Письмо 65

Виждайки от писмото ви, че сега майка ви се е успокоила към вас, аз се радвам от дъното на сърцето си и трябва да ви кажа, че не само трябва да се обвинявам пред майка си и да се смятам за по-виновен от нея, но дори и пред всички, като се смятам за най-лошия и последния от всички: само така можете да избегнете примките на врага и неговите примки и да получите душевен мир. Вие си противоречите, като казвате, че приемате писмата ми като благодат, изпратена от небето, а след това пишете, че с голямо съжаление сте приели думите ми, че ме смятате за наставник и не получавате никаква полза. Писано е: по плодовете им ще ги познаете (Матей 7:16). Липсата на мир с игуменката и с майка ви, желанието да формирате собствения си ум и волята си, укорите на братята и майка ви за техния лукс и други подобни, които видях всичките ви писма, затова го написах; но ти отхвърли изобличението. И свети Йоан Лествичник пише: „като отхвърли правилното или неправилното изобличение, той отхвърли своето спасение”; това е плодът! Като отхвърлихте изобличението, вие проявявате своите добродетели, които сте придобили от послушанието към мен, и това е добър плод, но липсва истинският плод – смирението, без което всички наши дела са нищо. „Смирението се ражда от послушанието, пише Свети Лествичник, а не от пресмятането на добродетелите“. Даже ти се струва, че се смиряваш и си се смирил, но не виждаш, че се самозалъгваш. Пишете, че се принуждавате да търпите скръб: това е лошото, че виждате себе си обиден и не заслужавате обида; твоята гордост крие недостатъците ти от теб и скърбите ти се струват тежки: и където има самоукор, там същите скърби са по-леки. Колко е необходимо за вашата издръжка, не за лукс, а за необходимост, можете да попитате, с волята на Бог, както Той ще обяви на майка ви и братята ви, и след като сте получили удовлетворение или отказ, вие ще бъдете мирни, виждайки в това не човешка хитрост, а волята на Бога. Вашето смущение спрямо светия отец е погрешно; Как може човек да се смути, защото е попитал за злоупотребата; Вярно беше, че намерението му беше да ви просвети как да устоите на тази битка, но вие сте се смутили от това и си представете вашата добродетел, че нямате мисли. Изобщо не съм изненадан от това, но виждам какво може да направи врагът, за да те изкуши с тези мисли, когато се храниш от суета и гордост, че ги нямаш; това му е достатъчно. Как можете да разберете изкуството на духовната война, когато никога не сте го виждали? И как се примирявате? Свети Климакус пише: „Който няма тази война, очевидно е съгласен с враговете си; а когато ние се бием, това е знак, че сме здраво въоръжени срещу нашия враг. Многократно съм ви писал, за да не търсите постригване в мантията, нито тайно, нито явно, няма да получите никаква полза: защото вашето желание не е според разума; Все още сте сгоден за този образ и той ви е достатъчен. Виждам, че нямаш ни най-малка представа за монашеството, в какво се състои то. Сега сте в изпитанието на монашеството и трябва да изпълните всичко, което трябва да изпълни една монахиня, и най-важното, обетите на монашеството: девство, не-сребролюбие и послушание. Но във всичко това ние трябва да бъдем изкушени от много духовни битки и да научим от опит, че чрез тези действия ние се освобождаваме от страстите, получаваме мир и спокойствие; но това е, когато се смиряваме; - Давани са ни и други духовни дарби, за които вие нямате представа. Струва ти се, че като приемеш монашеството, ще постигнеш всичко, т. е. ще придобиеш вътрешния фарисей с мнимото си дело; но да стои в борбата срещу страстите и да има разлика между тях, нито дума за това. Оставете това свое намерение и чакайте благоволението на Бога: когато Той благоволи, ще бъдете постригани в мантията; а дотогава следвайте смирения, среден път, не се издигайте високо и не слизайте на земята, четете деятелните книги на вашите бащи, борете се със страстите, призовавайте Господа за помощ и не разчитайте на собствените си сили, и ще получите това, което търсите - спасение. 21 юни 1846 г. Може да се интересувате от: