Письмо 69
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რამდენადაც მე შემიძლია შევამჩნიო შენი სტრუქტურა: შენ ხარ სწრაფი და მხურვალე ყველაფრისთვის, მაგრამ უსაფუძვლო და ურყევი და ყოველ ქარზე ყეფ და ირყევი. წერ, რომ ნუგეში ხარ ჩემი წერილებით, მაგრამ მერე ისევ გრცხვენია და მით უმეტეს, როცა ჩემს წერილზე პასუხს არ იღებ გარკვეული დროით - და იმდენად, რომ ძნელია გამოთქმა... რამდენი დრო მაქვს წერილებისთვის, შენ არ იცი; რამდენი მაქვს აქედან? ხდება, რომ 60-მდე იტყუებიან, მაგრამ ბევრს არ ვპასუხობ; მე შემიძლია მხოლოდ ორი ან სამი; რადგან ყველაფერი საკუთარი ხელით უნდა დაწერო; მაგრამ მე არ მაქვს საკმარისი ძალა და დრო. თქვენ უნდა იყოთ მტკიცე რწმენაში და არ მერყეობდეთ; როდესაც მოხდება, რომ დიდხანს არ წერ, მიაწერე ეს ღვთის ნებას და ამით გააძლიერე. რა მიიღე ჩემი სწავლებით? და ეს არის მორჩილების ნაყოფი? შენ კი თავს იტყუებ, რომ ჩემდამი მორჩილება გაქვს, მაგრამ მორჩილებისგან თავმდაბლობა იბადება: შენ კი ამის ნაცვლად, სირცხვილი შეიძინე - სიამაყის აშკარა ნაყოფი.
როცა გინდა დაგიძახოს და იყო ჭეშმარიტი დამწყები, მაშინ ეცადე, ყველაფერში შეიძინო თავმდაბლობა, მოთმინება და სიყვარული არა მარტო შენი მოყვასის, არამედ უფლის მცნებისამებრ შენი მტრების მიმართ; და თავმდაბლობისა და სიყვარულის გარეშე ჩვენი ექსპლუატაციები არ შეიძლება იყოს სასიამოვნო ღმერთისთვის.
თქვენ წერთ, რომ ითვლით თქვენს ვითომდა კეთილ საქმეებს: დაიცავით სამონასტრო წესი, გააკეთეთ სამონასტრო მშვილდოსნები, არ დალიეთ ჩაი, არ გიჭამიათ კარაქი. მართლა შესაძლებელია მხოლოდ იქ გაჩერება და იმ აზრმა გაიტაცეს, რომ მე შევასრულე და ვასრულებ სამონასტრო წესს? არ უნდა ვეძიოთ ან ველოდოთ ჩვენი შრომის ნაყოფს? სულიერი ნაყოფი კი არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება (გალ. 5:22). და წმინდა ანტონი მოგვითხრობს ერთ ქალწულზე, მარხულსა და წესს შემსრულებელზე, რომელსაც ერთმა ოსტატურმა მოხუცმა ჰკითხა: „სიღარიბე გქონდა, როგორც სიუხვე, შეურაცხყოფა, როგორც ქება? მტერი, როგორც მეგობრები? - და როცა თქვა, რომ არ ქონდა ეს ქმედებები, მაშინ უთხრა: „წადი, გააკეთე, არაფერი იმაში“. ფრთხილად იყავით, რომ მარხვისა და წესების აღსრულების შესახებ თქვენი აზრმა არ გაიტაცეს, მაგრამ თავმდაბლობის, სიყვარულის, თვინიერებისა და თვინიერების ნაკლებობის გამო დაიმდაბლეთ თავი. ხოლო წმიდა მაკარი წერს, რომ „ვინც არ აიძულებს საკუთარ თავს მოთმინებას, სიყვარულს, თვინიერებას, თავმდაბლობას, არამედ მხოლოდ თავს აიძულებს ლოცვას, მაშინ ეს ლოცვა კი არა, ლოცვის ნიღაბია“.
შენ წერ, რომ წიგნს კითხულობ - ძმური სიყვარული: ჩემთვის უცნაურია, რომ წიგნს სწორად ვერც კი ასახელებ; როგორ ვისარგებლოთ მისგან? ამას ძმური სიყვარული კი არა, ფილოკალია ჰქვია. წიგნი ძალიან სასარგებლო და სულის შემნახველია; ის ასწავლის როგორც აქტიურ, ასევე სპეკულაციურ სათნოებებს; მაგრამ თუ პირველის დატოვების შემდეგ უკანასკნელებს აიღებთ, მაშინ არა მხოლოდ რაიმე სარგებელს არ მიიღებთ, არამედ შეიძლება დაზარალდეთ. შეხედე, ფრთხილად იყავი!
თქვენი სურვილი გადასვლის S...k უნდა იყოს ზომიერი და მოლოდინით, თხოვნა, რომ ღვთის ნება აღსრულდეს ამაში; მაგრამ ამჟამად თქვენ შეზღუდულები ხართ შეუძლებლობით; რადგან დედაშენი ამას არ ეთანხმება; როგორ შეგიძლია მის საწინააღმდეგო რამე გააკეთო? და რა შეიძლება იყოს შედეგები? მაშასადამე, ჯერ კიდევ არ არის ღვთის ნება თქვენი გადასვლისთვის. თუ ამას მოახერხებ, იქ წასვლას, მაშინ იცი, რა ცდუნებები შეიძლება შეგხვდეს იქ? შენი ფანტაზიის ნახატები იქ მხოლოდ ნეტარებას იწვევს, მაგრამ შენ ვერ წარმოიდგენ მწუხარებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველგან არის ერთგვარი სევდა და ცდუნება და შენი სიმხდალის გამო ყველგან იგრძნობ მათ ტვირთს; ბევრს ვხედავ ამას, დამიჯერე. – შენ თვითონ ადიდებ შენს მონასტერს, მაგრამ უწესრიგობაა; მაგრამ ღმერთს შეუძლია კაცის გაგზავნა და წესრიგი დამყარდება: ყველაფერი ექვემდებარება ცვლილებას და ცვლილებას.
შენ სწუხხარ შენი აღმსარებლის გამო, რადგან არ გაქვს მისი რწმენა; მაგრამ მარტო ხარ იქ? ასი ან მეტი ადამიანი ბედნიერია, მაგრამ სულიერ სარგებელს მარტო თქვენ არ იღებთ. თუ, რა თქმა უნდა, ზიანი შეიძლება მოხდეს, მაშინ ღმერთი არ დაუშვებს ამას, არამედ გამოგიგზავნით ჭეშმარიტ მამას, რომელიც ზრუნავს თავის სულიერ შვილებზე. ღმერთს ძალუძს ღვთისგან შეკრებილი სამწყსოს სულიერი საზრდო საზრდოობა: მოვა დეკანოზი და ერთგულად მიაღწევს; თუ ასეთი არეულობაა, მაშინ ის თქვენს პოზიციაზე შევა.
დაუსწრებლად, აღსარებისას ცოდვებს ვერ გავთავისუფლდები: ამისათვის არსებობს საეკლესიო წესები, თუნდაც პირადად სხვის ეპარქიაში არ უნდა მიიღო აღსარება. შენ, როცა მომწერე შენი უძლურების შესახებ, შეიძლება შენს სინდისში შვება მიიღო ღვთის წყალობის წყალობით; მაგრამ მე არ მაქვს უფლება დავუსვა ის დაუსწრებლად.
1 თებერვლით დათარიღებულ წერილში თქვენ მომიწვიეთ ჩვენთან და სთხოვეთ ჩემი კურთხევა ამისთვის; მაგრამ შენი მეორე წერილიდან ვხედავ, რომ შენი განზრახვა დაირღვა და მშვიდად დარჩი ადგილზე. მე ვერ ვპოულობ რაიმე სარგებელს თქვენი ვიზიტისგან; დედას მალულად ვერ დაემალები; და რამდენი მწუხარება იქნება შემდეგ! იქნებ არ გადაიტანო. საკმარისია ის გპირდეს, რომ ზაფხულში გაგიშვებ და დაელოდე მანამდე. ფრთხილად იყავი; ნუ შეხვალ არცერთ სამონასტრო საქმეში, რომელიც არ გეხება: არ განიკითხო აბატი ვინმესთან; შეასწორეთ მორჩილება თქვენი ძალის მიხედვით და ჩათვალეთ თავი უკანასკნელად, ეს დაგამშვიდებთ; წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ საკუთარ თავს მწუხარებას მოაქვთ საკითხებზე ცნობისმოყვარეობით და მათზე მსჯელობით. ბევრი ცოდვილი. მაკარიუსი. 1847 წლის 18 თებერვალი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: