Письмо 69

Autant que je puisse remarquer votre structure : vous êtes vif et ardent pour tout, mais infondé et instable, et à chaque vent vous aboyez et vacillez. Vous écrivez que mes lettres vous consolent, mais ensuite vous êtes à nouveau embarrassé, et encore plus lorsque vous ne recevez pas ma réponse à votre lettre depuis un certain temps - et à tel point qu'il est difficile de l'exprimer... De combien de temps j'ai pour les lettres, vous ne le savez pas ; combien en ai-je ? Il arrive qu’ils mentent jusqu’à 60, mais je ne réponds pas à beaucoup ; Je ne peux en faire que deux ou trois ; parce qu'il faut tout écrire de sa propre main ; mais je n'ai ni assez de force ni de temps. Vous devez être ferme dans votre foi et ne pas vaciller ; quand il arrive que vous n’écrivez pas depuis longtemps, attribuez-le à la volonté de Dieu, et fortifiez-vous ainsi. Qu’avez-vous appris de mon enseignement ? Et est-ce le fruit de l’obéissance ? Et vous vous trompez en pensant que vous m'avez obéi, mais de l'obéissance naît l'humilité : et vous, à sa place, avez acquis l'embarras - le fruit évident de l'orgueil. Quand tu veux être appelé et être un vrai novice, alors essaie d'acquérir en tout l'humilité, la patience et l'amour, non seulement pour ton prochain qui t'aime, mais aussi pour tes ennemis selon le commandement du Seigneur ; et sans humilité et sans amour, nos exploits ne peuvent plaire à Dieu. Vous écrivez que vous comptez vos soi-disant bonnes actions : vous avez suivi la règle monastique, fait des arcs monastiques, n'avez pas bu de thé, n'avez pas mangé de beurre. Est-il vraiment possible de s'arrêter là et de se laisser emporter par la pensée que j'ai accompli et que je suis en train d'accomplir la règle monastique ? Ne devrions-nous pas rechercher ou attendre les fruits de notre travail ? Et le fruit spirituel est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la foi, la douceur, la maîtrise de soi (Galates 5 : 22). Et saint Antoine parle d'une vierge, jeûnant et accomplissant la règle, à qui un ancien habile a demandé : "Avez-vous eu la pauvreté, comme l'abondance ? le déshonneur comme louange ? Ennemi comme des amis ? - Et quand elle a dit qu'elle n'avait pas ces actions, alors il lui a dit : " va, fais-le, rien imashi. Veillez à ne pas vous laisser emporter par votre opinion sur l'accomplissement des jeûnes et des règles, mais humiliez-vous pour votre manque d'humilité, d'amour, de douceur et de douceur. Et saint Macaire écrit que « celui qui ne se force pas à la patience, à l’amour, à la douceur, à l’humilité, mais se force seulement à prier, alors ce n’est pas une prière, mais un masque de prière ». Vous écrivez que vous lisez un livre - amour fraternel : je trouve étrange que vous ne puissiez même pas nommer correctement le livre ; Comment pouvons-nous en bénéficier ? Cela s’appelle Philocalie, et non l’amour fraternel. Le livre est très utile et sauve l’âme ; il enseigne les vertus à la fois actives et spéculatives ; mais si, laissant les premiers, vous prenez les derniers, non seulement vous ne recevrez aucun bénéfice, mais vous pourriez aussi subir un préjudice. Écoute, fais attention ! Votre désir de passer à Sk doit être modéré et avec anticipation, en demandant que la volonté de Dieu soit faite en cela ; mais à présent vous êtes lié par l’impossibilité ; car ta mère n’est pas d’accord avec cela ; comment peux-tu faire quelque chose de contraire à elle ? Et quelles pourraient en être les conséquences ? Par conséquent, il n’y a pas encore la volonté de Dieu pour votre transition. Si vous parvenez à faire cela, à y aller, savez-vous alors quelles tentations peuvent vous y rencontrer ? Votre imagination n’y représente que le bonheur, mais vous ne pouvez pas imaginer les chagrins. Après tout, partout il y a une sorte de chagrin et de tentation, et à cause de votre lâcheté, vous ressentirez partout leur fardeau ; Je vois cela chez beaucoup, croyez-moi. – Vous louez vous-même votre monastère, mais il y a du désordre ; mais Dieu est capable d'envoyer un homme, et l'ordre s'établira : tout est sujet au changement et au changement. Vous pleurez votre confesseur parce que vous n'avez aucune confiance en lui ; mais es-tu seul là-bas ? Une centaine de personnes ou plus sont heureuses, mais vous seul ne recevez pas de bénéfice spirituel. S’il est certain qu’un mal peut survenir, alors Dieu ne permettra pas que cela se produise, mais il vous enverra un vrai père qui prend soin de ses enfants spirituels. Dieu est capable de nourrir le troupeau rassemblé par Dieu avec une nourriture spirituelle : le doyen viendra et l'atteindra fidèlement ; s'il y a un tel trouble, alors il entrera dans votre position. Par contumace, je ne peux pas absoudre les péchés par la confession : il existe des règles de l'Église pour cela, même en personne dans le diocèse de quelqu'un d'autre, il ne faut pas accepter la confession. Vous, m’ayant écrit au sujet de vos infirmités, avez peut-être reçu un soulagement dans votre conscience par la miséricorde de Dieu ; mais je n’ai pas le pouvoir de l’autoriser par contumace. Dans votre lettre du 1er février, vous m'avez invité à venir chez nous et vous avez demandé ma bénédiction pour cela ; mais par ton autre lettre je vois que ton intention a été bouleversée et que tu es resté calme sur place. Je ne trouve aucun bénéfice à votre visite ; Vous ne pouvez pas vous cacher secrètement de votre mère ; et combien de chagrin il y aura après ! Peut-être que tu ne le supporteras pas. Il suffit qu'elle promette de vous laisser partir cet été et d'attendre jusque-là. Sois prudent; Ne vous engagez dans aucune affaire monastique qui ne vous concerne pas : ne jugez l'abbesse avec personne ; Corrigez l'obéissance selon vos forces et considérez-vous comme le dernier de tous, cela vous calmera ; sinon, vous vous attirez du chagrin en étant curieux des choses et en raisonnant à leur sujet. Beaucoup de pécheurs. Macaire. 18 février 1847. Vous pourriez être intéressé par :