18. Церковно-практические и административные советы и распоряжения

"უფლის მშვიდობა იყოს თქვენთან" (14:235). ამ ორდენის წმინდა ფილარეტის რჩევებსა და ბრძანებებს მრავალი თვალსაზრისით აქვს თითქმის ცალკეული მნიშვნელობა, მიმართულია გარკვეულ გარემოებებსა და ცხოვრების პირობებზე, ამიტომ ისინი დიდ ინტერესს არ იწვევენ მკითხველში და გარდა ამისა, არც ისე ადვილია მათი სისტემაში მოყვანა (ეს უკანასკნელი, თუმცა, სხვა თემებშია). მაგრამ ზოგიერთი მათგანის დამახსოვრება სასარგებლოა. ჩვენს ქმედებებში გამბედაობა ღირებულია, მაგრამ, რა თქმა უნდა, სიფრთხილით (14:200). სიფრთხილეა საჭირო „თუნდაც სამართლიანად მოქმედებდეს“ (14:199); ეს არ არის ზედმეტი, როდესაც საქმე გვაქვს „ადამიანებთან, რომლებიც უკვე ცნობილია როგორც არამშვიდობიანები და ცბიერები“ (14:209). ასევე აუცილებელია მისი დაცვა არამართლმადიდებლური, ან საეჭვოდ მართლმადიდებლური ლიტერატურის გავრცელებისას: „წიგნი, რომელზეც თქვენ წერთ, მწარეა და მავნებელია. საჭირო იქნება დაწეროთ რამდენი სიმართლეა და რამდენი მცდარი, რადგან ძალიან ბევრს სჯერათ. არ ვიცი, ყურადღებას მიაქცევენ თუ უბრალოდ გაბრაზდებიან... სტატია „საზოგადოება და სასულიერო პირები“, ჩემი აზრით, არ შეიძლება ზედმეტად შექება, ამცირებს საკუთარ თავს და არასწორად იცავს თავის თავს. მრევლის გაუმჯობესების წერტილი, მაგრამ თავმდაბალნი არიან დაიცვან მათი მანკიერებები. შესაშურია სტატია პარიზელ მქადაგებზე, რომელიც მას ინტენსიურად აქებს... მართლმადიდებლობა დაცვას მოითხოვს, მაგრამ სიფრთხილეა საჭირო, რომ დაცვა ისეთივე არ აღმოჩნდეს, როგორიც შემდეგი ეპიგრამაა დაწერილი: რელიგია ყველასგან იტანჯება: ვოლტერი საყვედურობს, კუტუზოვი იცავს“ (14:189, 1921). წინდახედულობა განუყოფლად უნდა იყოს დაკავშირებული მოქმედებებში სიფრთხილესთან. წმინდანმა მისწერა ტულას თავის ყოფილ ვიკარს, ეპისკოპოს ალექსის: „თუ მართალია, რომ ბოროტ მღვდელს მისცეს უფლება, რომ ქალიშვილისთვის საქმრო ეპოვა მისთვის ადგილის დაპირებით, მაშინ მეეჭვება, ეს კარგი სიყვარულია თუ არა კაცობრიობისთვის... რას უნდა მოელოდოს საქმრო მანკიერი მამის ქალიშვილისგან, რომელსაც დედა არ ჰყავს? (14:201). მეორე საკითხზე კი იმავე ეპისკოპოსს: ”ტყუილად გინდოდათ ოფიციალური საქმის კეთება სახლში, განსაკუთრებით იმ რეგიონში, სადაც ხელქვეითებსა და ზემდგომებს შორის ჩხუბი იშვიათი არაა. საჭირო იყო აბარობის შუამდგომლობა მიეღო, დაევალებინა გამოძიება და განხილული კონსტიტორია: იდგებოდით ამბიონზე და უყურებდით, როგორ დამშვიდდნენ ხალხი ერთმანეთში. თქვით გადამწყვეტი სიტყვა“ (14:201). "თუმცა, იყავით გულუხვი, განსაცდელში არ უნდა იდარდოთ უსარგებლოდ, არამედ სთხოვოთ ღმერთს განსაცდელისგან განთავისუფლება და მოწყალე მფარველობა მომავალ დროს, რისთვისაც თქვენთან ერთად ვლოცულობ" (14:5). ყველა შემთხვევაში, უნდა გვახსოვდეს, რომ „სხვის შეცდომები ჩვენს შეცდომებს არ ამართლებს და რადგან ჩვენს შეცდომებზე მიუთითებენ, არ უნდა მოვიწყინოთ ჩვენი ადგილი და არ გვინდოდეს სხვა, რომელშიც შეგვეძლოს საკუთარი უბედურება შეგვხვდეს, უფრო მტკივნეულიც, თუ თვითნებურად გადავდივართ ადგილიდან მეორეზე, თვითონვე წავაწყდებით მათ“ (15:28). წმინდა ფილარეტი არ ურჩევს ლავრას ძმების მოწვევით წაყვანას - „ცდუნებას“. „ადამიანებს ხშირად იპარავენ და ამაღლებენ უმაღლეს თანამდებობებზე და აქედან იბადება ამბიციის ცდუნება, მადლობა უფალს, არის ხალხი, მაგრამ ადგილი მათგან ბევრს და ბევრს მოითხოვს“ (19-1:199). მაგრამ ის უშვებს კლერკებს „რამდენიც უნდათ, მხოლოდ წასასვლელად“ (19–1:199). მონასტერში შესულს ურჩევენ, პირველ რიგში გაარკვიონ „როგორი საზოგადოება გაწევრიანდება და როგორი დამრიგებელი მიიღებს“ (14:80). წმიდანი საჭიროდ მიიჩნევს, თუმცა არა მოულოდნელად, „კონსისტორიისა და ტაძრის მიწოდება ქმედუნარიანი და სანდო წევრებით, თუმცა ზოგიერთი, თუ არა ყველა. თუ ვინმე სხვა ადგილას დაკარგა ნდობა და თანამდებობიდან გადაყენება, ეს უკვე წარმოადგენს ხელისუფლების უფლებას, წაართვან მას საპატიო ადგილი ეპარქიაში“ (19-1:199). წმინდა ფილარეტი გვირჩევს და ითხოვს ჭეშმარიტების მხარდაჭერას, კეთილსინდისიერად და კანონიერად მოთმინებით მოქმედებას: „გარკვეულ საკითხში, სადაც ჭეშმარიტება ძლიერია და ცხადია, რომ ხელს უშლიან, შეგიძლიათ სთხოვოთ მხარი დაუჭიროთ ჭეშმარიტებას, რომელსაც იცავთ. „აუცილებელია ვიმოქმედოთ კეთილსინდისიერად... და კანონიერად და განსაკუთრებული სიფრთხილით, სადაც არის შეპარვის ტენდენცია“ (14:222). „თქვენი მღვდლის თხოვნაზე დავწერდი:...მოციქულის სიტყვა ამბობს: მწყემსე შენში მყოფი ღვთის სამწყსო, არა იმიტომ, რომ გჭირდება, არამედ იმიტომ, რომ გჭირდება და კიდევ: იყავი მოთმინება დროში და დროში, მთელი სულგრძელობით“ (14:267). თითქოს წარსულში - პრინცესა S.I. ბარატაევასადმი მიწერილი წერილის ბოლოს - მოსკოვის იერარქი იძლევა ძალიან მნიშვნელოვან რჩევას: "თუ შეგიძლია იზრუნო მამის მიერ მიტოვებულ შვილებზე, ეს კარგი საქმეა" (21:62). ასევე არსებობს მთელი რიგი პრაქტიკული რჩევები, თუმცა ერთმანეთთან მჭიდროდ არ არის დაკავშირებული: გამოცდილების გამოყენების, ფულის გამოყენებისა და გონიერი ცოლის შესახებ. - ”დრო არ არის ჩრდილოეთით წასვლის დრო, ისარგებლეთ სამხრეთის უკვე გამოცდილი სასარგებლო ჰაერით” (14:234). „თუ ახლა არ გჭირდებათ ფული, შეგიძლიათ დატოვოთ იგი საჭიროებამდე“ (21:62). „თუ ცოლი საერო საზოგადოებაში მიდის არა ვნებით, არამედ ტყვეობიდან, ეს კარგია. დაე, იფიქროს, რომ ის ასრულებს თავის მოვალეობას იმით, რაც ქმარს სიამოვნებს და მშვიდად იქნება“ (21:54). წმინდანის შემდეგი განაჩენები ასევე სასარგებლოა საეკლესიო ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში: "რატომ არ უნდა იყოს ჯვარცმული მაცხოვრის გამოსახულება საწოლის ზემოთ? მაგრამ ამავდროულად აუცილებელია, რომ ამ გამოსახულების სიახლოვე შეგახსენოთ გამოსახულის არსებობას და ამით გაიღვიძოთ ლოცვისა და პატივმოყვარე მედიტაციისთვის და განდევნოთ უსაქმური და ამაო აზრები. მე ვეძებ ღმერთს ღამით." 62:7)“ (29:220) „აღსარება არ არის სამარცხვინო, რადგან ისინი გამოსწორების სურვილს ასახავს შეგვრცხვეს ღმერთის წინაშე, რომელიც ხედავს ჩვენს საიდუმლოებებს, ვაკეთოთ და ვიფიქროთ, რისი აღიარებაც გვრცხვენია“ (29:245)... „ვინც შურისძიებით ემუქრება, მართლაც საშინელებაა, მაგრამ ის, ვინც გადაწყვიტა ამგვარად უპასუხოს, არ გადაწყვიტა რაიმე სასიამოვნოზე, არ შეიძლება ნებით დაეთანხმოს საკუთარ თავს პირველთან ახლოს, 29. კავშირისგან განწმენდის შესახებ: „ვფიქრობ, ბევრი სამუშაო გაქვს მართლმადიდებლობის ყოფილი კავშირის მტვრისგან გაწმენდისთვის. წრიული დადასტურების ბრძანებები მიზნისკენ დიდად არ მიგვიყვანს. აუცილებელია სასულიერო პირებში მოძებნო განსაკუთრებით თავდადებული მართლმადიდებლობა და მათი მსახურება და უხელმძღვანელო და მხარი დაუჭიროს მათ ყურადღებას, კეთილგანწყობას და მოთმინებას. შეიძლება გამოფხიზლდეს და სხვებს მიბაძონ“ (19–199) ერთიანი რწმენის შესახებ: „ბერი პაფნუტი, ყველაფერზე მეტისმეტად მცოდნე, ვინც მართლმადიდებლობისგან ერთიან სარწმუნოებამდე მივიდა, შეიძლება იყოს მონასტრის სასარგებლო იღუმენი ცრუ იერარქიაში ისინი, ვინც გულწრფელად ეძებენ ჭეშმარიტებას და ხსნას და მიიყვანენ მათ ჭეშმარიტ ეკლესიამდე, მაშინ შეიძლება გაიხსნას შესაძლებლობა თანამორწმუნეებთან, თუ უფალი ინებებს“ (15:53). წმინდანის განსაკუთრებული განაჩენი ეხება იმ ქრისტიანებს, რომლებიც დიდმარხვის პირველ კვირაში მონაწილეობდნენ ებრაელების დღესასწაულებში. ”თქვენ საუბრობთ იმაზე, მიწეროთ თუ არა თქვენს უფროსებს... გაუმჯობესდებიან ისინი? ისინი ალბათ მხოლოდ განაწყენდებიან და ეძებენ შესაძლებლობას, რომ უკმაყოფილოდ გადაიხადონ უკმაყოფილება. ჩვენი მოწოდება, თუ შესაძლებელია, არის ხალხის გამოსწორება და არა მათი გაღიზიანება. ვისაც შეუძლია, პირადად თვინიერებით და კეთილგანწყობით უნდა ითქვას, რამდენად შეურაცხმყოფელია და შეურაცხმყოფელია ეკლესიისთვის ტკბილი წესრიგი. ნაჭერი ან სასიამოვნო ხმა, და როგორი მაცდურია ეს სხვებისთვის და ვაი მას, ვისი ცდუნებაც მოვა, მაშინ ასწავლე და გაკიცხვა ადამიანებთან ახლოს“ (14:272). მათ ასევე დაუსვეს შემდეგი კითხვა წმინდანს: "როგორ შეიძლება იცოდეს, დაიბადა თუ არა ადამიანი?" - უპასუხე: "აუცილებელია თუ არა ამის შესახებ შეტყობინება? არ დააზარალებს თუ არა საკუთარი თავის ხელახლა დაბადებას გამოცოცხლების მიზეზი? საკმარისია, რომ სახარებამ აჩვენა აღორძინების საშუალებები: რწმენა, ლოცვა, საიდუმლოებები, მცნებები. ფრთხილად გამოიყენეთ საშუალებები - და მე მჯერა, რომ უფალი შეასრულებს თავის საქმეს. ისინი, ვინც აღადგინეს ღმერთი: 1)" (29:364). წმინდანი იძლევა ბრძანებებს, რომელთა არსი შეიძლება შევაჯამოთ მის შემდეგ განცხადებებში: „სადაც უწესრიგობაა, საჭიროა, რაც შეიძლება, მშვიდად მოიყვანოთ ხალხი წესრიგში, რათა წესრიგი არ ჩანდეს შეზღუდვად“ (14:165). „ჩვენ უნდა მივხედოთ ღვთის ნებას და დარიგებას და სადაც ღვთის განზრახვა გვასწავლის, იქ, თუ ეს შესაძლებელია, უნდა ვიმუშაოთ და ვიმოქმედოთ“ (9:81). წმინდანი დაჟინებით ურჩევს მთავარეპისკოპოს ალექსის მოიქცეს არა მხოლოდ მკაცრად, არამედ ლმობიერადაც. „ერთი წლის განმავლობაში ოცი დეკანის გათავისუფლება ბევრია. ღირდა ფიქრი, საკმარისი არ იქნება თუ არა ათი ყველაზე ცუდის გათავისუფლება და ათი მათზე განსაკუთრებული მეთვალყურეობის ქვეშ დატოვება, არ გამოასწორებენ თუ არა. დანაშაული შეიძლება ბევრმა არ იცოდეს, მაგრამ მკვეთრმა ზომამ შეიძლება ყველას მოჰკრას თვალი და მისცეს დამნაშავეს იმის საშუალება, რომ უბრალოდ იტანჯონ. არამედ ზომიერებითა და წინდახედულობით, რათა სიმკაცრეც და ლმობიერებაც საქმეებისა და ადამიანების გაუმჯობესებას მოჰყვეს“ (14:198). მაგრამ ის „დეკანოზი, რომელიც მოწყენილობის გამო თავის ბინაში ღვინოს ითხოვს, რა თქმა უნდა, ამ თანამდებობიდან უნდა მოიხსნას“ (14:212). წმიდა ლავრის კომპლექსში „ცუდი არ იქნება, ერთზე მეტი (სასულიერო პირი - კ.ს.) დიდი ხნით გვყოლოდა, მაგრამ ერთი მეორით შეცვალო, რომ ძალიან არ შეეჩვიონ ქალაქს და არ დაივიწყონ მონასტერი“ (9:73). არ ეთანხმება ზოგიერთი ძმის მცდელობას, აირჩიონ იღუმენი დემოკრატიული მეთოდით, წმინდა ფილარეტი სვამს კითხვებს, რომლებზეც პასუხი ჩანს: „კარგია თუ არა გამოვაცხადოთ იღუმენის დაყენების დემოკრატიული გზა, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ ძმების მიერ არჩეული ტროპარის გალობის დროს სამსხვერპლოში შედის სამსხვერპლოზე. ის და მისკენ მიყრდნობილი ჯოხი და ძმები მღერიან: ღირსი, ღირსი არ იქნება ეს მსახურება სქიზმატიკოსებისთვის, რომლებსაც საეკლესიო ხელისუფლების მოყვანა სჭირდებათ სასულიერო პირების გარეშე? (14:44). ის არ იწონებს დეკანოზებზე დამაგრებულ არჩევით პრინციპს: „როდესაც ერთ საერო პირთან, საფუძვლიან და გამოცდილ ადამიანთან ვმსჯელობდი არჩევით პრინციპზე, აღვნიშნე, რომ ზოგიერთმა ეპისკოპოსმა ეს დეკანოზების არჩევაში დააყენა, შემდეგ მან თქვა: ეს აბსურდია; დეკანი - ეპისკოპოსის რწმუნებული; როგორ შეიძლება უცხოებმა შეცვალონ სარწმუნოების საწინააღმდეგო სარწმუნოება? აღმსარებელთა, დეპუტატთა, სულიერი კოლეგიების წევრთა და თვით კონსისტორიულთა. უფრო მოსახერხებელი არ არის ამ შემთხვევაში საერო ადამიანთან შეთანხმება?” (23:105). ის ასევე აკრიტიკებს პრაქტიკას, რომ სასულიერო პირები იყვნენ ტაძრის იმავდროულად მცველები: „თუ სასულიერო პირები გახდებიან ეკლესიის მცველები, მაშინ მათგან ზარალი ანაზღაურდება. მაგრამ როგორ დაიცავენ ისინი? სასულიერო პირები ღამეს უძილოდ გაატარებენ და მოვლენ მატინს ეკლესიაში დასაძინებლად? მღვდელი და სასულიერო პირი ღამით ავადმყოფთან წავლენ: ვინ უპასუხებს? (14:147). ცნობისმოყვარეა წმიდა მთავარპასტორის გადაწყვეტილება იმის შესახებ, თუ როგორ მივესალმოთ მიღებაზე მოსულებს. „ვფიქრობ, – ამბობს ის, – ეპისკოპოსი სიამოვნებით დააპატიმრებს ღირსეულ დეკანოზს, დეკანოზს, თუნდაც უბრალო მღვდელს, როცა მას არაოფიციალურად მიიღებს, ან საქმეზე, როცა საქმე ახსნა-განმარტებისთვის დროს მოითხოვს. და როდესაც ისინი გეტყვიან, რომ მღვდელი მოვიდა, და თქვენ, გამოცნობის გარეშე, დააპატიმრებთ მსჯავრდებულს და ანადგურებთ იმ პატივისცემას, რომელსაც თქვენ აჩვენებთ სხვებს - და მადლიერების ნაცვლად, ის სიცილით ისაუბრებს საჯარო ადგილას დაჯექი მათ გვერდით უბრალო, ბერი და გლეხი, მაგრამ არა ვინმე“ (14:211–212). წმიდა იერარქი მკაცრი და მომთხოვნია დიასახლისის მორჩილებაზე: „სუხარევსკის მეტოქიის დიასახლისის შესახებ რწმენის ღირსი ცნობებია, რომ მას არ აქვს კარგი აზრი პეტერბურგში, რომ ეკლესიაში მსახურება უყურადღებოა და რომ გასულ აღდგომას ეკლესიაში მსახურების დროს დაეცა, საიდანაც დაეცა. ლავრა“ (9:186). წმიდანი სასულიერო სასწავლებელსაც ეხება თავისი ბრძანებებით: "შეგიძლიათ თავად განსაზღვროთ აუდიტის დრო თქვენთვის და სემინარიებისთვის მოხერხებულობის მიხედვით. მაგრამ ერთ რამეს ვიტყვი: ჯობია არ დააყოვნოთ, რომ შემოდგომაზე ღრმად არ ჩახვიდეთ. აუცილებელია და უფრო მოსახერხებელია რექტორის თანამდებობა დეკანოზ გოლუბინსკის მიანდოთ თქვენი არყოფნის დროს" (14:31). ხოლო სტუდენტების შესახებ: „დააკვირდით ადამიანთა სასიამოვნო ნაყოფს, რომლის მიხედვითაც უღირსი მოსწავლეები ქცევით პირველ კატეგორიას ერგებიან, ჯობია უღირსს უღირსი უწოდოთ და განდევნოთ იგი, ვიდრე აკადემია დაექვემდებაროს კატასტროფული შემთხვევის კრიტიკას“ (14:4). ერთ-ერთმა, ვინც ლავრაში იმყოფებოდა პატივცემულ სტუმრებთან ერთად, შენიშნა, რომ სტუდენტები კარგად არ გამოიყურებოდნენ. შეგიძლიათ სტუდენტებს და სემინარიელებს უთხრათ, რომ არაჩვეულებრივი ვიზიტის დროს თავი არ უნდა შერცხვეს ან გახარებულიყო, რადგან არ უნდა იყოს მხიარულების ხელოვნური სახე, არამედ უნდა შეინარჩუნოს გონება და სიმშვიდე. საკუთარ პასუხში დაბნეული და არ აბნელებს ცოდნას“ (14:43). წმიდა იერარქი იძლევა დროულ მითითებებს წმიდა ტაძარში პატივმოყვარე ქცევის აუცილებლობისა და მასში არსებული ყველაფრის მიმართ იგივე დამოკიდებულების შესახებ: „ის ფაქტი, რომ სემინარიის ეკლესიის გუნდში ტკბილეულის შეფუთვა აღმოაჩინეს, არ არის გამართლებული, მაგრამ სიფრთხილეა საჭირო მის გამოსწორებაზე“ (14:2). თუ ძველი კანკელი ეკლესიაში არ წაიღეს, შეგიძლიათ გადასცეთ იგი მოჩუქურთმებულს იმ პირობით, რომ შეშა კვლავ გამოიყენოს კანკისთვის, და მისგან დარჩენილი ნამსხვრევები დაწვა ღუმელში და არ ჩააგდოს ეზოში ან ჭუჭყში“ (14:43). რაც შეეხება ახალ ეკლესიებს, მონასტრის აშენება სასურველია, მაგრამ საეჭვო. მისი წარდგენა წმიდა სინოდს სხვაგვარად არ შეიძლება, თუ არა კონსტრუქციისა და შინაარსის მითითებით. და რა მოხდება, თუ შენ დაიწყებ მშენებლობას და უცებ შეჩერდება მეთოდები?” (14:199–200). გარკვეული ბრძანებების მიცემისას წმინდანი აღნიშნავს, რომ საკითხების გადაჭრისას, უფრო დიდი სარგებლობისთვის, უნდა გაიაროთ კონსულტაცია ერთმანეთთან - უფროსებთანაც და უმცროსებთანაც: „ჩვენ მოხუცებს არ გვრცხვენია უმცროსებთან კონსულტაცია: მით უფრო, რომ უმცროსებს ცოდვა არ აქვთ უფროსებთან კონსულტაცია იმ საკითხებში, რომლებშიც ჯერ არ აქვთ გამოცდილება“ (14:79). ნათელია, რომ წმინდანმა სწორედ ასე მოიქცა. „არ ვიცი რა ვუყო ნიკანორს, მით უმეტეს დაუსწრებლად“, წერს ის ყოვლადწმიდა სამების წინამძღვარს, სერგიუს ლავრას, არქიმანდრიტ ათანასეს. – დაავადება ნახევრად სულიერია: და ამიტომ ძნელი მისაყოლება; თუმცა წარმატებით სიარულის შემთხვევაში საშიში არ არის. აუცილებელია, რომ გააზრებული შეტევების დროს მასთან იყოს ადამიანი, რომელიც განზრახული იქნება მასზე ზრუნავდეს თვინიერებითა და სიყვარულით და ვის მიმართაც გარკვეული ნდობა ექნება. არ არის საჭირო მასთან ძალდატანებით კამათი, მაგრამ, მის მიმართ საკუთარი თავის მიმართ, ნელ-ნელა მოიყვანეთ იგი მშვიდ ხასიათზე. ურჩიე მას, რაც შეიძლება ხშირად მოუხმოს უფალ იესოს თავმდაბლობით და დამორჩილდეს მის ნებას; და რაც შეიძლება უკეთ, ყურადღებას არ აქცევდა მოხეტიალე ფიქრებსა და გრძნობებს, თითქოს ისინი უცხოები იყვნენ. ასევე აუცილებელია, რაც შეიძლება ხშირად და გულწრფელად გახსნას სინდისი და რა ხდება მასში... შეძლებისდაგვარად არ მიატოვოთ... მაგრამ გაითვალისწინეთ, რომ კრუნჩხვების დროს მასზე მეთვალყურეობაა საჭირო, ყოველთვის არა შესამჩნევი, მაგრამ ყოველთვის განუწყვეტელი. მტერი მზაკვარი და თავხედია“ (17:20). მაშ ასე, წმიდა მღვდელმთავარი, რჩევის მიცემითა და ბრძანებით გვასწავლის: „გაძლიერდი გაჭირვებაში ღვთის იმედით... ნუ შესწირავ რთულ მარხვას ნაკლებად ძლიერსა და ნაკლებგამოცდილს, რათა აირჩიო სრული უმოქმედობა“ (14:234). და კვლავ აღნიშნავს: „ამ დღეებში დეკანოზმა მიწერა შუამდგომლობით, რომ მე არ ვმართავ, როგორც უნდა; და რომ ჩემი სიკვდილის შემდეგ მოსკოვის სამღვდელოება გარდაიქმნება. ვკითხულობ და ვფიქრობ: ღმერთმა საუკეთესო მოგცეს. მაგრამ ის ხომ შიმშილისგან არ წერს? შესაძლებელია თუ არა მისთვის ნაკლებად მწირი თანამდებობის მინიჭება, რამდენადაც სამართლიანობა იძლევა? (14:235). და ბოლოს: „მონანიების წინა დღეს, მაპატიე, მშვიდობა შენთან იყოს უფლისა“ (14:235). ასე თქვა მაშინ წმიდა ფილარეტმა, მიმართა ახლად დაყენებულ ეპისკოპოსს დიმიტროვ პორფირის: „ჩვენი ეპისკოპოსებიდან ბევრი არ არის აუცილებლად კონსულტაციურ ურთიერთობაში უხუცესებთან: არ ვიცი, რამდენია განწყობილი ამ ურთიერთობაში ნებაყოფლობით, სინოდალური ქარტიის მითითებით... სხვების გამოუცდელობას ზოგჯერ შეუძლია მოუმწიფოს მიზანმიმართული მოქმედების მოუმწიფებელი ნაყოფი“ (14:189–190. შენიშვნაში). შეიძლება დაგაინტერესოთ: