Письмо 47

تكتب في 30 يونيو عن عدم سلام أونا تجاهك وعن الرغبة من جانبك في تهدئة نفسك: لكنك تجد كل الوسائل لتحقيق ذلك غير موثوقة؛ لكن عندما تبحث عن الذنب في نفسك، لا تجده. أتساءل عما إذا كان نوع التهدئة الذي استخدمه القديس لن يكون بمثابة وسيلة تهدئة. زوسيما. إذ لم يكن مذنبًا بأي شيء أمام الشماس، وعندما برر نفسه، لم يستطع تهدئته؛ وعندما اتهم نفسه حقًا بشيء لم يفعله، بل نسبه إلى النسيان، رآه نفسه يسقط عند قدميه. لا يمكنك أن تكون على حق تمامًا؛ لكنك لا ترى ذنبك لأنك ترى ذنبهم. إن لم يكن في الوقت الحاضر، ففي الماضي، كم كنت مذنبًا بلسانك (الوقاحة التي لا يمكن للمرء إلا أن يعترف بها)، وإذا كان لديك حرية الوصول، فلا يمكنك حتى الآن منع نفسك من توبيخ جيرانك بالوقاحة. ربما، لا يريدون ذلك ويخافون (حتى لو كان ذلك فقط بسبب شغفهم) حتى لا يشاركوا في الأعمال التجارية ولا يقدموا المشورة؛ ولكن، على ما يبدو، من خلال رؤية الله، لصالحك، يتم مسحك. لوم نفسك، الحمد لله الذي ينجيك من الأحزان اللاإرادية. إن فكرة ترك الدير لا أساس لها من الصحة وتضر بالنفس. يتصور عقلك أنك ستجد السلام هناك على الفور، لكنك مخدوع بهذا؛ لكن على العكس، تخيل أنك قادر على مواجهة أعمق الأحزان، واختبر نفسك: هل أنت مستعد لها؟ وعند الشيوخ: من يطلب السلام يبتعد عنه؛ ومن يسلم نفسه للحزن ويعتبر نفسه غير مستحق للسلام يجده. ولكن أين ستذهب إذا كانت صحتك ضعيفة؟ وهل تعلم إلى متى ستستمر رحلتك هنا؟ اترك هذا الفكر، ولا تنزل عن الصليب، ولوم نفسك، وليس الآخرين، والرب سوف يهدئك. لقد ذكرت أنه ليس لديك صلاة نقية، بل أفكار عائمة. ليس من شأننا أن نعطي ثمن صلاتنا، بل للفاحص القلوب والأرحام، ومعطي الصلاة لمن يصلي. صلوا، ولكن بتواضع، كما تجبرنا الأفكار المحلقة على القيام بذلك لا إراديًا. – يلزمك أن تجبر نفسك على أكثر من صلاة، على قول القديس مقاريوس، بل أيضًا على كل فضيلة. تجد في نفسك خطيئة تؤدي إلى الموت وهي الكسل: ولكن أليس الغضب والسخط في نفس الفئة؟ منوغوهريشني آي إم 14 يوليو 1845. قد تكون مهتمًا بـ: