16. Почтительность к родным

«Будь-яким рідним, і малим і великим...» У своєму Катехизі святий Філарет, роз'яснюючи п'яту заповідь Закону Божого, вказує які «особливі посади» вона наказує шанобливо поводитися з батьками, коритися їм, живити і спочивати їх під час хвороби та старості, молитися за них. Листи Святителя свідчать, що ці вказівки вийшли не тільки з домислів розуму, а з глибини сина, що любить синів. Вони показують у ньому «синову шанобливість, повагу, любов, що розчиняються глибокою подякою за виховання, благословення, молитви, яким він надає особливого значення у всьому житті; по відношенню до всіх рідних вони показують ту ж любов, постійну дбайливість, пов'язану з безсторонністю» (12:IV). Святитель належить до своїх батьків із зразковим синівським коханням. Звичайними його зверненнями були: найдорожчий Батько, люб'язний Батько, Ваше благословення, люб'язна Батько, милостива Государиня матінка... Говорить він їм «не язиком одним, ні розумом більше, а серцем», бо бажає «не прикрасити і збільшити блискучою зовнішністю, але відкрите серце, але відкрите серце написано» (12:67). – «Не можу нічого більше оголосити Вам, крім повної моєї синівської відданості до Вас і наймилішої моєї Матінки» (12:26). «Матінці свідчу мою повагу і їй особливо бажаю здоров'я, тому що вона потребує її» (12:10). «Чим же я маю відповідати Вашому коханню? Звичайно, виконанням ваших настанов, ваших порад, ваших бажань» (12:19). «Синове вшанування і вдячність зобов'язують мене писати до Вас, хоча б і Ви не писали до мене» (12:127). – «Найпередніший син» «із синівською відданістю» починає свої листи до батьків і з тим самим почуттям їх завершує (див.: 12, 189, 181...). З синівським серцем Святитель вітає батьків з днем ​​Ангела, з великими християнськими святами Різдвом Христовим і Воскресінням Христовим, а також з Новим роком, з їхнім народженням і бажає бачити їх у здоров'ї, в осяянні «сонцем веселощів» багато разів (12:18, 8): Святитель бажає: «Хай покриє Небесних Сил Архістратиг щитом своїм» (12:93); просить Господа, «щоб Він оновив сили, зберіг здоров'я, помножив дні, благословив і працю і спокій» (12:180), продовжив дні «у здоров'ї та у спокої» (12:280), щоб молитвами Небесних покровителів прийшло «благословення на багато днів». «Цього дня вашого Ангела, – пише Святитель, – закликаю Вам нову милість Божу та піклування Ангела Хранителя про Ваш душевний і тілесний добробут» (12:289). «Синове привітання з днем ​​Ангела «приноситься, – свідчить він, – від серця, яке глибоко відчуває Вашу матірну любов, завжди для мене повчальне, благодійне і втішне. Нехай Господь збільшить ваші дні, і нехай береже ваше здоров'я, на втіху і на благо дітей ваших» (12:345–346). Сам радіє вітанню його матінкою: «Багато втішили Ви мене матюкими словами з нагоди дня мого Ангела. Господь нехай віддасть Вам своєю втіхою і зміцненням, нехай продовжаться дні Ваші у світі на благо дітей Ваших» (12:371). З днем ​​Різдва Христового та з Новим Роком. - «Синовим серцем вітаю Вас радістю Різдва Христового. Господь нехай дарує Вам зустріти свято та Новий Рік у мирі та здоров'ї» (12:353), зустріти у мирі та втіху (12:214, 216), святкувати «у здоров'ї та радості непорушної» (12:337), вступити «в Новий Рік з благою надією» 912:317). «Світ Христа нехай буде з Вами. Благоволення Боже нехай покриває ваші дні» (12:296). «Господь нехай подасть Вам оновлення та продовження Своєї благодаті та милості» (12:299); «оновлення у здоров'я та днів, світлих миром та радощами» (12:145). «Бажаю Вам найщасливішого новоліття, або краще, багатьох благоденних новоліття» (12:143). Зі Світлим Христовим Воскресінням. - «Христос Воскрес! Простираючи до Вас щире це привітання, я благаю Воскреслого, щоб Він послав Вам той світ, який Він дарував істинним учням Своїм, і поширив би його сприятливий вплив на все, що Вас оточує; щоб Він оновив Ваше життя до благоденства Ваших дітей, і щоб я коли-небудь мав втіху побачити Вас і люб'язну Матінку здорових і благополучних» (12:146). «Воскресший Початок померлих нехай воскресить усіх нас – і померлих, і живих у вічне життя Своє!» (12:223). «Воскрешить нас усіх і спокусить на Небесних» (12:224). «Молю Воскреслого, та від невичерпного джерела Своєї життя дарує Вам довгоденність і мир до втіхи дітей Ваших» (12:281). «Нехай дарує Вам радість Свою святу, і нехай продовжить ваші дні у світі» (12:346). «Завтра початок весни – і початок життя Вашого. Дай Бог, щоб ваше життя цвіло радостями весни і, нарешті, змінилося на весну вічну!» (12:16). «Нехай Господь благословить вінець літа Вашого благословенням Небесним і благословенням земним. Хай зміцнить Ваші сили. Хай поспішить Ваші справи. Хай втішить Вас у дітях Ваших. Хай поширить довкола Вас мир і братолюбство. І якщо обуриться світ зовнішній, то збереже Вам свій світ, що перевершує всякий розум» (12:199). «Прийміть ці бажання не як вчорашні і нинішні, – завершує свої синові вітання великий Ієрарх, – але як постійні і ніколи не залишають мого серця, яке належить Вам власніше, ніж за природою» (12:199). Святитель постає у листах як глибоко поважний, найвідданіший син, готовий до виконання волі батьків, готовий до покірного послуху. “Ваш слухняний син”, “покірний син”, “Покірний син” (12:6, 80...) – звичайні підписи святого Філарета наприкінці листів. Але це зовсім не означає, що він виконував беззаперечно будь-який батьківський наказ. Слухаючи батьків, він суворо стежив за дотриманням церковної правди. Ось як він відповів «милостій Государині Матушці» на її клопотання про одного священика: «Турбота Ваша про Богословського священика керується людинолюбством; і якщо Ви вживаєте піклування про людину, яка не багато заслуговує, Ви робите добро. Не таке моє становище. Я згрішу, якщо здійсню його бажання, проти справедливості. У Москві суворіше цінують гідність і вчинки священиків, ніж інших місцях; і є причина побоюватися, що переміщення сюди Пилипа не принесло б користі йому, а спричинило б утруднення мені... Якщо богословський священик у вас буває - чи не можете порадити йому, щоб звернув увагу на свої вчинки, якими шкодить собі і перешкоджає зробити щось на його користь? (12:364, 365). «Волю батьків, – пише Святитель графині Є. В. Новосильцевій, – повинно виконувати доти, доки не виявиться неприємного волі Божій» (29:337). Великий Ієрарх радіє разом із родичами і турбується про них, втішає їх у скорботах, надає їм допомогу і духовну, і життєву. благаю Його всемогутнім Своїм Промислом влаштувати все так, щоб зовнішня скорбота Ваша розчинена була внутрішньою втіхою віри і надії, і щоб, чи звичайні людські засоби, чи єдина Його невидима сила, повернули тілесному складу Вашому фортецю його, і разом з Вами всьому усьому усьому вся річ у всьому блага Господня на землі живих. Тим часом Ви пробачите моїй нетерплячості, якщо, не чекаючи, коли Ви самі сповістили б мене про своє полегшення, прошу у Вас цієї звістки, хоча через інших, щоб не обтяжувати Вашу руку. Особливо прошу наказати написати мені, чи немає випадку, коли б я міг чимось служити Вам за справжніх обставин» (12:201–202). «Ви бажаєте мені спокою, але чи може Ваше занепокоєння не бути моїм занепокоєнням?» (9:12). «Ви бажаєте мені спокою. О! Якби це бажання мало все виконання! Це залежить від Вас або від Ваших обставин. Їхні наслідки, приємні чи неприємні, належать і до мене» (12:21)... І до матінки: «Чую, що ваше здоров'я не зовсім задовільний, і що Ви вжили деякий лікарський посібник. Молю Бога, хай зміцнить Вас і дарує Вам повне здоров'я. А що не знехтували лікуванням, за те дякую. Скористайтеся порадою лікаря, якщо він знайде потрібним що порадити, і, зберігаючи Ваше здоров'я, цим втішайте дітей Ваших» (12:403)... До люб'язного брата про матінку: «Бог створив лікаря та ліки. Що перш за все вдалася вона до засобів віри, то правильно, і для неї корисно, і для нас повчально. Потім і природних засобів, від Бога даних, нехтувати не треба, якщо я наважуюсь нагадати їй про це» (12:410)... Дбайливий син заявляє: «Я заспокоюся і скажу: о! якби Ви були спокійні та щасливі! - Ось думки, ось бажання, ось нове і старе, все» (12:36). «Те, що приносить скорботу Матінці, не менше приносить скорботу і мені» (12:279). У скорботі батьківської найвідданіший син втішає матінку і зводить свої очі до Неба: «Воля Божа відбулася з Сестрицею. Будемо покірними, в чому Ви і подаєте нам приклад... Я вірю, що Господь приготував її, і що вона за нас молиться» (12:254). «Не смію, наймилостивіша Пані Матінко, радити Вам, але й не засуджу сліз Ваших, як забобону; вони природні. Тільки, мені здається, не наш розум може істинно допомогти в цьому, а християнське «надія», як каже Апостол. «Нема Бог мертвих, а Бог живих» (Мк. 12:27), «бо бо Тому живи суть» (Лк. 20:38). Вдаючись до Нього, стаємо і один до одного ближчим, і зручніше втішаємося один про одного. Хай Він дарує Вам Свою втіху» (12:255). «Беру участь у смутку Вашому і брата і невістки про немовля... Про немовлят, що відходять до Бога у благодаті Хрещення, перш ніж пізнали злобу днів цього віку, особливо непристойно багато засмучуватися. З небезпечного шляху земного житія вони, не зазнавши небезпек, переходять у країну безпеки. Не про них треба плакати батькам, а над собою пильнувати, щоб вірним шляхом йти туди, де й оплаканих дітей знайдуть у радості. Благаю Бога, щоб зміцнив і втішив нарікаючих» (12:291). Втішаючи батьківку, яка помітила в його листі якийсь смуток, святий Філарет поспішає розсіяти її: «Сум», кажете Ви? Хіба Ви помітили в мені щось сумне? Запевняю Вас, як і раніше, що моє становище нічого не мати сумного. Я задоволений і веселий» (12:99). «Не знаю, що Бог хоче зробити зі мною зайвим щастям. Відчуваю тільки, що разом з ним тяжче на мені тягар обов'язків. Але нехай буде не з моєї волі!» (12:167). Надає «покірний слуга» і життєву допомогу: «Вас же (милостива Государине Матінко), коли Ви будете мати потребу, а я вгамую, знову прошу писати до мене без очікування і без околичностей» (12:234). Але він не зволікає: «Отримавши гроші, поспішаю розділити з Вами, і посилаю при сім п'ятсот рублів асигнаціями на потреби Ваші та брата» (12:235). І іншого разу: «На витрати лікування посилаю цього разу 400 рублів» (12:410). Брату ж через свою матінку велить: скажіть йому, «що якщо він старанно буде спокоїти Вас і Дідуся, то за ваші молитви Бог допоможе всім нам, і мені подасть способи полегшити Ваші спільні потреби» (12:243). Постійним бажанням у Святителя було бути ближче до батьків, бачити їх (12:45, 24). «Я на самоті, – писав слухняний син ще будучи мирянином – Василем Михайловичем, – із задоволенням повторюю хвилини задоволення, проведені з Вами, і дякую Вам за ці задоволення» (12:24). «Дякую Вам якимись короткими словами, настільки сильними відчуттями, за ті приємні дні, які провів я у Вашому домі. Вони з надлишком виконали мої бажання та потреби» (12:55). «Ви питаєте, коли можемо побачитись. Тепер я не маю вакансій. Я дав обіцянку бути там, де накажуть. Не скоро можна забути його, щоб просити кудись звільнення. Моя низка пройшла. Дозвольте нагадати Вам, що Ви дуже давно були в Лаврі, і те, так би мовити, мимохідь. Цього може бути багато, щоб Ви для мене здійснили подорож: чи не можна приїхати хоч з інших причин, а не до мене на квартиру. Не сподіваюся: а скільки б ще приємніше було несподіване! Якщо ж не бувати цьому, то хай би хоч обдурили мене; я б зрадів, хоч надією» (12:107). «Тут (в обителі Святої Трійці. – До. Хоча святий Філарет і пам'ятає, що «батьківське серце витлумачить і без слів почуття серця синів» (12:66), але звертається до батьків за порадою, пропонує свої думки, «очікуючи їм справедливого суду» від їхньої досвідченості (12:82). Думки ці були часом для батьків не прості, як це показує одне звернення його до люб'язного батька: «Обставина, в якій потрібна Ваша порада є те, що мені радять обрати такий спосіб життя, в якому були б єдиним предметом науки... Залишаюся в очікуванні Вашої поради» (12:73). Мабуть, батько не міг дати прямої відповіді, чим і був викликаний наступний лист сина: «Як Ви обдурили моє очікування! У кого ж просити поради, коли батько відмовляється в ньому?.. Я ніколи не похвалю сина, який без батька приступив до вибору стану... Я згоден, що не повинно в людини забирати волю, ні чинити опір схильності, якщо вона невинна. Але порада і не забирає волі у того, кому її дають. А якщо хтось, отримавши повчання, докорятиме наставника, який бажав йому користі, і змусить його шкодувати про свої поради – назвіть того невдячним і божевільним... Дозвольте мені сподіватися, що Ви без далеких переконань погодитеся відкрити мені свої думки. Тоді і Ви пізнаєте мої, і судитимете їх» (12:73, 74). Святитель приносить синову подяку батькам за їх настанови 6 , умовляння 7 , побажання 8 , благословення 9 , за ласки 10 і просить подальших благословень і молитов: Приймаючи поради рідних, він дає їм свої: «Раджу більше і більше читати і пізнавати Святе Письмо, а по ньому святих Отців, а з наших особливо можу схвалити для Вас Тихона Воронезького: у цій, хоча не глибокій, річці є золотий пісок» (12:225). «Покладайте надію на Бога більше, ніж на людей» (12:228). Перед лицем небезпеки застерігає матінку: «Є люди, які здаються навіть тими, хто шукає добра, але час відкриває, що їх треба бігати, як морової виразки» (12:256). Погоджується з вчинками милостивої матінки і вітає їх: «Слава Богу, що дав вам думку, за хворобливого випадку, негайно вдатися до лікування духовного. Це лікування завжди благотворне, що й з Вами, дякувати Богові, було» (12:395–396). Глибоке синівське кохання та обережність не засмутити батьків видно і там, де святий Філарет повідомляє про себе, про своє життя: «Що стосується мене, то я живу так само, як і раніше; і вправляюся в чому Вам відомо. Хоча безліч предметів обтяжує, але я отримую втіху, дивлячись на тих, які живуть по квартирах. Бідолашним треба і приходити вранці, і йти ввечері в темряві, вночі! Я перед ними щасливим себе шаную» (12:7). «Ви найбільше хочете знати про мої обставини, але про них найменше можна сказати. Працюю, відпочиваю, дякую Богу» (12:92). «За обставинами... правда, іноді гроші розходяться до малих залишків, але, дякувати Богові, в такі випадки зовсім іноді ненароком приходять. Це саме помітив я нещодавно» (12:197). «Ви бажаєте знати обставини мого нового стану. Але я майже не бачу біля себе нового. Той самий спосіб життя, ті ж вправи; та сама посада; той самий спокій, крім того, що раніше, з деякого часу, я іноді думав: щось буде? Щось вийде? А тепер і цього не думаю» (12:106:107). – «Ось весь мій лист, Ви не образитеся, що плідні почуття обмежені лише кількома словами. Але щоб не надсилати до Вас білого паперу, додам деякі новини» (12:10). «Тутній Риторики вчитель пострижений у чернецтво. Вчителя Поезії перевели до Академії на Риторику, а на його місце вступив звільнений раніше...» (12:10–11). «Академія отримала вже трьох почесних і трьох ординарних докторів Богослов'я, 26 магістрів, кілька почесних членів ... Справи багато і домашнього і чужого» (12:189)... нинішнього століття, які, не розуміючи слов'янського прислівника, читають Євангеліє французькою. Як цей намір здасться Вашим прихильникам: до мене і з купецтва деякі пишуть про це з бажанням і радістю. Помоліться, щоб Господь зміцнив слабкі й недостойні наші руки, щоб гідно сіяти святе насіння Його Слова!» (12:211). – «Государ Імператор прийняв намір створити у Москві храм Христа Спасителя на згадку про порятунок Вітчизни від навали ворога. Тепер складаються плани для цієї будівлі - і між іншими присланий сюди один зроблений деяким дворянином з образу храму, баченого ним у сні, ще раніше государева указу про храм Московський ... Я ... відкрив ... свої думки про недосконалість іконостасів за новим образом будови, які, будучи б подавати вівтар. Але як тут не бачу я жодного іконостасу, в якому б з величезною мірою пов'язана була правильність і краса, ... то хотів би мати малюнок іконостасу Коломенського собору, буде такий малюнок знайдений у Вас готовий »(12:172). «Тепер тут думки найбільше зайняті очікуванням жаданого прибуття Государя... Він з Імператором Австрійським і Королем Прусським уклали союз, яким вони визнають Царем царів – Христа; найрятівнішим законом – закон Християнський; себе – приставниками Царя Христа у своїх народів; свої народи – трьома галузями одного християнства та братами; і до цього запрошують інших Государів» (12:200). Ділиться святий Філарет з люб'язними Батьком і Матінкою своїми враженнями від відвідування «тутешньої ризниці» (в обителі Преподобного Сергія): «Які збори стародавнього і нового, багатства і смаку! Яка безліч срібла, золота, перлів, каміння!.. Ось що я пам'ятаю особливо: Стародавні зображення угодників шиті та плащаниця... Безліч риз, обтяжених перлами та золотом; напівперлинна пелена Годунова, яка перли переважно великі; інша завіса, на якій зовсім нічого не видно крім перлів - все це дивує, але не приваблює ... Все вже забуто при одному погляді на одяг престолу і жертовника, оксамитові, прикрашені шиттям і перлами. На одній з них видно Ісуса Христа, який несе великий перлинний хрест... Між такими рідкісними витворами мистецтва і природи бачиш ризи, зроблені з простої темної китайки. Рамена їх носили становлять їхню ціну. Тут є і посудина дерев'яна з дискосом, які вживав Преподобний. Шапки великі і багаті, а інші стільки важкі, що я не знаю, який би велетень міг носити спокійно. Тут найбільший з каменів... ціною 20 000 рублів. Натуральні рідкості суть: простий чорнуватий камінь, ... в якому знаходиться білий хрест, ... панагія, зроблена з жовтуватого прозорого каменю ... Я нічого не кажу Вам про судини, з яких багато суть пам'ятники старанності Російських Государів, і про безліч інших речей ... Чи можна після одного погляду? зауваження? (12:109–111). Особливо тепло відгукується святий Філарет про свого вчителя і покровителя митрополита Московського Платона (Левшин) - називає його другим батьком, намагається виправдати його довіру і по синівському оплакує його смерть: «Його Високопреосвященство удостоює мене такого вподобання, якого не смів і бажати. Нинішнього й минулого місяця я був у нього кілька разів, то тут під час його приїзду, то у Віфанії, де кілька разів ночував. За всіх цих випадків я рідко бачив начальника, частіше за Батька, наставника» (12:107). «Цього ж дня вітаю я Преосвященнішого Платона. Не засмучуйтеся, що я до цього другого Батька мого пишу тепер більш лагідно, ніж до Вас. Право не лінощі, а деякі турботи тому причиною» (12:126). – «Я був би непотрібним рабом, якби не намагався виправдати наймилостивішого Архипастиря» (12:95–96). – «Ви оплакуєте Архипастиря: і ми з Вами... Не один я плакав... Ледве дістало в мені сили прочитати її (тобто: духовну Преосвященнішого Платона. – К. С.): така вона наповнена розчулення» (12:167). Охоче ​​відповідає Святитель на запитання батька: «Ви хочете знати про Махрішський монастир. - Охоче ​​задовольняю Вашій цікавості. Він лежить не на високому місці... Усередині його дві церкви... Слобода селян, які колись були служителі цього монастиря, не велика. Дві річки, з яких одна тече під стінами монастиря, доставляють йому достаток у рибі. Я бачив ловлю із задоволенням та здивуванням. Число братії не перевищує, здається, двадцяти... Найкраще в монастирі є – нова церква. Вона представляє кругло-довгасту фігуру з відповідним їй куполом, на якому знаходиться світлий ліхтар. Карниз і фронтони прибрані білим каменем... Увійшовши до храму, бачите перед собою майже всю ширину його сходи, на верху яких попереду видно вівтар із дзеркальною Царською брамою...» (12:103–104). Іноді вступає в діалог з батьками, дуже повчальний і для дітей і для всіх батьків: «Дарма кажете Ви про мої заслуги: я відчуваю в глибині мого серця, що щасливий не за заслуги. Вашим чеснотам і молитвам приписую і те, що Бог зробив мене частково знаряддям Вам належним відплатою. Не залишіть просити Бога, щоб я не був не вдячний і Його Промислу, якого сліди бачу і відчуваю у моєму житті!» (12:156). Відхід в інший світ «високоблагословенних», «любезніших» батьків, дідусі та бабусі викликав сльози, але сльози, сповнені християнської віри. «Владика життя, – пише він, – знає, коли взяти її та кому дарувати. Нам залишається і тих, що відходять із цього життя, зраджувати в руки Його, і тих, хто приходить у це життя, приймати від рук Його. Будемо покірні Йому і вдячні за все! (12:204). З нагоди передсмертної хвороби батька та смерті його († 18 січня 1816 р.) Святитель писав своїй матінці: «Невідоме щось ознайомило мене з нещастям, яким було завгодно Богу відвідати нас, ще раніше, ніж воно здійснилося. Довго було б переказувати Вам почуття, які мав я часом: подяка Промислу, що попередньою скорботою підготовлений я, щоб краще перенести удар, що відбувся. Хай буде воля Його в усьому! Повинно і всім готуватися слідом за тим, про кого тепер проливаємо сльози. Господь наш, що має Воскресіння і Життя, нехай дарує йому і нам благодать побачити один одного у воскресінні живота!» (12:203). – Вся глибина любові Святителя до люб'язної батьківки висловилася в його листі до архімандрита Антонія у зв'язку з її припиненням: «Дякую, отець намісник, Вас і братію обителів, за принесені і принесені молитви за новоприставлену раба Божу Євдокію († 20 березня 1853 р.). Житіє і смерть її дають запевнення, що вона померла в блаженному надії. Число років її та останній болісний рік приготували мене до позбавлення. З благоговінням дивлюся на її відхід, проте часто хочеться плакати. Слава Богу, що я спромогся віддати їй останній обов'язок. Втомлений заняттям, ...в останні дні її повинен я був нерідко приходити до неї, іноді вночі, і іноді проводити при ній кілька годин: і вже відчував розлад у здоров'ї перш за кончину її: проте Бог влаштував так, що і перед кончиною її при ній я молитвословив, і останніх тихих дихань її свідком був, і, безпосередньо, престала... Втішили мене товариші по службі, які з доброї волі, в достатній кількості, зібралися на її винос і поховання, і безліч народу не тільки від дому до церкви, і в церкві, а й на цвинтарі заміському. Досить любові і молитви» (9:202, 203). Сам Святитель здійснив «відспівування над її тілом, яке поховано під Троїцькою церквою П'ятницького цвинтаря» (13:18). - З справді християнським почуттям прийняв Святитель і смерть улюблених дідуся та бабусі. «Бог здійснив свою волю над Прародителем нашим: послухаймося долі Його. Звістку про вчинення дідуся отримав я не без сліз, але й не без втіхи. Знаю, що він чекав смертної години, і до Таїнства приступав часто. І тому ненавмисність смерті не приносить турботи... Хай Господь прийме душу його у світі... Молитви його будуть з нами. Не журіться і Бабуся втішайте» (12:261). Дещо раніше, вітаючи дідуся з тезоіменитством, «слухняний онук і слуга» його «Благословення» писав: «Ваші благодіяння в юності моїй і повсякденну батьківську любов я завжди жваво відчуваю, і що скільки за боргом, стільки і за вдячністю, я єнсьь» (12:251)... «Бог нехай прийме душу Бабусі у світі, чого й сподіватися має. Ви (Милостива Пані Матінка) і брат повинні мати втіху в тому, що виконали обов'язок служіння спокою останніх днів її, і що вона з благословенням згадає Вас перед Джерелом благословень» (12:328). – «Для мене, – пише Святитель, – одна з найкращих втіх» – молитва за покійних (13:18). Вчить Святитель і зразковим шанобливим ставленням до всіх рідних: «Прошу засвідчити мою повагу всім рідним» (12:238). «Усім родичам – пошана» (12:29). "Усім рідним старанно кланяюся" (12:240, 227); «Усім прісним і знаним кланяюся і бажаю всякого блага» (12:252), «Благословення Божого» (12:253). І просить у них благословення (12:253). – Радіє листа «Братця» 11 , піклується про нього 12 , втішає його 13 , застерігає від знайомства з людьми сумнівної поведінки 14 , веде з ним повчальну бесіду: «Про чужі чвари переписуватися нам не корисно, щоб 2 подібні2». «Хто хоче очорнити, той має насамперед забруднити свої руки, якими чорнитиме іншого; без того не можна. І так хто за це візьметься, тому я не заздрю” (12:273–274). «Якщо хочеш сказати правду, то вона не може бути дурна, і, з Божої милості, я сподіваюся, що не прийму правду за зухвалість. І як би не здалося те, що ти хочеш говорити по правді та по совісті, то маєш сказати по правді та по совісті; а якщо на умі такі думки, які висловити правда і совість не спонукають, то нема чого загрожувати, що хотів би сказати багато чого... Хочу показати, як бачу справу, і, якщо не помиляюся, дати тобі спосіб бачити її вірніше, ніж ти бачиш» (12:302). Всім своїм родичам, які відвідають батька в день його Небесного покровителя, святий Філарет просить прочитати їм «спільний візит»: І також посилаю Кому агу! Кому "виват!" Нехай самі між собою ділять. Російський інок XVI століття Йосип залишив про покійних батьків прекрасну молитву, яка виражає і його ніжність і - пророче - суть душевної теплоти, синівської вірності святителя Філарета до своїх батька і матері. Цю молитву помістив відомий Московський пастир Сергій Правдолюбов у своїй брошурі «Про отця Іоанна Селянкина» (М., «Святитель Кіпріан», 2008. С. 76–77) на згадку про батьків отця Іоанна – Михайла та Єлизавету. Мені ж хочеться привести її на згадку про Боголюбних Батьків святого Філарета – протоієрея Михайла Феодоровича і матінки Євдокії Микитівної: «Боже, прийнятий жертву Авраамлю і поглянувши на цілопалення, яви Анну пророчицю Самуїла родити, - прийми добрая батька, батька і матір, згадай, Господи, давню матір мою: згадай, Господи, вигодування, згадай, Господи, сльози, не згадай захотеста розлучиться від мене, і се – розлучися від мене в віці цьому. Але за зітхання, і за розлучення, що від мене – радості вічні сподоби я. Не зведи їх, Господи, від скорботи до скорботи, від печалі до печалі, від нарікання до нарікання. Але за жертву народження і принесення до Тебе, Господи, мене негідного раба Твого ченця Йосипа, Царства Небесного сподоби я. Бо благословися і прославися пречесне і прекрасне Ім'я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь». «Дякую Вам за Ваші втішні настанови. Даремно Ви вважаєте їх зайвими: корисне не може бути зайвим. Я з особливою пошаною читаю Ваші повчальні думки» (12:86). «Дякую Вам за батьківське вмовляння, але прошу Вас не відкинути мене як не гідного Вашої любові, якої через такий довгий час так багато мав я дослідів» (12:128). «Отримав Вашого листа від 26-го вересня, не знаю, сумний більше, чи приємний. Сумне, тому що в ньому зображується Ваше на мене невдоволення; приємне, оскільки Ви караєте мене доганою, а не мовчанням, і даєте нагоду виправити помилку» (912:126–127). «Батьківські бажання ваші приймаю з благоговійною вдячністю» (12:170). «За батьківське ваше благословення... приношу вам синівську вдячність і подяку. Бог, Якому керівництву Ви мене доручаєте, нехай вправить у мирі та добробуті життя і Ваше» (12:162). «Свідчуся Богом, що я відчуваю важливість благословення батьківського» (12:133). «Чудливо дякую Вам за Ваше частування, ласки, ласки, за все – за все, чого тепер і порахувати не вмію» (12:114). «Я отримав листа від Братця... Напишу і я до нього самого» (12:206). «Дбаю про Братця, чув, що він застудився. Прошу Бога, щоб він був здоровий до вашої втіхи (Милостивої Государині Матушці. – К.С.) і мого» (12:336). - Братцю: «Пиши до мене про свої потреби; і крім потреб, якщо забажаєш» (12:207). «Не можна бути без сумів, але й вдаватися до неї не повинно. Бог є Батько всіх, хто має, або не має батька на землі. У нього всі живі. Чого не вистачає тому для втіхи, хто має отця Бога? Потрібно лише, щоб ми намагалися бути істинними Його дітьми, через віру в Нього, через надію на Нього, через молитву до Нього і через виконання Його заповідей. Ось невичерпне джерело втіх» (12:207). «Правду пишеш, що потрібний спокій у душі, бо Царство Боже є мир і радість у Дусі Святому. Але спокій не в тому, щоб інші нас не турбували; бо це й неможливе в цьому світі, але в тому, щоб самі не виходили із спокою за земні дрібниці. Для цього треба озброюватися терпінням і молитвою з надією на Бога. «Поверни на Господа смуток твій» (Пс. 54:23)» (12:246). «Господь посилає нам, любий Брате, до скорбот скорботи, у хворобі Матінки. Упокорюючись перед Його невимовними долями, будемо закликати Його милосердя» (12:310). «Він (Братець. – К. С.) починає відчувати втіху» (12:206). «Бережися, скільки можна, знайомства та спілкування з людьми, яких звичаї сумнівні. Коли бачиш поганий приклад – не спокушайся думкою, що люди покарано роблять зло; зло, не покаране незабаром, готує велику біду тому, хто зробив це. Намагайся виконати свою справу старанно і вірно, скільки можеш, а потім міру успіху та добробут свій доручай Богу, вдаючись до Нього часто таємною серцевою молитвою; і Він збереже тебе. У важких випадках проси настанови отця Філарета, пояснюючи йому свої потреби та занепокоєння щиро» (12:222). Вам може бути цікаво: