Письмо 143

Описуєш свою спокусу, через А-але безлад наступне. Тобі це вправа – як приймеш, і щоб бачила і свої немочі: її можна вибачити, притому не маючи наміру присвятити себе чернечому життю, і треба вчинити пошуковіше, щоб не покарати її за те, що вона робила тобі грубості, тим часом служачи стільки років тобі. Можна написати до батька, що ти не хочеш нікого нудити, а знаходиш у ній нудьгу і небажання монастирського життя, схильність до світського чи мирського, то тому, відпускаючи її, просиш не покарання, а нагородження за послугу; а коли буде покарана, хоч і з вини її перед тобою, то совість твоя не може бути мирною, і марно будеш спокушати себе келійним світом; нічого не знаю, що досі у вас робиться, але знайшов за потрібне написати тобі це. Келійне твоє життя, бажаю, щоб було мирне; але не одне це стягується від нас, аби тільки читати книгу і знати, що в ній написано, але треба простиратися і на діяння, на боротьбу з пристрастями, бачити свою худість і неміч, упокорюватися від цього – хіба довго виховати внутрішнього фарисея? Від чого нехай визволить тебе Господь. Складання свого розуму про рясофор не має жодного претексту; прочитай написане мною міркування про цей предмет, воно є у м. Макарії; як шукати погано, так і ухилятися - теж своя воля і розум, і є мідна стіна між ними та Богом, пише св. Дорофій. Чи мудро зробитися зміні? – Після зречення шукатимеш. Але ти, певно, впевнена в собі, що цього не буде, гадаю, що не помиляюся. Ось і є я! Лист П–го дуже втішний і повчальний, але мене дивує твоє високе улаштування, що навіть до серця твого думка марнославна не доходить. Як ти вміла так швидко перемогти цю пристрасть, коли й подвижники захоплювалися оною? Може, я змушую її мовчати. Водимий я грішний марнославством, хотів було багато ще дечого про це написати, та я моє веліла замовкнути. Живи мирно, спокійно, напій стареньких чайків, та пам'ятай, що пристрасті ще криються всередину серця, подібно до шкідливих коренів у землі, в зимі прихованих; а як теплота повітря і волога досягнуть їх, то вони й мерзнуть, а нам випадки подають бачити, яка темрява пристрастей не винищена нами. Многогрішний ієромонах Макарій. 23 листопада 1846 року. «Ніхто ж бо, каже Ліствичник, у чертог небесний, вінець носячи, увійде, аще не перше, друге і третє створить зречення. Перше зречення світу і що у світі; друге зречення волі та міркування; третє зречення марнославства, наступного послуху. Від цих перших є найзручніше, але боголюбцям; друге до смерті шукає подвигу і праці кривава, третє невпинним себе докором перемагається, усім же цим присутня невидима Божа допомога, і без неї ж і не одне від них виправити потужно»; з листа старця Паїсія (стор. 76). Ось найкращий компас нашого устрою. Вам може бути цікаво: