Письмо 40

So všetkými sestrami, ktoré sú vám dobre naklonené v Kristovi, vám želám pokoj, zdravie a spásu. Na vašu otázku, čo som si všimol zo slov ... o vašom živote alebo prechode, nemôžem povedať nič. Dokonca ani hmota nedosiahla tento bod: každý z nich radil o sebe a svojich slabostiach; a keď prišla reč na pokušenie proti tebe za odpadnutie, odvrátil som sa krátkymi slovami, predstavujúc ľudskú slabosť a že to zrejme Božia vôľa takto zariadila pre spoločný prospech; a napísal som ti cez Mtsensk, že nech bude vôľa Božia akákoľvek, vec sama a usporiadanie okolností ti ukáže: či prejsť, alebo zostať; to znamená, že ak to bude pre vás neznesiteľné a budú vás prenasledovať, vyjdite von; a keď nie, je lepšie zostať; alebo aj bez toho vám možno vaše zdravie nedovolí odísť, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíte; a keďže z listov svojich príbuzných vidíš nestálosť a kolísanie svojho ducha, prečo sa teda opovažuješ hľadať pomyselný pokoj; kde sa niekedy stretnete s nečakaným, neznesiteľným zneužívaním a to druhé bude horšie ako prvé. Vidíte, že sa váš boj postupne upokojuje; keď sa sám stanete tichším, stane sa úplne ticho. Majte úctu a lásku k abatyši, nútiť sa k tomu, keď tam nie sú; Tiež považuj všetky svoje sestry za svoje najlepšie, potom budú s tebou všetky pokojné; a potom si sa možno niekedy považoval za niečoho a ponižoval si iných, potom Božie videnie vyslalo pokušenie k tvojej pokore. Áno, poradil som ti, aby si sa s tebou zmieril, nehľadal svoju potravu, ale jednoducho, keď sa priznal, požiadal o odpustenie. Hoci nechcela, zamýšľala sa opýtať; Neviem, prečo som zmenil názor, možno je zakázaná; povedala, že už prosila o odpustenie, ale prosila tichou rečou, preto sa jej nedostalo pokoja; musíte sa priznať, pretože viete všetko; a možno s nárastom – čo vôbec nebolo; Bál som sa, že neodpustíš; Povedal som si, že o tom napíšem. Či už ťa prosila o odpustenie alebo nie, nie som v tejto veci imám, len ti radím: toto od nej nevymáhaj, ale nechaj tak, keďže my sami žiadame odpustenie svojich dlhov; Možno bola v takých pomeroch, že bolo všade plno. Myseľ kapitoly 95 Nikitu Stifata (Dobrot., časť 4, stovky. 2) je vysoká a musí sa brať vo viac ako jednom doslovnom zmysle; opäť tam vidno dve dispenzácie: vysoké a opačné - nízke; Netrúfame si predstaviť si, že sme dosiahli to prvé, ale dávajte si pozor na to druhé, ako sa len dá; premožení vášňami smútime a činíme pokánie, chceme začať a ako zranení ľudia pristupujeme k lekárovi a ako mŕtvi pristupujeme k životodarnému; prezentovať všetku svoju hanbu, odsudzovať seba a všetku svoju nádej vkladať do nášho Príhovorcu, ktorý sníma hriechy celého sveta a obmýva ich svojou krvou: potom nie je prijateľné odsudzovať, ale ak pristupujete s drzosťou a s imaginárnou dôstojnosťou, alebo s pohŕdaním a nedbalosťou o hriechy, tento život je prerušený; ale Boh nevydáva rovnaký súd pre každého, podľa Jeho nepochopiteľného pohľadu a neznámych osudov. Chceli by ste vedieť o modlitbe sv. Bazila Veľkého, ktorý má úžasnú teológiu, je tá istá: „Pane Bože, Otče“ a tak ďalej? Pamätám si, že je to ten istý; Ale je vo mne aj falošná myseľ, ktorá si predstavuje vedenie, ktorú som skutkom nepoznal? Keď je naše srdce očistené a pripravené na prijatie duchovných sviatostí, potom je v ňom jasne znázornená teológia; a keď bude skamenené, nepriateľské a navyše aj zlomyseľné, tak aká teológia sa tu odhalí? V tej istej kapitole je napísané: „Nech je duša oddelená od všetkej zloby a zášti“. Mohlo by vás zaujímať: