18. Церковно-практические и административные советы и распоряжения

«Η ειρήνη του Κυρίου να είναι μαζί σας» (14:235) Οι συμβουλές και οι εντολές του Αγίου Φιλάρετου αυτού του τάγματος έχουν με πολλούς τρόπους σχεδόν μοναδικό νόημα, εφαρμόζονται σε ορισμένες περιστάσεις και συνθήκες διαβίωσης, επομένως δεν προκαλούν μεγάλο ενδιαφέρον στον αναγνώστη και, επιπλέον, δεν είναι εύκολο να τα φέρεις στο σύστημα (το τελευταίο, ωστόσο, υπάρχει σε άλλα θέματα). Αλλά μερικά από αυτά είναι χρήσιμο να θυμόμαστε. Στις ενέργειές μας, το θάρρος είναι πολύτιμο, αλλά σίγουρα με προσοχή (14:200). Χρειάζεται προσοχή «ακόμα και όταν ενεργούμε δίκαια» (14:199). δεν είναι περιττό όταν έχουμε να κάνουμε με «ανθρώπους που είναι ήδη γνωστό ότι δεν είναι φιλήσυχοι και πονηροί» (14:209). Είναι επίσης απαραίτητο να το τηρείτε όταν διαβάζετε μη Ορθόδοξη ή αμφίβολα Ορθόδοξη λογοτεχνία που διανέμεται: "Το βιβλίο για το οποίο γράφετε είναι πικρό και επιβλαβές. Θα ήταν απαραίτητο να γράψετε πόσα είναι αλήθεια και πόσα αναληθή, γιατί πιστεύουν πάρα πολύ. Αλλά έχουμε λίγη δραστηριότητα και μικρή επικοινωνία και κίνητρο για δραστηριότητα. Δεν ξέρω αν θα δώσουν προσοχή ή απλά θα θυμώσουν... Το άρθρο «Κοινωνία και Κλήρος», κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί να επαινείται πολύ. σημείο βελτίωσης των ενοριτών, αλλά ταπεινώνονται να ακολουθήσουν τα κακά τους. Αζήλευτο είναι και το άρθρο για τον Παριζιάνο ιεροκήρυκα που τον επαινεί εντατικά... Η Ορθοδοξία απαιτεί προστασία, αλλά πρέπει να προσέχεις ώστε η προστασία να μην αποδειχθεί η ίδια όπως γράφεται στο εξής επίγραμμα: Η θρησκεία πάσχει από όλους: ο Βολταίρος το επιπλήττει, ο Κουτούζοφ το υπερασπίζεται» (14:189, 1921). Η σύνεση πρέπει να είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την προσοχή στις πράξεις. Ο Άγιος έγραψε στον πρώην εφημέριό του, επίσκοπο της Τούλας, Αλέξιο: «Αν είναι αλήθεια ότι δώσατε σε έναν μοχθηρό ιερέα το δικαίωμα να βρει γαμπρό για την κόρη του με μια υπόσχεση για μια θέση γι' αυτήν, τότε αμφιβάλλω αν αυτή είναι μια καλή πράξη αγάπης για την ανθρωπότητα... Τι μπορεί να περιμένει ένας γαμπρός από την κόρη ενός μοχθηρού πατέρα που δεν έχει μητέρα;» (14:201). Και για ένα άλλο θέμα στον ίδιο επίσκοπο: «Μάταια ήθελες να κάνεις επίσημες δουλειές στο σπίτι, ειδικά στην περιοχή όπου οι τσακωμοί μεταξύ υφισταμένων και ανωτέρων δεν είναι ασυνήθιστες. Ήταν απαραίτητο να δεχτείς το αίτημα της ηγουμένης, να αναθέσει την έρευνα και την εξέταση της συνθήκης: Θα στέκεσαι στον άμβωνα και θα παρακολουθούσες πώς οι άνθρωποι κάτω από τον άμβωνα μπορούν να ησυχάσουν. πείτε μια αποφασιστική λέξη» (14:201). "Ωστόσο, να είσαι γενναιόδωρος. Στον πειρασμό, δεν πρέπει να λυπάται κανείς άσκοπα, αλλά να ζητά από τον Θεό ανακούφιση από τον πειρασμό και ελεήμονα προστασία στον επόμενο καιρό, για τον οποίο προσεύχομαι μαζί σου" (14:5). Σε όλες τις περιπτώσεις, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι «τα λάθη των άλλων δεν δικαιολογούν τα δικά μας· και επειδή τα λάθη μας επισημαίνονται σε εμάς, δεν πρέπει να βαριόμαστε τη θέση μας και να επιθυμούμε έναν άλλο, στον οποίο μπορούμε να συναντήσουμε τα δικά μας προβλήματα, ίσως ακόμη πιο οδυνηρά, αν μετακινούμαστε από τόπο σε τόπο αυθαίρετα, σκοντάψουμε πάνω τους μόνοι μας» (15:28). Ο Άγιος Φιλάρετος δεν συμβουλεύει να απομακρύνουν – «δελεαστικά» – τα αδέρφια της Λαύρας με προσκλήσεις. "Συχνά οι άνθρωποι κλέβονται από αυτό και ανεβαίνουν σε υψηλότερες θέσεις, και από αυτό θα γεννηθεί ο πειρασμός της φιλοδοξίας. Δόξα τω Κυρίω, υπάρχουν άνθρωποι, αλλά ο τόπος απαιτεί πολλούς και πολλά από αυτούς" (19-1:199). Αλλά αφήνει τους υπαλλήλους να πάνε «όσες θέλουν, μόνο για να πάνε» (19–1:199). Οποιοσδήποτε μπαίνει σε ένα μοναστήρι συνιστάται να μάθει πρώτα «σε τι είδους κοινωνία θα ενταχθεί και τι είδους μέντορα θα λάβει» (14:80). Ο άγιος θεωρεί απαραίτητο να προμηθεύσει, αν και όχι ξαφνικά, «το συγκρότημα και ο καθεδρικός ναός με ικανά και αξιόπιστα μέλη, αν και μερικά, αν όχι όλα. Εάν κάποιος σε άλλο μέρος έχει χάσει την εμπιστοσύνη και απομακρυνθεί από το αξίωμα, αυτό αποτελεί ήδη το δικαίωμα των αρχών να του αφαιρέσουν μια τιμητική θέση στην επισκοπή» (19–1:199). Ο Άγιος Φιλάρετος συμβουλεύει και απαιτεί να υποστηρίξετε την αλήθεια, να ενεργήσετε ευσυνείδητα και νόμιμα με υπομονή: «Σε ένα συγκεκριμένο θέμα, όπου η αλήθεια είναι ισχυρή και είναι σαφές ότι εμποδίζεται, μπορείτε να ζητήσετε να υποστηρίξετε την αλήθεια που υπερασπίζεστε. Και η διατήρηση μιας αόριστης απαίτησης μπορεί να μην είναι σαφής ή κατανοητή με την επιθυμητή έννοια» (14:198). «Είναι απαραίτητο να ενεργούμε με καλή πίστη... και νόμιμα, και με ιδιαίτερη προσοχή όπου υπάρχει τάση για κρυφά» (14:222). «Στην παράκληση του ιερέα σου, θα έγραφα: ... Ο λόγος του Αποστόλου λέει: ποιμάνετε το ποίμνιο του Θεού που είναι μέσα σας, όχι επειδή χρειάζεστε, αλλά επειδή το θέλετε. Και πάλι: να κάνετε υπομονή στον χρόνο και στον χρόνο, με κάθε μακροθυμία» (14:267). Σαν εν παρόδω - στο τέλος της επιστολής προς την πριγκίπισσα S.I. Barataeva - ο Ιεράρχης της Μόσχας δίνει πολύ σημαντικές συμβουλές: "Αν μπορείτε να φροντίσετε τα παιδιά που εγκαταλείφθηκαν από τον πατέρα τους, αυτή είναι μια καλή πράξη" (21:62). Υπάρχουν επίσης μια σειρά από πρακτικές συμβουλές, αν και δεν σχετίζονται στενά μεταξύ τους: για τη χρήση βιωμάτων, για τη χρήση των χρημάτων και για μια συνετή σύζυγο. - «Δεν είναι ώρα να πάτε βόρεια, χρησιμοποιήστε τον ήδη βιωμένο ευεργετικό αέρα του νότου» (14:234). «Αν δεν χρειάζεστε τα χρήματα τώρα, μπορείτε να τα αφήσετε μέχρι να παρουσιαστεί η ανάγκη» (21:62). «Αν μια σύζυγος πηγαίνει στην κοσμική κοινωνία όχι από πάθος, αλλά από αιχμαλωσία, αυτό είναι καλό. Ας σκεφτεί ότι εκπληρώνει το καθήκον της κάνοντας αυτό που ευχαριστεί τον άντρα της και θα είναι ήρεμη» (21:54). Οι ακόλουθες κρίσεις του Αγίου είναι επίσης χρήσιμες σε διάφορους τομείς της εκκλησιαστικής ζωής: "Γιατί να μην είναι η εικόνα του Εσταυρωμένου Σωτήρα πάνω από το κρεβάτι; Αλλά ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο η εγγύτητα αυτής της εικόνας να σας θυμίζει την παρουσία του Εικονιζόμενου, και έτσι να αφυπνιστείτε σε προσευχή και ευλαβικό διαλογισμό και να διώξετε τις άεργες και μάταιες σκέψεις. Αναζητώ τον Θεό τη νύχτα. "I comme on my bed. 62:7)» (29:220) «Οι εξομολογήσεις δεν είναι ντροπιαστικές, αλλά υποδηλώνουν την επιθυμία για διόρθωση ας ντρεπόμαστε ενώπιον του Θεού, που βλέπει τα μυστικά μας, να κάνουμε και να σκεφτόμαστε ό,τι ντρεπόμαστε να παραδεχτούμε στους ανθρώπους» (29:245)... «Αυτός που απειλεί να εκδικηθεί μέχρι θανάτου είναι πραγματικά τρομερός, αλλά αυτός που αποφάσισε να απαντήσει με αυτόν τον τρόπο δεν αποφάσισε για κάτι ευχάριστο. Για τον καθαρισμό από το σωματείο: «Πιστεύω ότι έχετε πολλή δουλειά να κάνετε για να καθαρίσετε την Ορθοδοξία από τη σκόνη της πρώην ένωσης. Οι κυκλικές εντολές επιβεβαίωσης δεν οδηγούν πολύ προς τον στόχο. Είναι απαραίτητο να βρείτε στον κλήρο ανθρώπους που είναι ιδιαίτερα αφοσιωμένοι στην Ορθοδοξία και την υπηρεσία τους και να τους καθοδηγήσετε και να τους υποστηρίξετε με προσοχή, ευεργεσία και υπομονή. μπορεί να αφυπνιστεί και να διεγερθούν άλλοι σε μίμηση» (19–199)... Σχετικά με την ενοποιημένη πίστη: «Ο μοναχός Παφνούτιος, ικανός και γνώστης πάνω από όλους που έχουν έρθει σε ενιαία πίστη από την Ορθοδοξία, μπορεί να είναι ένας χρήσιμος ηγούμενος ενός μοναστηριού Στην ψεύτικη ιεραρχία όσοι αναζητούν ειλικρινά την αλήθεια και τη σωτηρία, και θα τους οδηγήσουν στην αληθινή Εκκλησία, τότε μπορεί να ανοίξει η ευκαιρία να μοιραστούν με τους ομοπίστους τους, αν ο Κύριος θέλει» (15:53). Η ειδική κρίση του Αγίου αφορά εκείνους τους Χριστιανούς που συμμετείχαν στις γιορτές ενός Εβραίο την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής. "Μιλάτε για το αν θα γράψετε στους ανωτέρους σας... Θα βελτιωθούν; Πιθανότατα θα προσβληθούν και θα αναζητήσουν ευκαιρία να πληρώσουν με δυσαρέσκεια για τη δυσαρέσκεια. Η έκκλησή μας, αν είναι δυνατόν, είναι να διορθώσουμε τους ανθρώπους και όχι να τους εκνευρίσουμε. Σε όποιον μπορεί, πρέπει να ειπωθεί με πραότητα και καλή θέληση κατ' ιδίαν, πόσο προσβλητικό και προσβλητικό είναι για τον ίδιο να παραγγέλνει προσωπικά την Εκκλησία κομμάτι ή ευχάριστος ήχος, και πόσο δελεαστικό είναι για τους άλλους και αλίμονο σε αυτόν που έρχεται ο πειρασμός. Έθεσαν επίσης την εξής ερώτηση στον Άγιο: «Πώς μπορεί κανείς να γνωρίζει αν κάποιος έχει ξαναγεννηθεί;» - Απάντηση: "Είναι απαραίτητο να τον ειδοποιήσετε γι' αυτό; Δεν θα έβλαπτε την ίδια την αιτία της αναγέννησης η σκέψη του να ξαναγεννηθεί; Αρκεί που το Ευαγγέλιο έδειξε τα μέσα της αναγέννησης: πίστη, προσευχή, τα Μυστήρια, τις εντολές. Χρησιμοποιήστε τα μέσα προσεκτικά - και πιστεύω ότι ο Κύριος θα κάνει το έργο του. Όσοι έχουν αναγεννηθεί του Θεού είναι "(1:1)" (29:364). Ο άγιος κάνει εντολές, η ουσία των οποίων συνοψίζεται στις ακόλουθες δηλώσεις του: «Όπου υπάρχει αταξία, είναι απαραίτητο, όσο είναι δυνατόν, να φέρουμε ήσυχα τους ανθρώπους σε τάξη, ώστε η τάξη να μην φαίνεται σαν περιορισμός» (14:165). «Πρέπει να προσβλέπουμε στο θέλημα και τη δωρεά του Θεού, και όπου μας καθοδηγεί η Πρόνοια του Θεού, εκεί, αν είναι δυνατόν, πρέπει να εργαζόμαστε και να ενεργούμε» (9:81). Ο Άγιος συνιστά ανεπιφύλακτα στον Αρχιεπίσκοπο Αλέξιο να ενεργεί όχι μόνο αυστηρά, αλλά και επιεικώς. "Το να απολύεις είκοσι κοσμήτορες σε ένα χρόνο είναι πολύ. Θα άξιζε τον κόπο να σκεφτείς αν δεν θα αρκούσε να απολύσεις τους δέκα χειρότερους και να αφήσεις τους δέκα με ειδική επίβλεψη πάνω τους, αν δεν θα τους διόρθωναν. Η ενοχή μπορεί να μην είναι γνωστή σε πολλούς, αλλά ένα δραστικό μέτρο μπορεί να τραβήξει τα βλέμματα όλων και να δώσει στους ένοχους την ευκαιρία να πουν ότι είναι απαραίτητο. αλλά και με μέτρο και προνοητικότητα, ώστε και η αυστηρότητα και η επιείκεια να οδηγούν στη βελτίωση των υποθέσεων και των ανθρώπων» (14:198). Αλλά αυτός ο «κοσμήτορας που από πλήξη ζητά κρασί στο διαμέρισμά του, φυσικά, πρέπει να απομακρυνθεί από αυτή τη θέση» (14:212). Στο Συγκρότημα της Αγίας Λαύρας «δεν θα ήταν κακό να έχουμε περισσότερους από έναν (κληρικό - Κ.Σ.) για πολύ καιρό, αλλά να αλλάζουμε ο ένας με τον άλλον, για να μην συνηθίσουν πολύ την πόλη και ξεχάσουν το μοναστήρι» (9:73). Εκφράζοντας διαφωνία με τις προσπάθειες ορισμένων αδελφών να εκλέξουν ηγούμενο με δημοκρατική μέθοδο, ο Άγιος Φιλάρετος θέτει ερωτήματα στα οποία είναι ορατή η απάντηση: «Είναι καλό να ανακοινώσουμε τον δημοκρατικό τρόπο εγκατάστασης ηγούμενου, που συνίσταται στο ότι αυτός που εκλέγεται από τους αδελφούς, ενώ ψάλλει το τροπάριο, μπαίνει τρεις φορές το τροπάριο πριν από το βωμό. αυτό και το ραβδί που ακουμπάει πάνω του, και τα αδέρφια τραγουδούν: άξια, άξια δεν θα ήταν αυτό μια υπηρεσία στους σχισματικούς που πρέπει να φέρουν εκκλησιαστικές αρχές χωρίς τον κλήρο;» (14:44). Δεν εγκρίνει την εκλεκτική αρχή που συνδέεται με τους κοσμήτορες: «Όταν συζητούσα με έναν κοσμικό, εμπεριστατωμένο και έμπειρο, για την εκλογική αρχή, ανέφερα ότι κάποιοι επίσκοποι το έθεσαν στην εκλογή των κοσμήτορων· μετά είπε: αυτό είναι παράλογο· κοσμήτορας - ο έμπιστος του επισκόπου. εξομολογητών, αναπληρωτών, μελών πνευματικών συμβουλίων, ακόμη και συνιστωσών. Δεν είναι πιο βολικό σε αυτή την περίπτωση να συμφωνήσεις με έναν κοσμικό άνθρωπο;» (23:105). Επικρίνει επίσης την πρακτική οι κληρικοί να είναι ταυτόχρονα και φύλακες του ναού: «Εάν οι κληρικοί γίνουν φύλακες της εκκλησίας, τότε η απώλεια θα ανακτηθεί από αυτούς. Πώς θα φυλάξουν όμως; Οι κληρικοί θα περάσουν τη νύχτα χωρίς ύπνο και θα έρθουν στο Μάτινς για να κοιμηθούν στην εκκλησία; Ο παπάς και ο κληρικός θα πάνε το βράδυ στον άρρωστο: ποιος θα απαντήσει; (14:147). Η κρίση του Ιερού Αρχιπάστορα για το πώς να χαιρετήσει όσους έρχονται σε μια δεξίωση είναι περίεργη. «Πιστεύω», λέει, «ότι ο επίσκοπος θα φυλακίσει ευχαρίστως έναν άξιο αρχιερέα, έναν κοσμήτορα, ακόμη και έναν απλό ιερέα, όταν τον υποδέχεται ανεπίσημα, ή για δουλειά, όταν το θέμα απαιτεί χρόνο για εξηγήσεις. Και όταν σου πουν ότι ήρθε ένας ιερέας, και εσύ, χωρίς να μαντέψεις, φυλακίζεις τους καταδικασμένους και τους απαγορευμένους και καταστρέφεις την αξιοπρέπεια που δείχνεις στους άλλους - και αντί για ευγνωμοσύνη για τη συγκατάθεσή σου, θα μιλήσει γελώντας σε δημόσιο χώρο κάθονται δίπλα τους ο απλός, ο μοναχός και ο χωρικός, αλλά όχι οποιοσδήποτε» (14:211-212). Ο άγιος Ιεράρχης είναι αυστηρός και απαιτητικός για την υπακοή της οικονόμου: «Υπάρχουν πληροφορίες άξιες πίστης για τον οικονόμο του μετόχιου Σουχάρεφσκι, ότι δεν έχει καλή γνώμη στην Αγία Πετρούπολη, ότι η λειτουργία στην εκκλησία είναι απρόσεκτη και ότι το περασμένο Πάσχα είχε ταλαιπωρία κατά τη λειτουργία στην εκκλησία, από την οποία έπεσε ο οικοδόμος... η Λαύρα» (9:186). Ο Άγιος αφορά και τη Θεολογική Σχολή με τις εντολές του: "Μπορείτε να καθορίσετε μόνοι σας τον χρόνο των ελέγχων ανάλογα με την ευκολία για εσάς και τα Σεμινάρια. Αλλά θα πω ένα πράγμα: είναι καλύτερα να μην διστάσετε, για να μην πάτε βαθύτερα στο φθινόπωρο. Είναι απαραίτητο και πιο βολικό να εμπιστευτείτε τη θέση του πρύτανη στον Αρχιερέα Golubinsky κατά τη διάρκεια της απουσίας σας" (14:31). Και για τους μαθητές: «Προσέξτε τους καρπούς των ανθρώπινων ευχαρίστησης, σύμφωνα με τους οποίους οι ανάξιοι μαθητές εντάσσονται στην πρώτη κατηγορία συμπεριφοράς. Θα ήταν καλύτερα να αποκαλέσετε τον ανάξιο ανάξιο και να τον διώξετε, παρά να υποβάλετε την Ακαδημία στην κριτική ενός καταστροφικού περιστατικού» (14:4). «Ένας από εκείνους που ήταν στη Λαύρα με εκλεκτούς καλεσμένους παρατήρησε ότι οι μαθητές δεν έδειχναν καλά. Μπορείτε να πείτε σε μαθητές και σε εκπαιδευτικούς ότι κατά τη διάρκεια έκτακτων επισκέψεων δεν πρέπει να αφήνετε τον εαυτό σας να ντρέπεται ή να χαίρεται, αφού δεν πρέπει να έχει μια τεχνητή εμφάνιση ευθυμίας, αλλά πρέπει να διατηρεί την παρουσία του μυαλού και της ηρεμίας. τον εαυτό του με σύγχυση στην απάντηση του και δεν συσκοτίζει τη γνώση του» (14:43). Ο άγιος Ιεράρχης δίνει έγκαιρες οδηγίες για την ανάγκη ευλαβικής συμπεριφοράς στον ιερό ναό και την ίδια στάση απέναντι σε ό,τι υπάρχει σε αυτόν: «Το γεγονός ότι βρέθηκαν περιτυλίγματα καραμέλας στη χορωδία της Εκκλησίας του Σεμιναρίου δεν μπορεί να δικαιολογηθεί, αλλά πρέπει να ληφθεί μέριμνα για τη διόρθωση του» (14:2). «Αν δεν πάρουν το παλιό τέμπλο στην εκκλησία, μπορείς να το δώσεις στον λάξευση με τον όρο να ξαναχρησιμοποιηθεί το ξύλο για το τέμπλο και τα ροκανίδια και τα ροκανίδια που θα απομείνουν από αυτό να καούν στον φούρνο και να μην πεταχτούν στην αυλή ή στο χώμα» (14:43). Όσο για νέες εκκλησίες, "η ανέγερση μοναστηριού είναι επιθυμητή, αλλά αμφίβολη. Δεν μπορεί να παρουσιαστεί στην Ιερά Σύνοδο με άλλο τρόπο παρά μόνο με την ένδειξη των μεθόδων κατασκευής και του περιεχομένου. Εάν ξεκινήσετε να χτίζετε μια εκκλησία με το όνομα ενός brownie και το αναφέρετε στην Ιερά Σύνοδο, ποιος μπορεί να εγγυηθεί ότι δεν θα σκεφτεί να σας στείλει ερωτήσεις που θα είναι δύσκολο να αναφέρετε. Και τι γίνεται αν αρχίσετε να χτίζετε και ξαφνικά σταματήσουν οι μέθοδοι;» (14:199–200). Δίνοντας ορισμένες εντολές, ο Άγιος σημειώνει ότι για την επίλυση των θεμάτων, για το μεγαλύτερο όφελος, πρέπει να συμβουλεύονται ο ένας τον άλλον - και τους μεγαλύτερους και τους νεότερους: «Εμείς οι γέροι δεν ντρεπόμαστε να συμβουλευόμαστε τους νεότερους: πολύ περισσότερο, δεν είναι αμαρτία οι νεότεροι να συμβουλεύονται τους πρεσβυτέρους σε θέματα που δεν έχουν ακόμη πείρα» (14:79). Είναι σαφές ότι ο ίδιος ο Άγιος έκανε ακριβώς αυτό. «Δεν ξέρω τι να κάνω με τον Νικάνορα, ειδικά ερήμην», γράφει στον ηγούμενο της Αγίας Τριάδας Σέργιο Λαύρα, Αρχιμανδρίτη Αθανάσιο. – Η ασθένεια είναι ημιπνευματική: και ως εκ τούτου δύσκολο να ακολουθηθεί. αν και αν περπατηθεί με επιτυχία δεν είναι επικίνδυνο. Είναι απαραίτητο κατά τη διάρκεια των κρίσεων στοχασμού να υπάρχει μαζί του ένα άτομο που θα είναι διατεθειμένο να τον φροντίζει με πραότητα και αγάπη και στο οποίο θα έχει κάποια εμπιστοσύνη. Δεν χρειάζεται να τον μαλώνετε σθεναρά, αλλά, εφαρμόζοντας τον εαυτό σας πάνω του, φέρτε τον σιγά σιγά σε μια ήρεμη διάθεση. Συμβουλέψτε τον να επικαλείται, όσο το δυνατόν συχνότερα, τον Κύριο Ιησού με ταπεινοφροσύνη και να παραδοθεί στο θέλημά Του. και, όσο το δυνατόν καλύτερα, δεν θα έδινε σημασία σε περιπλανώμενες σκέψεις και συναισθήματα, σαν να ήταν ξένοι. Είναι επίσης απαραίτητο να ανοίγει όσο το δυνατόν συχνότερα και ειλικρινά τη συνείδησή του και τι συμβαίνει μέσα του... Όσο γίνεται, μην τον αφήνετε... Σημειώστε όμως ότι κατά τη διάρκεια των επιληπτικών κρίσεων χρειάζεται επίβλεψη πάνω του, όχι πάντα αισθητή, αλλά πάντα αδιάκοπη. Ο εχθρός είναι πονηρός και αυθάδης» (17:20). Ο άγιος Αρχιπάστορας λοιπόν, δίνοντας συμβουλές και εντολές, διδάσκει: «Ενίσχυσε τον εαυτό σου στις δυσκολίες με ελπίδα στον Θεό... Μην προσφέρεις δύσκολη νηστεία σε κάποιον που είναι λιγότερο δυνατός και λιγότερο έμπειρος, για να επιλέξει την πλήρη αδράνεια» (14:234). Και πάλι σημειώνει: «Αυτές τις μέρες ο διάκονος μου έγραψε σε παράκληση ότι δεν κυβερνώ όπως πρέπει. και ότι μετά τον θάνατό μου ο κλήρος της Μόσχας θα μεταμορφωθεί. Διαβάζω και σκέφτομαι: ο Θεός να δίνει το καλύτερο. Αλλά δεν γράφει από πείνα; Είναι δυνατόν να του δοθεί μια λιγότερο πενιχρή θέση, όσο το επιτρέπει η δικαιοσύνη; (14:235). Τέλος: «Την παραμονή της μετανοίας, συγχώρεσέ με, η ειρήνη του Κυρίου να είναι μαζί σου» (14:235). Αυτό είπε τότε ο Άγιος Φιλάρετος, απευθυνόμενος στον νεοϊδρυθέντα επίσκοπο Dmitrov Porfiry: «Δεν είναι απαραίτητοι πολλοί από τους επισκόπους μας σε συμβουλευτικές σχέσεις με τους πρεσβυτέρους: δεν ξέρω πόσοι είναι διατεθειμένοι να συνάψουν τέτοιες σχέσεις οικειοθελώς, σύμφωνα με τις οδηγίες του Συνοδικού Χάρτη… η απειρία των άλλων μπορεί μερικές φορές να φέρει άγουρους καρπούς ανώριμης εσκεμμένης δράσης» (14:189–190. Στη σημείωση). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: