O Božom meste

Apológia blahoslaveného Aurelia Augustína „O meste Božom“ (22 kníh) bola napísaná v rokoch 413-426. Toto je odpoveď pohanom, ktorí videli príčinu zničenia Ríma Vizigótmi v tom, že kresťanský Boh vraj nedokázal ochrániť Večné mesto, od pradávna strážené rímskymi bohmi. Podľa ich názoru sa nešťastia stali z vôle bohov, urazených šírením nového náboženstva. Jednou z tém knihy je boj proti herézam. Blzh. Augustín ospravedlňuje represívne opatrenia voči heretikom a nútenú konverziu na kresťanstvo. Ospravedlnenie sa skladá z 2 častí: apologetickej (knihy I-X) a doktrinálnej (knihy XI-XXII). Knihy I-V vyvracajú poverové povery o pohanských bohoch. Knihy VI-X obsahujú polemiky s pohanskými filozofmi o monoteizme a polyteizme, veštení a proroctvách, anjeloch a démonoch atď. Knihy XI-XIV pojednávajú o tom, ako sa zrodilo mesto Božie a mesto zeme. Knihy XV-XVIII skúmajú ich rast a vývoj. V knihách XIX-XXII - ich konečný cieľ. Esej začína kritikou rímskych zvykov a pohanských náboženských a filozofických myšlienok. Blzh. Augustín zdôrazňuje, že pohanskí bohovia neboli pre Rimanov zvlášť naklonení a vôbec sa nestarali o morálku. Počiatkom hriechu nenazýva telo, ale zlú vôľu, ktorá sa riadi pýchou. Blzh. Augustín tvrdí, že štát je založený na myšlienke spravodlivosti, bez ktorej sa mení na „zbojnícku bandu“. V politike rozlišuje triádu: rodina – mesto – štát. Príčinou medziľudských sporov je rozdielnosť jazykov. Autor rozvíja vlastnú historiozofickú koncepciu: dejiny predstavujú progresívny pohyb ľudstva, ktorý tvoria 2 mestské štáty: Mesto Božie (anjeli a ľudia vyvolení z Božej milosti) a mesto diablov (démoni a nekajúcni hriešnici). Niektorým je súdené „kraľovať naveky s Bohom“, kým iným je „predurčené znášať večný trest s diablom“. Prvými predstaviteľmi mesta Božieho a mesta diabla na zemi sú Ábel a Kain. 6 období historického života ľudstva (od Adama po Noeho, od potopy po Abraháma, od Abraháma po Dávida, od Dávida po babylonské zajatie, od zajatia po Príchod Krista, od Krista po koniec sveta) zodpovedá 6 dňom stvorenia. Princípy spravodlivého života sú naznačené v Starom zákone a so zjavením Krista sú sústredené v Cirkvi, ktorá zachováva Jeho zmluvy pre celé ľudstvo. Blzh. Augustín rozhodne odmieta „spoločnú večnosť“ stvorenia so Stvoriteľom. Počas „tohto veku“ sú Božie mesto a mesto diablove úplne nerozoznateľné a existujú v zmätku. Rozlíšia a oddelia sa až pri poslednom súde. Podľa blzh. Augustína, všetky kráľovstvá, vrátane Rímskej ríše, sú riadené Božou prozreteľnosťou (V. kniha). Štáty vytvorené ľudským úsilím sú odsúdené na zánik. Katastrofy, ktoré postihnú ľudí, sú užitočné, pretože naznačujú, kde hľadať spásu. Blzh. Augustín odsudzuje chiliastov. Kráľovstvo Kristovo je súčasná Cirkev. Prvé vzkriesenie z mŕtvych, o ktorom sa hovorí v Apokalypse, nie je nič iné ako duchovné vzkriesenie (Kniha XX). *Názov diela v latinčine je De civitate Dei ad Marcellinum. • Dielo sv. Augustína „De Civitate Dei“ ako apológia kresťanstva v jeho boji proti rímskemu pohanstvu prof. M.Ya. Krasin • Náuka o Božom kráľovstve podľa diela blahoslaveného Augustína „O Božom meste“ od svätého spovedníka Ambróza (Poľanského) Publikácia „O Božom meste“ v knižnici ABC of Faith vychádza z textu „moderného vydania“ 1, ktorý sa ukázal byť dostupný na viacerých stránkach 2 v rovnakej podobe – s veľkým počtom chýb v rozpoznávaní, množstvom vynechaných položiek (celé kapitoly!) a bez uvedenia toho, kto na digitalizácii pracoval. Text sme opravili podľa vydania „Aletheia“. Okrem toho boli odkazy na Písmo a na starých spisovateľov skontrolované v kyjevskom vydaní zo začiatku 20. storočia 3 (v ktorom je ďalší preklad 4 a citáty z Písma uvedené v cirkevnej slovančine). Nezrovnalosti boli vyriešené podľa latinského originálu (zvyčajne v prospech kyjevského vydania) a zaznamenané v poznámkach. Aug. 18:45: Preto, ako najlepšie som mohol, podľa príkladu apoštolov, ktorí citovali prorocké svedectvá z oboch, teda zo židovských kódexov aj zo Sedemdesiatky, som za seba považoval za potrebné použiť autoritu oboch, keďže autorita oboch je rovnaká a božská. Z toho istého predrevolučného vydania boli pre pohodlie čitateľa pridané texty uvádzajúce knihy (petitoma) a kapitoly a boli doplnené početné vynechania textu v edícii „Aletheia“. V mnohých prípadoch, keď citát zo Svätého písma podľa synodálneho prekladu nepotvrdzuje myšlienku sv. Augustína (ktorú redaktor najčastejšie komentoval), obnovili sme citáty z cirkevnoslovanského textu a odstránili poznámky, ktoré sa okamžite stali nepotrebnými. Takéto citáty sa líšia farbou (ako v tomto odseku), ktorá nie je samostatne komentovaná. Blahoslavený Augustín. Výtvory. – Zväzok 3–4. – Petrohrad: Aletheya, 1998. Príprava textu na vydanie S. I. Eremeeva. Online text cituje Harvest a AST (2000). Diela blahoslaveného Augustína, biskupa z Hippo. – Druhé vydanie. – Časti 3–6. – Kyjev, 1905–1910. // Dotlač z vydavateľstva kláštora Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1994. Vydavateľstvo „Aletheia“ o texte tohto vydania píše: „...preklady Kyjevskej teologickej akadémie začiatku 20. storočia, realizované profesormi akadémie s veľkou textovou starostlivosťou a s vynikajúcou znalosťou cirkvi a teologických reálií raného kresťanstva.“ Vydavateľ nevysvetľuje potrebu nového vydania. Mohlo by vás zaujímať: