18. Церковно-практические и административные советы и распоряжения

„Pacea Domnului să fie cu voi” (14:235) Sfaturile și poruncile Sf. Filaret ale acestui ordin au în multe feluri un înțeles aproape singular, aplicat anumitor împrejurări și condiții de viață, de aceea nu trezesc prea mult interes în cititor și, de altfel, nu este ușor să le aduceți în sistem (aceasta din urmă, însă, este prezentă în alte subiecte). Dar unele dintre ele sunt utile de reținut. În acțiunile noastre, curajul este valoros, dar cu siguranță cu precauție (14:200). Este nevoie de prudență „chiar și atunci când acționați drept” (14:199); nu este de prisos atunci când ai de-a face „cu oameni despre care se știe deja că sunt nepașnici și vicleni” (14:209). De asemenea, este necesar să o observăm atunci când citim literatură neortodoxă, sau îndoielnic ortodoxă, distribuită: „Cartea despre care scrieți este amară și dăunătoare. Ar fi necesar să scrieți cât de mult este adevărat și cât de mult este neadevărat, pentru că ei cred prea mult. Dar avem puțină activitate și puțină comunicare și stimulent la activitate. Într-un îndemn către un lipsit de comunicare între vicarul aproape hirotonit5 Nu știu dacă vor fi atenți sau doar se vor înfuria... În opinia mea, articolul „Societatea și clerul” nu poate fi lăudat prea mult, mângâind-o pe secular și își apără greșit, zice că enoriașii îi fac pe preoți să pară subțiri. perfecționând enoriașii, dar sunt smeriți să-și urmeze viciile. De neinvidiat este și articolul despre predicatorul parizian, care îl laudă intens... Ortodoxia cere ocrotire, dar trebuie să fii atent pentru ca ocrotirea să nu fie aceeași cu cât se scrie următoarea epigrama: Religia suferă de la toți: Voltaire o certa, Kutuzov o apără” (14:189, 191, 192). Prudența trebuie să fie indisolubil legată de prudență în acțiuni. Sfântul i-a scris fostului său episcop vicar Alexie de Tula: „Dacă este adevărat că ai dat unui preot răutăcios dreptul de a găsi un mire pentru fiica lui cu o promisiune de un loc pentru el, atunci mă îndoiesc că acesta este un act bun de dragoste pentru omenire... Ce poate aștepta un mire de la fiica unui tată răutăcios care nu are mamă?” (14:201). Și pe altă chestiune aceluiași episcop: „Degeaba ați vrut să faceți afaceri oficiale acasă, mai ales în regiunea în care disputele dintre subordonați și superiori nu sunt neobișnuite. Era necesar să acceptați cererea maicii starețe, să încredințați cercetarea și examinarea consistoriului: Stăteai pe amvon și priveai cum oamenii de sub amvon aveai să devină liniștiți, să aștepți și să te certăm liniștiți între ei, cuvânt decisiv” (14:201). „Totuși, fii generos. În ispită, nu trebuie să te întristezi în mod inutil, ci să ceri lui Dumnezeu mântuire de ispită și ocrotire milostivă în timpul viitor, pentru care mă rog împreună cu tine” (14:5). În toate cazurile, trebuie amintit că „greșelile celorlalți nu le justifică pe ale noastre; și pentru că greșelile noastre ne sunt subliniate, nu trebuie să ne plictisim de locul nostru și să ne dorim pe altul, în care să ne întâlnim propriile necazuri, poate și mai dureroase dacă noi, mișcându-ne din loc în loc în mod arbitrar, ne împiedicăm de ele” (15:28). Sfântul Filaret nu sfătuiește să îndepărteze – „ispitind” – pe frații Lavrei cu invitații. "Oamenii sunt deseori furați din ea și înălțați în poziții mai înalte, și din aceasta se va naște ispita ambiției. Mulțumesc Domnului, oameni sunt, dar locul cere mult și mult de la ei" (19-1:199). Dar el le lasă pe funcționari să meargă „câte vor, doar să meargă” (19–1:199). Oricine intră într-o mănăstire este sfătuit să afle mai întâi „la ce fel de societate se va alătura și ce fel de mentor va primi” (14:80). Sfântul consideră necesar să furnizeze, deși nu brusc, „consistoriul și catedrala cu membri capabili și de încredere, deși unii, dacă nu toți. Dacă cineva din alt loc și-a pierdut încrederea și este înlăturat din funcție, aceasta constituie deja dreptul autorităților de a-i lua un loc onorabil în eparhie” (19–1:199). Sfântul Filaret sfătuiește și cere să susțină adevărul, să acționeze conștiincios și legal cu răbdare: „Într-o anumită problemă, unde adevărul este puternic și este clar că este împiedicat, poți cere să susții adevărul pe care îl aperi. Și menținerea unei cerințe vagi poate să nu fie clară sau înțeleasă în sensul dorit” (14:198). „Este necesar să acţionăm cu bună-credinţă... şi în mod legal, şi cu precauţie specială acolo unde există tendinţa de a te furişa” (14:222). „La cererea preotului tău, aș scrie:... Cuvântul Apostolului spune: păsește turma lui Dumnezeu care este în tine, nu pentru că ai nevoie, ci pentru că vei vrea. Și iarăși: ai răbdare la timp și la vreme, cu toată răbdarea” (14:267). Ca în treacăt - la sfârșitul scrisorii către Prințesa S.I. Barataeva - Ierarhul Moscovei dă un sfat foarte important: „Dacă poți avea grijă de copiii abandonați de tatăl lor, aceasta este o faptă bună” (21:62). Există și o serie de sfaturi practice, deși nu strâns legate între ele: despre folosirea lucrurilor experimentate, despre folosirea banilor și despre o soție prudentă. - „Nu este timpul să mergi spre nord; folosește aerul benefic deja experimentat din sud” (14:234). „Dacă nu ai nevoie de bani acum, îi poți lăsa până când este nevoie” (21:62). „Dacă o soție intră în societatea laică nu din pasiune, ci din captivitate, este bine. Să creadă că își îndeplinește datoria făcând ceea ce îi place soțului ei și va fi liniștită” (21:54). Următoarele judecăți ale Sfântului sunt utile și în diverse domenii ale vieții bisericești: „De ce nu ar trebui imaginea Mântuitorului răstignit deasupra patului? Dar, în același timp, este necesar ca apropierea acestei imagini să-ți amintească de prezența Celui Înfățișat și, astfel, să te trezești la rugăciune și la meditație evlavioasă și să alungi gândurile lene și deșarte. Îl caut pe Dumnezeu noaptea. „Te-am pomenit pe patul meu. (29:220)... „Mărturisurile nu sunt rușinoase, ci onorabile, pentru că indică o dorință de îndreptare; Este aceasta cu adevărat necunoscută chiar înainte de recunoaștere? Va fi un timp când cartea vieții noastre se va deschide înaintea Cerului și a pământului; Cum putem rezista acestei rușini și o prevenim? Ne putem împăca doar în actuala mărturisire privată și nu trebuie să ne punem rușine. să fie rușine înaintea lui Dumnezeu, care vede secretele noastre, să facem și să gândim ceea ce ne este rușine să recunoaștem oamenilor” (29:245)... „Cine amenință că se răzbună cu moartea este cu adevărat groaznic, dar cel care a hotărât să răspundă în felul acesta nu s-a hotărât la ceva plăcut Nu se poate de bunăvoie să se pună în apropierea celor din urmă” (29) și nu este de acord cu cel din urmă” (29). Despre curățarea de la unire: „Cred că ai multă muncă de făcut în curățarea Ortodoxiei de praful fostei uniuni. Ordinele circulare de confirmare nu duc prea mult spre scop. Este necesar să se găsească în cler oameni devotați în mod deosebit Ortodoxiei și slujirii lor, și să-i îndrumăm și să-i sprijiniți cu atenție, bunăvoință și răbdare. Pentru ei relația deschisă, liberă și simplă ar trebui să fie animată. trezit și alții pot fi treziți la imitație” (19–1:199)... Despre credința unită: „Monahul Pafnutie, capabil și priceput mai presus de toți ceilalți care au venit la credința unită din Ortodoxie, poate fi un egumen util al unei mănăstiri Dar acum el face lucrarea de misionar cu noi, dar nu trebuie să ne smulgem de aceasta ierarhizează pe cei care caută sincer adevărul și mântuirea și îi vor conduce la adevărata Biserică, atunci se va deschide ocazia de a împărtăși cu semenii credincioși, dacă vrea Domnul” (15:53). Judecata specială a Sfântului este despre acei creștini care au luat parte la sărbătorile unui evreu în prima săptămână a Postului Mare. "Vorbiți dacă să scrieți superiorilor... Se vor îmbunătăți? Probabil că vor fi doar jigniți și vor căuta o oportunitate de a plăti cu neplăcere pentru nemulțumire. Chemarea noastră, dacă este posibil, este să corectăm oamenii, și nu să-i iritam. Cui se poate, trebuie spus cu blândețe și bunăvoință în privat, cât de jignitor este pentru Biserică să disprețuiască o regulă personală dulce și să-i disprețuiască în mod personal. piesa sau un sunet plăcut, și cât de ispititor este pentru alții și vai de cel de la care vine ispita. Ei i-au pus, de asemenea, următoarea întrebare Sfântului: „Cum se poate ști dacă o persoană a renascut?” - răspunde: „Este necesar să-l înștiințăm despre asta? Gândul de a te trezi renaște nu ar dăuna însăși cauza trezirii? Este suficient ca Evanghelia să arate mijloacele de trezire: credința, rugăciunea, Tainele, poruncile. Folosește cu grijă mijloacele - și cred că Domnul își va face lucrarea. Cei care au fost regenerați sunt „născuți din Dumnezeu”. Sfântul face ordine, a căror esență poate fi rezumată în următoarele afirmații: „Acolo unde este dezordine, este necesar, pe cât posibil, să-i aducem pe oameni în liniște, pentru ca ordinea să nu pară o constrângere” (14:165). „Trebuie să privim la voința și dispensația lui Dumnezeu și acolo unde suntem instruiți de Providența lui Dumnezeu, acolo, dacă este posibil, ar trebui să lucrăm și să acționăm” (9:81). Sfântul recomandă cu tărie ca Arhiepiscopul Alexie să acţioneze nu numai strict, ci şi îngăduitor. "A demite douăzeci de decani într-un an este mult. Ar merita osteneala să ne gândim dacă nu ar fi suficient să-i destitui pe cei mai răi zece și să-i lași pe cei zece cu o supraveghere specială asupra lor, dacă nu i-ar corecta. Vinovația poate să nu fie cunoscută de mulți, dar o măsură drastică poate atrage atenția tuturor și le poate oferi celor vinovați ocazia de a spune că nu numai că suferă, este necesar să acționeze sever. dar şi cu cumpătare şi previziune, pentru ca atât severitatea, cât şi îngăduinţa să ducă la îmbunătăţirea treburilor şi a oamenilor” (14:198). Dar acel „decan care, din plictiseală, cere vin în apartamentul său, bineînțeles, trebuie înlăturat din această funcție” (14:212). În Complexul Sfintei Lavre, „n-ar fi rău să avem mai mult de unul (cleric – K.S.) multă vreme, ci să ne schimbăm unul cu altul, ca să nu se obișnuiască prea mult cu orașul și să uite de mănăstire” (9, 73). Exprimând dezacordul față de încercările unor frați de a alege un stareț printr-o metodă democratică, Sfântul Filaret pune întrebări în care răspunsul este vizibil: „Este bine să anunțăm modul democratic de instalare a unui stareț, care constă în faptul că cel ales de frați, în timp ce cântă troparul, intră în altar, se înclină de trei ori în fața lui și stăpânește masa înaintea toiagului. iar frații cântă: vrednic, vrednic, nu ar fi acesta un serviciu pentru schismatici care au nevoie să aducă autoritățile bisericești fără cler? (14:44). El nu aprobă principiul electiv atașat decanilor: „Când discutam cu o persoană laică, amănunțită și cu experiență, despre principiul electiv, am menționat că unii episcopi l-au pus în alegerea decanilor; apoi a spus: asta este absurd; decan - confidentul episcopului; Cum poate străinii să înlocuiască principiul lui credincios cu o persoană confidențială? de mărturisitori, deputați, membri ai consiliilor spirituale și chiar consistoriilor. Nu este mai convenabil în acest caz să fii de acord cu o persoană laică?” (23:105). El critică, de asemenea, practica ca duhovnicii să fie în același timp paznici ai bisericii: „Dacă duhovnicii devin paznici ai bisericii, atunci pierderea va fi recuperată de la ei. Dar cum vor păzi? Clericii vor petrece noaptea fără să doarmă și vor veni la Utrenie să moștenească în biserică? Preotul și clerul vor merge noaptea la bolnav: cine va răspunde? (14:147). Judecata Sfântului Arhipăstor cu privire la modul de a saluta pe cei care vin la o recepție este curioasă. "Cred", spune el, "că episcopul va închide cu plăcere un protopop vrednic, un decan, chiar un simplu preot, atunci când îl primește neoficial, sau în afaceri, când chestiunea necesită timp pentru explicații. Dar când oamenii vin unul după altul, cu o cerere, cu un raport, cu o întrebare - când ar trebui să fie întemnițați toți și să intri în relații cu mai mulți preoți politicoși? afaceri, vă rog să-i așezați pe toți. Și când vă vor spune că a venit un preot, și voi, fără să ghiciți, întemnițați pe cei condamnați și interzis, și distrugeți demnitatea onoarei pe care o arătați altora - și în loc de recunoștință pentru condescendența voastră, el va vorbi râzând despre asta a învățat omenirea de astăzi, așezând alături de ei simplii, călugărul și țăranul, dar nu oricine” (14:211–212). Sfântul Ierarh este strict și exigent cu privire la ascultarea menajerei: „Există informații demne de credință despre menajera metochionului Sukharevsky, că nu se bucură de o părere bună la Sankt Petersburg, că slujba în biserică este nepăsătoare și că Paștele trecut a avut o potrivire în timpul slujbei în biserică, din care cred că el poate fi bun... menajera Lavrei” (9:186). Sfântul se preocupă și de Școala Teologică cu poruncile sale: "Puteți stabili singur timpul auditurilor în funcție de comoditatea dvs. și a seminariilor. Dar voi spune un lucru: este mai bine să nu ezitați, pentru a nu intra mai adânc în toamnă. Este necesar și mai convenabil să încredințați funcția de rector protopopului Golubinsky în timpul absenței dumneavoastră" (14:31). Și despre studenți: "Observați roadele oamenilor-plăcuți, conform cărora elevii nedemni se încadrează în prima categorie în comportament. Ar fi mai bine să-l numiți nedemn și să-l expulzi, decât să supuneți Academia criticii unui incident dezastruos" (14:4). "Unul dintre cei care au fost la Lavră cu oaspeți distinși a observat că studenții nu arătau bine. Puteți spune studenților și seminariștilor că, în timpul vizitelor extraordinare, nu trebuie să vă lăsați stânjeniți sau bucuroși, pentru că nu trebuie să vă asumați o aparență artificială de veselie, ci trebuie să mențineți prezența sufletului și calmul. O astfel de protecție preliminară a propriei persoane, de asemenea, nu este utilă să confundăm cu o întrebare sau să testăm în caz de sine. confuzie în răspunsul cuiva și nu ascunde cunoștințele cuiva” (14:43). Sfântul Ierarh dă instrucțiuni în timp util despre necesitatea unui comportament evlavios în biserica sfânt și aceeași atitudine față de tot ceea ce este în el: „Faptul că în corul Bisericii Seminarului s-au găsit împachetări de bomboane nu poate fi scuzat, dar trebuie avut grijă să o corectăm” (14:2). „Dacă nu duc vechiul iconostas la biserică, îl poți da cioplitorului cu condiția ca lemnul să fie folosit din nou pentru catapeteasmă, iar așchiile și așchiile rămase din el să fie arse în cuptor și să nu fie aruncate în curte sau în pământ” (14:43). În ceea ce privește bisericile noi, „construirea unei mănăstiri este de dorit, dar îndoielnică. Nu poate fi prezentată Sfântului Sinod altfel decât indicând metodele de construcție și conținut. Dacă începeți să construiți o biserică sub numele de brownie și o raportați Sfântului Sinod, cine poate garanta că nu se vor gândi să vă trimită întrebări la care vă va fi greu să vă raportați și cine vă va raporta în felul lor? provoacă dificultăți și dacă începi să construiești și brusc metodele sunt oprite? (14:199–200). Dând anumite porunci, Sfântul notează că în rezolvarea problemelor, pentru un folos mai mare, trebuie să se sfătuiască unii cu alții – atât cu bătrânii, cât și cu cei mai tineri: „Noi bătrânilor nu ne este rușine să ne sfătuim cu cei mai tineri: cu atât mai mult, nu este păcat ca cei mici să se sfătuiască cu bătrânii în chestiuni în care nu au încă experiență” (14:79). Este clar că însuși Sfântul a făcut asta. „Nu știu ce să fac cu Nikanor, mai ales în lipsă”, îi scrie el starețului Sfintei Treimi Serghie Lavra, arhimandritul Atanasie. – Boala este semi-spirituală: și deci greu de urmărit; deși dacă a mers cu succes nu este periculos. Este necesar ca în timpul crizelor de gândire să existe alături de el o persoană care ar fi dispusă să aibă grijă de el cu blândețe și dragoste și în care ar avea oarecare încredere. Nu este nevoie să-l certați cu forță, dar, aplicându-vă la el, aduceți-l încet într-o dispoziție calmă. Sfătuiește-l să-l cheme, cât mai des posibil, pe Domnul Isus cu smerenie și să se predea voinței Sale; și, cât mai bine posibil, nu ar fi atent la gândurile și sentimentele rătăcitoare, de parcă ar fi străini. De asemenea, este necesar ca el, cât mai des și sincer, să-și deschidă conștiința, și ce se întâmplă în el... Pe cât posibil, să nu-l părăsești... Dar rețineți că în timpul crizelor este nevoie de supraveghere asupra lui, nu întotdeauna sesizabilă, dar mereu neîncetată. Vrăjmașul este viclean și obrăzător” (17:20). Așadar, sfântul Arhipăstor, dând sfaturi și făcând porunci, învață: „Întărește-te în greutăți cu nădejdea în Dumnezeu... Nu oferi un post greu cuiva care este mai puțin puternic și mai puțin experimentat, pentru a alege inacțiunea deplină” (14:234). Și din nou notează: „În aceste zile diaconul mi-a scris într-o cerere că nu conduc așa cum ar trebui; şi că după moartea mea clerul de la Moscova va fi transformat. Citesc și mă gândesc: Dumnezeu să dea ce e mai bun. Dar nu scrie de foame? Este posibil să-i acordăm o poziție mai puțin slabă, în măsura în care justiția permite? (14:235). În cele din urmă: „În ajunul pocăinței, iartă-mă. Pacea Domnului să fie cu tine” (14:235). Iată ce spunea atunci Sfântul Filaret, adresându-se Episcopului proaspăt instalat de Dmitrov Porfiry: „Nu mulți dintre episcopii noștri sunt puși neapărat puși în relații consultative cu bătrânii: nu știu câți sunt dispuși să intre în astfel de relații de bunăvoie, conform instrucțiunilor Cartei sinodale... Dar este de la sine înțeles că, cu lipsa de comunicare episcopală, nu poate fi adus rodul unei comunicări episcopale. lipsa de experiență a altora poate aduce uneori roade necoapte ale acțiunii deliberate imature” (14:189–190. În notă). Ați putea fi interesat de: