18. Церковно-практические и административные советы и распоряжения

„Мирът Господен да бъде с вас“ (14:235) Съветите и заповедите на св. Филарет от този орден в много отношения имат почти еднозначно значение, приложено към определени обстоятелства и условия на живот, поради което не предизвикват особен интерес у читателя, а освен това не е лесно да бъдат въведени в системата (последното обаче присъства в други теми). Но някои от тях е полезно да запомните. В нашите действия смелостта е ценна, но със сигурност с предпазливост (14:200). Необходима е предпазливост „дори когато се действа справедливо“ (14:199); не е излишно, когато се работи с „хора, които вече са известни като немиролюбиви и хитри“ (14:209). Също така е необходимо да го спазвате, когато четете неправославна или съмнително православна литература, разпространявана: "Книгата, за която пишете, е горчива и вредна. Би било необходимо да напишете колко е вярно и колко не е вярно, защото вярват твърде много. Но ние имаме малко активност и малко комуникация и стимул за дейност. В увещание към ръкоположен викарий почти се оплаках от липсата на комуникация между епископите 15. I не знам дали ще обърнат внимание или просто ще се ядосат... Статията "Обществото и духовенството" не може да се похвали много, тя се унижава, некоректно защитава своите. енориаши, но са смирени да следват своите пороци. Незавидна е и статията за парижкия проповедник, която усилено го възхвалява... Православието изисква защита, но трябва да се внимава защитата да не се окаже същата, както е написана следната епиграма: Религията страда от всички: Волтер я ругае, Кутузов я защитава” (14:189, 191, 192). Благоразумието трябва да е неразривно свързано с предпазливостта в действията. Светецът пише на бившия си викарий епископ Алексий Тулски: „Ако е вярно, че сте дали на порочен свещеник правото да намери жених за дъщеря си с обещание за място за него, тогава се съмнявам дали това е добър акт на любов към човечеството... Какво може да очаква младоженецът от дъщерята на порочен баща, която няма майка?“ (14:201). И по друг въпрос към същия епископ: "Напразно искахте да правите официален бизнес у дома, особено в района, където кавгите между подчинени и началници не са необичайни. Беше необходимо да приемете петицията от игуменката, да поверите разследването и разглеждането на консисторията: ще стоите на амвона и ще гледате как хората под амвона спорят помежду си и ще изчакате спокойно, докато въпросът стане ясен, и вие може да каже решителна дума” (14:201). "Въпреки това, бъди щедър. При изкушение човек не трябва да скърби безполезно, но да моли Бог за облекчение от изкушението и за милостива защита в бъдещето, за което се моля с вас" (14:5). Във всички случаи трябва да се помни, че „грешките на другите хора не оправдават нашите; и тъй като нашите грешки ни се посочват, ние не трябва да се отегчаваме от нашето място и да желаем друго, в което можем да срещнем собствените си проблеми, може би дори по-болезнени, ако ние, местейки се от място на място произволно, сами се натъкваме на тях“ (15:28). Свети Филарет не съветва да се отвеждат - "изкушават" - братята на лаврата с покани. "Хората често биват откраднати от него и издигнати на по-високи позиции и от това ще се роди изкушението на амбицията. Слава на Господа, има хора, но мястото изисква много и много от тях" (19-1: 199). Но той пуска чиновниците да ходят „колкото искат, само да си ходят“ (19–1:199). Всеки, който влиза в манастир, се съветва първо да разбере „към какво общество ще се присъедини и какъв наставник ще получи“ (14:80). Светецът смята за необходимо да снабди, макар и не внезапно, "консисторията и катедралата със способни и надеждни членове, макар и някои, ако не и всички. Ако някой на друго място е изгубил доверие и бъде отстранен от длъжност, това вече представлява правото на властите да му отнемат почетно място в епархията" (19–1: 199). Свети Филарет съветва и изисква да се поддържа истината, да се действа съвестно и законно с търпение: "В определен въпрос, когато истината е силна и е ясно, че тя се възпрепятства, можете да поискате да подкрепите истината, която защитавате. И поддържането на неясно изискване може да не е ясно или разбрано в желания смисъл "(14: 198). „Необходимо е да се действа добросъвестно... и законно, и със специална предпазливост, когато има тенденция да се промъкне“ (14:222). "По молбата на вашия свещеник бих написал: ... Словото на апостола казва: пасете стадото Божие, което е във вас, не защото имате нужда, а защото искате. И още: бъдете търпеливи навреме и навреме, с цялото дълготърпение" (14:267). Сякаш мимоходом - в края на писмото до княгиня С. И. Баратаева - московският йерарх дава много важен съвет: „Ако можете да се грижите за деца, изоставени от баща им, това е добро дело“ (21:62). Има и редица практически съвети, макар и не тясно свързани помежду си: за използването на преживяното, за използването на парите и за благоразумната съпруга. - „Не е време да тръгваме на север; възползвайте се от вече изпитания благотворен въздух на юг“ (14: 234). „Ако не се нуждаете от парите сега, можете да ги оставите, докато възникне нужда“ (21:62). "Ако една съпруга отиде в светското общество не от страст, а от плен, това е добре. Нека си мисли, че изпълнява дълга си, като прави това, което е угодно на съпруга си, и тя ще бъде спокойна" (21:54). Следните съждения на светеца също са полезни в различни области на църковния живот: "Защо образът на Разпнатия Спасител да не бъде над леглото? Но в същото време е необходимо близостта на този образ да ви напомня за присъствието на Изобразения и по този начин да се събудите за молитва и благоговейно размишление и да прогоните празните и суетни мисли. Търся Бога през нощта. „Поменах Те на леглото си" (Пс. 76:3; 62:7)... "Признанията не са срамни, но показват желание за поправка; Ще дойде време, когато книгата на нашия живот ще се отвори пред Небето и пред земята? Можем да се примирим само в настоящите лични изповеди принадлежи на това, нека се срамуваме пред Бога, който вижда нашите тайни, да правим и мислим това, което се срамуваме да признаем пред хората” (29:245)... „Този, който заплашва да отмъсти до смърт, е наистина страшен, но този, който е решил да отговори по този начин, не се е решил на нещо приятно. Човек не може да се съгласи доброволно да се сближи с първия, а не всеки ще се съгласи с втория” (29:257)... За очистването от унията: "Мисля, че имате много работа за изчистване на Православието от праха на предишния съюз. Циркулярните заповеди за потвърждение не водят много към целта. Необходимо е да се намерят в духовенството хора, които са особено отдадени на Православието и тяхната служба, и да ги ръководите и подкрепяте с внимание, добронамереност и търпение. За тях свободните и прости отношения с техните началници трябва да бъдат открити. Тогава може да се събуди оживено действие и други могат да бъдат възбудени към подражание" (19–1:199)... За единната вяра: "Монахът Пафнутий, който е дошъл до единна вяра от Православието, може да бъде полезен игумен на манастира; но от това той не трябва да бъде откъснат. Но ние се надяваме, че Божията благодат все пак ще намери в фалшивата йерархия искрено търси истината и спасението и ще ги отведе до истинската Църква; тогава може да се отвори възможността да споделят със събратята си по вяра, ако Господ желае” (15:53). Специалната присъда на светеца е за онези християни, които са участвали в празниците на евреите през първата седмица на Великия пост. "Говорите дали да пишете на началниците си... Ще се подобрят ли? Вероятно само ще се обидят и ще търсят възможност да платят с недоволство за недоволството. Нашето призвание, ако е възможно, е да коригираме хората, а не да ги дразним. На когото можете, трябва да се каже с кротост и добронамереност насаме, колко е обидно за Църквата и за него лично да презира благочестивите правила, за да хване сладко парче или приятен звук, и колко е съблазнително за другите; горко на онзи, от когото идва изкушението, тогава поучавайте и изобличавайте в проповеди, без да се обръщате към хората” (14:272). Те също задават следния въпрос на светеца: „Как може да се разбере дали човек се е преродил?“ – отговор: "Нужно ли е да го уведомявам за това? Мисълта да се намериш прероден няма ли да навреди на самата кауза на съживлението? Достатъчно е, че Евангелието показа средствата за съживление: вяра, молитва, Тайнствата, заповедите. Използвайте средствата внимателно - и вярвам, че Господ ще свърши работата си. Тези, които са били новородени, са "родени от Бога"" (Йоан 1:13) (29:364). Светецът дава заповеди, чиято същност може да бъде обобщена в следните му изказвания: „Където има безпорядък, е необходимо, доколкото е възможно, тихо да се въвеждат хората в ред, така че редът да не изглежда като ограничение“ (14: 165). „Ние трябва да гледаме на волята и разпореждането на Бог и там, където сме инструктирани от Божието Провидение, там, ако е възможно, трябва да работим и да действаме“ (9:81). Светителят настоятелно препоръчва на архиепископ Алексий да действа не само строго, но и снизходително. "Да уволниш двайсет декана за една година е много. Струва си да си направиш труда да помислиш дали няма да е достатъчно да уволниш десетте най-лоши и да оставиш десетте със специален надзор над тях, дали няма да ги коригират. Вината може да не е известна на мнозина, но една драстична мярка може да привлече вниманието на всички и да даде възможност на виновните да кажат, че страдат от строгост. Необходимо е не само да се действа справедливо, но и с умереност и предвидливост, така че и строгостта, и снизходителността да доведат до подобряване на делата и хората” (14:198). Но този „декан, който от скука иска вино в апартамента си, разбира се, трябва да бъде отстранен от тази длъжност“ (14: 212). В подворието на Светата Лавра „няма да е зле да има повече от един (духовник – К. С.) за дълго време, но да се смени един с друг, за да не свикнат много с града и да не забравят манастира“ (9:73). Изразявайки несъгласие с опитите на някои братя да избират игумен по демократичен начин, свети Филарет поставя въпроси, в които се вижда отговорът: „Добре ли е да се обяви демократичният начин за поставяне на игумен, който се състои в това избраният от братята, докато пее тропара, да влезе в олтара, да се поклони три пъти пред трапезата, да вземе лежащия на нея типик и тояга, облегната на него, и братята пеят: достойно, достойно? (14:44). Той не одобрява изборния принцип, прикрепен към деканите: „Когато разговарях с един светски човек, задълбочен и опитен, за принципа на изборността, споменах, че някои епископи го поставят при избора на декани; тогава той каза: това е абсурдно; деканът - довереник на епископа; Как могат непознати да заменят довереник с човек против неговите убеждения? Принципът на изборността може да се приложи към длъжности на изповедници, депутати, членове на духовни настоятелства и дори консистории. Не е ли по-удобно в този случай да се споразумеем със светски човек? (23:105). Критичен е и към практиката духовниците да бъдат същевременно пазители на храма: „Ако духовниците станат пазители на църквата, загубата ще бъде възстановена от тях. Но как ще пазят? Дали духовниците ще прекарат нощта без сън и ще дойдат ли на утренята, за да подремнат в църквата? Свещеникът и клисарят ще отидат при болния през нощта: кой ще отговори? (14:147). Любопитна е преценката на св. архипастир как да се поздравяват идващите на прием. "Мисля, - казва той, - че епископът с радост ще затвори достоен протойерей, декан, дори обикновен свещеник, когато го приеме неофициално или по работа, когато въпросът изисква време за обяснение. Но когато хората идват един след друг, с молба, с доклад, с въпрос - кога всички трябва да бъдат затворени и да влязат в любезни отношения? И когато свещеник дойде при вас с няколко селяни по църковна работа, моля И когато ви кажат, че е дошъл свещеник, а вие затваряте осъдените и забранените, и вместо благодарност за вашето снизхождение, той ще говори за това на обществено място? човечеството поставя редом с тях простия, монаха и селянина, но не всеки” (14:211–212). Светият архиерей е строг и взискателен към послушанието на иконома: „Има сведения, достойни за вяра, за иконома на Сухаревското подворие, че той не се ползва с добро мнение в Петербург, че службата в църквата е небрежна и че миналия Великден той е имал пристъп по време на служба в църквата, от който е паднал... Строителят Махричи, мисля, може да бъде добър иконом на Лавра” (9:186). Светецът се отнася и до Богословското училище със своите заповеди: “You can determine the time of the audits yourself according to the convenience for you and the Seminaries. But I will say one thing: it is better not to hesitate, so as not to go deeper into autumn. It is necessary and more convenient to entrust the rector’s position to Archpriest Golubinsky during your absence” (14:31). And about students: “Notice the fruits of people-pleasing, according to which unworthy students fit into the first category in behavior. It would be better to call the unworthy unworthy and expel him, rather than subject the Academy to the criticism of a disastrous incident” (14:4). “One of those who were at the Lavra with distinguished guests noticed that the students were not looking well. You can tell students and seminarians that during extraordinary visits one should not allow oneself to be embarrassed or joyful, since one should not assume an artificial appearance of cheerfulness, but one should maintain presence of mind and calmness. Such preliminary protection of oneself is also useful so that in the event of a question or test, one does not обърква се с объркване в отговора си и не замъглява познанието си” (14:43). The holy Hierarch gives timely instructions about the need for reverent behavior in the holy temple and the same attitude towards everything that is in it: “The fact that candy wrappers were found in the choir of the Seminary Church cannot be excused, but care must be taken to correct it” (14:2). “If they don’t take the old iconostasis to the church, you can give it to the carver with the condition that the wood be used again for the iconostasis, and that the shavings and chips remaining from it be burned in the oven, and not thrown into the yard or into the dirt” (14:43). As for new churches, “the construction of a monastery is desirable, but doubtful. It cannot be presented to the Holy Synod otherwise than by indicating the methods of construction and content. If you start building a church under the name of a brownie and report it to the Holy Synod, who can guarantee that they won’t think of sending you questions that will be difficult to answer? If you don’t report, you may have people who will report in their own way and cause difficulty. And what if you start building, and suddenly the methods are stopped?” (14:199–200). Давайки определени заповеди, светецът отбелязва, че при решаването на въпроси, за по-голяма полза, трябва да се съветват помежду си - както старейшините, така и по-младите: „Ние, старците, не се срамуваме да се съветваме с по-младите; още повече, че не е грях за по-младите да се съветват със старейшините по въпроси, в които още нямат опит“ (14:79). Ясно е, че самият Светец е направил точно това. „Не знам какво да правя с Никанор, особено задочно“, пише той до игумена на Сергиевата лавра „Света Троица“ архимандрит Атанасий. – Болестта е полудуховна: и следователно трудна за проследяване; въпреки че ако се ходи успешно, не е опасно. Необходимо е по време на пристъпи на замисленост с него да има човек, който да е склонен да се грижи за него с кротост и любов и на когото той да има известно доверие. Няма нужда да спорите с него насилствено, но като се приближите към него, бавно го приведете в спокойно разположение. Посъветвайте го колкото е възможно по-често да призовава Господ Исус със смирение и да се предава на Неговата воля; и, доколкото е възможно, не биха обърнали внимание на блуждаещите мисли и чувства, сякаш са непознати. Също така е необходимо той, колкото е възможно по-често и искрено, да отваря съвестта си и това, което се случва в него... Колкото е възможно, не го оставяйте... Но имайте предвид, че по време на припадъци е необходимо наблюдение над него, не винаги забележимо, но винаги непрекъснато. Врагът е хитър и нагъл” (17:20). И така, светият архипастир, давайки съвети и нареждания, учи: „Укрепвайте се в трудностите с надеждата на Бога... Не предлагайте труден пост на по-малко силен и по-малко опитен, за да изберете пълно бездействие“ (14:234). И отново отбелязва: „Тези дни дяконът ми писа в прошение, че не управлявам както трябва; и че след моята смърт московското духовенство ще се преобрази. Чета и си мисля: дай Боже най-доброто. Но не пише ли от глад? Възможно ли е да му се даде по-малко мизерно положение, доколкото правосъдието позволява? (14:235). Накрая: „В навечерието на покаянието, прости ми. Мирът на Господа да бъде с теб“ (14:235). Ето какво каза тогава светителят Филарет, обръщайки се към новопоставения Дмитровски епископ Порфирий: „Не са много от нашите епископи непременно поставени в съвещателни отношения със старейшините: не знам колко са склонни да влязат в такива отношения доброволно, според указанията на Синодалната харта... Но разбира се, че при липса на епископско общуване опитът на някои не може да даде плода, който би могъл да бъде донесен. чрез съвети и неопитността на другите понякога може да донесе незрели плодове на незрели умишлени действия” (14:189–190. Бележка). Може да се интересувате от: