Письмо 65

Бачачи з письма твого, що тепер твоя маменька до тебе умиротворилася, радію сердечно, і мушу тобі сказати, що не тільки перед батьковою повинна себе звинувачувати і вважати винною її себе, але навіть і перед усіма, вважаючи себе найгіршою і найостаннішою за всіх: цим тільки можеш уникнути підступів і ворогів у нього. Сама собі суперечиш, кажучи, що приймаєш мої листи як з неба послану благодать, і тут же пишеш, що з великою скорботою прийняла мої слова про те, що вважаєш мене наставником, і користі не отримуєш. Писано є: від плід їх пізнаєте їх (Мт.7: 16). Немирство твоє з ігуменею і з матір'ю, бажання скласти свій розум і свою волю, помова братів і матері за їхню розкіш тощо, яке я все з твоїх листів бачив, тому так і написав; але ти відкинула викриття. А святий Іван Ліствичник пише: «правильне чи неправильне викриття відкинувши, свого спасіння відкинувся»; ось і це плід! Відкинувши викриття, виставляєш свої чесноти, які ти здобула від слухняності до мене, і це плід добрий, а справжнього плоду – смирення і не дістає, без якого всі наші діяння ніщо. «Від послуху народжується смиренність, – пише святий Ліствичник, – а не численність своїх чеснот». Тобі навіть здається, що упокорюєш себе і упокорила, а того не бачиш, що цим самим себе спокушаєш. Пишеш, що примушуєш себе терпіти скорботи: ось це те й погано, що бачиш себе кривдою, а не гідною образи; самолюбство твоє закриває від тебе твої недоліки, і скорботи тобі здаються тяжкими: а де є самодокорення, там ті ж скорботи бувають легшими. Скільки потрібно на твій зміст, не для розкоші, а для необхідності, можеш просити, з покладанням на волю Божу, як Він сповістить матінці та братам і, отримавши задоволення чи відмову, будеш мирною, бачачи в тому не людську хитрощі, а волю Божу. Збентеження твоє на отця святого неправильне; як же можна за те соромитися, що він спитав про лайку; вірно намір його був навчити тебе, як протистояти цій лайці, але ти за це зніяковіла і уявляєш свою чесноту, що не маєш помислів. Я цьому нітрохи не дивуюся, а бачу, на що ворогові спокушати тебе цими помислами, коли ти харчуєшся марнославством і гордістю не мати їх; з нього досить того. Як же ти пізнаєш мистецтво в духовній боротьбі, коли й не бачила її? І як ти змиришся? Святий Ліствичник пише: «хто не має цієї лайки, той, видно, згоден з ворогами своїми; а коли боремося, то це є знаком, що ми міцно проти ворога свого озброюємося». Я неодноразово писав до тебе, щоб ти не шукала постригу в мантію ні таємно, ні явно, ніякої користі не отримаєш: бо не по розуму твоє бажання; ти поки що маєш заручення цього образу і тяжіє тобі. Бачу, що ти ні найменшого не маєш уявлення про чернецтво, в чому воно полягає. Ти перебуваєш і тепер у спокусі чернецтва і маєш виконувати все те, що слід і черниці, а головне – обітниці чернецтва: дівоцтво, невтішність і послух. Але в усіх цих треба бути досвідченою багатьма лайками духовними, і пізнати на досвіді, що через ці дії ми звільняємося пристрастей, отримуємо мир і спокій; все ж таки це тоді, коли змиримося; – сподобляємося й іншим духовним даруванням, про які ти й гадки не маєш. Тобі здається, коли приймеш чернецтво, то все виконаєш, тобто здобудеш внутрішнього фарисея уявним своїм робленням; а щоб стати в боротьбі проти пристрастей, і мати різницю оних, про те ні слова. Облиш цей твій намір і чекай благовоління Божого: коли Він схоче, будеш пострижена в мантію: а доти йди шляхом смиренним, середнім, не підносися високо, і не скидайся додолу, читай батьківські книги діяльні, май боротьбу з силами, не покликайся. отримаєш, чого шукаєш – порятунок. 21 червня 1846 року. Вам може бути цікаво: