Письмо 143

Sie beschreiben Ihre Versuchung durch A – aber die Verwirrung, die darauf folgte. Dies ist ein Test für Sie – wie akzeptieren Sie ihn und damit Sie Ihre Schwächen erkennen können: Sie kann entschuldigt werden, auch wenn sie nicht die Absicht hatte, sich dem Klosterleben zu widmen, und Sie müssen geschickter handeln, um sie nicht dafür zu bestrafen, dass sie Ihnen gegenüber unhöflich war, obwohl sie Ihnen so viele Jahre lang gedient hat. Sie können Ihrem Vater schreiben, dass Sie niemanden langweilen wollen, aber Sie finden in ihr Langeweile und Abneigung gegenüber dem klösterlichen Leben und eine Neigung mehr zum weltlichen oder weltlichen Leben. Wenn Sie sie also freilassen, verlangen Sie keine Strafe, sondern eine Belohnung für den Dienst; und wenn sie bestraft wird, und sei es wegen ihrer Schuld vor dir, dann kann dein Gewissen nicht friedlich sein, und vergeblich wirst du dich mit dem Frieden deiner Zelle täuschen; Ich weiß nicht, was Sie noch tun, aber ich hielt es für notwendig, Ihnen dies zu schreiben. Dein Zellleben, ich wünsche mir ein friedliches Leben; Aber das ist nicht das Einzige, was von uns verlangt wird, nur das Buch zu lesen und zu wissen, was darin geschrieben steht, sondern wir müssen uns auch zum Handeln anstrengen, mit Leidenschaften kämpfen, unsere eigene Schwäche und Schwäche erkennen, uns davor demütigen – ist es wirklich langwierig, den inneren Pharisäer zu erziehen? Wovor möge der Herr Sie erlösen? Es gibt keinen Vorwand, Ihre Gedanken über den Rassophorus zusammenzustellen; Lesen Sie die Diskussion, die ich zu diesem Thema geschrieben habe, M. Macarius hat sie; Sowohl das Suchen ist verwerflich, als auch das Ausweichen ist der eigene Wille und Verstand, und zwischen ihnen und Gott gibt es eine kupferne Mauer, schreibt St. Dorofei. Ist es sinnvoll, etwas zu ändern? - Nach dem Verzicht beginnen Sie mit der Suche. Aber Sie sind sich wahrscheinlich sicher, dass das nicht passieren wird, ich glaube, ich irre mich nicht. Hier bin ich! P-gos Brief ist sehr schmeichelhaft und erbaulich, aber ich wundere mich über Ihre hohe Gemütsverfassung, dass nicht einmal Ihre eitlen Gedanken Ihr Herz erreichen. Wie haben Sie es geschafft, diese Leidenschaft so schnell zu überwinden, wo doch selbst die Asketen davon mitgerissen wurden? Vielleicht ist es nicht dasselbe, was sie zum Schweigen bringt. Getrieben von sündiger Eitelkeit wollte ich noch viel mehr darüber schreiben, aber ich sagte ihm, er solle den Mund halten. Lebe friedlich und ruhig, gib den alten Damen Tee und denke daran, dass Leidenschaften immer noch im Herzen lauern, wie schädliche Wurzeln im Boden, verborgen im Winter; und sobald die Wärme der Luft und die Feuchtigkeit sie erreichen, vegetieren sie, und wir erhalten Gelegenheit zu sehen, welche Dunkelheit der Leidenschaften von uns nicht zerstört wurde. Der sündige Hieromonk Macarius. 23. November 1846. „Niemand“, sagt der Climacus, wird den Palast des Himmels mit einer Krone betreten, es sei denn, er vollzieht den ersten, zweiten und dritten Verzicht. Der erste Verzicht auf die Welt und andere in der Welt; der zweite Verzicht auf Willen und Vernunft; der dritte Verzicht auf Eitelkeit, gefolgt von Gehorsam. Von diesen gibt es zunächst die bequemsten, aber für diejenigen, die Gott lieben; der zweite strebt nach Heldentaten und blutiger Arbeit bis hin zum Tod, der dritte bezwingt sich selbst durch ständige Selbstvorwürfe, aber für all das ist Gottes unsichtbare Hilfe vorhanden, und ohne sie kann keine einzige davon kraftvoll korrigiert werden“; aus dem Brief von Elder Paisius (S. 76). Dies ist der beste Kompass unserer Evangeliumszeit. Sie könnten interessiert sein an: