O městě Božím

Apologie blaženého Aurelia Augustina „O městě Božím“ (22 knih) byla napsána v letech 413-426. To je odpověď pohanům, kteří viděli příčinu zničení Říma Vizigóty v tom, že křesťanský Bůh údajně nedokázal ochránit Věčné město, střežené od pradávna římskými bohy. Podle jejich názoru se neštěstí stalo z vůle bohů, uražených šířením nového náboženství. Jedním z témat knihy je boj proti herezím. Blzh. Augustin ospravedlňuje represivní opatření vůči heretikům a nucenou konverzi ke křesťanství. Omluva se skládá ze 2 částí: apologetické (knihy I-X) a doktrinální (knihy XI-XXII). Knihy I-V vyvracejí pověrčivé přesvědčení o pohanských bozích. Knihy VI-X obsahují polemiky s pohanskými filozofy o monoteismu a mnohobožství, věštění a proroctví, andělech a démonech atd. Knihy XI-XIV pojednávají o tom, jak se zrodilo město Boží a město země. Knihy XV-XVIII zkoumají jejich růst a vývoj. V knihách XIX-XXII - jejich konečný cíl. Esej začíná kritikou římských zvyků a pohanských náboženských a filozofických myšlenek. Blzh. Augustin zdůrazňuje, že pohanští bohové nebyli Římanům nijak zvlášť nakloněni a vůbec se nestarali o morálku. Počátkem hříchu nazývá ne tělem, ale zlou vůlí, která je vedena pýchou. Blzh. Augustin tvrdí, že stát je založen na myšlence spravedlnosti, bez níž se mění v „loupežnickou bandu“. V politice rozlišuje triádu: rodina – město – stát. Příčinou mezilidských sporů je rozdílnost jazyků. Autor rozvíjí vlastní historiosofický koncept: dějiny představují progresivní pohyb lidstva, skládající se ze 2 městských států: Města Božího (andělé a lidé vyvolení z Boží milosti) a města ďábla (démoni a nekajícní hříšníci). Někteří jsou předurčeni k tomu, aby „navěky vládli s Bohem“, zatímco jiní jsou „předurčeni snášet věčný trest s ďáblem“. Prvními představiteli města Božího a města ďábla na zemi jsou Ábel a Kain. 6 období historického života lidstva (od Adama po Noema, od potopy po Abrahama, od Abrahama po Davida, od Davida po babylonské zajetí, od zajetí po příchod Krista, od Krista po konec světa) odpovídá 6 dnům stvoření. Zásady spravedlivého života jsou naznačeny ve Starém zákoně a se zjevením Krista jsou soustředěny v církvi, která dodržuje Jeho smlouvy pro celé lidstvo. Blzh. Augustin rozhodně odmítá „spoluvěčnost“ stvoření se Stvořitelem. Během „tohoto věku“ jsou město Boží a město ďábla zcela nerozlišitelné a existují ve zmatku. Budou rozlišeni a odděleni až při posledním soudu. Podle blzh. Augustina, všechna království, včetně Římské říše, jsou řízena Prozřetelností Boží (V. kniha). Státy vytvořené lidským úsilím jsou odsouzeny k záhubě. Katastrofy, které lidi postihnou, jsou užitečné, protože naznačují, kde hledat spásu. Blzh. Augustin odsuzuje chiliasty. Království Kristovo je současná církev. První vzkříšení z mrtvých, o kterém se mluví v Apokalypse, není nic jiného než duchovní vzkříšení (Kniha XX). *Název díla v latině je De civitate Dei ad Marcellinum. • Dílo sv. Augustina „De Civitate Dei“ jako apologie křesťanství v jeho boji proti římskému pohanství prof. M.Ya. Krasin • Nauka o Božím království podle díla blahoslaveného Augustina „O městě Božím“ od svatého zpovědníka Ambrože (Polyanského) Publikace „O městě božím“ v knihovně ABC of Faith vychází z textu „moderního vydání“ 1, který se ukázal být dostupný na několika stránkách 2 ve stejné podobě – s velkým počtem chyb v rozpoznávání, řadou opomenutí (celé kapitoly!) a bez uvedení, kdo na digitalizaci pracoval. Text jsme opravili podle vydání „Aletheia“. Kromě toho byly odkazy na Písmo a na staré spisovatele zkontrolovány s kyjevským vydáním z počátku 20. století 3 (ve kterém je další překlad 4 a citace z Písma uvedeny v církevní slovanštině). Nesrovnalosti byly vyřešeny podle latinského originálu (obvykle ve prospěch kyjevského vydání) a zaznamenány do poznámek. Aug. 18:45: Proto jsem, jak nejlépe jsem uměl, příkladu apoštolů, kteří citovali prorocká svědectví z obou, tedy jak z židovských zákoníků, tak ze Sedmdesáti, považoval jsem ze své strany za nutné použít autoritu obou, protože autorita obou je stejná a božská. Ze stejného předrevolučního vydání byly pro pohodlí čtenáře doplněny texty uvádějící knihy (petitoma) a kapitoly a doplněny četné opomenutí textu v edici „Aletheia“. V mnoha případech, kdy citát z Písma podle synodálního překladu nepotvrzuje myšlenku svatého Augustina (což nejčastěji komentoval editor), obnovili jsme citace z církevněslovanského textu a odstranili poznámky, které se okamžitě staly nepotřebnými. Takové citáty se liší barvou (jako v tomto odstavci), která není samostatně komentována. Blahoslavený Augustin. Výtvory. – Svazek 3–4. – Petrohrad: Aletheya, 1998. Příprava textu k vydání S. I. Eremeeva. Online text cituje Harvest a AST (2000). Díla blahoslaveného Augustina, biskupa z Hippo. – Druhé vydání. – Části 3–6. – Kyjev, 1905–1910. // Dotisk z nakladatelství kláštera Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1994. Nakladatelství "Aletheia" o textu této edice píše: "...překlady Kyjevské teologické akademie počátku 20. století, provedené profesory Akademie s velkou textovou péčí a s vynikající znalostí církve a teologických reálií raného křesťanství." Potřebu nového vydání vydavatel nevysvětluje. Mohlo by vás zajímat: