Vybrané rady a instrukce od svatého Filareta z Moskvy

S požehnáním Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celého Ruska Alexyho S modlitebním díkůvzdáním Bohu na přímluvu sv. Filareta k mým 80. narozeninám. Ctěný profesor Moskevské teologické akademie K.E. SKURATU Konstantin Efimovich Skurat, ctěný profesor Moskevské akademie věd, čestný člen Minské teologické akademie Toto dílo Konstantina Efimoviče Skurata, váženého profesora Moskevské pravoslavné teologické akademie, čestného člena Minské teologické akademie, doktora církevních dějin, je sbírkou vzácných zrnek Boží moudrosti nejzářivějšího služebníka Božího, moskevského metropolity Philareta (Drozdova) (1782–1867), roztroušených na tisících stran jeho dopisů Jeho cíl autor definuje takto: „Znovu a znovu naslouchat poučnému slovu svatého moskevského hierarchy a pomáhat těm, kdo hledají pravdu a usilují o svatost, aby ji asimilovali.“ Doufáme, že každý čtenář najde v této práci mnoho užitečných informací. patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill „01“ září 2009 Moskva, pruh Chisty. 5. č. 5742 Milý Konstantine Efimoviči! Srdečně vám blahopřeji k významnému datu ve vašem životě - k vašim 80. narozeninám. Pán tě obdařil mnoha schopnostmi a dary, kreativitou a dlouhověkostí. Celý váš život, stejně jako vaše vědecká a pedagogická činnost, je spojen s Moskevskou teologickou akademií. Právem nesete vysoký titul jejího emeritního profesora. Po desetiletí pracujete s láskou a horlivostí na poli školení budoucích služebníků a pracovníků Církve Kristovy. Zná vás, hluboce si vás váží a s vděčností na vás vzpomíná mnoho lidí jak na Akademii, tak i daleko za jejími hranicemi. Tyto upřímné pocity kolegů a studentů jsou plodem mnohaleté pedagogické práce a duchovních úspěchů, o které usilujete svou charakteristickou skromností a naprostou obětavostí. V dnešní době naše církev potřebuje zvláště vysoce vzdělané a duchovně zkušené mentory. Jako člověk s rozsáhlými znalostmi, bohatými životními zkušenostmi, horlivou vírou a věrností svému povolání jste jako laik v církvi důstojným příkladem církevní poslušnosti a služby. V tento památný den vám s modlitbou přeji, drahý Konstantine Efimoviči, sílu duševní a fyzické síly, inspiraci a veškerou prosperitu. Kéž Pán žehná vaší další práci pro dobro Církve Kristovy a udrží vás v dobrém zdraví po mnoho příštích let. KANCELÁŘ SVATÉHO PATRIARCHA MOSKVA A CELÉHO RUSKA 119034, Moskva, Chisty lane, 5 Tel. 201–23–40 Úřad Moskevského patriarchátu Vám na základě Vaší žádosti o požehnání pro vydání Vašich děl v jedenácti svazcích oznamuje usnesení JEHO SVATOSTI: „12.VI.2006 Kéž Boží požehnání doprovází vydání vašeho, milý Konstantine Efimoviči, díla v 11 svazcích. S obrovskými teologickými, vědeckými a životními zkušenostmi je velmi důležité se o ně podělit s těmi, kdo budou číst vaše díla. Doufám, že budu mezi nimi." Arcibiskup Istra, vikář Nejsvětějšího patriarchy Moskvy a celé Rusi „Člověk ať zaseje dobré semeno do své duše, ať je zalévá, ať zachovává, co zaseje, a ať očekává milosrdenství od Boha, který jediný je vrací“ (21,44) 1. Dívám se na hromady knih, které přede mnou leží s dopisy od svatého Filareta z Moskvy a říkám si: stihnu večer svého života (v předvečer svých osmdesátých narozenin) dokončit plánovanou práci? A pouze víra v nebeskou přímluvu Svatého (viz o tom v mé brožuře: „Mimořádný v obyčejných.“ Klin, 1999. str. 32–37. – „Svatý Filaret povolán“ 2) mě volá, abych přispěl do bohaté pokladnice výzkumu největšího počinu nejzářivějšího Božího služebníka – shromáždit tisíce jeho vzácných stránek Boží moudrosti. Obtížnost řešení úkolu, který jsem si stanovil, mě vedla k tomu, že jsem se chtěl nejprve omezit pouze na seznamování se s těmi dopisy, které vycházely v naší době (na konci 20. století a na začátku 21. století). Tato práce je poměrně snadná a dokončil jsem ji docela snadno. Jejím tématem je: „K duchovnímu vzhledu křesťana (podle dopisů a názorů sv. Filareta (Drozdova)).“ Mimochodem, snažím se v novém díle pokud možno neopakovat písmena v něm použitá 3 . Cíl je jediný: znovu a znovu naslouchat poučnému slovu svatého moskevského hierarchy a pomáhat těm, kdo hledají pravdu a usilují o svatost, aby ji asimilovali. Svatý Filaret je bystrá duše, ohnivé srdce, které zaselo a zaselo, navzdory svým slabostem, dobré semínko víry a lásky. S jeho laskavým světlem a teplem duchovně dozrály generace slavných dětí ruské pravoslavné církve. Pod jeho moudrým vedením bylo vychováno mnoho hierarchů, kteří zastávali vysoké funkce. Jeho současník Andrej Nikolajevič Muravyov při popisu smrti a pohřbu svatého Filareta hlásil: „Na světě je pryč jen jeden člověk a je nepravděpodobné, že by celá generace mohla zaplnit tuto prázdnotu!... Celá Moskva dýchala Filaretem, dokonce i ti bez života!“ (4:669, 677). Nyní – dnes – když se vzdalujeme ode dne smrti světce, jeho jasná osobnost září stále jasněji a osvětluje mnišství, teologické školy, pastory a stádo Církve vlasti a nejen to... Sám Svatý napsal v roce 1855 se svou charakteristickou hlubokou pokorou: „Můžete říci, že jsem vystoupil ze svých hranic... Kdybych jen věděl, že je to moje diecéze, promiňte. námořníku, aby řekl kapitánovi lodi, že je poškozená“ (19–2:28). Písmena Velkého hierarcha lze charakterizovat jedním slovem – drahocenná. Je pozoruhodné, že se zachovaly a zdá se, že jsou tam všechny. Osoby různého postavení a majetku, se kterými si dopisoval, je považovali za nejdražší poklad. Koncepty jednotlivých dopisů si zřejmě zachoval sám autor, jak dokládá jeho dopis A.N. Muravyov: „Je dobře, že jsem si na rozdíl od zvyku vedl seznam svého dopisu a mohu na něj přesně ukázat“ (4:230). Obsah dopisů je velmi rozmanitý. Udělují se v nich otcovské pokyny, křesťanské rady, řeší se těžké otázky a zmatky... Světec buď varuje a napomíná, pak sdílí starosti svých duchovních dětí, vede je v rodinných a každodenních záležitostech, ponoří se do mnišských skutků a ukazuje bratřím přímé cesty v duchovním růstu, stará se o teologické školy, ukazuje nesprávnost odpadlíků od pravoslavné církve, sleduje buď vydanou pravoslavnou církev, z Approv recenzuje nebo komentuje, projevuje uctivou úctu a loajalitu nejvznešenějším osobám, projevuje vlastenecké cítění... Světec je na sebe přísný, - dosvědčuje svého současníka, - "a vyžaduje od svých poddaných neochvějné plnění svých povinností; ale přísnost trestů úřadů je zmírňována otcovskou láskou a snaží se spíše léčit hříšné vředy, než trestat hříšníka." Ten však ústupky nepřipouští. „Dar odpuštění je vyšší než dar nápravy trestem,“ říká sám, „ale „kdo se chopí díla podle své míry, má úspěch“ (7: VI-VII). Světcovy dopisy poskytují bohatý materiál pro charakterizaci jeho a jeho doby. „Toto je svým způsobem deník oficiálních aktivit metropolity, nesmírně kuriózní a poučný“ (22:IV). Čtenář vidí podřízení se vůli Boží, lásku, péči, ochranu, uzdravení v bolestech, pomoc v nouzi. - „Dílo dobročinnosti staví nad starost o ozdobu a nádheru posvátné služby“ (7:XI). „Raduje se s radujícími, truchlí s truchlícími a otvírá jim svou otcovskou náruč. Z dopisů dýchá hluboká pokora autora, prodchnutá ohnivou láskou ke svaté církvi a svatému pravoslaví - k pravdě. Právě v nich je jasně vyjádřeno jeho dokonalé pravoslaví. Svatý metropolita v jednom ze svých dopisů opatovi Nejsvětější Trojice Sergiovi Lávrovi Antonínovi napsal: "Musíme si dávat pozor, abychom nepsali více, než co říká pravda, nebo méně než to. Tato opatrnost není tak obtížná: je pouze nezbytná (7:16. St:23:40). Jazyk svatých dopisů se, stejně jako všechna jeho další díla, se vší rozmanitostí jejich obsahu vyznačuje jasností, výrazností, přesností, bohatostí a někdy i jemným humorem. Ale při zdůrazňování významu svatých dopisů je třeba mít na paměti také jeho následující svědectví: „Mluvit dopisy není vždy tak pohodlné jako osobně“ (7:16). „To je pravda, protože v rozhovoru se nejasné a neúplné okamžitě vysvětlují a doplňují“ (19–2:117). Kromě toho si nyní vybavuji ducha nesoucí slova živého moskevského arcikněze Sergia Pravdolyubova, kterého si velmi vážím, - v jehož rodině je nový mučedník i zpovědník - slova, která naznačují velmi důležité vodítko při čtení dopisů: „byla napsána té či oné osobě, která se nachází v jedné a ne v jiné situaci. čtenář, bude nesprávný a troufalý a nemusí vést k výsledkům, které čtenář očekává“ (Prot. Sergius Pravdolyubov. O otci Johnu Krestyankinovi. M., „Saint Cyprian“, 2008. S. 75). A sám svatý Filaret píše: „Avšak podrobně... se nesvazujte mými rozhodnutími, abyste mohli svobodněji jednat podle uvažování a jak to vyžadují okolnosti... Dokaž mi opak, já se změním“ (7:5). Svatý hierarcho Otče Philaret! Pomoc! A pokud se něco říká, jak by to mělo být a jak byste chtěli, promiňte! Kéž mě čtenář v mé poslední hodině nesoudí tvrdě, ale místo toho pamatuje na mě a mou rodinu ve svých svatých modlitbách. Ať ho také Pán ochraňuje! Troparion do sv. Filareta z Moskvy, tón 4: Získal jsi milost Ducha svatého, zbožnému svatému Filaretovi, kázal jsi pravdu a spravedlnost lidem osvíceným rozumem, prokázal jsi mír a milosrdenství něžným srdcím trpících, jako učitel víry a bdělý strážce jsi zachoval ruské stádo prutem spravedlnosti. Z tohoto důvodu, s odvahou ke Kristu Bohu, se modlete, abyste církvi udělili potvrzení a spasení pro naše lidi a duše. Jako pravý napodobitel ctihodného Sergia jsi od mládí miloval ctnost, Bohem požehnaná Philareto. jako spravedlivý pastýř a neposkvrněný zpovědník jsi při svém svatém odpočinku přijal výčitky a výčitky od bezbožných, ale Bůh tě oslavil znameními a zázraky a ochránce naší církve Odhalení Poznámky pod čarou jsou označeny čísly v závorkách a odděleny dvojtečkou. Čísla před dvojtečkou označují pořadové číslo použitého zdroje (viz výpis v seznamu na konci), za dvojtečkou stránky tohoto zdroje. Interpunkční znaménka a pravopis se mnou občas mění. Materiály v této brožuře jsou určeny k publikování ve sbírce mých prací. Poznámka. V této práci se téměř nepoužívají následující mi známá vydání dopisů svatého Philareta: 1) Korespondence Filareta, metropolity moskevského, s S.D. Něčajev. Petrohrad, 1895 (v seznamu pramenů č. 22) a 2) Názory, recenze a dopisy Filareta, metropolity moskevsko-kolomnské, k různým otázkám na léta 1821–1867, sebral a vysvětlivkami opatřil L. Brodskij. M., 1905 (v seznamu pramenů č. 24). Vysvětluje se to tím, že první i druhá kniha obsahují abecední rejstříky nejen „osobních jmen“, ale i „předmětů“ (v první knize na s. 273–288, ve druhé – 367–387). Každý čtenář si tak snadno najde to, co ho zajímá. Mohlo by vás zajímat: