18. Церковно-практические и административные советы и распоряжения

„Der Friede des Herrn sei mit euch“ (14:235) Die Ratschläge und Befehle des heiligen Philaret dieses Ordens haben in vielerlei Hinsicht eine fast einzigartige Bedeutung, die auf bestimmte Umstände und Lebensumstände angewendet wird, wecken daher beim Leser kein großes Interesse und sind außerdem nicht einfach in das System einzubinden (letzteres ist jedoch in anderen Themen vorhanden). Aber es ist nützlich, sich einige davon zu merken. In unserem Handeln ist Mut wertvoll, aber auf jeden Fall mit Vorsicht (14:200). Vorsicht ist geboten, „auch wenn man gerecht handelt“ (14:199); es ist nicht überflüssig, wenn es um „Menschen geht, von denen bereits bekannt ist, dass sie unfriedlich und listig sind“ (14:209). Man muss es auch beachten, wenn man nicht-orthodoxe oder zweifelhaft orthodoxe, verbreitete Literatur liest: „Das Buch, über das Sie schreiben, ist bitter und schädlich. Es wäre notwendig zu schreiben, wie viel wahr und wie viel unwahr ist, weil sie zu viel glauben. Aber wir haben wenig Aktivität und wenig Kommunikation und Anreiz zur Aktivität. In einer Ermahnung an einen ordinierten Pfarrer habe ich mich fast über die mangelnde Kommunikation zwischen den Bischöfen beklagt. 15 Ich weiß nicht, ob sie aufmerksam sein werden oder nur.“ Werde wütend... Der Artikel „Die Gesellschaft und der Klerus“ kann meiner Meinung nach nicht genug gelobt werden, indem sie die Weltlichkeit streichelt und ihre eigenen verteidigt. Dazu sage ich: Sie geben zu, dass Priester schlecht sind und dass sie sich nicht so weit erheben, dass sie ihren Lastern folgen. Nicht beneidenswert ist auch der Artikel über den Pariser Prediger, der ihn intensiv lobt... Die Orthodoxie braucht Schutz, aber man muss aufpassen, dass der Schutz nicht derselbe ist, wie das folgende Epigramm geschrieben steht: Die Religion leidet unter allen: Voltaire schimpft, Kutusow verteidigt sie“ (14:189, 191, 192). Besonnenheit muss untrennbar mit Vorsicht im Handeln verbunden sein. Der Heilige schrieb an seinen ehemaligen Vikar, Bischof Alexy von Tula: „Wenn es wahr ist, dass Sie einem bösartigen Priester das Recht gegeben haben, einen Bräutigam für seine Tochter zu finden, mit dem Versprechen, ihm einen Platz zu geben, dann bezweifle ich, dass dies ein guter Akt der Liebe für die Menschheit ist... Was kann ein Bräutigam von der Tochter eines bösartigen Vaters erwarten, der keine Mutter hat?“ (14:201). Und in einer anderen Angelegenheit an denselben Bischof: „Vergebens wollte man zu Hause Amtsgeschäfte erledigen, vor allem in der Gegend, wo Streitereien zwischen Untergebenen und Vorgesetzten keine Seltenheit sind. Man musste die Petition der Äbtissin annehmen, die Untersuchung und Beratung dem Konsistorium anvertrauen: Man stand auf der Kanzel und schaute zu, wie die Leute unter der Kanzel untereinander stritten, und man wartete ruhig, bis die Sache klar wurde und man ein entscheidendes Wort sagen konnte.“ (14:201). „Seid jedoch großzügig. In der Versuchung darf man nicht sinnlos trauern, sondern bittet Gott um Erleichterung von der Versuchung und um barmherzigen Schutz in der kommenden Zeit, für die ich mit euch bete“ (14,5). In jedem Fall muss daran erinnert werden, dass „die Fehler anderer Menschen die unseren nicht rechtfertigen; und weil wir auf unsere Fehler aufmerksam gemacht werden, sollten wir uns nicht an unserem Platz langweilen und einen anderen wünschen, in dem wir auf unsere eigenen Probleme stoßen können, die vielleicht noch schmerzhafter sind, wenn wir, indem wir uns willkürlich von Ort zu Ort bewegen, selbst über sie stolpern“ (15,28). Der heilige Philaret rät nicht, die Brüder der Lavra mit Einladungen wegzuführen – „in Versuchung“ zu bringen. „Oft werden Menschen von dort entführt und in höhere Positionen befördert, und daraus entsteht die Versuchung des Ehrgeizes. Gott sei Dank gibt es Menschen, aber der Ort verlangt viele und viel von ihnen“ (19-1:199). Aber er lässt die Angestellten gehen „so viele sie wollen, nur um zu gehen“ (19–1:199). Jedem, der ein Kloster betritt, wird empfohlen, sich zunächst darüber zu informieren, „welcher Art von Gesellschaft er beitreten wird und welche Art von Mentor er erhalten wird“ (14:80). Der Heilige hält es für notwendig, „das Konsistorium und die Kathedrale mit fähigen und vertrauenswürdigen Mitgliedern zu versorgen, wenn auch nicht plötzlich, wenn auch einige, wenn nicht alle. Wenn jemand an einem anderen Ort das Vertrauen verloren hat und aus dem Amt entfernt wird, stellt dies bereits das Recht der Behörden dar, ihm einen ehrenvollen Platz in der Diözese zu entziehen“ (19–1:199). Der heilige Philaret rät und fordert, die Wahrheit zu unterstützen, gewissenhaft und gesetzeskonform mit Geduld zu handeln: „In einer bestimmten Angelegenheit, wo die Wahrheit stark ist und es klar ist, dass sie behindert wird, können Sie darum bitten, die Wahrheit zu unterstützen, die Sie verteidigen. Und die Aufrechterhaltung einer vagen Forderung kann nicht klar sein oder nicht im gewünschten Sinne verstanden werden“ (14:198). „Es ist notwendig, in gutem Glauben zu handeln ... und rechtmäßig und mit besonderer Vorsicht, wenn die Tendenz besteht, sich zu verstecken“ (14:222). „Auf Bitte Ihres Priesters würde ich schreiben: ... Das Wort des Apostels sagt: Weide die Herde Gottes, die in dir ist, nicht weil du es brauchst, sondern weil du es willst. Und noch einmal: Sei geduldig in der Zeit und in der Zeit, mit aller Langmut“ (14:267). Wie nebenbei gibt der Moskauer Hierarch am Ende des Briefes an Prinzessin S. I. Barataeva einen sehr wichtigen Rat: „Wenn Sie sich um Kinder kümmern können, die von ihrem Vater verlassen wurden, ist das eine gute Tat“ (21:62). Es gibt auch eine Reihe praktischer Tipps, wenn auch nicht eng miteinander verbunden: über den Umgang mit erfahrenen Dingen, über den Umgang mit Geld und über eine umsichtige Ehefrau. - „Es ist nicht an der Zeit, nach Norden zu gehen; nutzen Sie die bereits erlebte wohltuende Luft des Südens“ (14:234). „Wenn du das Geld jetzt nicht brauchst, kannst du es lassen, bis der Bedarf entsteht“ (21:62). „Wenn eine Frau nicht aus Leidenschaft, sondern aus der Gefangenschaft in die säkulare Gesellschaft geht, ist das gut. Lassen Sie sie denken, dass sie ihre Pflicht erfüllt, indem sie das tut, was ihrem Mann gefällt, und sie wird ruhig sein“ (21:54). Die folgenden Urteile des Heiligen sind auch in verschiedenen Bereichen des kirchlichen Lebens nützlich: „Warum sollte das Bild des gekreuzigten Erlösers nicht über dem Bett stehen? Aber gleichzeitig ist es notwendig, dass die Nähe dieses Bildes Sie an die Gegenwart des Dargestellten erinnert und Sie dadurch zum Gebet und zur ehrfürchtigen Meditation erwachen und müßige und eitle Gedanken vertreiben. Ich suche Gott in der Nacht. „Ich habe Deiner gedacht auf meinem Bett“ (Ps. 76:3; 62:7)“ (29:220)... „Geständnisse sind nicht beschämend, sondern ehrenhaft, denn sie zeugen von einem Wunsch nach Korrektur. Ist dies wirklich unbekannt, noch bevor man sie erkennt? Es wird eine Zeit kommen, in der das Buch unseres Lebens vor Himmel und Erde aufgeschlagen wird Menschen“ (29:245) ... „Wer droht, sich bis zum Tod zu rächen, ist wirklich schrecklich, aber derjenige, der sich dazu entschlossen hat, auf diese Weise zu reagieren, hat sich nicht für etwas Angenehmes entschieden. Man kann sich nicht bereitwillig darauf einigen, sich in die Nähe von Ersterem zu begeben, und nicht jeder wird mit Letzterem einverstanden sein“ (29:257) … Zur Säuberung aus der Gewerkschaft: „Ich denke, es liegt noch viel Arbeit vor Ihnen, die Orthodoxie vom Staub der ehemaligen Union zu reinigen. Zirkuläre Konfirmationsbefehle führen nicht viel zum Ziel. Es ist notwendig, im Klerus Menschen zu finden, die sich der Orthodoxie und ihrem Dienst besonders widmen, und sie mit Aufmerksamkeit, Wohlwollen und Geduld zu führen und zu unterstützen. Für sie sollten freie und einfache Beziehungen zu ihren Vorgesetzten offen sein. Dann kann lebhaftes Handeln geweckt und andere zur Nachahmung angeregt werden.“ (19–1:199)... Über den einheitlichen Glauben: „Der Mönch Paphnutius, fähig und kenntnisreich vor allen anderen, die aus der Orthodoxie zum einheitlichen Glauben gekommen sind, kann ein nützlicher Abt eines Klosters sein. Aber jetzt verrichtet er mit uns die Arbeit eines Missionars; und davon sollte er nicht losgerissen werden. Aber wir hoffen, dass die Gnade Gottes in der falschen Hierarchie immer noch diejenigen findet, die aufrichtig nach Wahrheit und Erlösung suchen, und sie zur wahren Kirche führen wird; dann die Es kann sich Gelegenheit eröffnen, mit Glaubensbrüdern zu teilen, wenn der Herr will“ (15:53). Das besondere Urteil des Heiligen gilt den Christen, die in der ersten Fastenwoche an den Festen eines Juden teilgenommen haben. „Sie reden darüber, ob Sie Ihren Vorgesetzten schreiben sollen ... Werden sie sich verbessern? Sie werden wahrscheinlich nur beleidigt sein und nach einer Gelegenheit suchen, mit Unmut für Unmut zu bezahlen. Unsere Berufung ist es, wenn möglich, Menschen zu korrigieren und nicht, sie zu irritieren. Wem man das kann, muss im Privaten mit Sanftmut und Wohlwollen gesagt werden, wie beleidigend es für die Kirche und für ihn persönlich ist, fromme Regeln zu verachten, um ein süßes Stück oder einen angenehmen Klang zu ergattern, und wie verlockend es ist ist für andere; und wehe dem, durch den die Versuchung kommt, dann lehre und tadele in Predigten, ohne engen Bezug zu Personen“ (14:272). Sie stellten dem Heiligen auch die folgende Frage: „Wie kann man wissen, ob ein Mensch wiedergeboren wurde?“ - Antwort: "Ist es notwendig, ihn darüber zu informieren? Würde der Gedanke, wiedergeboren zu werden, nicht der eigentlichen Sache der Wiederbelebung schaden? Es genügt, dass das Evangelium die Mittel der Wiedergeburt aufgezeigt hat: Glaube, Gebet, die Sakramente, die Gebote. Gehen Sie mit den Mitteln sorgfältig um - und ich glaube, dass der Herr sein Werk tun wird. Die Wiedergeborenen sind „aus Gott geboren““ (Johannes 1:13) (29:364). Der Heilige erlässt Befehle, deren Wesen sich in seinen folgenden Aussagen zusammenfassen lässt: „Wo Unordnung herrscht, ist es notwendig, die Menschen so weit wie möglich ruhig in Ordnung zu bringen, damit Ordnung nicht wie Zwang erscheint“ (14:165). „Wir müssen auf den Willen und die Fügung Gottes achten, und wo wir von der Vorsehung Gottes angewiesen werden, sollten wir dort, wenn möglich, arbeiten und handeln“ (9:81). Der Heilige empfiehlt Erzbischof Alexy dringend, nicht nur streng, sondern auch nachsichtig zu handeln. „Zwanzig Dekane in einem Jahr zu entlassen, ist eine Menge. Es wäre der Mühe wert, darüber nachzudenken, ob es nicht genügen würde, die zehn Schlimmsten zu entlassen und den zehn eine besondere Aufsicht über sie zu überlassen, ob sie sie nicht korrigieren würden. Die Schuld ist vielleicht nicht vielen bekannt, aber eine drastische Maßnahme kann jedem ins Auge fallen und den Schuldigen Gelegenheit geben, zu sagen, dass sie unter Strenge leiden. Es ist notwendig, nicht nur gerecht zu handeln, sondern auch mit Mäßigung und Weitsicht, damit sowohl Strenge als auch … Nachsicht führte zur Verbesserung der Angelegenheiten und der Menschen“ (14:198). Aber dieser „Dekan, der aus Langeweile in seiner Wohnung um Wein bittet, muss natürlich von diesem Amt entfernt werden“ (14:212). Im Komplex der Heiligen Lavra „wäre es nicht schlecht, für längere Zeit mehr als einen (Geistlichen – K.S.) zu haben, sondern einen gegen einen anderen auszutauschen, damit sie sich nicht zu sehr an die Stadt gewöhnen und das Kloster vergessen“ (9:73). Der heilige Philaret drückt seine Uneinigkeit mit den Versuchen einiger Brüder aus, einen Abt auf demokratische Weise zu wählen, und stellt Fragen, in denen die Antwort sichtbar ist: „Ist es gut, die demokratische Art der Einsetzung eines Abtes zu verkünden, die darin besteht, dass der von den Brüdern Gewählte, während er das Troparion singt, den Altar betritt, sich dreimal vor dem Tisch verneigt, den darauf liegenden Typik und den daran gelehnten Stab nimmt und die Brüder singen: Würdig, Wäre das nicht ein Dienst für Schismatiker, die ohne den Klerus kirchliche Autoritäten einführen müssen?“ (14:44). Er befürwortet das Wahlprinzip der Dekane nicht: „Als ich mit einer säkularen Person, einer gründlichen und erfahrenen Person, über das Wahlprinzip diskutierte, erwähnte ich, dass einige Bischöfe es bei der Wahl von Dekanen vorsahen; dann sagte er: Das ist absurd; Dekan – der Vertraute des Bischofs; Wie können Fremde eine Person gegen ihren Glauben durch einen Vertrauten ersetzen? Das Wahlprinzip kann auf die Positionen von Beichtvätern, Stellvertretern, Mitgliedern geistlicher Gremien und sogar angewendet werden.“ Konsistorien. Ist es in diesem Fall nicht bequemer, einer weltlichen Person zuzustimmen?“ (23:105). Er kritisiert auch die Praxis, dass Geistliche gleichzeitig Hüter der Kirche sind: „Wenn die Geistlichen Hüter der Kirche werden, wird der Verlust von ihnen wiedergutgemacht.“ Aber wie werden sie schützen? Wird der Klerus die Nacht ohne Schlaf verbringen und zur Matin kommen, um in der Kirche einzuschlafen? Der Priester und der Geistliche werden nachts zum Kranken gehen: Wer wird antworten? (14:147). Das Urteil des Heiligen Erzpastors darüber, wie man diejenigen begrüßt, die zu einem Empfang kommen, ist merkwürdig. „Ich denke“, sagt er, „dass der Bischof gerne einen würdigen Erzpriester, einen Dekan, sogar einen einfachen Priester einsperren wird, wenn er ihn inoffiziell oder geschäftlich empfängt, wenn die Angelegenheit Zeit für eine Erklärung erfordert. Aber wenn Leute nacheinander kommen, mit einer Bitte, mit einem Bericht, mit einer Frage – wann sollten alle eingesperrt werden und höfliche Beziehungen eingehen? Und wenn ein Priester mit mehreren Bauern aus kirchlichen Gründen zu Ihnen kommt, setzen Sie sie bitte alle unter. Und wenn sie Ihnen sagen, dass ein Priester hat Kommen Sie, und Sie sperren, ohne zu raten, die Verurteilten und Verbotenen ein und zerstören die Würde der Ehre, die Sie anderen erweisen – und statt Dankbarkeit für Ihre Herablassung wird er mit Gelächter darüber reden. Während der Amtsstunden ist ein Chef dasselbe wie ein öffentliches Amt, neben ihnen sitzen die Einfachen, der Mönch und der Bauer, aber nicht irgendjemand. (14:211–212). Der heilige Hierarch ist streng und anspruchsvoll in Bezug auf den Gehorsam der Haushälterin: „Es gibt glaubwürdige Informationen über die Haushälterin des Sucharewski-Metochion, dass er in St. Petersburg keine gute Meinung genießt, dass der Gottesdienst in der Kirche nachlässig ist und dass er letztes Ostern während des Gottesdienstes in der Kirche einen Anfall hatte, von dem er abstürzte... Der Makhrichi-Baumeister kann meiner Meinung nach ein guter Haushälter der Lavra sein“ (9:186). Der Heilige betrifft mit seinen Anordnungen auch die Theologische Schule: „Sie können den Zeitpunkt der Prüfungen selbst bestimmen, je nachdem, wie es Ihnen und den Seminaren passt. Aber ich sage eines: Es ist besser, nicht zu zögern, um nicht noch tiefer in den Herbst zu geraten. Es ist notwendig und bequemer, die Position des Rektors während Ihrer Abwesenheit Erzpriester Golubinsky anzuvertrauen“ (14:31). Und über Studenten: „Beachten Sie die Früchte der Menschenfreundlichkeit, nach der unwürdige Studenten im Verhalten in die erste Kategorie passen. Es wäre besser, den Unwürdigen unwürdig zu nennen und ihn auszuschließen, als die Akademie der Kritik eines katastrophalen Vorfalls auszusetzen“ (14:4). „Einer von denen, die mit angesehenen Gästen in der Lavra waren, bemerkte, dass es den Studenten nicht gut ging. Man kann den Studenten und Seminaristen sagen, dass man sich bei außergewöhnlichen Besuchen nicht schämen oder freuen sollte, da man nicht den künstlichen Anschein von Fröhlichkeit erwecken sollte, sondern Geistesgegenwart und Ruhe bewahren sollte. Ein solcher vorläufiger Schutz seiner selbst ist auch nützlich, damit man sich im Falle einer Frage oder Prüfung nicht in Verwirrung in der Antwort verwickelt und nicht verwirrt das eigene Wissen“ (14:43). Der heilige Hierarch gibt rechtzeitig Anweisungen über die Notwendigkeit eines ehrfürchtigen Verhaltens im heiligen Kirche und der gleichen Haltung gegenüber allem, was sich darin befindet: „Die Tatsache, dass im Chor der Seminarkirche Bonbonpapier gefunden wurde, kann nicht entschuldigt werden, aber es muss darauf geachtet werden, dies zu korrigieren“ (14:2). „Wenn man die alte Ikonostase nicht mit in die Kirche bringt, kann man sie dem Schnitzer geben, unter der Bedingung, dass das Holz wieder für die Ikonostase verwendet wird und dass die Späne und Späne, die davon übrig bleiben, im Ofen verbrannt und nicht in den Hof oder in die Erde geworfen werden“ (14:43). Was neue Kirchen betrifft: „Der Bau eines Klosters ist wünschenswert, aber zweifelhaft. Er kann der Heiligen Synode nicht anders vorgelegt werden, als die Bauweise und den Inhalt anzugeben. Wenn Sie mit dem Bau einer Kirche unter dem Namen eines Brownies beginnen und dies der Heiligen Synode melden, wer kann dann garantieren, dass sie nicht auf die Idee kommen, Ihnen Fragen zu schicken, die schwer zu beantworten sind? Wenn Sie sich nicht melden, gibt es möglicherweise Leute, die auf ihre eigene Weise Bericht erstatten und Schwierigkeiten verursachen. Und was ist, wenn Sie mit dem Bau beginnen und die Methoden plötzlich gestoppt werden?“ (14:199–200). Der Heilige gibt bestimmte Anweisungen und weist darauf hin, dass man sich bei der Lösung von Angelegenheiten zum größeren Nutzen miteinander beraten muss – sowohl mit den Älteren als auch mit den Jüngeren: „Wir Alten schämen uns nicht, uns mit den Jüngeren zu beraten; umso mehr ist es für die Jüngeren keine Sünde, sich mit den Ältesten in Angelegenheiten zu beraten, in denen sie noch keine Erfahrung haben“ (14:79). Es ist klar, dass der Heilige selbst genau das getan hat. „Ich weiß nicht, was ich mit Nikanor machen soll, besonders in Abwesenheit“, schreibt er an den Abt der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, Archimandrit Athanasius. – Die Krankheit ist halbspirituell: und daher schwer zu verfolgen; obwohl es bei erfolgreichem Gehen nicht gefährlich ist. Es ist notwendig, dass bei Anfällen von Nachdenklichkeit eine Person bei ihm ist, die bereit ist, sich mit Sanftmut und Liebe um ihn zu kümmern und zu der er ein gewisses Vertrauen hat. Es ist nicht nötig, heftig mit ihm zu streiten, aber indem Sie sich ihm widmen, bringen Sie ihn langsam in eine ruhige Stimmung. Raten Sie ihm, so oft wie möglich in Demut den Herrn Jesus anzurufen und sich Seinem Willen zu unterwerfen; und würde den umherschweifenden Gedanken und Gefühlen so gut wie möglich keine Beachtung schenken, als wären sie Fremde. Es ist auch notwendig, dass er so oft und aufrichtig wie möglich sein Gewissen und das, was in ihm vorgeht, öffnet... Verlass ihn so weit wie möglich nicht... Beachten Sie jedoch, dass bei Anfällen eine Aufsicht über ihn erforderlich ist, nicht immer spürbar, aber immer unablässig. Der Feind ist listig und unverschämt“ (17:20). So lehrt der heilige Erzpastor, indem er Ratschläge gibt und Befehle erteilt: „Stärke dich in Schwierigkeiten mit der Hoffnung auf Gott... Biete niemandem, der weniger stark und weniger erfahren ist, ein schweres Fasten an, um dich für völlige Untätigkeit zu entscheiden“ (14:234). Und noch einmal stellt er fest: „In diesen Tagen schrieb mir der Diakon in einer Petition, dass ich nicht so regiere, wie ich sollte; und dass nach meinem Tod der Moskauer Klerus verändert wird. Ich lese und denke: Möge Gott das Beste gewähren. Aber schreibt er nicht aus Hunger? Ist es möglich, ihm eine weniger dürftige Position zu geben, soweit es die Gerechtigkeit zulässt? (14:235). Schließlich: „Am Vorabend der Buße vergib mir. Der Friede des Herrn sei mit dir“ (14:235). Das sagte der heilige Philaret damals an den neu eingesetzten Bischof von Dmitrov Porfiry: „Nicht viele unserer Bischöfe stehen unbedingt in beratenden Beziehungen mit den Ältesten: Ich weiß nicht, wie viele bereit sind, solche Beziehungen freiwillig gemäß den Anweisungen der Synodalcharta einzugehen ... Aber es versteht sich von selbst, dass bei mangelnder bischöflicher Kommunikation die Erfahrung einiger nicht die Früchte tragen kann, die durch Ratschläge hervorgebracht werden könnten, und die Unerfahrenheit anderer schon.“ bringen manchmal unreife Früchte unreifen bewussten Handelns hervor“ (14:189–190. Anmerkung). Sie könnten interessiert sein an: