18. Церковно-практические и административные советы и распоряжения

"سلام الرب معكم" (14: 235) نصيحة وأوامر القديس فيلاريت من هذا الأمر من نواحٍ عديدة لها معنى فريد تقريبًا، ويتم تطبيقها على ظروف وظروف معيشية معينة، لذلك لا تثير اهتمامًا كبيرًا لدى القارئ، علاوة على ذلك، ليس من السهل إدخالها في النظام (ومع ذلك، هذا الأخير موجود في مواضيع أخرى). لكن بعضها مفيد للتذكر. وفي أفعالنا، تكون الشجاعة ذات قيمة، ولكن بالتأكيد مع الحذر (14:200). فالحذر مطلوب "ولو في العدل" (14:199)؛ إنه ليس زائداً عن الحاجة عند التعامل "مع أشخاص معروفين بالفعل بأنهم غير مسالمين وماكرين" (14: 209). من الضروري أيضًا ملاحظة ذلك عند قراءة الأدبيات غير الأرثوذكسية ، أو الأرثوذكسية المشكوك فيها ، الموزعة: "الكتاب الذي تكتب عنه مرير وضار. سيكون من الضروري أن أكتب كم هو صحيح وكم هو غير صحيح ، لأنهم يؤمنون كثيرًا. لكن لدينا القليل من النشاط وقليل من التواصل والحافز للنشاط. في موعظة لنائب مرسوم ، كدت أشتكي من قلة التواصل بين الأساقفة 15. لا أعرف ما إذا كانوا سينتبهون أم لا فقط اغضب... مقال "المجتمع ورجال الدين" في رأيي لا يمكن مدحه أكثر من اللازم، فهو يهين نفسه، ويداعب العلمانيين، ويدافع عن نفسه بشكل غير صحيح. ويقول إن أبناء الرعية يجعلون الكهنة يبدون نحفاء. ولهذا أقول: أنت تعترف بأن الكهنة سيئون، وأنهم لا يرتقون إلى حد تحسين أبناء الرعية، بل يتواضعون ليتبعوا رذائلهم. المقال عن الواعظ الباريسي، الذي يمتدحه بشدة، لا يحسد عليه أيضًا... الأرثوذكسية تتطلب الحماية، لكن يجب الحذر حتى لا تصبح الحماية هي نفسها كما هو مكتوب في القصيدة التالية: الدين يعاني من الجميع: فولتير يوبخه، وكوتوزوف يدافع عنه" (14: 189، 191، 192). يجب أن ترتبط الحكمة ارتباطًا وثيقًا بالحذر في التصرفات. كتب القديس إلى نائبه السابق الأسقف أليكسي تولا: "إذا كان صحيحًا أنك منحت كاهنًا شريرًا الحق في العثور على عريس لابنته مع وعد بمكان له، فأنا أشك في أن هذا عمل جيد من محبة البشرية... ماذا يمكن أن يتوقع العريس من ابنة أب شرير ليس له أم؟" (14:201). وفي أمر آخر لنفس الأسقف: "لقد كان عبثًا أنك أردت القيام بالأعمال الرسمية في المنزل، خاصة في المنطقة التي تكثر فيها المشاحنات بين المرؤوسين والرؤساء. كان من الضروري قبول الالتماس من رئيسة الدير، وتكليف التحقيق والنظر في المجمع: تقف على المنبر وتشاهد كيف يتجادل الناس تحت المنبر فيما بينهم، وتنتظر بهدوء حتى يتضح الأمر، ويمكنك أن تقول كلمة حاسمة". (14:201). "لكن كونوا كرماء. في التجربة، لا ينبغي أن تحزنوا بلا فائدة، بل اطلبوا من الله الراحة من التجربة والحماية الرحيمة في المستقبل، الأمر الذي أصلي من أجله معكم" (14، 5). في جميع الأحوال، يجب أن نتذكر أن "أخطاء الآخرين لا تبرر أخطائنا؛ ولأن أخطائنا موضحة لنا، فلا ينبغي لنا أن نمل من مكاننا ونرغب في مكان آخر، يمكن أن نواجه فيه مشاكلنا، وربما يكون الأمر أكثر إيلامًا إذا انتقلنا من مكان إلى آخر بشكل عشوائي، وعثرنا عليها بأنفسنا" (15، 28). لا ينصح القديس فيلاريت بإبعاد إخوة اللافرا – "إغراء" – بالدعوات. "كثيرًا ما يُسرق منه الناس ويُرفعون إلى مناصب عليا، ومن هنا تولد تجربة الطموح. الحمد لله، هناك أناس، لكن المكان يتطلب منهم الكثير والكثير" (19-1: 199). لكنه يسمح للكتبة بالذهاب "من أرادوا أن يذهبوا فقط" (19-1: 199). يُنصح أي شخص يدخل الدير أن يعرف أولاً "نوع المجتمع الذي سينضم إليه ونوع المرشد الذي سيستقبله" (14: 80). يرى القديس أنه من الضروري تزويد المجمع والكاتدرائية، وإن لم يكن فجأة، "بأعضاء أكفاء وجديرين بالثقة، على الرغم من أن بعضهم، إن لم يكن كلهم. إذا فقد شخص ما في مكان آخر الثقة وتم عزله من منصبه، فإن هذا يشكل بالفعل حق السلطات في أن تسلب منه مكانًا مشرفًا في الأبرشية" (19-1: 199). ينصح القديس فيلاريت ويطالب بدعم الحقيقة، والتصرف بضمير وقانون بصبر: "في مسألة معينة، حيث تكون الحقيقة قوية، ومن الواضح أنها تتعرض للعرقلة، يمكنك أن تطلب دعم الحقيقة التي تدافع عنها. والاحتفاظ بمطلب غامض قد لا يكون واضحًا أو مفهومًا بالمعنى المطلوب" (14، 198). "ويجب التصرف بحسن نية... وقانوناً، وبحذر شديد حيثما يكون هناك ميل للتسلل" (14: 222). "على طلب كاهنكم، أكتب: ... كلمة الرسول تقول: ارعوا رعية الله التي فيكم، لا لأنك تحتاج، بل لأنك تريد. وأيضًا: تأنّى في حينه وفي حينه، بكل أناة" (14: 267). كما لو كان بالمرور - في نهاية الرسالة إلى الأميرة S. I. Barataeva - يقدم رئيس موسكو الهرمي نصيحة مهمة للغاية: "إذا كنت تستطيع رعاية الأطفال الذين تخلى عنهم والدهم، فهذا عمل جيد" (21:62). هناك أيضًا عدد من النصائح العملية، على الرغم من عدم ارتباطها ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض: حول استخدام الأشياء ذات الخبرة، وحول استخدام الأموال، وعن الزوجة الحكيمة. - "ليس وقت الذهاب إلى الشمال، استفد من هواء الجنوب المفيد المجرب" (14: 234). "وإن لم تكن لك حاجة إلى المال الآن فاتركه حتى تظهر الحاجة" (21: 62). "إذا دخلت الزوجة إلى المجتمع العلماني ليس عن هوى، بل من الأسر، فذلك أمر جيد. ولتظن أنها تؤدي واجبها بفعل ما يرضي زوجها، فتهدأ" (21: 54). أحكام القديس التالية مفيدة أيضًا في مجالات مختلفة من حياة الكنيسة: "لماذا لا تكون صورة المخلص المصلوب فوق السرير؟ ولكن في نفس الوقت، لا بد من أن قرب هذه الصورة يذكرك بحضور المصور، فتستيقظ بذلك على الصلاة والتأمل الخشوع، وتطرد الأفكار الخاملة والباطلة. أنا أطلب الله في الليل. ""ذكرتك على سريري"" (مز 76: 3؛ 62: 7)" (29: 220)... "الاعترافات ليست مخزية، بل مشرفة، لأنها تشير إلى الرغبة في التصحيح؛ هل هذا غير معروف حقًا حتى قبل الاعتراف؟ سيأتي وقت ينفتح فيه كتاب حياتنا أمام السماء والأرض؛ كيف يمكننا أن نتحمل هذا العار ونمنعه؟ لا يمكننا إلا أن نتصالح مع أنفسنا في الاعترافات الخاصة الحالية. ولكي نضع العار في المكان الذي ينتمي إليه، دعونا نخجل أمام الله، الذي يرى أسرارنا، أن نفعل ونفكر في ما نخجل من الاعتراف به للناس " (29:245)... "إن من يهدد بالانتقام حتى الموت فهو فظيع حقًا، ولكن من قرر الرد بهذه الطريقة لم يقرر شيئًا لطيفًا. لا يمكن للمرء أن يوافق عن طيب خاطر على الاقتراب من الأول، ولن يتفق الجميع مع الأخير" (29:257)... حول التطهير من الاتحاد: "أعتقد أن لديك الكثير من العمل الذي يتعين عليك القيام به في تطهير الأرثوذكسية من غبار الاتحاد السابق. أوامر التثبيت الدورية لا تقود كثيرًا نحو الهدف. من الضروري أن تجد في رجال الدين أشخاصًا مخلصين بشكل خاص للأرثوذكسية وخدمتهم، وتوجيههم ودعمهم بالاهتمام والإحسان والصبر. بالنسبة لهم، يجب أن تكون العلاقات الحرة والبسيطة مفتوحة مع رؤسائهم. ثم يمكن إيقاظ العمل المفعم بالحيوية ويمكن حث الآخرين على التقليد ". (19-1: 199)... حول الإيمان الموحد: "يمكن للراهب بافنوتيوس، القادر والمعرفة أكثر من كل الآخرين الذين جاءوا إلى الإيمان الموحد من الأرثوذكسية، أن يكون رئيسًا مفيدًا للدير. لكنه الآن يقوم بعمل تبشيري معنا؛ ولا ينبغي أن ينفصل عن هذا. لكننا نأمل أن تستمر نعمة الله في العثور في التسلسل الهرمي الزائف على أولئك الذين يبحثون بإخلاص عن الحقيقة والخلاص، وسوف يقودهم إلى الكنيسة الحقيقية؛ ثم قد تكون الفرصة مفتوحًا للمشاركة مع المؤمنين إن شاء الرب» (15: 53). وحكم القديس الخاص يتعلق بهؤلاء المسيحيين الذين شاركوا في أعياد اليهود خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير. "أنت تتحدث عما إذا كنت ستكتب إلى رؤسائك ... هل سيتحسنون؟ ربما سيشعرون بالإهانة فقط ويبحثون عن فرصة للدفع بالاستياء مقابل الاستياء. دعوتنا، إن أمكن، هي تصحيح الناس، وليس إزعاجهم. لمن يستطيع ذلك، يجب أن نقول بوداعة وحسن نية على انفراد، كم هو مهين للكنيسة وله شخصيًا أن يحتقر القواعد الورعة من أجل الحصول على قطعة حلوة أو صوت لطيف، وكم هو مغرٍ. هو للآخرين، وويل للذي تأتي به التجربة، فيعلم ووبخ في المواعظ دون ملاحقة الأشخاص” (14: 272). وطرحوا أيضًا على القديس السؤال التالي: "كيف يمكن معرفة ما إذا كان الإنسان قد ولد من جديد؟" - الجواب: "هل من الضروري إخطاره بهذا؟ ألا تضر فكرة أن يجد الإنسان نفسه مولودًا من جديد سبب النهضة ذاته؟ يكفي أن الإنجيل أظهر وسائل النهضة: الإيمان، والصلاة، والأسرار، والوصايا. استخدم الوسائل بعناية - وأنا أؤمن أن الرب سوف يقوم بعمله. أولئك الذين ولدوا من جديد هم "مولودون من الله" (يوحنا 1: 13) (29: 364). يصدر القديس أوامر يمكن تلخيص جوهرها في عباراته التالية: "حيثما يكون هناك اضطراب، من الضروري قدر الإمكان إعادة الناس إلى النظام بهدوء، حتى لا يبدو هذا النظام بمثابة قيود" (14: 165). "علينا أن ننظر إلى مشيئة الله وتدبيره، وحيثما تعلمنا عناية الله، يجب علينا أن نعمل ونتصرف إن أمكن" (9: 81). يوصي القديس بشدة أن يتصرف رئيس الأساقفة أليكسي ليس فقط بصرامة، بل أيضًا بتساهل. "إقالة عشرين عميدًا في عام واحد هو أمر كثير. يجدر بنا أن نفكر في ما إذا كان لن يكون كافيًا عزل أسوأ عشرة عميد، وترك العشرة بإشراف خاص عليهم، إذا لم يصححوهم. قد لا يكون الذنب معروفًا للكثيرين، لكن الإجراء الصارم قد يلفت انتباه الجميع ويعطي المذنب فرصة ليقول إنهم يعانون من الشدة. ليس من الضروري التصرف بعدل فحسب، بل أيضًا بالاعتدال والبصيرة، بحيث تؤدي الشدة والتساهل إلى حد سواء. إصلاح الأحوال والناس» (14: 198). لكن "العميد الذي يطلب النبيذ في شقته بسبب الملل يجب بالطبع عزله من هذا المنصب" (14: 212). في مجمع اللافرا المقدس، "لن يكون سيئًا أن يكون لديك أكثر من واحد (رجل دين - ك.س.) لفترة طويلة، ولكن تغيير واحد لآخر، حتى لا يعتادوا كثيرًا على المدينة وينسون الدير" (9: 73). معربًا عن عدم موافقته على محاولات بعض الإخوة لانتخاب رئيس دير بطريقة ديمقراطية، يطرح القديس فيلاريت أسئلة تظهر فيها الإجابة: "هل من الجيد الإعلان عن الطريقة الديمقراطية لتعيين رئيس دير، والتي تتمثل في حقيقة أن الشخص المنتخب من قبل الإخوة، أثناء غناء التروباري، يدخل المذبح، وينحني ثلاث مرات أمام الطاولة، ويأخذ التيبيك مستلقيًا عليه والعصا متكئة عليه، ويغني الإخوة: مستحق، مستحق؟ " ألن تكون هذه خدمة للمنشقين الذين يحتاجون إلى جلب سلطات الكنيسة دون رجال الدين؟ (14:44). إنه لا يوافق على المبدأ الانتخابي المرتبط بالعمداء: "عندما كنت أناقش مع شخص علماني، شامل وذو خبرة، حول المبدأ الانتخابي، ذكرت أن بعض الأساقفة يضعونه في انتخاب العمداء؛ ثم قال: هذا سخيف؛ العميد - صديق الأسقف؛ كيف يمكن للغرباء استبدال شخص مقرب لشخص ضد معتقداته؟ يمكن تطبيق المبدأ الانتخابي على مناصب المعترفين والنواب وأعضاء الروحيين المجالس وحتى الاتساق. أليس من الأفضل في هذه الحالة الاتفاق مع شخص علماني؟ (23:105). وهو ينتقد أيضًا ممارسة رجال الدين كونهم في نفس الوقت حراسًا للمعبد: “إذا أصبح رجال الدين حراسًا للكنيسة، فسيتم استرداد الخسارة منهم. لكن كيف سيحرسون؟ هل سيقضي رجال الدين الليل دون نوم ويأتون إلى الصباح ليغفو في الكنيسة؟ الكاهن والإكليريكي يذهبان إلى المريض ليلاً: من يجيب؟ (14:147). إن حكم رئيس الأساقفة المقدس حول كيفية تحية القادمين إلى حفل الاستقبال أمر مثير للفضول. يقول: "أعتقد أن الأسقف سوف يسجن بكل سرور كاهنًا جديرًا، أو عميدًا، أو حتى كاهنًا بسيطًا، عندما يستقبله بشكل غير رسمي، أو في عمل، عندما يتطلب الأمر وقتًا للتفسير. ولكن عندما يأتي الناس واحدًا تلو الآخر، مع طلب، مع تقرير، مع سؤال - متى يجب سجن الجميع والدخول في علاقات مهذبة؟ وعندما يأتي إليك كاهن مع العديد من الفلاحين في أعمال الكنيسة، من فضلك أجلسهم جميعًا. وعندما يقولون لك أن كاهنًا لقد جاء، وأنت، دون تخمين، تسجن المحكوم عليه والممنوع، وتدمر كرامة الشرف التي تظهرها للآخرين - وبدلاً من الامتنان لتنازلك، سيتحدث عن ذلك بالضحك. هل يُسجن كل متقدم في مكان عام خلال ساعات العمل، فهو مثل منصب عام "الأساقفة الذين لم يتعلموا إنسانية اليوم يجلسون بجانبهم البسطاء والراهب والفلاح، ولكن ليس أي شخص". (14: 211-212). الكاهن المقدس صارم ومطالب بطاعة مدبرة المنزل: "هناك معلومات جديرة بالثقة عن مدبرة منزل سوخاريفسكي ميتوشيون، وأنه لا يتمتع بسمعة جيدة في سانت بطرسبرغ، وأن الخدمة في الكنيسة مهملة، وأن عيد الفصح الأخير أصيب بنوبة أثناء الخدمة في الكنيسة، التي سقط منها ... أعتقد أن باني ماكريتشي يمكن أن يكون مدبرة منزل جيدة في لافرا" (9: 186). ويهتم القديس أيضًا بالمدرسة اللاهوتية بأوامره: "يمكنك تحديد وقت عمليات التدقيق بنفسك وفقًا لما يناسبك وللإكليريكيات. لكنني سأقول شيئًا واحدًا: من الأفضل عدم التردد، حتى لا تتعمق أكثر في الخريف. من الضروري والأكثر ملاءمة أن يعهد بمنصب رئيس الجامعة إلى رئيس الكهنة جولوبينسكي أثناء غيابك "(14:31). وعن الطلاب: ""لاحظ ثمار إرضاء الناس، التي بموجبها يندرج الطلاب غير المستحقين في الفئة الأولى في السلوك. فمن الأفضل أن يطلق على غير المستحق لقب غير المستحق وطرده، بدلاً من إخضاع الأكاديمية لانتقاد حادثة كارثية" (14: 4). "لاحظ أحد الذين كانوا في لافرا مع ضيوف بارزين أن الطلاب لم يبدوا على ما يرام. يمكنك أن تقول للطلاب والإكليريكيين أنه خلال الزيارات غير العادية، لا ينبغي للمرء أن يسمح لنفسه بالحرج أو الفرح، لأنه لا ينبغي للمرء أن يفترض مظهرًا مصطنعًا من البهجة، ولكن يجب على المرء أن يحافظ على حضور العقل والهدوء. هذه الحماية الأولية للنفس مفيدة أيضًا بحيث لا يرتبك المرء بالارتباك في إجابته في حالة وجود سؤال أو اختبار، ولا يحجب "معرفة المرء" (14:43). يعطي القديس الكاهن تعليمات في الوقت المناسب حول ضرورة السلوك الموقر في الكنيسة المقدس ونفس الموقف تجاه كل ما هو موجود فيه: "إن حقيقة العثور على أغلفة الحلوى في جوقة الكنيسة الإكليريكية لا يمكن تبريرها، ولكن يجب الاهتمام بتصحيحها" (14: 2). "إذا لم يأخذوا الأيقونسطاس القديم إلى الكنيسة، فيمكنك إعطاؤه للنحات بشرط استخدام الخشب مرة أخرى في الأيقونسطاس، وحرق النشارة والرقائق المتبقية منه في الفرن، وعدم إلقائها في الفناء أو في التراب" (14:43). أما الكنائس الجديدة، فإن "بناء الدير أمر مرغوب فيه، لكنه مشكوك فيه. ولا يمكن عرضه على المجمع المقدس إلا من خلال بيان طرق البناء والمحتوى. إذا بدأت في بناء كنيسة تحت اسم براوني وأبلغت المجمع المقدس بذلك، فمن يضمن أنهم لن يفكروا في إرسال أسئلة إليك سيكون من الصعب الإجابة عليها؟ إذا لم تبلغ، قد يكون لديك أشخاص سيقدمون تقريرهم بطريقتهم الخاصة ويسببون صعوبة. وماذا لو بدأت في البناء، وفجأة توقفت الطرق". (14: 199-200). يشير القديس، وهو يعطي أوامر معينة، إلى أنه في حل الأمور، من أجل المنفعة الأكبر، يجب على المرء أن يتشاور مع بعضه البعض - الكبار والصغار على السواء: "نحن كبار السن لا نخجل من استشارة الصغار: علاوة على ذلك، ليس خطيئة أن يتشاور الصغار مع الكبار في أمور ليس لديهم خبرة فيها بعد" (14: 79). ومن الواضح أن القديس نفسه فعل ذلك. "لا أعرف ماذا أفعل مع نيكانور، خاصة في غيابه"، يكتب إلى رئيس دير الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أثناسيوس. – المرض شبه روحي: وبالتالي يصعب متابعته؛ على الرغم من أنه إذا مشى بنجاح فإنه ليس خطيرا. ومن الضروري أن يكون معه أثناء نوبات التفكير شخص مستعد لرعايته بوداعة ومحبة، ويكون لديه بعض الثقة به. ليست هناك حاجة إلى الجدال معه بقوة، ولكن من خلال التعامل معه، اجعله هادئًا ببطء. انصحه، كلما كان ذلك ممكنًا، أن يدعو الرب يسوع بكل تواضع ويسلم نفسه لإرادته؛ وبقدر الإمكان، لن ينتبهوا للأفكار والمشاعر المتجولة، كما لو كانت غرباء. ومن الضروري أيضًا أن يفتح ضميره، قدر الإمكان وبإخلاص، وما يحدث فيه... قدر الإمكان، لا تتركه... لكن لاحظ أنه أثناء النوبات، تكون هناك حاجة إلى الإشراف عليه، وليس ملحوظًا دائمًا، ولكن دائمًا متواصل. إن العدو ماكر ووقح" (17: 20). لذلك، فإن رئيس الأساقفة القديس، وهو يقدم النصائح ويصدر الأوامر، يعلّم: "قوِّ نفسك في الصعوبات بالرجاء في الله... لا تقدم صومًا صعبًا لمن هو أقل قوة وأقل خبرة، لكي يختار التقاعس التام" (14: 234). ويقول مرة أخرى: “في هذه الأيام كتب لي الشماس في التماس أنني لا أحكم كما ينبغي؛ وأنه بعد وفاتي سوف يتحول رجال الدين في موسكو. أقرأ وأفكر: جزاكم الله خيرًا. لكن ألا يكتب من الجوع؟ هل من الممكن أن نمنحه منصبًا أقل هزالًا بقدر ما تسمح به العدالة؟ (14:235). أخيرًا: "في عشية التوبة اغفر لي. سلام الرب معك" (14: 235). هذا ما قاله القديس فيلاريت حينها مخاطبًا أسقف دميتروف بورفيري المُنصب حديثًا: “ليس الكثير من أساقفتنا يتم وضعهم بالضرورة في علاقات استشارية مع الشيوخ: لا أعرف عدد الأشخاص الذين هم على استعداد للدخول في مثل هذه العلاقات طوعًا، وفقًا لتعليمات الميثاق السينودس... ولكن من البديهي أنه مع الافتقار إلى التواصل الأسقفي، لا يمكن لخبرة البعض أن تحمل الثمار التي يمكن أن تأتي من خلال المشورة، وقلة خبرة يمكن للآخرين في بعض الأحيان أن يجلبوا ثمارًا غير ناضجة من العمل المتعمد غير الناضج” (14: 189-190. في المذكرة). قد تكون مهتمًا بـ: