18. Церковно-практические и административные советы и распоряжения

"La paix du Seigneur soit avec vous" (14 : 235) Les conseils et les ordres de saint Philarète de cet ordre ont à bien des égards une signification presque singulière, appliqués à certaines circonstances et conditions de vie, ils ne suscitent donc pas beaucoup d'intérêt chez le lecteur, et d'ailleurs, il n'est pas facile de les introduire dans le système (ce dernier est cependant présent dans d'autres sujets). Mais certains d’entre eux sont utiles à retenir. Dans nos actions, le courage est précieux, mais certainement avec prudence (14 : 200). La prudence est de mise « même lorsque l’on agit avec justice » (14 : 199) ; cela n’est pas superflu lorsqu’il s’agit « de gens dont on sait déjà qu’ils sont agités et rusés » (14 : 209). Il est également nécessaire de l'observer lors de la lecture de la littérature distribuée non orthodoxe, ou douteusement orthodoxe : "Le livre sur lequel vous écrivez est amer et nuisible. Il faudrait écrire ce qui est vrai et ce qui est faux, parce qu'ils croient trop. Mais nous avons peu d'activité et peu de communication et d'incitation à l'activité. Dans une exhortation à un vicaire ordonné, je me suis presque plaint du manque de communication entre les évêques 15 . Je ne sais pas s'ils y prêteront attention ou s'ils se contenteront simplement de comprendre en colère... L'article « La société et le clergé », à mon avis, ne peut pas être trop loué. Elle s'humilie, caresse les laïcs, et défend incorrectement les siens. Il dit que les paroissiens font paraître les prêtres maigres : par conséquent, vous admettez que les prêtres sont mauvais et qu'ils ne s'élèvent pas jusqu'à améliorer les paroissiens, mais sont humiliés pour suivre leurs vices. L'article sur le prédicateur parisien, qui le loue intensément, n'est pas non plus enviable... L'orthodoxie a besoin de protection, mais il faut se méfier pour que la protection ne se révèle pas la même que l'épigramme suivante : La religion souffre de tous : Voltaire la gronde, Koutouzov la défend » (14 : 189, 191, 192). La prudence doit être inextricablement liée à la prudence dans les actions. Le saint a écrit à son ancien vicaire, l'évêque Alexis de Toula : « S'il est vrai que vous avez donné à un prêtre vicieux le droit de trouver un marié pour sa fille en lui promettant une place, alors je doute que ce soit un bon acte d'amour pour l'humanité... Que peut attendre un marié de la fille d'un père vicieux qui n'a pas de mère ? (14:201). Et sur un autre sujet au même évêque : "C'était en vain que vous vouliez faire des affaires officielles chez vous, surtout dans la région où les querelles entre subordonnés et supérieurs ne sont pas rares. Il fallait accepter la pétition de l'abbesse, confier l'enquête et l'examen du consistoire : vous vous tiendriez sur la chaire et regarderiez comment les gens en dessous de la chaire se disputent entre eux, et vous attendriez calmement que l'affaire devienne claire et que vous puissiez dire un mot décisif" (14 : 201). "Mais soyez généreux. Dans la tentation, il ne faut pas s'affliger inutilement, mais demander à Dieu le soulagement de la tentation et une protection miséricordieuse dans les temps à venir, pour lesquels je prie avec vous" (14 : 5). Dans tous les cas, il faut se rappeler que « les erreurs des autres ne justifient pas les nôtres ; et parce que nos erreurs nous sont signalées, nous ne devons pas nous ennuyer de notre place et en désirer une autre, dans laquelle nous pouvons rencontrer nos propres problèmes, peut-être encore plus douloureux si, en nous déplaçant arbitrairement d'un endroit à l'autre, nous y tombons nous-mêmes » (15, 28). Saint Philaret ne conseille pas d'emmener – de « tenter » – les frères de la Laure avec des invitations. "Souvent, les gens y sont volés et élevés à des postes plus élevés, et de là naîtra la tentation de l'ambition. Grâce au Seigneur, il y a des gens, mais le lieu en exige beaucoup et beaucoup d'eux" (19-1 : 199). Mais il laisse partir les commis « autant qu’ils veulent, juste pour partir » (19-1 : 199). Il est conseillé à toute personne entrant dans un monastère de se renseigner d’abord « à quel genre de société elle rejoindra et quelle sorte de mentor elle recevra » (14 : 80). Le saint considère qu'il est nécessaire de doter, mais pas soudainement, "le consistoire et la cathédrale de membres capables et dignes de confiance, même si certains, sinon tous. Si quelqu'un dans un autre lieu a perdu confiance et est démis de ses fonctions, cela constitue déjà le droit des autorités de lui retirer une place honorable dans le diocèse" (19-1 : 199). Saint Philaret conseille et exige de soutenir la vérité, d'agir consciencieusement et légalement avec patience : "Dans une certaine matière, où la vérité est forte, et où il est clair qu'elle est entravée, vous pouvez demander de soutenir la vérité que vous défendez. Et maintenir une exigence vague peut ne pas être clair ou compris dans le sens souhaité" (14, 198). « Il faut agir de bonne foi... et légalement, et avec une prudence particulière là où il y a une tendance à se faufiler » (14 : 222). "Sur la demande de votre prêtre, j'écrirais : ... La parole de l'Apôtre dit : paissez le troupeau de Dieu qui est en vous, non pas parce que vous en avez besoin, mais parce que vous le voulez. Et encore : soyez patients dans le temps et dans le temps, avec toute longanimité" (14 : 267). Comme au passage - à la fin de la lettre à la princesse S.I. Barataeva - le Hiérarque de Moscou donne un conseil très important : « Si vous pouvez prendre soin des enfants abandonnés par leur père, c'est une bonne action » (21 :62). Il existe également un certain nombre de conseils pratiques, bien que peu liés les uns aux autres : sur l'utilisation des choses expérimentées, sur l'utilisation de l'argent et sur une épouse prudente. - « Ce n’est pas le moment d’aller vers le nord ; profitez de l’air bénéfique du sud déjà expérimenté » (14 : 234). « Si vous n’avez pas besoin d’argent maintenant, vous pouvez le laisser jusqu’à ce que le besoin s’en fasse sentir » (21 : 62). "Si une femme entre dans la société laïque non par passion, mais par captivité, c'est bien. Qu'elle pense qu'elle remplit son devoir en faisant ce qui plaît à son mari, et elle sera calme" (21 : 54). Les jugements suivants du Saint sont également utiles dans divers domaines de la vie de l'Église : "Pourquoi l'image du Sauveur crucifié ne devrait-elle pas être au-dessus du lit ? Mais en même temps, il est nécessaire que la proximité de cette image vous rappelle la présence du Représenté, et que vous vous éveilliez ainsi à la prière et à la méditation respectueuse, et que vous chassiez les pensées vaines et vaines. Je cherche Dieu la nuit. "Je t'ai commémoré sur mon lit" (Ps. 76, 3 ; 62, 7)" (29, 220)... " Confessions ne sont pas honteux, mais honorables, parce qu'ils indiquent un désir de correction ; est-ce vraiment inconnu avant même la reconnaissance ? Il y aura un moment où le livre de notre vie s'ouvrira devant le Ciel et la terre ; Comment pouvons-nous résister à cette honte et l'empêcher ? (29 : 245)... " Celui qui menace de se venger de la mort est vraiment terrible, mais celui qui a décidé de réagir de cette manière n'a pas décidé de quelque chose d'agréable. On ne peut pas volontairement accepter de se mettre à proximité du premier, et tout le monde ne sera pas d'accord avec le second " (29 : 257)... Sur le nettoyage de l'union: "Je pense que vous avez beaucoup de travail à faire pour nettoyer l'Orthodoxie de la poussière de l'ancienne union. Les ordres de confirmation circulaires ne mènent pas grand-chose vers le but. Il est nécessaire de trouver dans le clergé des personnes particulièrement dévouées à l'Orthodoxie et à leur service, et de les guider et de les soutenir avec attention, bienveillance et patience. Pour eux, des relations libres et simples avec leurs supérieurs doivent être ouvertes. Ensuite, une action animée peut être éveillée et d'autres peuvent être suscités à l'imitation". (19-1:199)... À propos de la foi unifiée : "Le moine Paphnuce, capable et compétent plus que tous les autres qui sont venus à la foi unifiée de l'Orthodoxie, peut être un abbé utile d'un monastère. Mais maintenant il fait le travail d'un missionnaire avec nous ; et de cela il ne faut pas l'arracher. Mais nous espérons que la grâce de Dieu trouvera encore dans la fausse hiérarchie ceux qui recherchent sincèrement la vérité et le salut, et les conduira à la véritable Église ; alors l'opportunité de partager pourra s'ouvrir. avec d’autres croyants, si le Seigneur le veut » (15 : 53). Le jugement spécial du Saint concerne les chrétiens qui participaient aux fêtes juives pendant la première semaine du Carême. "Vous vous demandez s'il faut écrire à vos supérieurs... Vont-ils s'améliorer ? Ils ne seront probablement qu'offensés et chercheront une occasion de payer avec mécontentement pour mécontentement. Notre mission, si possible, est de corriger les gens et non de les irriter. À qui on peut, il faut dire avec douceur et bonne volonté en privé, combien il est offensant pour l'Église et pour lui personnellement de mépriser les règles pieuses pour capter un morceau doux ou un son agréable, et combien c'est tentant. est pour les autres ; et malheur à celui par qui vient la tentation. Alors enseignez et réprimandez dans des sermons, sans référence étroite aux personnes » (14 : 272). Ils posèrent également la question suivante au Saint : « Comment savoir si une personne est née de nouveau ? » - réponse : "Est-il nécessaire de l'en informer ? L'idée de se retrouver renaître ne nuirait-elle pas à la cause même du réveil ? Il suffit que l'Évangile ait montré les moyens du réveil : la foi, la prière, les sacrements, les commandements. Utilisez les moyens avec précaution - et je crois que le Seigneur fera son œuvre. Ceux qui ont été régénérés sont « nés de Dieu » » (Jean 1, 13) (29, 364). Le saint donne des ordres dont l'essence peut être résumée dans ses déclarations suivantes : « Là où il y a du désordre, il faut, autant que possible, remettre tranquillement les gens à l'ordre, pour que l'ordre ne ressemble pas à une contrainte » (14 : 165). « Nous devons regarder vers la volonté et la dispensation de Dieu, et là où nous sommes instruits par la Providence de Dieu, là, si possible, nous devons travailler et agir » (9 : 81). Le Saint recommande fortement à Mgr Alexy d'agir non seulement avec rigueur, mais aussi avec indulgence. "Révoquer vingt doyens en un an, c'est beaucoup. Il vaudrait la peine de se demander s'il ne suffirait pas de renvoyer les dix pires et de les laisser sous une surveillance particulière, s'ils ne les corrigeraient pas. La culpabilité n'est peut-être pas connue de beaucoup, mais une mesure drastique peut attirer l'attention de tous et donner aux coupables l'occasion de dire qu'ils souffrent de la gravité. Il faut non seulement agir avec justice, mais aussi avec modération et prévoyance, pour que la sévérité et la la clémence conduit à l’amélioration des affaires et des personnes » (14 : 198). Mais ce « doyen qui, par ennui, demande du vin dans son appartement, doit bien sûr être démis de ses fonctions » (14 : 212). Dans l'enceinte de la Sainte Laure, « ce ne serait pas mal d'en avoir plus d'un (ecclésiastique - K.S.) pendant longtemps, mais de les échanger l'un contre l'autre, afin qu'ils ne s'habituent pas trop à la ville et n'oublient pas le monastère » (9 : 73). Exprimant son désaccord avec les tentatives de certains frères d'élire un abbé par la méthode démocratique, saint Philaret pose des questions dont la réponse est visible : « Est-il bon d'annoncer la manière démocratique d'installer un abbé, qui consiste dans le fait que celui élu par les frères, en chantant le tropaire, entre dans l'autel, s'incline trois fois devant la table, prend le Typik posé dessus et le bâton appuyé contre lui, et les frères chantent : digne, Cela ne serait-il pas un service rendu aux schismatiques qui ont besoin de faire appel aux autorités de l’Église sans le clergé ? (14h44). Il n'approuve pas le principe électif attaché aux doyens : "Quand je discutais avec un laïc, minutieux et expérimenté, du principe électif, j'ai mentionné que certains évêques le mettaient dans l'élection des doyens ; puis il a dit : c'est absurde ; le doyen est le confident de l'évêque ; comment des étrangers peuvent-ils substituer un confident à une personne contre ses croyances ? Le principe électif peut être appliqué aux postes de confesseurs, de députés, de membres des conseils spirituels, et même consistoires. N’est-il pas plus pratique dans ce cas d’être d’accord avec un laïc ? (23 : 105). Il critique également la pratique selon laquelle les ecclésiastiques sont en même temps les gardiens de l’église : « Si les ecclésiastiques deviennent les gardiens de l'église, alors la perte leur sera récupérée. Mais comment vont-ils garder ? Le clergé passera-t-il la nuit sans dormir et viendra-t-il aux Matines pour somnoler dans l'église ? Le curé et le clerc se rendront la nuit chez le malade : qui répondra ? (14:147). Le jugement du Saint Archipasteur sur la manière de saluer ceux qui viennent à une réception est curieux. "Je pense", dit-il, "que l'évêque emprisonnera volontiers un digne archiprêtre, un doyen, même un simple prêtre, lorsqu'il le reçoit officieusement, ou pour affaires, lorsque l'affaire demande du temps pour s'expliquer. Mais quand les gens se succèdent, avec une demande, avec un rapport, avec une question - quand tout le monde doit-il être emprisonné et entrer en relations polies ? Et quand un prêtre vient à vous avec plusieurs paysans pour des affaires ecclésiastiques, veuillez les asseoir tous. Et quand ils vous disent qu'un prêtre a venez, et vous, sans deviner, emprisonnez les condamnés et les interdits, et détruisez la dignité de l'honneur que vous montrez aux autres - et au lieu de gratitude pour votre condescendance, il en parlera en riant. Est-ce que tout candidat est emprisonné dans un lieu public, un patron est-il comme une fonction publique ? (14 : 211-212). Le saint Hiérarque est strict et exigeant quant à l'obéissance de la gouvernante : « Il existe des informations dignes de foi sur la gouvernante du metochion Sukharevski, selon laquelle il n'a pas une bonne opinion à Saint-Pétersbourg, que le service dans l'église est négligent et qu'à Pâques dernier, il a eu une crise pendant le service dans l'église, d'où il est tombé... Le constructeur de Makhrichi, je pense, peut être un bon gouvernant de la Laure » (9 : 186). Le Saint concerne également l'École Théologique avec ses ordres : "Vous pouvez déterminer vous-même le moment des audits selon votre convenance et celle des séminaires. Mais je dirai une chose : il vaut mieux ne pas hésiter, pour ne pas s'enfoncer plus profondément dans l'automne. Il est nécessaire et plus pratique de confier le poste de recteur à l'archiprêtre Golubinsky pendant votre absence" (14 :31). Et à propos des étudiants : "Remarquez les fruits de la satisfaction des gens, selon lesquels les étudiants indignes entrent dans la première catégorie de comportement. Il vaudrait mieux appeler l'indigne indigne et l'expulser, plutôt que de soumettre l'Académie à la critique d'un incident désastreux" (14 : 4). "L'un de ceux qui se trouvaient à la Laure avec des invités de marque a remarqué que les étudiants n'allaient pas bien. Vous pouvez dire aux étudiants et aux séminaristes que lors de visites extraordinaires, il ne faut pas se permettre d'être embarrassé ou joyeux, car il ne faut pas prendre une apparence artificielle de gaieté, mais il faut garder la présence d'esprit et le calme. Une telle protection préalable de soi est également utile pour qu'en cas de question ou d'examen, on ne se confonde pas avec une confusion dans la réponse et n'obscurcit pas ses connaissances" (14h43). Le saint Hiérarque donne des instructions opportunes sur la nécessité d'un comportement respectueux dans le saint église et de la même attitude envers tout ce qui s'y trouve : « Le fait que des emballages de bonbons aient été trouvés dans le chœur de l'église du séminaire ne peut être excusé, mais il faut veiller à le corriger » (14 : 2). « S'ils n'apportent pas l'ancienne iconostase à l'église, vous pouvez la donner au sculpteur à condition que le bois soit réutilisé pour l'iconostase et que les copeaux et copeaux qui en restent soient brûlés dans le four et ne soient pas jetés dans la cour ou dans la terre » (14 : 43). Quant aux nouvelles églises, "la construction d'un monastère est souhaitable, mais douteuse. Elle ne peut être présentée au Saint-Synode autrement qu'en indiquant les méthodes de construction et de contenu. Si vous commencez à construire une église sous le nom de brownie et que vous en faites rapport au Saint-Synode, qui peut garantir qu'il ne pensera pas à vous envoyer des questions auxquelles il sera difficile de répondre ? Si vous ne faites pas de rapport, vous risquez d'avoir des gens qui le rapporteront à leur manière et causeront des difficultés. Et si vous commencez à construire et que tout à coup les méthodes s'arrêtent ?" (14 : 199-200). Donnant certains ordres, le Saint note que pour résoudre les problèmes, pour le plus grand bénéfice, il faut se consulter - aussi bien les aînés que les plus jeunes : « Nous, les vieillards, n'avons pas honte de consulter les plus jeunes : d'autant plus, ce n'est pas un péché pour les plus jeunes de consulter les aînés dans des domaines dans lesquels ils n'ont pas encore d'expérience » (14 : 79). Il est clair que c’est exactement ce que le Saint lui-même a fait. "Je ne sais pas quoi faire de Nikanor, surtout par contumace", écrit-il à l'abbé de la Sainte Trinité Sergius Lavra, l'archimandrite Athanase. – La maladie est semi-spirituelle : et donc difficile à suivre ; bien que si vous marchez avec succès, ce n'est pas dangereux. Il faut que, dans les moments de réflexion, il y ait avec lui une personne disposée à prendre soin de lui avec douceur et amour, et à qui il ait une certaine confiance. Il n’est pas nécessaire de discuter avec lui avec force, mais, en vous appliquant à lui, amenez-le lentement dans une disposition calme. Conseillez-lui d'invoquer le plus souvent possible le Seigneur Jésus avec humilité et de s'abandonner à sa volonté ; et, du mieux que possible, ne prêterait pas attention aux pensées et aux sentiments errants, comme s'ils étaient des étrangers. Il faut aussi qu'il ouvre, le plus souvent et le plus sincèrement possible, sa conscience, et ce qui se passe en lui... Autant que possible, ne le quittez pas... Mais notez que lors des crises, une surveillance sur lui est nécessaire, pas toujours perceptible, mais toujours constante. L’ennemi est rusé et impudent » (17 : 20). Ainsi, le saint Archipasteur, donnant des conseils et donnant des ordres, enseigne : « Renforcez-vous dans les difficultés avec l'espérance en Dieu... N'offrez pas un jeûne difficile à quelqu'un de moins fort et de moins expérimenté, afin de choisir l'inaction totale » (14 : 234). Et encore une fois, il note : « Ces jours-ci, le diacre m'a écrit dans une pétition que je ne gouverne pas comme je le devrais ; et qu'après ma mort le clergé de Moscou sera transformé. Je lis et je pense : que Dieu accorde le meilleur. Mais n’écrit-il pas par faim ? Est-il possible de lui donner une position moins maigre, dans la mesure où la justice le permet ? (14 : 235). Enfin : "A la veille du repentir, pardonne-moi. La paix du Seigneur soit avec toi" (14 : 235). C'est ce que disait alors saint Philarète, s'adressant au nouvel évêque Dmitrov Porfiry : « Peu de nos évêques sont nécessairement placés dans des relations consultatives avec les anciens : je ne sais pas combien sont disposés à entrer dans de telles relations volontairement, selon les instructions de la Charte synodale... Mais il va de soi qu'en cas de manque de communication épiscopale, l'expérience des uns ne peut pas porter le fruit que l'on pourrait apporter par le conseil, et l'inexpérience des autres peut parfois apporter fruits non mûrs d’une action délibérée immature » (14 : 189-190. En note). Vous pourriez être intéressé par :