Письмо 292

У листах твоїх ти мене задовольняєш, а себе докоряєш – у ніщо ставлячи, – хоч словом; а на ділі станеться й інше, - і вибираєш і щипаєш, під виглядом ревнощів, але буїєм; все ж те, що ти написала докірливого про себе, має віднести до мене; тільки я, за убогість розуму мого, не можу висловити стільки моєї худорлявості, якою вона є; а твої слова дуже пристойні мені, хоч і не зовсім достатні, як я себе бачу і відчуваю; май же мене не тільки таким, як ти про себе пишеш, але незрівнянно гірше; не смиренно говорю, але істинно такий є. Але за всієї моєї худорлявості не плачу гріхів моїх, а входжу в міркування про недуги інших; чим і спокушаю всіх, подаючи думку про себе, ніби я щось є. Ось і тепер, замість мовчати і слухати себе, а я вдаюся в міркування і судження, не можу втримати себе; що це? Хіба тільки те підбадьорює, що готовність послужити ближньому, і якщо обернуть користь, то, можливо, і Господь мій простить гріхи. Втім, і то не моє, а пишу, що Бог вкладе в затьмарений мій розум, я ж тільки рукою рухаю. Ти пишеш, що при твоїй худорлявості не залишаєш входити в становище інших, на прохання їх; з них же М. Е... К-ва пояснює тобі свої спокуси, страхи, тугу і збентеження; хоча ти й не знаєш, чи може бути користь, чи втіха в її жалюгідному становищі, але брати участь у скорботі інших, здається, має; а більше, коли шукають від нас того; ти ж, приймаючи її, говори та давай читати те, що знаєш, і що Бог тобі сповістить; а найбільше, як сама про неї покладайся на Бога, так і їй радь не впадати духом, але кидати опіку свою на благо і милосердя Боже, що хоче всім спастися і в розум істини приїти (1Тим.2:4). Порадь їй прочитати (коли ще не давала) у св. Ісаака Сиріна слово 79-е, і краще їй воно розтлумач, щоб вона пізнала, чому відбуваються з нею такі явні бісівські спокуси і душевні знущання; потім лікування всім цим яке? Смиренномудрість серця. Можливо й удобриться земля серця її, і прийме насіння вчення святого і дасть плід; але все це не наша, але Божа справа, подати зцілення та заспокоєння; неможлива від чоловіка вся можлива суть від Бога (Лк.18:27); і саме покарання буває винним душевної користі, тільки звинувачувати себе, а не інших. Представлені їй бісівські думки про божевілля та біснування треба залишати і не погоджуватися з ними. Вилучення в іншу обитель не думаю, щоб принесло їй користь. Щодо О. І... скажу, наче він благочестивий чоловік і богоугодний, багато хто користується його настановами: але він слабкий і втратив зір, мало кого припускає до себе, а дає відповіді через брата, що живе з ним. - Не знаю А..., не можу про неї і сказати нічого; але тільки в Е-ці, здається, не знайде користі, з її хворобливого душевного і тілесного устрою; їй здається, що її тут у нас не люблять; та коли вона переконуватиме себе, що гірше за всіх, то визнає сама себе недостойною любові від усіх; а тим часом, я не думаю, щоб вона була нелюбима, але ворог їй так уявляє і бентежить і жене геть, щоб ще у великі біди вкинути; відношення ж її до уявно-духовної матері зовнішні не заважають мати по можливості, а внутрішніх вона і не мала; нехай помилує її Господь. Про інше сімейство, що до тебе відноситься, скільки можна, бери любовну участь, коли не бачимо шкоди душевного собі, або оточуючим тебе; а більше, коли ще й начальствуючі мирять до вас і не забороняють. І ще повторю, як про першу, так і про цих: покладай надія на милостивий промисел Божий, що дбає про спасіння всіх нас. Як тобі, так і всім, що оточують тебе, сестрам світу, здоров'я та порятунку бажаю. Многогрішний І. М. 7 лютого 1850 року. Вам може бути цікаво: