Письмо 65

Když z tvého dopisu vidím, že se tvá matka k tobě nyní uklidnila, z hloubi srdce se raduji a musím ti říci, že bych se měl nejen obviňovat před svou matkou a považovat se za vinného než ona, ale dokonce i přede všemi, protože se považuji za nejhorší a poslední ze všech: jedině tak se můžeš vyhnout nástrahám nepřítele a jeho nástrahám a získat klid mysli. Protiřečíš si, že mé dopisy přijímáš jako milost seslanou z nebe, a pak píšeš, že jsi s velkou lítostí přijal má slova, že mě považuješ za mentora, a nedostává se ti žádného prospěchu. Je psáno: Po ovoci je poznáte (Matouš 7:16). Váš nedostatek míru s abatyší a s matkou, touha vytvořit si vlastní mysl a svou vůli, výčitky vašich bratrů a matky za jejich přepych a podobně, což jsem viděl všechny vaše dopisy, proto jsem to napsal; ale odmítl jsi napomenutí. A svatý Jan Klimacus píše: „odmítnuv správné nebo nesprávné napomenutí, odmítl svou spásu“; to je ovoce! Když jsi odmítl napomenutí, ukazuješ své ctnosti, které jsi získal poslušností vůči mně, a to je dobré ovoce, ale chybí skutečné ovoce - pokora, bez níž jsou všechny naše skutky ničím. „Pokora se rodí z poslušnosti,“ píše svatý Climacus, „a ne z výpočtu vlastních ctností. Dokonce se vám zdá, že se pokořujete a pokořujete, ale nevidíte, že se klamete. Píšeš, že se nutíš snášet zármutek: to je to, co je špatné, že se vidíš uražený, a ne hoden urážky; tvá pýcha před tebou skrývá tvé nedostatky a trápení se ti zdají těžké: a kde je sebevýčitka, tam jsou tytéž strasti snazší. Kolik je potřeba pro vaši výživu, ne pro přepych, ale pro nutnost, můžete se zeptat s vůlí Boží, jak to oznámí vaší matce a bratrům, a poté, co se vám dostane zadostiučinění nebo odmítnutí, budete pokojní, když v tom nebudete vidět lidskou lstivost, ale vůli Boží. Vaše rozpaky vůči svatému otci jsou špatné; Jak může být někdo v rozpacích, protože se zeptal na zneužívání; Byla pravda, že jeho záměrem bylo osvětlit vám, jak vzdorovat této bitvě, ale vy jste se za to styděli a představte si svou ctnost, že nemáte žádné myšlenky. Vůbec se tomu nedivím, ale vidím, co může nepřítel udělat, aby tě pokoušel těmito myšlenkami, když se živíš ješitností a pýchou, že je nemáš; to mu stačí. Jak můžete porozumět umění duchovního boje, když jste ho nikdy neviděli? A jak se sladíte? Svatý Climacus píše: „Kdo nemá tuto válku, zjevně souhlasí se svými nepřáteli; a když bojujeme, je to znamení, že jsme pevně vyzbrojeni proti svému nepříteli. Opakovaně jsem vám psal, abyste nehledali tonzuru do pláště ani tajně, ani otevřeně, nedostalo se vám žádného prospěchu: vaše touha totiž není podle rozumu; Jsi stále zasnoubený s tímto obrazem a je pro tebe dostačující. Vidím, že o mnišství, z čeho se skládá, nemáš nejmenší ponětí. Nyní jste ve zkoušce mnišství a musíte splnit vše, co by jeptiška měla, a hlavně sliby mnišství: panenství, nechtěnost a poslušnost. Ale v tom všem musíme být pokoušeni mnoha duchovními bitvami a ze zkušenosti se naučit, že těmito činy jsme osvobozeni od vášní, dostáváme mír a mír; přesto se pokořujeme; - Jsou nám uděleny i další duchovní dary, o kterých nemáte ani ponětí. Zdá se vám, že když přijmete mnišství, vše splníte, to znamená, že svým imaginárním dílem získáte vnitřního farizea; ale postavit se v boji proti vášním a mít mezi nimi rozdíl, o tom ani slovo. Opusťte tento svůj záměr a čekejte na Boží přízeň: až se mu zalíbí, budete tonzurou do pláště: a do té doby jděte pokornou střední cestou, nestoupejte vysoko a nesestupujte na zem, čtěte činné knihy svých otců, bojujte s vášněmi, volejte Pána o pomoc a nespoléhejte se na vlastní síly a dostanete spásu, kterou hledáte. 21. června 1846. Mohlo by vás zajímat: