Какое содействие доставляет ей Божественное миро

أولئك الذين خلقوا روحانيًا وولدوا هكذا يجب أن يتلقوا كلا من العمل الذي يتوافق مع مثل هذه الولادة والحركة وفقًا لها. وهذا يقودنا إلى سر العالم الإلهي، لأنه يجعل الأعمال الروحية نشطة، تارة، تارة أخرى، تارة أخرى، تارة، حسب نوع قبول شخص ما للسر. والآن مع الذين اغتسلوا، يتم نفس الشيء الذي فعلته أيدي الرسل في الأزمنة السابقة مع المعمدين منهم، لأنه عندما وضع الرسل الأيدي على أولئك الذين قبلوا السر، قيل أن الروح القدس أُعطي لهم، والآن ينزل المعزي على الممسوحين. والدليل على ذلك هو كما يلي. أولاً: في العهد القديم، كان الملوك والكهنة يُمسحون بالتساوي، لكن شريعة الكنيسة الأولى، التي تملك بالسلام، تضع الأيدي على الكاهن وتصلّي لنعمة الروح، مظهرًا بذلك أننا نعتبرهما شيئًا واحدًا، وأن كلاهما لهما نفس القوة. ثم لديهم شيء مشترك فيما بينهم في الأسماء: وهذا ما يسمى بالمسحة، وهذا ما يسمى التواصل بالروح. فإن أكثر الكهنة إلهية يسمون رسامة الكهنة بالمسحة، والعكس صحيح، فإن الذين يُمنحون سر السلام يصلون ويؤمنون أنهم شركة الروح القدس، وعندما يشرحون للمقتربين من السر ما هو، يسمونه ختم العطية الروحية. هذا ما يغنونه أثناء المسحة. لقد مُسح السيد نفسه أيضًا، لا لأنه قبل الطيب المسكوب على رأسه، بل من أجل الروح القدس، إذ صار مستودع كل نشاط روحي للجسد الذي اتخذه. وليس فقط بالممسوح، بل أيضًا بالمسحة، إذ قيل: "إن اسمك سُكب دهنًا" (نش 1: 2)، أحدهما منذ البداية والآخر بعد ذلك. وإلى أن أصبح هو ما يستطيع الله أن يمنحه عطاياه، فقد كان عالمًا ثابتًا في ذاته؛ عندما بدأ الجسد المبارك في الوجود، بعد أن قبل ملء اللاهوت، الذي، كما يقول يوحنا، أعطى الله الروح إلى ما لا نهاية (يوحنا 3: 34) واستثمر كل الثروة الروحية، فصار الدهن المسكوب عليه حقًا وبدأ يُدعى بالمسحة. لأن التبشير به يعني أن يُمسح ويُسكب. لأنه لم يغير مكانه، ولم يهدم الأسوار ولم يتعدى عليها، بل دمر أولئك الذين يفصلونه عنا لأنه، بقبوله له، لم يترك شيئًا بينه وبيننا. فإن الله الذي يملأ كل مكان، لا يتميز بمكان عن الناس، بل يتميز بالاختلاف، والطبيعة نفسها تنفصل عن الله في أنها في كل ما لها تختلف عنه، وليس له أي شيء مشترك، لأنه هو الله وحده، والطبيعة هي الإنسان فقط. عندما تم تأليه الجسد وقبلت الطبيعة البشرية في أقنوم الله نفسه، كان المر قد عبر السياج بالفعل. ولم يعد لهذا الاختلاف مكان حيث كان أحدهما موجودًا بالفعل، وأصبح الآخر أقنومًا واحدًا، مما يهدم المسافة بين اللاهوت والناسوت، كونه الحد المشترك لكل طبيعة، وليس هناك حد مشترك بين المنفصلين. إذا تم تحويل المرمر بطريقة أو بأخرى إلى المر، فلا يمكن أن يظل المر غير قابل للتواصل مع الخارج، ولا ما هو في الداخل، ولا في حد ذاته؛ وبنفس الطريقة، عندما تألهت طبيعتنا في جسد المخلص، لم يبق شيء يفصل الجنس البشري عن الله، ولهذا السبب لا شيء يمنعنا من المشاركة في فوائده إلا الخطيئة. وبما أن هناك عائقًا مزدوجًا: أحدهما من الطبيعة والآخر من الإرادة، فقد أهلك المخلص أحدهما بالتجسد والآخر بالصلب. لأن الخطية تحطمت بالصليب. لذلك، بعد المعمودية التي لها قوة الصليب والموت، ننال شركة الروح في العالم. لأنه عندما يتم تدمير كلا العائقين، لا شيء يمنع الروح القدس من الانسكاب على كل جسد، بقدر الإمكان في هذه الحياة. لأن هناك عقبة ثالثة أمام التعايش المباشر مع الله، وهي الموت، وأولئك الذين يرتدون جسدًا مائتًا لا يمكنهم الاستغناء عن العرافة والمرآة. لذلك، بما أن الناس انفصلوا عن الله بثلاث طرق: بالطبيعة، بالخطية والموت، تأكد المخلص من أنهم يتواصلون حقًا ويأتون إليه مباشرة، محطمًا كل شيء يعيق ذلك واحدًا تلو الآخر: أحدهما بالشركة مع البشرية، والآخر بالموت على الصليب، وتم طرد المنصف الأخير الذي كان كاملاً من الطبيعة بالقيامة. لذلك يقول بولس: "آخر عدو يباد هو الموت" (1كو15: 26). كان سيدعوها عدواً لو لم تكن عائقاً أمام رفاهيتنا الحقيقية، لأن ورثة الله الخالد يحتاجون إلى التحرر من الفساد. لأن "الفساد لا يرث عدم الفساد" (1كو15: 50). لأنه بعد القيامة العامة للناس، والتي سببها قيامة المخلص، ستزول المرآة والكهانة، وأولئك الذين طهروا قلوبهم سيرون الله وجهاً لوجه. إذن غرض القربان هو تعليم أعمال الروح القدس، والزيت يقدم الرب يسوع نفسه، الذي فيه كل خلاص الناس، وكل رجاء صالح، ومنه شركة الروح القدس لنا، وبواسطته الدخول إلى الآب. لأنه وإن كان الثالوث القدوس كله يقوم بإعادة خلق الناس، إلا أن الفاعل هو الكلمة وحده، وليس فقط في الوقت الذي كان فيه عضوًا شريكًا في حياة الناس، وجاء إلى نفسه، كما يقول بولس، "ليحمل خطايا كثيرين" (عب 9: 28)، بل منذ ذلك الوقت وإلى الأبد، ما دامت طبيعتنا تحمل، التي من أجلها لنا فيه شفيع عند الله، الذي هو بنفسه يطهر ضمائرنا من الأعمال الميتة، وهو الذي يهبنا ضمائرنا من الأعمال الميتة. لنا الروح. كان هذا السر في الأزمنة السابقة يمنح للمعمدين مواهب الشفاء والنبوة والألسنة وما شابه، والتي كانت بمثابة دليل واضح على قوة المسيح الفائقة لجميع الناس. فإنهم كانوا بحاجة إليهم عندما قامت التقوى وثبتت. والآن يحدث نفس الشيء للبعض، ويقال الشيء نفسه عن الماضي وعن المستقبل: لقد طردوا الشياطين وحرروهم من المرض بصلاة واحدة، وليس فقط خلال حياتهم، ولكن يمكن للموتى أن يفعلوا الشيء نفسه بالفعل، لأن القوة الروحية لا تترك المباركين الذين ماتوا. وما ينقله الدهن لكل واحد من المسيحيين وما يناسب كل وقت هو عطية التقوى والصلاة والمحبة والعفة وغيرها من الأشياء المفيدة لمن ينالها. وإذا كان هذا غريبًا عن كثير من المسيحيين ومخفيًا عنهم، فإنهم لا يعرفون ما إذا كان الروح القدس موجودًا، فذلك لأنهم نالوا السر في سن مبكرة وقبلوا مواهبه دون وعي، وعندما بلغوا الرشد اتجهوا إلى ما لا ينبغي وأعمى أعين النفس. وهكذا فإن "الروح" يمنح عطاياه لمن ينالون السر، "مقسمًا القوة لكل واحد كما يشاء" (1كو12: 11)، ولم يكف الرب عن صنع الخير لنا، كما وعدنا بالبقاء معنا إلى الأبد. لأن السر ليس عبثًا، ولكن كما من الجرن الإلهي ننال مغفرة الخطايا ومن الوجبة المقدسة نتناول جسد المسيح، ولن يتوقف هذا حتى يأتي بوضوح الشخص الذي يخدم أساسهم - وبنفس الطريقة، من الضروري للغاية أن يحصل المسيحيون على ما يحتاجون إليه من العالم الإلهي ويشتركون في مواهب الروح القدس. لأنه ما مناسبة أن تكون بعض الأسرار المقدسة فعالة، وهذا ليس مفيدًا على الإطلاق، وأن نعرف عنها أن ما أعلن عنها بحسب بولس (عب 10: 22) صحيح، ولكن يجب إما أن نشك فيها، أو حتى لا نفكر فيها. والبعض الآخر يفكر بنفس الشيء، لأن نفس القوة تعمل في الجميع، وذبح الخروف الواحد وموته ودمه يكمل الجميع. وهكذا يُعلَّم الروح القدس حقًا للبعض، لكي ينفعوا آخرين، وكما يقول بولس، يبنيون الكنيسة، مُنبئين بالمستقبل، أو مُعلِّمين بالأسرار، أو مُعتقِدين من الأمراض بكلمة، للآخرين، ليكونوا هم أنفسهم أفضل، مُشرقين بالتقوى، أو بكثرة العفة، أو المحبة، أو التواضع. فإنه يمكن لمن نالها أن يكون عفيفًا في الفكر والشخصية، ويمارس شخصيته في البر، ويصلي، ويحب، ويكون غيورًا في كل شيء آخر. فمن الممكن لمن حركه الله أن يحفظ الإرادة من الأهواء، ويكون إنسانيًا وعادلاً، ويظهر حكمة أخرى. لأنه كما أن الأشخاص الذين يتصرفون تحت تأثير الأرواح الشريرة تكون لديهم أهواء وحشية، كذلك على العكس من ذلك، عندما يتحرك الله نفسه، توجد فضائل إلهية وأسمى من القانون البشري. هكذا أحب المبارك بولس، وكان داود وديعًا، وآخرون من الممجدين أظهروا ذهنًا أسمى من الطبيعة البشرية. فإنه كتب إلى أهل فيلبي أنه أحبهم في بطن يسوع المسيح (فيلبي 1: 8)، لكن الله قال عن داود: "لقد وجدت... رجلاً حسب قلبي" (أع 13: 22). والإيمان عطية روحية تمنى الرسل أن ينالوها من المخلص قائلين: "زدنا إيمانًا" (لو 17: 5)، وهو نفسه يطلب الإضاءة من الآب: "قدسهم في حقك" (يوحنا 17: 17). والله يصلي لمن يصلي و"الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها" (رومية 8: 26)، مما أعتقد أنه يمنح قوة الصلاة؛ باختصار، الروح القدس هو تمامًا روح الحكمة، والعقل، والمشورة، والقوة، والتقوى، وأشياء أخرى، منها أولئك الذين يمنحهم مواهبه يحصلون على أسمائهم. لذلك، فإن السر ينقل مواهبه إلى كل من يأتي، لكن الشعور بالعطايا والغيرة على الثروة التي يمكنهم الاستفادة منها، ليس للجميع، لأن البعض، بسبب تقدمهم في السن، لا يمكنهم أن يكون لديهم عقل بعد، والبعض الآخر غير مستعد ولا يُظهرون الإرادة الصحيحة، والتي منها يتوب البعض لاحقًا عن الخطايا، والدموع، والحياة وفقًا للكلمة الصحيحة، تكشف النعمة المستثمرة في نفوسهم. لماذا يقول بولس في رسالته إلى تيموثاوس: "لا تهمل موهبتك" (1 تيموثاوس 20:00). 4: 14)، لأنه حتى بعد قبول الهدية لا فائدة لنا إذا كنا مهملين، وأيضًا لأن الذين يريدون أن تكون لهم نفس عاملة في هذا يحتاجون إلى عمل ويقظة: فإذا كان أحد الغيورين يبدو ناجحًا في المحبة، أو في طهارة العفة، أو في كثرة التواضع، أو التقوى، أو ما شابه ذلك، أعلى من طبيعة هؤلاء الناس، فإن سبب ذلك يجب أن يكون تقديسًا للطيب الإلهي والإيمان بأن مثل هذا. وقد مُنحت له الهدية في الوقت الذي نال فيه القربان، ونشط بعد ذلك. وبنفس الطريقة، أولئك الذين يعرفون كيف يتحدثون بشكل صحيح عن المستقبل، وبدون مساعدة الفن، يكونون منقذين لإرادات فاسدة، وضعفاء بخلاف ذلك، والذين يظهرون شيئًا آخر، يحصلون على كل هذا من السر. وإذا كان السر، حتى عندما تم تنفيذه، لم يجعل أولئك الذين نالوه نشطين في القوى الروحية، وإذا لم يكن السر هو السبب في حقيقة أنهم يتصرفون روحيا لاحقا، فلماذا يبدأ السر؟ ما فائدة قبول العالم الإلهي إذا كان لا يمكن أن يؤدي إلى ما نرغب فيه؟ إذًا لن يكون من الممكن أن نقول إننا إذا لم نتلق هذا من المسحة، فإن هذا السر يمكن أن يقدم لنا مساعدة أخرى. لأنه إذا لم يفي بما وعد به وما هو موجه إليه كل شيء، وما يصلي من أجله مؤدي القربان، وما يضمن لمتلقي السر أنه سيناله على الفور، فأقل ما يتوقع منه أي خير آخر. إذا كان السر، مثل كل شيء آخر في المسيحية، ليس عبثا، فإن "كرازتنا ليست عبثا وإيمانكم ليس باطلا" (1 كو 15: 14)؛ فإذا وجدت في الناس أي قوة روحية وأي شيء من مجموعة المواهب الروحية، فيجب أن يُنسب ذلك إلى هذه الصلوات والمسحة المقدسة. لأنه لا يوجد على الإطلاق أي خير يمنحه الله للناس المخلصين يمكن الحصول عليه بدون وسيط بين الله والناس، وإيجاد وسيط والحصول على جميع الفوائد منه لا يمنح شيئًا سوى الأسرار. لأنها تجعلنا مرتبطين بهذا الدم، وبالعطايا التي تلقاها من أجل الجسد، ومشاركين فيما أراد أن يتحمله. لذلك، فإن ما يقرب الناس من الله والذي يكون فيه خلاص الناس كله ذو شقين - قبول الأسرار المقدسة وممارسة الإرادة في التقوى، للثاني، أي بالنسبة للغيرة البشرية، ليس هناك أمر آخر سوى الحفاظ على ما يُعطى وعدم خيانة الكنز؛ لذلك، يبقى مانح واحد لكل البركات - قوة السر. ولكل من هذه الأسرار غرض مختلف، واتصال الروح ومواهبه يعتمد على السلام الكلي القداسة. لذلك، إذا كان بإمكان شخص ما إظهار هدية روحية، حتى لو لم يكن ذلك أثناء ارتكاب السر، ولكن بعد ذلك بكثير، فلا ينبغي له أن يظل جاهلاً بالسبب ومن أين تأتي هذه القوة. لأن الاستنارة من المعمودية مباشرة بعد المعمودية تدخل إلى نفوس الذين ينالون السر، لكنها ليست واضحة للجميع في نفس الوقت، وفي بعض الغيورين تنكشف عندما يطهرون عين النفس فيما بعد بكثير، وبالتعب، ومحبة المسيح. بهذا الطيب تساعدنا بيوت الصلاة في صلواتنا. فإن الممسوحين بالمر هم لنا ما هم، لأن المر المنسكب يصير شفيعًا لنا عند الله والآب، لأنه هو نفسه انسكب وصار مسحة، وانسكب حتى على طبيعتنا. تشبه المذابح يد المخلص، ونقبل الخبز من العشاء الممسوح كالجسد من يد المسيح النقية، ونشرب دمه، كأولئك الذين قدمهم السيد أولًا إلى الوجبة المقدسة، بعد أن سبقوا كأس الوداع المملوء رعبًا في المساء. وبما أنه الكاهن والراعي، والذبيحة، ومقدم الذبيحة، والذي من أجله يقدم نفس ما يقدمه، فقد قسم هذا بين الأسرار، معطيًا أحدهما لخبز البركة والآخر للعالم. فإن المذبح هو أيضًا المخلص الذي يقدم الذبيحة بالمسحة. فإنه منذ البدء أقام المذبح للمسح، والكهنة الكهنة تعني المسح، وقد ذبح بالصليب والموت الذي مات به لمجد الله الآب، ونحن نعلن الموت والذبيحة عندما نأكل كما يقال هذا الخبز. المر هو المسيح والمسحة بالروح القدس، الذي من خلاله يتمم أقدس الكل وينير، لكنه لا يستنير بذاته ولا يختبر أي شيء من هذا القبيل. وهذه هي خاصية المذبح، سواء للذبيحة أو للمقدم، وليس للمقدم والمذبوح. فإنه يقال أيضًا عن المذبح أنه يقدس. ويقال: "المذبح هو تقدمة مقدسة" (متى 23: 19)؛ إنه الخبز من أجل الجسد، مقدسًا ومؤلهًا، وقد قبل كليهما، المسحة والجراحات. فإن الخبز الذي أنا أعطيه هو جسدي الذي سأبذله، أي ذبيحة عن بطن العالم (يوحنا 6: 33، 35). لذلك يقدم كخبز ويأتي كالدهن إذ آله الجسد في ذاته وجعلنا شركاء المسحة. ممثلًا صورة هذا، قام يعقوب، بعد أن دهن الحجر بالزيت، ورفعه إلى الله، مقدمًا إياه بهذه المسحة ذاتها، وأشار إما إلى حجر الزاوية - جسد المخلص، الذي سكب عليه إسرائيل الحقيقي دهن اللاهوت، بعقل واحد يرى الآب، أو إلينا، الذين صنعنا هو نفسه من الحجارة أبناء إبراهيم، معطيًا لنا المسحة. لأن الروح القدس الذي ينسكب على الممسوحين هو شيء آخر بالنسبة لنا، وروح البنوة أيضًا يطيع، كما يقال، روحنا، إذ نحن أبناء الله صارخين في قلوبنا: "يا أبا الآب" (رومية 8: 15-16). وهكذا فإن المر الإلهي يساعد أولئك الذين يريدون أن يعيشوا في المسيح. قد تكون مهتمًا بـ: