Письмо 40

С всички сестри, които са добре настроени към вас в Христос, ви желая мир, здраве и спасение. На въпроса ви какво забелязах от думите ... за вашия живот или преход, не мога да кажа нищо. Дори материята не стигна дотук: всеки съветваше за себе си и своите немощи; и когато се разчу за изкушение срещу теб за отпадане, аз се отвърнах с кратки думи, представяйки човешка слабост и че, очевидно, Божията воля е уредила така за обща полза; и ти писах чрез Мценск, че каквато ще бъде волята Божия, самата работа и разположението на обстоятелствата ще ти покаже: дали да преминеш или да останеш; тоест, ако ти стане непоносимо и те преследват, излез; а когато не, по-добре е да останете; или дори без това, може би вашето здраве няма да ви позволи да си тръгнете, колкото и да се опитвате; и след като виждаш от писмата на близките си непостоянството и колебанието на духа си, тогава защо се осмеляваш, търсейки въображаем мир; където понякога ще се сблъскате с неочаквана, непоносима злоупотреба и последната ще бъде по-лоша от първата. Виждате, че малко по малко вашата борба се успокоява; когато вие самите станете по-тихи, ще стане напълно тихо. Имайте уважение и любов към игуменката, принуждавайки се да го правите, когато ги няма; Освен това считай всичките си сестри за най-добри, тогава всички те ще бъдат в мир с теб; и тогава, може би, понякога сте смятали себе си за нещо и сте унижавали другите, тогава Божието видение е изпратило изкушение към вашето смирение. Да, посъветвах ви да се помирите с вас, да не търсите храната си, а просто, като си признаете, да поискате прошка. Въпреки че не искаше, тя възнамеряваше да попита; Не знам защо промених решението си, може би тя е забранена; тя каза, че вече е поискала прошка, но поиска на безмълвен език, поради което не получи мир; трябва да си признаеш, защото знаеш всичко; а може и с увеличение - което изобщо не беше така; Страхувах се, че няма да простиш; Казах, че ще пиша за това. Независимо дали ви е поискала прошка или не, аз не съм имам по този въпрос, само ви съветвам: не изисквайте това от нея, но го оставете, тъй като ние сами искаме опрощаване на нашите дългове; Може би тя беше в такива обстоятелства, че навсякъде беше пренаселено. Умът на глава 95 от Никита Стифат (Доброт., част 4, стот. 2) високо е и трябва да се приема в повече от един буквален смисъл; там отново се виждат две диспенсации: висока и обратното – ниска; Не смеем да си представим, че сме постигнали първото, но внимавайте за второто, доколкото е възможно; победени от страсти, скърбим и се покайваме, желаем да поставим начало и като ранени се приближаваме към Доктора и като мъртвите се приближаваме към Животворящия; представяйки целия си срам, осъждайки себе си и възлагайки цялата си надежда на нашия ходатай, който отнема греховете на целия свят и ги измива с кръвта Си: тогава не е приемливо да се осъжда, но ако се приближите с наглост и с въображаемо достойнство или с презрение и небрежност към греховете, този живот се прекъсва; но еднаква присъда не е издадена от Бог за всички, според Неговия непонятен възглед и неизвестни съдби. Искате ли да знаете за молитвата на св. Василий Велики, който има чудесно Богословие, тя същата ли е: „Владико Боже, Отче“ и т.н.? Спомням си, че е същият; Но има ли и в мен фалшив ум, който си въобразява да води, който не съм познал на дело? Когато нашето сърце е изчистено и подготвено за приемане на духовни тайнства, тогава в него ясно се изобразява Богословието; и когато то е вкаменено, враждебно и, нещо повече, дори злонамерено, тогава каква теология ще се разкрие тук? В същата глава е написано: „Нека има душа без всякаква злоба и негодувание“. Може да се интересувате от: