Письмо 40

Со сите сестри кои се добро наклонети кон вас во Христа, ви посакувам мир, здравје и спасение. На твоето прашање, што забележав од зборовите ... за твојот живот или транзиција, не можам да кажам ништо. Дури ни материјата не стигна до оваа точка: секоја советуваше за себе и за своите немоќ; и кога дојде зборот за искушение против тебе за отпаѓање, јас се оттргнав со кратки зборови, прикажувајќи човечка слабост и дека, очигледно, волјата Божја тоа го уредила така за општа корист; и ти напишав преку Мценск дека каква и да е волјата Божја, самата работа и распоредот на околностите ќе ти покаже: дали да преминеш или да останеш; односно ако ви стане неподносливо и ве прогонуваат, излезете; а кога не, подобро е да останете; или дури и без тоа, можеби вашето здравје нема да ви дозволи да заминете, колку и да се трудите; а бидејќи од писмата на роднините ја гледаш непостојаноста и флуктуацијата на твојот дух, тогаш зошто се осмелуваш, барајќи имагинарен мир; каде што понекогаш ќе наидете на неочекувана, неподнослива злоупотреба, а второто ќе биде полошо од првото. Гледаш дека малку по малку твојата борба се смирува; кога вие самите ќе станете потивки, ќе стане сосема тивко. Имајте почит и љубов кон игуманијата, присилувајќи се на тоа кога тие не се таму; Исто така, сметајте ги сите ваши сестри за најдобри, тогаш сите ќе бидат во мир со вас; и тогаш, можеби, понекогаш се сметаш себеси за нешто и ги понижуваш другите, тогаш Божјата визија испрати искушение за твоето смирение. Да, ве советував да се помирите со вас, да не ја барате вашата храна, туку едноставно, откако признавте, побарајте прошка. Иако не сакаше, имаше намера да праша; Не знам зошто се предомислив, можеби и е забрането; таа рече дека веќе побарала прошка, но побарала на тивок јазик, поради што не добила мир; треба да признаеш затоа што знаеш сè; а можеби и со зголемување - што воопшто не беше случај; Се плашев дека нема да простиш; Реков дека ќе пишувам за ова. Дали таа побара од вас прошка или не, јас не сум имам за оваа работа, само ве советувам: не го барајте ова од неа, туку оставете го, бидејќи ние самите бараме простување на нашите долгови; Можеби била во такви околности што насекаде било преполно. Умот од поглавје 95 на Никита Стифат (Доброт., дел 4, стотици. 2) високо е и мора да се земе во повеќе од една буквална смисла; повторно таму се гледаат две диспензации: висока и спротивна - ниска; Не се осмелуваме да се замислиме дека сме го постигнале првото, но внимавајте на второто колку што е можно повеќе; победени од страсти, тагуваме и се каеме, посакуваме да направиме почеток и како ранети се приближуваме до Лекарот и како мртви пристапуваме кон Животодавецот; претставувајќи го сиот свој срам, осудувајќи се себеси и полагајќи ја сета своја надеж во нашиот Посредник, кој ги одзема гревовите на целиот свет и ги мие со Својата крв: тогаш не е прифатливо да се осудува, но ако пристапите со дрско, и со имагинарно достоинство или со презир и негрижа за гревовите, овој живот е отсечен; но еднаков суд не издава Бог за секого, според Неговото неразбирливо гледиште и непознати судбини. Дали би сакале да знаете за молитвата на свети Василиј Велики, кој има прекрасно Богословие, дали таа е иста: „Господару Боже, Оче“ и така натаму? Се сеќавам дека тоа е истото; Но, дали има и во мене лажен ум, кој замислува да води, кој не сум го познавал на дело? Кога нашето срце е исчистено и подготвено да прима духовни тајни, тогаш во него јасно се прикажува Богословијата; а кога е скаменет, непријателски, а згора на тоа, дури и злонамерен, тогаш каква теологија ќе се открие овде? Во истото поглавје е напишано: „Нека има душа без секаква злоба и огорченост“. Можеби ќе ве интересира: