Семь слов о жизни во Христе

Сочинение «Семь слов о жизни во Христе» (или «О жизни во Христе») является главным творением прав. Николая Кавасилы. В трактате излагаются основы христианской духовной жизни, а также проводится исследование ее природы. Основная идея произведения заключается в том, что новая благодатная жизнь, даруемая верующим во Христа, не только получается через спасительные Таинства, но и поддерживается, и развивается благодаря деятельной, сообразной с Евангельским законом жизни человека (Слово 1). В Словах 2-4 автор последовательно раскрывает созидающее действие Божественных Таинств: Крещения (Слово 2), Миропомазания (Слово 3) и Евхаристии (священного Приобщения) (Слово 4). Он объясняет, как каждое из этих Таинств не просто символически, но реально преображает человека, соединяя его со Христом и даруя ему новую, нетленную жизнь. Крещение является духовным возрождением, которое соединяет человека со смертью и Воскресением Христа, очищает от грехов, дарует усыновление Богу и становится основой для всей последующей жизни во Христе (Слово 2). Миропомазание запечатлевает христианина Святым Духом, даруя ему Божественные силы для духовной жизни и укрепляя его на пути к совершенству во Христе (Слово 3). Евхаристия – высшая степень единения со Христом, где верующий, принимая Его Тело и Кровь, становится с Ним одним целым, получая истинную духовную пищу и залог вечной жизни. Это кульминация и завершение всего процесса духовного возрождения (Слово 4). В 5-м Слове говорится об освящении престола (священного жертвенника), что углубляет понимание святости пространства, где совершаются Таинства. Слова 6 и 7 «сакраментальной аскетике» (сохранению благодати Таинств), которая основывается на представлении о соработничестве («синергии») Бога и человека (или Божественной благодати и человеческой воли). Дары Христа, полученные через Таинства, ведут к полному духовному преображению человека. Они даруют верующим совершенную жизнь, уподобляя их Богу и позволяя жить добродетельно, становясь причастниками Божественной природы (Слово 6). В Слове 7 автор подводит итог всему учению, объясняя, что жизнь во Христе через Таинства ведет к достижению полноты спасения и вечной славы. Он пишет об окончательном совершенстве и блаженстве, к которому приходит душа, пребывая в неразрывном единении с Богом. *Название сочинения на греческом языке – Περ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς. Слова Николая Кавасилы о жизни во Христе были распространены в Греции; это видно из того, что рукописи этих слов встречаются во многих библиотеках, и притом не в одном экземпляре 1 . Печатно издал их Гасс в 1849 г., сличив по многим спискам, со своим предисловием и примечаниями. Большая часть рукописей содержит в себе только шесть слов о жизни во Христе, Гасс в одной рукописи Венской библиотеки нашел и седьмое слово о жизни во Христе, которое, как нужно думать, написано позже после прочих и потому редко встречается в рукописях. В своих словах о жизни во Христе Николай Кавасила рассуждал о том, что новая благодатная жизнь, даруемая верующим во Христа, получается ими и поддерживается в них силой спасительных Таинств, и деятельностью человека, сообразной с законом Христовым. В шестом и последнем слове Кавасила рассуждает, до какой нравственной высоты может достигнуть христианин еще здесь на земле, если только употребит старание сохранить и возрастить в себе сокровище Благодатных Даров. Возвышенное течение мыслей, сила и живость благочестивого чувства, глубокое разумение духа Священного Писания составляют неотъемлемое достоинство слов Николая Кавасилы. Этим и объясняется многочисленность списков, в которых сохранились эти слова – они должны быть отрадным чтением для людей, ищущих спасения и подвизающихся в благочестии. Вам может быть интересно: