Письмо 40

Avec toutes les sœurs qui sont bien disposées envers vous dans le Christ, je vous souhaite paix, santé et salut. À votre question, qu'ai-je remarqué dans les mots... sur votre vie ou votre transition, je ne peux rien dire. Même la matière n'en est pas arrivée là : chacune se donnait des conseils sur elle-même et sur ses infirmités ; et quand on a parlé de tentation contre vous pour votre apostasie, je me suis détourné avec des paroles courtes, présentant la faiblesse humaine et que, apparemment, la volonté de Dieu a arrangé les choses ainsi pour le bien commun ; et je vous ai écrit par Mtsensk que quelle que soit la volonté de Dieu, la question elle-même et l'arrangement des circonstances vous montreront : s'il faut traverser ou rester ; c'est-à-dire que si cela devient insupportable pour vous et qu'ils vous persécutent, sortez ; et quand ce n’est pas le cas, il vaut mieux rester ; ou même sans cela, peut-être que votre santé ne vous permettra pas de partir, peu importe vos efforts ; et puisque vous voyez dans les lettres de vos proches l'inconstance et la fluctuation de votre esprit, alors pourquoi oser chercher une paix imaginaire ; où parfois vous rencontrerez des abus inattendus et insupportables, et ce dernier sera pire que le premier. Vous voyez que peu à peu votre lutte s'apaise ; lorsque vous deviendrez vous-même plus silencieux, cela deviendra complètement silencieux. Ayez du respect et de l'amour pour l'abbesse, en vous forçant à le faire quand elle n'est pas là ; Considérez également que toutes vos sœurs sont vos meilleures, alors elles seront toutes en paix avec vous ; et puis, peut-être, parfois vous vous considériez comme quelque chose et humiliiez les autres, alors la vision de Dieu a tenté votre humilité. Oui, je vous ai conseillé de vous réconcilier avec vous, de ne pas chercher votre nourriture, mais simplement, après avoir avoué, de demander pardon. Même si elle ne le voulait pas, elle avait l’intention de demander ; Je ne sais pas pourquoi j’ai changé d’avis, peut-être que c’est interdit ; elle a dit qu'elle avait déjà demandé pardon, mais elle a demandé dans un langage silencieux, c'est pourquoi elle n'a pas reçu la paix ; tu dois avouer parce que tu sais tout ; et peut-être avec une augmentation - ce qui n'était pas du tout le cas ; J'avais peur que tu ne pardonnes pas ; J'ai dit que j'écrirais à ce sujet. Qu'elle vous ait demandé pardon ou non, je ne suis pas un imam en la matière, je vous conseille seulement : n'exigez pas d'elle cela, mais laissez-le, puisque nous exigeons nous-mêmes le pardon de nos dettes ; Peut-être qu'elle était dans de telles circonstances qu'il y avait du monde partout. L'esprit du chapitre 95 de Nikita Stifat (Dobrot., partie 4, centaines. 2) il est élevé et doit être pris dans plus d’un sens littéral ; encore une fois, deux dispensations y sont vues : haute et l'inverse - basse ; Nous n’osons pas nous imaginer avoir réalisé le premier, mais faisons attention autant que possible au second ; vaincus par les passions, nous nous affligeons et nous nous repentons, nous voulons faire un début et, comme les blessés, nous nous approchons du Docteur et comme les morts, nous nous approchons de Celui qui donne la vie ; présenter toute votre honte, vous condamner et placer tout votre espoir en notre Intercesseur, qui enlève les péchés du monde entier et les lave avec Son sang : alors il n'est pas acceptable de condamner, mais si vous vous approchez avec impudence et avec dignité imaginaire, ou avec mépris et négligence à l'égard des péchés, cette vie est retranchée ; mais un jugement égal n'est pas émis par Dieu pour tout le monde, selon sa vision incompréhensible et ses destinées inconnues. Aimeriez-vous connaître la prière de saint Basile le Grand, qui a une merveilleuse théologie, est-elle la même : « Maître Dieu, Père » et ainsi de suite ? Je me souviens que c'est le même ; Mais y a-t-il aussi en moi un esprit faux, imaginant diriger, que je n'ai pas connu par les actes ? Lorsque notre cœur est purifié et préparé à recevoir les sacrements spirituels, alors la théologie y est clairement représentée ; et quand elle est pétrifiée, hostile et, de surcroît, même malveillante, alors quel genre de théologie sera révélée ici ? Dans le même chapitre, il est écrit : « Qu’il y ait une âme séparée de toute méchanceté et de tout ressentiment. » Vous pourriez être intéressé par :