Письмо 40

Se všemi sestrami, které jsou vám v Kristu dobře nakloněny, vám přeji pokoj, zdraví a spásu. Na vaši otázku, čeho jsem si všiml ze slov ... o vašem životě nebo přechodu, nemohu nic říct. Dokonce ani hmota nedosáhla tohoto bodu: každá radila o sobě a svých slabostech; a když přišla řeč na pokušení proti tobě, že jsi odpadl, odvrátil jsem se krátkými slovy, představujíc lidskou slabost a že to zjevně vůle Boží takto zařídila ke společnému prospěchu; a psal jsem ti přes Mtsensk, že ať bude vůle Boží jakákoli, věc sama a uspořádání okolností ti ukáže: zda přejít nebo zůstat; to znamená, že pokud to pro vás bude nesnesitelné a budou vás pronásledovat, vyjděte ven; a když ne, je lepší zůstat; nebo i bez toho vám možná vaše zdraví nedovolí odejít, ať se snažíte sebevíc; a poněvadž vidíš z dopisů svých příbuzných nestálost a kolísání ducha svého, proč se tedy opovažovat, hledat pomyslný klid; kde se někdy setkáte s nečekaným, nesnesitelným týráním, a to druhé bude horší než to první. Vidíte, že se váš boj kousek po kousku uklidňuje; když se sami ztišíte, ztichne úplně. Mějte úctu a lásku k abatyši, přinuťte se k tomu, když tam nejsou; Také všechny své sestry považujte za své nejlepší, pak budou s vámi všechny v míru; a pak jste se možná někdy považovali za něco a ponižovali ostatní, pak Boží vize vyslala pokušení k vaší pokoře. Ano, poradil jsem vám, abyste se s vámi smířili, nehledali svou potravu, ale jednoduše po vyznání požádali o odpuštění. Ač nechtěla, hodlala se zeptat; Nevím, proč jsem změnil názor, možná je zakázaná; řekla, že už požádala o odpuštění, ale prosila tichým jazykem, proto se jí nedostalo pokoje; musíte se přiznat, protože víte všechno; a možná s navýšením – což vůbec nebylo; Bál jsem se, že neodpustíš; Řekl jsem, že o tom napíšu. Ať už vás požádala o odpuštění nebo ne, nejsem v této věci imám, radím vám pouze: nevyžadujte to po ní, ale nechte toho, protože sami požadujeme odpuštění svých dluhů; Možná byla v takové situaci, že bylo všude plno. Mysl z kapitoly 95 Nikity Stifata (Dobrot., část 4, stovky. 2) je vysoká a je třeba ji brát ve více než jednom doslovném smyslu; opět jsou tam vidět dvě dispense: vysoká a opačná - nízká; Neodvažujeme se představovat si, že bychom dosáhli toho prvního, ale dávejte si pozor na to druhé, jak jen je to možné; přemoženi vášněmi, truchlíme a činíme pokání, přejeme si začít a jako zranění lidé přistupujeme k Doktorovi a jako mrtví přistupujeme k Životodárnému; předkládat všechnu svou hanbu, odsuzovat se a vkládat veškerou svou naději do našeho Přímluvce, který snímá hříchy celého světa a omývá je svou krví: pak není přijatelné odsuzovat, ale pokud přistupujete s drzostí a s imaginární důstojností nebo s pohrdáním a nedbalostí ohledně hříchů, je tento život odříznut; ale Bůh nevydává stejný soud pro každého podle Jeho nepochopitelného pohledu a neznámých osudů. Chtěli byste vědět o modlitbě sv. Basila Velikého, který má úžasnou teologii, je stejná: „Pane Bože, Otče“ a tak dále? Pamatuji si, že je to tentýž; Ale je ve mně také falešná mysl, představa si vést, kterou jsem skutkem nepoznal? Když je naše srdce očištěno a připraveno k přijímání duchovních svátostí, pak je v něm jasně zobrazena teologie; a až bude zkamenělý, nepřátelský a navíc i zlomyslný, tak jaká teologie se zde odhalí? V téže kapitole je napsáno: „Ať je duše oddělená od veškeré zloby a zášti“. Mohlo by vás zajímat: