О том, что она созидается посредством Божественных таинств: Крещения, Миропомазания и священного Приобщения

La vida en Cristo se origina en esta vida y comienza aquí, y se completa en la vida futura cuando lleguemos a ese día. Y ni la vida presente puede ponerlo completamente en el corazón de las personas, ni la vida futura, si no recibe sus comienzos en esta vida. Porque como en esta vida las cosas de la carne están entenebrecidas, y aquí las tinieblas y la corrupción, que no puede heredar la incorrupción, Pablo consideró que lo mejor era resolverse para estar con Cristo: “Estar resuelto”, dice, “y ser mucho mejor con Cristo” (Fil. 1:23). Y la vida futura, aunque acepte personas que no tienen las fuerzas y los sentimientos que se necesitan para esta vida, no les servirá en lo más mínimo para el bienestar, sino que, como muertos y desafortunados, habitarán en ese mundo dichoso e inmortal. Y la razón es que aunque la luz brilla y el sol entrega un rayo puro, no se forman entonces los ojos de ninguna persona, y el aroma del olfato se derrama abundantemente y se esparce por todas partes, pero quien no lo tiene no recibe de él el sentido del olfato. A través de los sacramentos es posible en ese día comunicar con el Hijo de Dios a Sus amigos y aprender de Él lo que escuchó del Padre; pero también necesitas venir a Él siendo Su amigo y teniendo oídos. Porque allí no se pueden formar amistades y abrir oídos y preparar el vestido nupcial y preparar otras cosas que se necesitan en la cámara nupcial, sino que el lugar para preparar todo esto es la vida presente, y los que no la tienen antes de la partida no tienen nada en común con esta vida. Y las cinco vírgenes que fueron testigos de esto y la que fue llamada a las bodas, como vinieron sin aceite ni vestidos de boda (Mateo 25), ya no pudieron comprarlos. El verdadero hombre nuevo interior, creado según Dios, está sembrado en este mundo, y ya concebido aquí y completamente formado, nace en este mundo sin edad. Porque así como el embrión se encuentra todavía en la oscuridad y en la vida nocturna, en ese momento la naturaleza lo prepara para la vida en la luz y lo forma, por así decirlo, según la ley de la vida que necesita percibir; lo mismo sucede con los santos. Y el apóstol Pablo dijo esto en su Epístola a los Gálatas: “Hijos míos, todavía estoy enfermo de ellos, hasta que Cristo sea imaginado en vosotros” (Gálatas 4:19). Pero estos embriones nunca alcanzan la sensación de esta vida; Los bienaventurados también en esta vida tienen muchas sensaciones del futuro. Y la razón es que para los primeros, la vida presente aún no ha llegado, pero para ellos hay literalmente un futuro. Porque en el recipiente de los embriones no hay ni un rayo ni ninguna otra cosa que sustente esta vida; No es así entre nosotros, pero esta vida futura parece fluir y mezclarse con la presente, y el sol también brilla para nosotros con amor, y el mundo celestial se agota en lugares hediondos, y el pan del ángel es dado también a los hombres. Por lo tanto, no sólo establecerse y prepararse para la vida, sino también vivir esta vida y actuar como un santo incluso en esta vida. "Comí para vida eterna (1 Tim. 6:12), dice Pablo, "y vivo, pero Cristo vive en mí" (Gal. 2:20). Y el divino Ignacio: "Hay agua viva que habla en mí" (Rom. 6), y la Escritura está llena de muchas cosas similares. Porque Aquel que confió a la tierra las semillas de la vida, que arrojó sobre ella fuego y espada, no se retiró inmediatamente, dejando que los hombres crecieran, trataran de quemar y usar la espada, sino que Él mismo está verdaderamente presente, actuando en nosotros “incluso el querer y el hacer”, como dice el bienaventurado Pablo (Fil. 2:13), y el Fuego mismo enciende y trae, y la espada misma sostiene. Y en verdad, el hacha no será glorificada sin quien la empuña, y donde no está el Bueno no puede haber nada bueno. Y el Señor prometió no sólo estar presente con los santos, sino también morar con ellos y, qué mejor que esto, crear morada en ellos. ¿Y qué digo cuando se dice que Él se une a ellos con tanto amor que se hace un solo espíritu con ellos: “Unidos al Señor, él es un solo espíritu” (1 Cor. 6:17), y también: “un solo cuerpo y un solo espíritu, como también él fue llamado” (Ef. 4:4), según la palabra de Pablo? Porque el amor inefable de la humanidad y el amor de Dios por nuestra raza supera la razón humana y es propio únicamente de la bondad divina. Porque es muy necesario que a la amistad le siga la unión; ¿Qué puede ser igual al amor divino? Entonces, parece que el matrimonio y el acuerdo de los miembros con el jefe indican mejor conexión y unidad, pero esto también está muy lejos de la verdad y se necesita mucho más para explicar la esencia del asunto. Porque el matrimonio no une a las personas de tal manera que los unidos permanezcan y vivan unos en otros, como ocurrió con Cristo y la Iglesia. ¿Por qué el divino apóstol, habiendo dicho sobre el matrimonio: “Grande es este misterio”, añadió, “pero yo hablo a Cristo y a la Iglesia” (Efesios 5:32), mostró que no estaba sorprendido por este, sino por aquel matrimonio? Los miembros están verdaderamente unidos con la cabeza y viven de esta conexión y mueren cuando se separan; pero parece que están unidos a Cristo más que a su cabeza, y viven por Él más que por unión con la cabeza. Y esto es claro en los bienaventurados mártires, que soportaron fácilmente una cosa, ni siquiera podían oír otra; inclinaron sus cabezas y miembros con placer, pero no pudieron apartarse de Cristo ni siquiera con el sonido de su voz. Y diré algo nuevo. ¿Puede algo estar más estrechamente unido a otro que a sí mismo? Pero incluso esa unidad es menor que esta unión. Porque cada uno de los espíritus bienaventurados es uno consigo mismo, pero está unido al Salvador más que a sí mismo. Porque ama al Salvador más que a sí mismo, y Pablo da testimonio de esta palabra, orando para ser “separado de Cristo” (Rom. 9:3) por el bien de la sabiduría de los judíos, para que le sea añadida gloria. Si esto es amor humano, entonces es imposible entender el amor divino. Porque si los malos muestran tanta bondad, ¿qué hay que decir de esta bondad? Cuando el amor es tan trascendental, es necesario que la unión en que involucra a los amantes exceda el pensamiento humano, de modo que no sea posible explicarla por comparación. Veámoslo de esta manera también. Hay muchas cosas que necesitan ser utilizadas para la vida: el aire, la luz, los alimentos, la ropa, las mismas fuerzas naturales y los miembros, pero nada tiene que usarse cada vez y para todo, sino unas veces una cosa, otras veces otra, ya que algo más ayuda en la necesidad que se presenta. Porque la ropa nos viste, pero no nos proporciona alimento; pero quienes necesitan alimentos deben buscar en otra parte. Y la luz no nos permite respirar, y para nosotros no existe aire en lugar de un rayo; y no siempre utilizamos y utilizamos la acción de los sentidos de los miembros, sino que el ojo, y a veces la mano, quedan ociosos cuando necesitamos escuchar; y para quien quiere tocar, basta la mano, pero para oler o oír, o ver, para esto no basta la mano, sino que al dejarla acudimos a otra fuerza. El Salvador está siempre copresente con quienes viven en Él, para que Él supla cada necesidad y sea todo para ellos y no les permita prestar atención a otra cosa ni buscar otra cosa. Porque no hay nada para los necesitados que Él mismo no quisiera ser para los santos, porque Él da a luz, y nutre, y nutre, y es luz y aliento para ellos, y consigo mismo les forma un ojo, consigo mismo los ilumina y les concede verse a sí mismo. Él mismo es el Nutridor, pero al mismo tiempo es también el alimento que revela como pan de vida. Él mismo es quien cumple. Él es vida para quien vive, paz para quien respira, vestido para quien quiere ser vestido. Sólo por Él podemos caminar, y Él es a la vez el camino y, además, el resto del camino y su límite. Nosotros somos los miembros, Él es la cabeza. Necesitamos esforzarnos - Él peleará por aquellos que merecen alabanza, Él ha presentado nuestras luchas y nosotros venceremos - Él es nuestra corona lista. Así, vuelve todo hacia Sí mismo y no permite que la mente se vuelva hacia otra cosa, ni se encienda de amor por nada de lo existente. Porque si dirigimos nuestro deseo aquí, Él mismo está presente aquí y da paz, si allí - y allí está, si en otro lugar - y en este camino sostiene y fortalece a los que están dispuestos a caer. Porque en los sagrados sacramentos, que representan su sepultura y anuncian su muerte, por ellos nacemos, nos formamos y nos unimos prenaturalmente al Salvador. Porque a través de ellos nosotros, como dice el apóstol, “en Él vivimos, nos movemos y somos” (Hechos 17,28). Porque el bautismo confiere el ser y la existencia plena en Cristo, pues, habiendo recibido a los muertos y corruptos, es el primero de todos los sacramentos para introducirlos en la vida. Y la Unción con mirra realiza al nacido, impartiéndole el poder de acción correspondiente a esta vida, mientras la Divina Eucaristía preserva y sostiene su vida y salud. Porque para conservar lo ya adquirido y fortalecer a los que viven, esto da el pan de vida. Por eso vivimos de este pan, nos movemos en paz, habiendo recibido nuestro ser de la fuente. Y así vivimos en Dios, habiendo trasladado nuestra vida de este mundo visible al invisible, cambiando no el lugar, sino nuestras obras y nuestra vida. Porque no fuimos nosotros mismos los que nos movimos ni ascendimos a Dios, sino que Él mismo vino y descendió a nosotros. Porque no fuimos nosotros los que buscamos, sino nosotros los que fuimos buscados, porque no fueron las ovejas las que buscaron al pastor, ni la dracma a la señora, sino que Él mismo descendió a la tierra y encontró la imagen y estuvo en aquellos lugares por donde vagaban las ovejas, y la levantó y la levantó del extravío, sin sacar al pueblo de aquí, hizo celestiales a los que estaban en la tierra y puso en ellos vida celestial, no elevándolos al cielo, sino inclinando los cielos y bajándolos hacia ellos. Porque, como dice el profeta, “inclina los cielos y desciende” (Sal. 17:10). Y así, a través de estos sagrados sacramentos, como por ventanas, el Sol de la Verdad penetra en este mundo sombrío y mata la vida según el mundo, y restaura la vida mundana, y la Luz del mundo conquista el mundo, a lo que se refiere el Salvador cuando dice: “Yo he vencido al mundo” (Juan 16,33), cuando introdujo vida constante e inmortal en un cuerpo mortal y cambiante. Porque así como en una casa, cuando un rayo penetra en ella, la lámpara no atrae la mirada de quienes la miran, sino que los atrae hacia la luz del rayo que todo lo conquista, así también en esta vida la luz de la vida futura, penetrando en las almas y siendo introducida en ellas a través de los sacramentos, conquista la vida en la carne y oscurece la belleza y la ligereza de este mundo. Y así es la vida en el espíritu, por la cual se vence todo deseo de la carne, según la palabra de Pablo: “Andad en el Espíritu y no cometáis los deseos de la carne” (Gal. 5:16). El Señor continuó este camino, viniendo a nosotros y abrió esta puerta, entrando al mundo y ascendiendo al Padre, no permitió que se cerrara, pero desde el Padre por esta puerta viene a las personas, además, siempre está presente con nosotros y permanece, y permanecerá para siempre, cumpliendo estas promesas. Entonces, esta no es, sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo, diría el patriarca, por la cual no sólo los ángeles descienden a la tierra, porque son inherentes a todo aquel que ha recibido el bautismo, sino también el mismo Señor de los ángeles. Por lo tanto, cuando, como si delineara por escrito su bautismo, el mismo Salvador quiso ser bautizado con el bautismo de Juan, mostrando que sólo a través del bautismo podemos ver los espacios celestiales y con ello indicó que es imposible que un no bautizado entre en la vida, indicó también que la pila es una entrada y una puerta. “Ábreme las puertas de la justicia” (Sal. 118:19), dice David, deseando, creo, que estas puertas se abran. Porque esto es precisamente lo que muchos profetas y reyes querían ver, es decir, la venida a la tierra del Artista de estas puertas; Por qué, si, dice David, por casualidad usara la entrada y pasara por esta puerta, traería confesión al Señor que divide el muro. “Cuando entremos”, dice, “confesémonos al Señor” (Sal. 118:19). ya que a través de esta puerta tendría la oportunidad de alcanzar el conocimiento más perfecto de la bondad y el amor de Dios por el género humano. Porque ¿qué mejor señal puede haber de la bondad y del amor de Dios que el hecho de que Él, lavando con agua, limpia el alma de la impureza, ungiendo con mirra, reina en el Reino de los cielos y satisface, ofreciendo su Cuerpo y su Sangre? Que los hombres sean hechos dioses e hijos de Dios y nuestra naturaleza sea honrada con honor divino y el polvo sea elevado a tal gloria que se vuelva venerable e incluso similar a la naturaleza divina, ¿con qué se puede comparar esto? ¿Qué más falta en esta abundancia de renovación? Porque esta es la virtud de Dios, que cubrió los cielos y superó toda creación y ocultó cada obra de Dios, conquistándolas con grandeza y belleza. Porque de todas las obras divinas, tantas, tan hermosas y grandes, no hay ninguna que muestre más claramente que otras la sabiduría y el arte del Creador, y no se puede decir que nada de lo que existe pueda ser mejor o más diverso. Y de otra manera, según algún tipo de juicio y verdad, el Señor erigió este trofeo y nos dio esta puerta y este camino. Porque no raptó a los corruptibles por la fuerza, sino que dio rescate por ellos y ató a los fuertes, no porque tuviera gran poder, sino que habiéndolo condenado con juicio justo, reinó en la casa de Jacob, destruyendo el poder violento en las almas de las personas, no porque pudiera destruirlo, sino porque era justo destruirlo. Y David señaló esto, diciendo: “La justicia y el destino son la preparación del trono” (Sal. 89:15). La verdad no sólo disolvió estas puertas, sino que también llegó a nuestra familia a través de ellas. Porque en los primeros tiempos, antes de que Dios viniera a los hombres, era imposible encontrar la verdad en la tierra. Porque Dios mismo la recibió del cielo y la buscó, de quien no podría esconderse, si tan sólo hubiera existido, pero a pesar de ello no la encontró: “Todos”, se dice, “se desviaron, sin llaves, sin hacer el bien, ni siquiera uno solo” (Sal. 13:3). Después de que la verdad de la tierra brilló para los que estaban sentados en las tinieblas de la mentira y el dosel, entonces la verdad descendió del cielo, apareciéndose verdadera y completamente a las personas por primera vez, y fuimos justificados, liberados ante todo de las ataduras y del castigo, cuando el que no había cometido mentira nos protegió con la muerte en la cruz, en la que sufrió el castigo por lo que habíamos hecho con insolencia; luego por la misma muerte nos hicimos amigos de Dios y justos. Porque por su muerte el Salvador no sólo nos liberó y nos reconcilió con el Padre, sino que también nos dio el reino de ser hijos de Dios, uniendo nuestra naturaleza consigo mismo por la carne que asumió, uniéndonos a cada uno de nosotros con su carne por el poder de los sacramentos. Y así hizo descender su verdad y vida a nuestras almas, de modo que a través de los sagrados sacramentos fue posible que las personas conocieran y practicaran la verdad verdadera. Si, según la Escritura, hubo muchos justos y amigos de Dios antes de la venida del Justificador y del Reconciliador, esto debe entenderse principalmente en relación con el futuro, es decir, que llegaron a serlo y estaban dispuestos a recurrir a la verdad que iba a ser revelada y fueron liberados cuando se dio la redención, vieron cuando apareció la luz y renunciaron a las imágenes cuando se reveló la verdad. Y esta es la diferencia entre los justos y los malvados, que estaban encadenados y también sujetos a esclavitud, que algunos soportaron esta esclavitud y esclavitud con disgusto y rezaron para que la prisión fuera destruida y estos lazos se resolvieran, y querían que la cabeza del tirano fuera aplastada por los cautivos, mientras que a otros nada real no solo no les parecía extraño, sino que también se consolaban mientras estaban en la esclavitud. Y en aquellos benditos días había personas como ellos, que no aceptaban el sol que brillaba en ellos y trataban en lo posible de apagarlo, haciendo todo lo que, a su juicio, podía destruir sus rayos. ¿Por qué algunos fueron liberados de la esclavitud del infierno cuando apareció el rey, mientras que otros permanecieron en esclavitud? Como entre los enfermos, los que buscan la curación por todos los medios posibles y se alegran de ver al médico suelen ser mejores y más pacientes que los que ni siquiera saben que están enfermos y evitan los medicamentos, pues me parece que el médico, sin tratarlos aún, los llamará curados, a menos que comprenda que su arte es impotente ante la enfermedad. De la misma manera, en aquellos tiempos, Dios llamó a algunos justos y amados. Porque por su parte hicieron todo y mostraron la verdad posible, lo que los hacía dignos de resolución cuando aparezca Aquel que puede resolver, pero no se resolvieron. Si esto fuera verdad, entonces ellos, habiendo dejado este cuerpo, estarían en paz y en manos de Dios, dice Salomón (Sab. 9:13-15); ahora, cuando salieron de aquí, el infierno los recibió. Porque entonces la ley nos unía a Dios, pero ahora la fe y la gracia y cosas por el estilo. De esto se desprende claramente que entonces existía la esclavitud, y ahora la filiación y la comunión sirven como comunión de las personas con Dios, porque la ley es para los esclavos, y para los amigos y los hijos: gracia, fe y audacia. De todo esto queda claro que el primogénito de entre los muertos es el Salvador y ninguno de los muertos podría volver a la vida inmortal hasta que Él hubiera resucitado. De la misma manera, sólo Él conduce a las personas hacia la santificación y la justicia, y Pablo lo demostró escribiendo: “Cristo, el precursor, vino al lugar santo por nosotros” (Heb. 6:20). Porque entró en el lugar santo, ofreciéndose al Padre, y trae a los que lo desean, que han participado de su muerte, que no murieron como él, sino en la pila bautismal que representó esa muerte y que de alguna manera proclamaron que eran ungidos y fragantes con él que murió y resucitó. Y al introducir estas puertas en el Reino, las conduce a las coronas. Por lo tanto, es absolutamente necesario que permanezcan abiertos y conduzcan a la vida, y que no den a nadie una salida de la vida. Porque “yo he venido”, dijo el Salvador, “y tienen vida” (Juan 10,10), y la vida que el Señor trajo consiste en hacer partícipes de su muerte y del sufrimiento a quienes vienen a través de estos sacramentos, y sin esto nadie puede escapar de la muerte. Porque el que no es bautizado con agua y Espíritu Santo no puede entrar en la vida, así como el que no come la Carne del Hijo del Hombre y no bebe su Sangre no puede tener vida en sí mismo. Y miremos más alto. Es imposible vivir en Dios si aún no se ha muerto a los pecados, y sólo Dios puede matar el pecado. Porque a la gente le convendría hacer esto, porque siendo justos, podríamos, habiendo sufrido la derrota, reanudar la lucha, pero esto se volvió completamente imposible y más allá de nuestras fuerzas cuando nos convertimos en esclavos del pecado. ¿Cómo podemos mejorar mientras permanecemos en la esclavitud? Y aunque mejoraran, el esclavo no es mayor que su amo. Porque el que tenía que pagar esta deuda y obtener esta victoria era esclavo de aquel sobre quien se suponía que debía ganar poder a través de la lucha, y Dios, para quien esto es posible, no debía a nadie, por eso ni uno ni otro emprendieron la lucha y el pecado vivió, y ya no era posible que la verdadera vida, esta recompensa victoriosa, brillara para nosotros, por un lado, teniendo deuda, por el otro, teniendo poder; Por tanto, era necesario que ambos estuvieran unidos y que uno y el mismo tuvieran ambas naturalezas: ambos sujetos a la batalla y capaces de vencer. Y así sucedió. Por eso, después de los pecados, Dios permitió la muerte y el dolor, no tanto para imponer castigo al pecador, sino para ofrecer medicina a los enfermos. Dado que este castigo no pudo aplicarse a las obras de Cristo y el Salvador no tenía en Sí mismo ningún rastro de debilidad que necesitara ser destruido por la medicina aceptada, entonces el poder de esta copa pasa a nosotros y mata el pecado que hay en nosotros y las heridas de los inocentes se convierten en castigo para los culpables de muchas maneras. Y como el castigo fue grande y sorprendente y mucho más de lo que se necesitaba para recompensar el mal humano, no sólo liberó del castigo, sino que trajo tal abundancia de beneficios, que los que son de la tierra, hostiles, atados, esclavizados, vencidos, ascienden al cielo mismo y allí participan del Reino de Dios. Porque esta muerte era preciosa, hasta donde una persona no puede entender, aunque por un precio pequeño fue comprada por asesinos con el permiso del Salvador, para que también esto compensara su miseria y deshonra, para que por la venta soportara el oprobio propio de los esclavos, para ganar tesoros de oprobio. Porque Él consideró que la deshonra para nosotros era una ganancia, y la poca importancia del precio significa que aceptó la muerte por nada y por nada del mundo. Murió voluntariamente, sin haber hecho ningún mal a nadie en nada, ni en la vida ni en la sociedad, y habiendo destinado a los asesinos beneficios que superaban con creces todos los deseos y esperanzas. ¿Pero qué digo sobre esto? Dios murió, la sangre de Dios fue derramada en la cruz. ¿Qué podría ser más precioso que esta muerte, qué podría ser más terrible que ella? ¿Cómo ha pecado tanto la naturaleza humana que se necesitaba tal expiación? ¿Qué tipo de úlcera debía ser para que se necesitara el poder de tal curación para curarla? Porque era necesario que el pecado fuera expiado con algún tipo de castigo, y que sólo aquellos que habían sufrido un castigo digno por lo que habían pecado contra Dios fueran librados de la condenación. Porque el castigado ya no puede ser acusado de aquello por lo que fue castigado, pero no hay nadie entre los hombres que, siendo puro, sufra por los demás, ya que nadie es capaz de soportar el castigo adecuado ni para sí mismo ni para todo el género humano, aunque pudiera morir mil veces. ¿Cuál será el precio que sufrirá el esclavo más insignificante, aplastando la imagen real y ofendiendo su grandeza? Por lo tanto, el Maestro sin pecado, habiendo soportado muchos sufrimientos, muere y lleva la úlcera, tomando sobre sí la protección de las personas, como hombre, libera a toda la raza de la condenación y concede la libertad a los atados, porque Él mismo no la necesitaba, siendo Dios y Maestro. Y por qué exactamente la verdadera vida desciende a nosotros a través de la muerte del Salvador, esto se puede ver en lo siguiente. La forma en que lo atraemos a nuestras almas es realizando los sacramentos, lavándonos, ungiéndonos y disfrutando de una comida sagrada. Cristo viene a los que hacen esto y habita en ellos y se une a ellos y se une a ellos y echa fuera el pecado en nosotros e imparte su vida y fuerza y ​​los hace partícipes de la victoria - oh Dios - ciñe a los que son lavados y alaba a los que cenan. ¿Por qué y por qué la victoria y la corona provienen de la fuente, de la paz y de la mesa, que son fruto del trabajo y del sudor? Porque aunque no nos esforzamos ni trabajamos en ello, glorificamos esta hazaña y nos sorprendemos de la victoria y glorificamos el trofeo y demostramos un amor muy grande e inefable. E interiorizamos estas heridas, el castigo y la muerte tanto como sea posible. Los atraemos hacia nosotros y nos convertimos en carne de Muerto y Resucitado. ¿Por qué disfrutamos con razón de estos beneficios, que provienen de la muerte y de estas hazañas? Porque si alguien, al pasar junto a un verdugo, atrapado y en espera de ejecución, lo alaba y lo honra con una corona y muestra respeto por su tormento y él mismo piensa morir con su caída y clama contra las leyes, se indigna ante la verdad y no lo hace con vergüenza y sin ocultar su ira, sino hablando abiertamente y testificando y señalándole, ¿con qué sentencia debemos honrarlo? ¿No castigaremos igual que al verdugo? Obviamente sí. Es completamente contrario a esto, si alguien se sorprende por el valiente, se regocija por el vencedor y le teje coronas, provoca un grito de aprobación y sacude el teatro y con placer cae sobre el triunfante y le besa la cabeza y le besa la mano derecha y se entusiasma mucho con el guerrero y con la victoria que obtuvo, como si él mismo tuviera que adornarse la cabeza con una corona. ¿Acaso los jueces bien intencionados no lo reconocerán como participante en la recompensa del ganador, del mismo modo que él, creo, compartirá el castigo con el verdugo? Si respecto del mal conservamos lo debido, exigiendo castigo por la intención y el pensamiento, no será conveniente privar al bien de lo siguiente. Si añadimos que quien ha adquirido esta victoria no necesita recompensas por la victoria, sino que prefiere ver a su fanático glorioso en desgracia y considera como recompensa por su hazaña que su amigo sea coronado, ¿sería realmente injusto e ilegal que este último aceptara la corona de la guerra sin trabajo ni peligro? Y este baño, esta comida y este prudente disfrute del mundo pueden hacer esto por nosotros. Porque cuando nos acercamos a los sacramentos, reprochamos y despreciamos y nos alejamos del verdugo, pero alabamos y nos maravillamos del vencedor, y lo honramos y amamos con toda nuestra alma, de modo que con abundante deseo tenemos sed de Él como pan, somos ungidos como ungüento y estamos rodeados como agua. Está claro que si Él entró en la lucha por nosotros y, para que podamos vencer, Él mismo soportó la muerte, entonces no hay nada incongruente o desagradable en el hecho de que a través de estos sacramentos alcancemos las coronas. Mostramos posible disposición y, oyendo hablar de esta agua, que tiene el poder de la muerte y sepultura de Cristo, creemos plenamente y nos acercamos de buena gana y somos sumergidos, y Él, porque da mucho y nos recompensa con mucho, comunica amorosamente a los que se acercan cuál fue el resultado de la muerte y sepultura, no entregando corona alguna, no dando gloria, sino el mismo Vencedor, mismo coronado, y saliendo del agua, llevamos al mismo Salvador en nuestras almas, en nuestras cabezas, en nuestros ojos, en nuestras entrañas, en todos nuestros miembros, puro de pecado, libre de toda corrupción, como resucitó y se apareció a los discípulos y ascendió, como vendrá otra vez, exigiendo de nosotros este tesoro. Porque Él es el Hijo y el Amado, y nosotros estamos contaminados y esclavos, y en nuestros pensamientos somos sus enemigos; cuando Él murió y se dio el precio de la redención y la prisión del diablo fue destruida, entonces recibimos libertad y adopción y nos convertimos en miembros de esa Bendita Cabeza. Y a partir de esto, lo que pertenece a la Cabeza pasa a ser nuestro. Y ahora por esta agua somos transformados en personas sin pecado, por la paz participamos de sus bendiciones, por la comida vivimos una vida con Él, y en el próximo siglo seremos dioses por Dios y herederos de lo mismo con Él, reinando en el mismo Reino con Él, a menos que voluntariamente nos ceguemos en esta vida y rasguemos el manto real. Porque de nuestra parte lo único que se requiere para esta vida es honrar los dones y guardar las bendiciones y no deshacernos de la corona que Dios ha tejido para nosotros con mucho sudor y trabajo. Esta es la vida en Cristo, que se sustenta en los sacramentos.