Письмо 163

Пишеш, що була покійна, але після деяких випадків тебе обурили; - так це не спокій, що тебе обурили, не люди, не випадки, а непереможені твої пристрасті: зарозумілість, славолюбство, марнославство, гнів, лють та інші. Невже це і спокій, коли ніхто нас не чіпає? Але хоча б і ніхто не чіпав, і то пристрасті самі та собі, обурившись, не дадуть спокою. Але пристрасті перемагаються і винищуються, за Божої допомоги, нашим подвигом тоді, коли нас зворушать і покажуть нам їх; серце торкнеться, збентежиться, а ми думаємо, що від того зніяковіло, що люди нас зворушили; але ні, люди тільки нам показали, наказом Божим, що пристрасть у нас лежить, і щоб ми намагалися винищити її: терпінням, самодокоренням і смиренністю. Щодо спокус через N. треба мати мужність і терпіння; а за приниження від них самодокорення і смирення, при пристрасті, що спонукалася; таким чином, з часом, подвигом, працею і Божою допомогою, знеможуть пристрасті. Проти... пристрасті – інша справа: тут треба видалятися випадків і предметів, що збуджують пристрасть і посуватися проти помислів та повстання пристрасті, закликаючи Божу допомогу. Який же у тебе мізерний розум? Просила Бога і молилася, а Бог не відвернув їх: Бог не має неправди; Він знає, що кому на користь, і посилає спокуси до нашого терпіння та смиренності. Вони на тебе пошкодують і не стануть тебе бентежити, а потім і заспокоїшся. Ти сумуєш читати Добротолюбство: звичайно воно ще не але твоєму розуму і устрою, хоча книга і хороша і вчить внутрішньому робленню; тобі можна і її читати, але не все тобі ще зрозуміло; читай поки що св. Іоанна Ліствичника, авви Дорофія, св. Варсонуфія; нехай читай розумій, і на діяння спонукай себе; як вони вчать бути смиренним, терплячим, лагідним та інше; у Добротолюбії ще повніше про це вчення. Многогрішний І. М. 8 січня 1855 року. Вам може бути цікаво: