Письмо 40

Wraz ze wszystkimi siostrami, które są do Was dobrze nastawione w Chrystusie, życzę Wam pokoju, zdrowia i zbawienia. Na twoje pytanie, co zauważyłem ze słów ... o twoim życiu lub przejściu, nie mogę nic powiedzieć. Nawet materia nie doszła do tego punktu: każdy opowiadał o sobie i swoich słabościach; a gdy przyszła wieść o pokusie odstępstwa od was, odwróciłem się krótkimi słowami, ukazując ludzką słabość i najwyraźniej wola Boża tak to ułożyła dla wspólnego dobra; i napisałem do was przez Mtsensk, że jakakolwiek będzie wola Boża, sama sprawa i układ okoliczności pokażą wam: czy przejść, czy pozostać; to znaczy, jeśli stanie się to dla ciebie nie do zniesienia i będą cię prześladować, wyjdź; a kiedy nie, lepiej zostać; a nawet bez tego, być może zdrowie nie pozwoli Ci wyjechać, niezależnie od tego, jak bardzo się starasz; a skoro widzisz w listach swoich krewnych niestałość i zmienność swojego ducha, to po co ośmielać się szukać wyimaginowanego pokoju; gdzie czasami spotkasz się z nieoczekiwanym, nieznośnym nadużyciem, a to drugie będzie gorsze niż pierwsze. Widzisz, że stopniowo twoja walka się uspokaja; kiedy sam staniesz się cichszy, stanie się zupełnie cicho. Miej szacunek i miłość do opatki, zmuszając się do tego, gdy jej nie ma; Uważaj także, że wszystkie twoje siostry są najlepsze, a wtedy wszystkie będą z tobą w pokoju; a potem być może czasami uważałeś się za kogoś i poniżałeś innych, wtedy Boża wizja wysyłała pokusę do twojej pokory. Tak, radziłem wam, abyście się z wami pojednali, a nie szukali pożywienia, ale po prostu, po spowiedzi, prosili o przebaczenie. Chociaż nie chciała, zamierzała zapytać; Nie wiem, dlaczego zmieniłem zdanie, może ma zakaz; powiedziała, że ​​prosiła już o przebaczenie, ale prosiła w niemym języku i dlatego nie otrzymała pokoju; musisz się wyspowiadać, bo wiesz wszystko; a może ze wzrostem – co wcale nie miało miejsca; Bałem się, że nie wybaczysz; Powiedziałem, że napiszę o tym. Niezależnie od tego, czy prosiła cię o przebaczenie, czy nie, nie jestem imamem w tej sprawie, radzę ci tylko: nie wymagaj od niej tego, ale zostaw to, ponieważ sami żądamy przebaczenia naszych długów; Może była w takich okolicznościach, że wszędzie było tłoczno. Umysł z rozdziału 95 Nikity Stifat (Dobrot., część 4, setki. 2) jest wysoki i należy go rozumieć w więcej niż jednym sensie dosłownym; znowu widać tam dwie dyspensacje: wysoką i przeciwną – niską; Nie ośmielamy się wyobrażać sobie, że osiągnęliśmy pierwszy cel, ale w miarę możliwości uważajmy na drugie; pokonani namiętnościami, żałujemy i żałujemy, pragniemy zacząć i jak ludzie zranieni zbliżamy się do Doktora i jak umarli zbliżamy się do Życiodajnego; przedstawiając cały swój wstyd, potępiając siebie i pokładając całą nadzieję w naszym wstawienniku, który gładzi grzechy całego świata i obmywa je swoją krwią: wówczas nie można potępiać, ale jeśli podchodzisz z bezczelnością i wyimaginowaną godnością lub z pogardą i zaniedbaniem grzechów, to życie zostanie odcięte; lecz nie dla każdego Bóg wydaje równy sąd, zgodnie z Jego niezrozumiałym poglądem i nieznanym przeznaczeniem. Czy chcielibyście dowiedzieć się, jak modlitwa św. Bazylego Wielkiego, który ma wspaniałą teologię, jest tą samą: „Pan Bóg, Ojciec” i tak dalej? Pamiętam, że to ten sam; Ale czy jest we mnie także fałszywy umysł, myślący o przewodzeniu, którego nie poznałem czynem? Kiedy nasze serce zostaje oczyszczone i przygotowane na przyjęcie duchowych sakramentów, wtedy wyraźnie ukazuje się w nim teologia; a kiedy będzie skamieniała, wrodzona, a w dodatku złośliwa, to jaka teologia się tu objawi? W tym samym rozdziale napisano: „Niech będzie dusza wolna od wszelkiej złości i urazy”. Może zainteresuje Cię: