Письмо 143
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Περιγράφεις τον πειρασμό σου, μέσω του Α–αλλά τη σύγχυση που ακολούθησε. Αυτό είναι ένα τεστ για σένα - πώς το αποδέχεσαι και για να δεις τις αδυναμίες σου: μπορεί να δικαιολογηθεί, παρόλο που δεν είχε σκοπό να αφοσιωθεί στη μοναστική ζωή, και πρέπει να ενεργήσεις πιο επιδέξια για να μην την υποβάλεις σε τιμωρία για το γεγονός ότι ήταν αγενής μαζί σου, εν τω μεταξύ σε υπηρετούσε τόσα χρόνια. Μπορείς να γράψεις στον πατέρα σου ότι δεν θέλεις να βαρέσεις κανέναν, αλλά βρίσκεις μέσα της την πλήξη και την απροθυμία για μοναστική ζωή και μια κλίση περισσότερο προς την κοσμική ή εγκόσμια ζωή, επομένως, όταν την απελευθερώνεις, δεν ζητάς τιμωρία, αλλά ανταμοιβή για την υπηρεσία. Και όταν τιμωρηθεί, παρόλο που είναι εξαιτίας της ενοχής της ενώπιόν σου, τότε η συνείδησή σου δεν μπορεί να είναι γαλήνια, και μάταια θα εξαπατάς τον εαυτό σου με την ησυχία του κελιού σου. Δεν ξέρω τι κάνετε ακόμα, αλλά θεώρησα απαραίτητο να σας το γράψω αυτό.
Η κυτταρική σας ζωή, εύχομαι να είναι ειρηνική. αλλά αυτό δεν είναι το μόνο πράγμα που απαιτείται από εμάς, απλώς να διαβάσουμε το βιβλίο και να ξέρουμε τι γράφεται σε αυτό, αλλά πρέπει επίσης να επεκταθούμε στη δράση, να παλέψουμε με τα πάθη, να δούμε τη δική μας αδυναμία και αδυναμία, να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας από αυτό - είναι πραγματικά πολύ καιρό να εκπαιδεύσουμε τον εσωτερικό Φαρισαίο; Από τι μπορεί να σας ελευθερώσει ο Κύριος; Το να συγκεντρώσετε τη γνώμη σας για τον Ρασοφόρο δεν έχει πρόσχημα. διάβασε τη συζήτηση που έγραψα για αυτό το θέμα, το έχει ο Μ. Μακάριος. Και η αναζήτηση είναι κατακριτέα και η υπεκφυγή είναι επίσης η δική της θέληση και μυαλό, και υπάρχει ένας χάλκινος τοίχος μεταξύ αυτών και του Θεού, γράφει ο άγιος Δωροφέη. Είναι σοφό να κάνουμε μια αλλαγή; - Μετά την παραίτηση, θα αρχίσετε να ψάχνετε. Αλλά μάλλον είστε σίγουροι για τον εαυτό σας ότι αυτό δεν θα συμβεί, νομίζω ότι δεν κάνω λάθος. Εδώ είμαι! Το γράμμα του P-go είναι πολύ κολακευτικό και εποικοδομητικό, αλλά με εκπλήσσει η υψηλή ψυχική σου κατάσταση, που ούτε η μάταιη σκέψη σου δεν φτάνει στην καρδιά σου. Πώς κατάφερες να ξεπεράσεις αυτό το πάθος τόσο γρήγορα, όταν ακόμα και οι ασκητές παρασύρθηκαν από αυτό; Ίσως δεν είναι το ίδιο πράγμα που την κρατά σιωπηλή.
Οδηγημένος από την αμαρτωλή ματαιοδοξία, ήθελα να γράψω πολλά περισσότερα για αυτό, αλλά του είπα να σωπάσει. Ζήστε ειρηνικά, ήρεμα, δώστε στις ηλικιωμένες κυρίες τσάι και θυμηθείτε ότι τα πάθη εξακολουθούν να κρύβονται μέσα στην καρδιά, σαν βλαβερές ρίζες στη γη, κρυμμένες το χειμώνα. και μόλις τους φτάσει η ζεστασιά του αέρα και η υγρασία, φυτρώνουν, και μας δίνονται ευκαιρίες να δούμε ποιο σκοτάδι παθών δεν έχει καταστραφεί από εμάς. Ο αμαρτωλός ιερομόναχος Μακάριος. 23 Νοεμβρίου 1846.
«Κανείς», λέει ο Κλίμακος, δεν θα μπει στο παλάτι του ουρανού φορώντας στέμμα, εκτός κι αν κάνει την πρώτη, δεύτερη και τρίτη απάρνηση. Η πρώτη απάρνηση του κόσμου και των άλλων στον κόσμο. η δεύτερη παραίτηση από βούληση και συλλογισμό. η τρίτη απάρνηση της ματαιοδοξίας, ακολουθούμενη από την υπακοή. Από αυτά υπάρχει πρώτα το πιο βολικό, αλλά για τους λάτρεις του Θεού. ο δεύτερος επιδιώκει ηρωικές πράξεις και αιματηρή εργασία μέχρι θανάτου, ο τρίτος κατακτά τον εαυτό του με συνεχή αυτομαρτία, αλλά για όλα αυτά η αόρατη βοήθεια του Θεού είναι παρούσα και χωρίς αυτήν, ούτε ένα από αυτά δεν μπορεί να διορθωθεί δυναμικά»· από την επιστολή του Γέροντα Παΐσιου (σελ. 76). Αυτή είναι η καλύτερη πυξίδα της διάθεσής μας.
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: