Письмо 143

Opisujesz swoją pokusę, poprzez A – ale zamieszanie, które po niej nastąpiło. To dla ciebie próba – jak to przyjąć i żebyś zobaczył swoje słabości: można ją przeprosić, mimo że nie miała zamiaru oddawać się życiu monastycznemu, a ty musisz działać umiejętniej, aby nie narazić jej na karę za to, że była wobec ciebie niegrzeczna, służąc ci tymczasem przez tyle lat. Możesz napisać do ojca, że ​​nie chcesz nikogo zanudzać, ale w jej znudzeniu i niechęci do życia monastycznego znajdujesz skłonność bardziej do życia świeckiego lub światowego, dlatego wypuszczając ją, nie prosisz o karę, ale o nagrodę za służbę; a kiedy zostanie ukarana, choć to z powodu jej winy przed tobą, wtedy twoje sumienie nie może być spokojne i na próżno będziesz oszukiwać się spokojem swojej celi; Nie wiem, co jeszcze robisz, ale uznałem, że muszę Ci to napisać. Życzę Ci, aby Twoje życie w celi było spokojne; ale nie tylko to jest od nas wymagane, tylko przeczytać księgę i wiedzieć, co jest w niej napisane, ale musimy także wziąć się do działania, walczyć z namiętnościami, zobaczyć własną słabość i słabość, uniżyć się przed tym - czy naprawdę długo zajmuje kształcenie wewnętrznego faryzeusza? Od czego Pan może Cię wybawić? Kompilowanie swoich poglądów na temat Rassophorusa nie ma żadnego pretekstu; przeczytaj dyskusję, którą pisałem na ten temat, ma ją M. Macarius; zarówno szukanie jest karygodne, jak i unikanie jest także własną wolą i umysłem, a między nimi a Bogiem jest miedziany mur – pisze św. Dorofei. Czy mądrze jest dokonać zmiany? - Po wyrzeczeniu zaczniesz szukać. Ale prawdopodobnie jesteś pewien, że tak się nie stanie, myślę, że się nie mylę. Oto jestem! List P-go jest bardzo pochlebny i budujący, ale dziwi mnie twój wysoki stan umysłu, że nawet twoje próżne myśli nie docierają do twojego serca. Jak udało się Panu tak szybko przezwyciężyć tę pasję, skoro dawała się nią ponieść nawet ascetom? Może to nie jest to samo, co sprawia, że ​​milczy.