18. Церковно-практические и административные советы и распоряжения

"La paz del Señor sea con vosotros" (14:235) Los consejos y órdenes de San Filaret de esta orden tienen en muchos sentidos un significado casi singular, aplicados a determinadas circunstancias y condiciones de vida, por lo que no despiertan mucho interés en el lector y, además, no es fácil incorporarlos al sistema (este último, sin embargo, está presente en otros temas). Pero es útil recordar algunos de ellos. En nuestras acciones es valioso el coraje, pero ciertamente con cautela (14:200). Se necesita precaución “incluso cuando se actúa con justicia” (14:199); no es superfluo cuando se trata “de personas que ya se sabe que son intratables y astutas” (14:209). También es necesario observarlo cuando se lee literatura distribuida no ortodoxa o dudosamente ortodoxa: "El libro que usted escribe es amargo y dañino. Sería necesario escribir cuánto es cierto y cuánto es falso, porque creen demasiado. Pero tenemos poca actividad y poca comunicación e incentivo para la actividad. En una exhortación a un vicario ordenado, casi me quejé de la falta de comunicación entre los obispos 15. No sé si prestarán atención o simplemente se enojado... El artículo “La sociedad y el clero”, en mi opinión, no puede ser demasiado elogiado. Ella se humilla, acaricia a los seglares y defiende incorrectamente a los suyos. Dice que los feligreses hacen que los sacerdotes parezcan delgados. Tampoco es envidiable el artículo sobre el predicador parisino, que lo elogia intensamente... La ortodoxia necesita protección, pero hay que tener cuidado para que la protección no resulte ser la misma, como está escrito en el siguiente epigrama: La religión sufre de todos: Voltaire la regaña, Kutuzov la defiende” (14:189, 191, 192). La prudencia debe estar indisolublemente ligada a la cautela en las acciones. El Santo escribió a su antiguo vicario, el obispo Alexy de Tula: “Si es cierto que le diste a un sacerdote vicioso el derecho de encontrar un novio para su hija con la promesa de un lugar para él, entonces dudo que esto sea un buen acto de amor por la humanidad... ¿Qué puede esperar un novio de la hija de un padre vicioso que no tiene madre?” (14:201). Y sobre otro asunto al mismo obispo: "Era en vano que quisieras hacer asuntos oficiales en casa, especialmente en la región donde las disputas entre subordinados y superiores no son infrecuentes. Era necesario aceptar la petición de la abadesa, confiar la investigación y la consideración del consistorio: estarías en el púlpito y mirarías cómo la gente debajo del púlpito discute entre sí, y esperarías tranquilamente hasta que el asunto se aclarara y pudieras decir una palabra decisiva" (14:201). "Sin embargo, sed generosos. En la tentación, no hay que lamentarse inútilmente, sino pedir a Dios alivio de la tentación y protección misericordiosa en el futuro, por el cual oro con vosotros" (14:5). En todos los casos, se debe recordar que “los errores de otras personas no justifican los nuestros; y debido a que nuestros errores nos son señalados, no debemos aburrirnos de nuestro lugar y desear otro en el que podamos encontrar nuestros propios problemas, quizás incluso más dolorosos si, moviéndose arbitrariamente de un lugar a otro, tropezamos con ellos nosotros mismos” (15:28). San Filareto no aconseja llevar – “tentar” – a los hermanos de la Lavra con invitaciones. "Muchas veces la gente es robada de él y elevada a puestos más altos, y de ahí nacerá la tentación de la ambición. Gracias al Señor, hay gente, pero el lugar exige muchos y mucho de ellos" (19-1:199). Pero deja ir a los empleados “cuantos quieran, simplemente para ir” (19-1:199). A cualquiera que ingrese a un monasterio se le aconseja que primero averigüe “a qué tipo de sociedad se unirá y qué tipo de mentor recibirá” (14:80). El santo considera necesario dotar, aunque no de repente, "al consistorio y a la catedral de miembros capaces y dignos de confianza, aunque algunos, si no todos. Si alguien en otro lugar ha perdido la confianza y es destituido de su cargo, esto constituye ya el derecho de las autoridades de quitarle un lugar honorable en la diócesis" (19-1:199). San Filareto aconseja y exige apoyar la verdad, actuar con conciencia y legalmente con paciencia: "En una determinada cuestión, cuando la verdad es fuerte y está claro que está siendo obstaculizada, puedes pedir que se apoye la verdad que estás defendiendo. Y mantener una exigencia vaga puede no ser claro o no entenderse en el sentido deseado" (14:198). “Es necesario actuar de buena fe... y legalmente, y con especial cautela cuando se tiende a escabullirse” (14:222). "A petición de vuestro sacerdote, escribiría: ... La palabra del Apóstol dice: pastoread el rebaño de Dios que está en vosotros, no porque lo necesitéis, sino porque queréis. Y además: tened paciencia en el tiempo y en el tiempo, con toda paciencia" (14:267). Como de pasada, al final de la carta a la princesa S.I. Barataeva, el jerarca de Moscú da un consejo muy importante: “Si puedes cuidar a los niños abandonados por su padre, es una buena acción” (21:62). También hay una serie de consejos prácticos, aunque no estrechamente relacionados entre sí: sobre el uso de las cosas experimentadas, sobre el uso del dinero y sobre una esposa prudente. - “No es hora de ir al norte; aprovecha el aire beneficioso del sur que ya has experimentado” (14:234). “Si no necesitas el dinero ahora, puedes dejarlo hasta que surja la necesidad” (21:62). "Si una esposa entra en la sociedad secular no por pasión, sino por cautiverio, está bien. Que piense que cumple con su deber haciendo lo que agrada a su marido, y estará tranquila" (21:54). Los siguientes juicios del Santo también son útiles en diversas áreas de la vida de la iglesia: "¿Por qué la imagen del Salvador Crucificado no debería estar encima de la cama? Pero al mismo tiempo, es necesario que la proximidad de esta imagen te recuerde la presencia del Representado, y que así te despiertes a la oración y a la meditación reverente, y ahuyentes los pensamientos vanos y vanos. Busco a Dios por las noches. "Te conmemoré en mi cama" (Sal. 76:3; 62:7)" (29:220)... "Las confesiones no son vergonzosas, sino honorables, porque indican un deseo de corrección; ¿Es esto realmente desconocido incluso antes del reconocimiento? Habrá un tiempo en que el libro de nuestra vida se abrirá ante el Cielo y la tierra; ¿Cómo podemos resistir esta vergüenza y prevenirla? Sólo podemos reconciliarnos en las actuales confesiones privadas. Y para poner la vergüenza en el lugar que le corresponde, avergoncémonos ante Dios, que ve nuestros secretos, de hacer y pensar lo que nos avergüenza admitir ante la gente". (29:245)... "Aquel que amenaza con vengarse hasta la muerte es verdaderamente terrible, pero el que decidió responder de esta manera no se decidió por algo agradable. No se puede aceptar voluntariamente ponerse muy cerca del primero, y no todos estarán de acuerdo con el segundo" (29:257)... Sobre la limpieza de la unión: "Creo que queda mucho trabajo por hacer para limpiar la ortodoxia del polvo de la antigua unión. Las órdenes circulares de confirmación no conducen mucho a la meta. Es necesario encontrar en el clero personas especialmente dedicadas a la ortodoxia y su servicio, y guiarlos y apoyarlos con atención, benevolencia y paciencia. Para ellos, las relaciones libres y sencillas con sus superiores deben ser abiertas. Entonces se puede despertar la acción animada y se puede incitar a otros a imitar". (19–1:199)... Acerca de la fe unificada: "El monje Pafnucio, capaz y conocedor de todos los demás que han llegado a la fe unificada desde la ortodoxia, puede ser un abad útil de un monasterio. Pero ahora está haciendo el trabajo de un misionero con nosotros; y de esto no debe ser apartado. Pero esperamos que la gracia de Dios todavía encuentre en la falsa jerarquía a aquellos que buscan sinceramente la verdad y la salvación, y los conducirá a la verdadera Iglesia; entonces se abrirá la oportunidad de compartir con hermanos en la fe, si el Señor quiere” (15:53). El juicio especial del santo se refiere a aquellos cristianos que participaron en las fiestas de un judío durante la primera semana de Cuaresma. "Estás hablando de si escribir a tus superiores... ¿Mejorarán? Probablemente sólo se ofenderán y buscarán una oportunidad para pagar con disgusto por disgusto. Nuestro llamado, si es posible, es corregir a las personas, y no irritarlas. A quien se puede, hay que decirle con mansedumbre y buena voluntad en privado, qué ofensivo es para la Iglesia y para él personalmente despreciar las reglas piadosas para captar una pieza dulce o un sonido agradable, y qué tentador es para los demás; y ¡ay de aquel por quien viene la tentación! Entonces enseña y reprende en sermones, sin hacer referencia a las personas” (14:272). También le plantearon al Santo la siguiente pregunta: “¿Cómo se puede saber si una persona ha renacido?” - respuesta: "¿Es necesario avisarle sobre esto? ¿La idea de encontrarse renacido no dañaría la causa misma del avivamiento? Basta que el Evangelio muestre los medios del avivamiento: la fe, la oración, los sacramentos, los mandamientos. Utilice los medios con cuidado - y creo que el Señor hará su obra. Los que han sido regenerados son "nacidos de Dios"" (Juan 1:13) (29:364). El santo da órdenes, cuya esencia se puede resumir en sus siguientes declaraciones: “Donde hay desorden, es necesario, en la medida de lo posible, poner tranquilamente a la gente en orden, para que el orden no parezca una coacción” (14:165). “Debemos mirar a la voluntad y dispensación de Dios, y donde somos instruidos por la Providencia de Dios, allí, si es posible, debemos trabajar y actuar” (9:81). El Santo recomienda encarecidamente que el arzobispo Alexy actúe no sólo con rigor, sino también con indulgencia. "Despedir a veinte decanos en un año es mucho. Valdría la pena considerar si no bastaría con destituir a los diez peores y dejar a los diez bajo una supervisión especial sobre ellos, si no los corregirían. La culpa puede no ser conocida por muchos, pero una medida drástica puede llamar la atención de todos y dar a los culpables la oportunidad de decir que sufren de severidad. Es necesario no sólo actuar con justicia, sino también con moderación y previsión, para que tanto la severidad como la la indulgencia conduce a la mejora de los asuntos y de las personas” (14:198). Pero aquel “deán que, por aburrimiento, pide vino en su apartamento, por supuesto, debe ser destituido de este cargo” (14:212). En el recinto de la Santa Lavra, “no estaría mal tener más de uno (clérigo - K.S.) durante mucho tiempo, pero cambiar uno por otro, para que no se acostumbren demasiado a la ciudad y se olviden del monasterio” (9:73). Expresando su desacuerdo con los intentos de algunos hermanos de elegir un abad por un método democrático, San Filaret plantea preguntas en las que la respuesta es visible: “¿Es bueno anunciar la forma democrática de instalar un abad, que consiste en que el elegido por los hermanos, mientras canta el troparion, entra al altar, se inclina tres veces ante la Mesa, toma el Typik que está sobre ella y el bastón apoyado en él, y los hermanos cantan: digno, digno? ¿No sería esto un servicio a los cismáticos que necesitan traer autoridades de la iglesia sin el clero? (14:44). No aprueba el principio electivo adjunto a los decanos: "Cuando estaba discutiendo con una persona secular, una persona minuciosa y experimentada, sobre el principio electivo, mencioné que algunos obispos lo ponen en la elección de los decanos; luego dijo: esto es absurdo; decano - el confidente del obispo; ¿Cómo pueden los extraños sustituir a una persona por un confidente contra sus creencias? El principio electivo se puede aplicar a los cargos de confesores, diputados, miembros de consejos espirituales e incluso consistorios. ¿No es más conveniente en este caso pactar con una persona laica? (23:105). También critica la práctica de que los clérigos sean al mismo tiempo guardianes de la iglesia: “Si los clérigos se convierten en guardianes de la iglesia, entonces se les recuperará la pérdida. ¿Pero cómo protegerán? ¿Pasará el clero la noche sin dormir y vendrá a maitines para quedarse dormido en la iglesia? El sacerdote y el clérigo irán por la noche al enfermo: ¿quién responderá? (14:147). Es curioso el juicio del Santo Archipastor sobre cómo saludar a quienes asisten a una recepción. "Creo", dice, "que el obispo con mucho gusto encarcelará a un digno arcipreste, a un decano, incluso a un simple sacerdote, cuando lo reciba extraoficialmente o por negocios, cuando el asunto requiera tiempo para explicarse. Pero cuando la gente viene una tras otra, con una solicitud, con un informe, con una pregunta: ¿cuándo deben ser encarcelados todos y entablar relaciones educadas? Y cuando un sacerdote viene a usted con varios campesinos por asuntos de la iglesia, por favor, siéntelos a todos. Y cuando le digan que un sacerdote ha llegado, y tú, sin adivinarlo, encarcelas a los condenados y prohibidos, y destruyes la dignidad del honor que muestras a los demás - y en lugar de agradecer tu condescendencia, hablará de esto con risas. ¿Todos los solicitantes están encarcelados en un lugar público? (14:211–212). El santo Jerarca es estricto y exigente con la obediencia del ama de llaves: “Hay información digna de fe sobre el ama de llaves del Metochion Sukharevsky, que no goza de buena opinión en San Petersburgo, que el servicio en la iglesia es descuidado y que la pasada Pascua tuvo un ataque durante el servicio en la iglesia, del cual se cayó... Creo que el constructor Makhrichi puede ser un buen ama de llaves de Lavra” (9:186). El Santo concierne también a la Escuela Teológica con sus órdenes: "Puedes determinar tú mismo el momento de las auditorías según te convenga a ti y a los seminarios. Pero diré una cosa: es mejor no dudar, para no profundizar más en el otoño. Es necesario y más conveniente confiar el puesto de rector al arcipreste Golubinsky durante su ausencia" (14:31). Y sobre los estudiantes: "Observen los frutos del agrado a la gente, según los cuales los estudiantes indignos encajan en la primera categoría de comportamiento. Sería mejor llamar indignos a los indignos y expulsarlos, en lugar de someter a la Academia a la crítica de un incidente desastroso" (14:4). "Uno de los que estaban en el Lavra con invitados distinguidos notó que los estudiantes no tenían buen aspecto. Se les puede decir a los estudiantes y seminaristas que durante las visitas extraordinarias uno no debe permitirse avergonzarse o alegrarse, ya que no debe asumir una apariencia artificial de alegría, sino que debe mantener la presencia de ánimo y la calma. Esta protección preliminar de uno mismo también es útil para que, en caso de una pregunta o prueba, uno no se confunda con la confusión en la respuesta y no se oscurezca. el conocimiento de uno” (14:43). El santo Jerarca da instrucciones oportunas sobre la necesidad de un comportamiento reverente en el santo iglesia y la misma actitud hacia todo lo que hay en él: “El hecho de que se hayan encontrado envoltorios de caramelos en el coro de la iglesia del Seminario no puede excusarse, pero hay que tener cuidado de corregirlo” (14:2). “Si no llevan el iconostasio antiguo a la iglesia, puedes dárselo al tallista con la condición de que la madera se use nuevamente para el iconostasio y que las virutas y astillas que queden se quemen en el horno y no se arrojen al patio ni al polvo” (14:43). En cuanto a las nuevas iglesias, "la construcción de un monasterio es deseable, pero dudosa. No se puede presentar al Santo Sínodo de otra manera que indicando los métodos de construcción y el contenido. Si comienzas a construir una iglesia bajo el nombre de un brownie y lo informas al Santo Sínodo, ¿quién puede garantizar que no se les ocurrirá enviarte preguntas que serán difíciles de responder? Si no informas, es posible que tengas personas que informarán a su manera y causarán dificultades. ¿Y qué pasa si comienzas a construir, y de repente los métodos se detienen?" (14:199–200). Al dar ciertas órdenes, el Santo señala que para resolver asuntos, para mayor beneficio, es necesario consultar entre sí, tanto con los mayores como con los más jóvenes: “Nosotros, los viejos, no nos avergonzamos de consultar con los más jóvenes: tanto más, no es pecado que los más jóvenes consulten con los mayores en asuntos en los que aún no tienen experiencia” (14:79). Está claro que el propio Santo hizo precisamente eso. "No sé qué hacer con Nikanor, especialmente en ausencia", le escribe al abad de la Santísima Trinidad Sergio Lavra, el archimandrita Atanasio. – La enfermedad es semiespiritual: y por tanto difícil de seguir; aunque si se camina con éxito no es peligroso. Es necesario que durante los ataques de reflexión esté con él una persona que esté dispuesta a cuidarlo con mansedumbre y amor, y en quien tenga cierta confianza. No hay necesidad de discutir con él enérgicamente, pero, aplicándote a él, lentamente haz que se calme. Aconsejadle que, con la mayor frecuencia posible, invoque al Señor Jesús con humildad y se entregue a su voluntad; y, en la medida de lo posible, no prestaría atención a pensamientos y sentimientos errantes, como si fueran extraños. También es necesario que él, con la mayor frecuencia y sinceridad posible, abra su conciencia y lo que está sucediendo en él... En la medida de lo posible, no lo dejes... Pero tenga en cuenta que durante las convulsiones es necesaria una supervisión sobre él, no siempre perceptible, pero siempre incesante. El enemigo es astuto y descarado" (17:20). Así, el santo Archipastor, dando consejos y dando órdenes, enseña: “Fortalécete en las dificultades con la esperanza en Dios... No ofrezcas un ayuno difícil a alguien que es menos fuerte y menos experimentado, para elegir la completa inacción” (14:234). Y nuevamente anota: “Estos días el diácono me escribió en una petición que no estoy gobernando como debería; y que después de mi muerte el clero de Moscú se transformará. Leo y pienso: que Dios me conceda lo mejor. ¿Pero no escribe por hambre? ¿Es posible darle una posición menos exigua, en la medida que la justicia lo permita? (14:235). Finalmente: "En vísperas del arrepentimiento, perdóname. La paz del Señor esté con vosotros" (14:235). Esto es lo que dijo entonces San Filareto, dirigiéndose al recién instalado obispo de Dmitrov Porfirio: “No muchos de nuestros obispos están necesariamente en relaciones consultivas con los mayores: no sé cuántos están dispuestos a entablar tales relaciones voluntariamente, según las instrucciones de la Carta sinodal... Pero no hace falta decir que, con una falta de comunicación episcopal, la experiencia de algunos no puede dar el fruto que se podría obtener mediante el consejo, y la inexperiencia de otros a veces puede traer frutos inmaduros de una acción deliberada inmadura” (14:189–190. En nota). Quizás te interese: