Письмо 141

Премилостиви Господ, који хоће да спасе свакога и да дође до разумевања истине, предвиђајући у нашим садашњим погубним временима осиромашење учитеља монашког живота, напустио је богонадахнуто учење светих и богоносних отаца који су живели делатним животом, да би они који желе да добију спасење, придржавали се свог ума, које се не налази у правом учењу, а не у правом учењу. или на површини, али идући правим путем, одолевали би страстима и уз помоћ Божију их победили, успели у трпљењу и смирењу, кротости и љубави, и тако би стигли до града Царства Божијег. Ти си се, милошћу Божијом, удостојио, одступивши од света (иако не у пуном смислу те речи), да будеш постављен у манастир девственика који траже спасење. Бог ти је дао дар да имаш књиге св. очеви, и делимично разумете њихово учење, и на који начин треба да окрепите своју духовну мајку и духовну сестру која је поднела ваше немоћи, можда не у потпуности, али колико је то могуће, а још више, на почетку вашег уласка и жалосних случајева; Хвала Господу што те је Он, милошћу Својом, удостојио ове титуле, и већ седму годину те укрепљује у овом животу, а ти си бар мало научио о мраку и охолости у којој си био, коју си прикривао смирењем и умишљеним самопрекором, чиме си се лажно уверавао. Али временом су ти се откриле твоје слабости и гордост твоја није имала на шта да се ослони осим да прибегне смирењу, додуше несавршеном, али истинској самосвести и прекору. Међутим, пошто су наше страсти разноврсне и још увек су скривене од нас док нам их неко не покаже, ово дело се мора наставити све док не достигне потпуну смиреност. Молите се Богу да уреди ваш прелаз по својој вољи; ако овде видите неисплативу суживот и када ту нађете више духовне користи. Тамо где је воља Божија, тамо ће случај и стјецај околности показати пут ка томе. Молитвом питај своју мајку: да ли ће она имати ову дозволу и како ће јој Бог рећи? А онда затражите сагласност своје сестре, која је, можда, већ спремна, као што видим из вашег писма, а затим, почевши да проналазите ћелију, ако је нађете, морате се растати од ње у миру и захвалности што сте с њом носили своје немоћи и због недостатка плаћања када нисте били обезбеђени. Можда јој ово чак и пада на памет, пошто ваша света диспензација и вама представља да дате не само своје, него и онога ко би дао онима којима је потребна; и док време вашег растанка још није стигло, морате живети и трпети са самопрекором и самоодрицањем да бисте излечили своје страсти. Мислите да би било спасоносније имати свој кутак, према вашем лошем уређењу; и овоме се супротстављају учења светих Отаца: показаћу ти их, бар делимично, а ти се сам потруди да то својим учењем у њима допуниш и будеш приморан да по њима чиниш да се страсни човек самоћом не може исцелити од страсти, пише св. Касијан: "Као сваки отровни аспид, или звер жестока која се крије и покрива у пећини и угњетавачкој пустињи, није ли она жестока и штетна? Али у ово време не штети и не зна своју меру, да ли је блага или зла, као да нема кајања." Исто тако, ми без оних који нас нервирају и дирају, можемо бити заведени имагинарним миром, али нећемо бити слободни од страсти. Свети авва Доротеј у свом учењу „о самоме себи“ на страни 54, напротив, пише о онима који нас прекоревају: „нећемо да говоримо о брату своме, као што му је Господ говорио: али ако чујемо глагол, ако не страдамо, као пас, неко баца камен и оставља оног који иде, а ми га бацимо. нам омогућава да нађемо најезда да очистимо своје грехе, а ми се обраћамо ближњему говорећи: зашто сам говорио и шта сам урадио, и иако можемо имати користи од тако великих ствари, говоримо себи супротно, без разумевања, јер је све по промислу Божијем на корист свима. И опет, на страни 118, о пресушивању љубави: „Због тога имамо Божију помоћ, не смемо најпре да верујемо сопственом мишљењу, и свом снагом да пожуримо да се понизимо браћи својој, да свом душом одсечемо своју вољу пред њима. Ако те неко од њих изнервира, или те на неки други начин увреди, као да се молиш за њега, као да су оци велики, молили се за њега, јер се од ових твој гнев хлади“. Слично, Зосима пише: „ако не примаш укор од ближњег, него плетеш мисли, клеветуј се као демон“, и тако даље, прочитај то и сам у његовој књизи. Свети Марко Подвижник у 209. глави такође представља средство за уништавање страсних покрета; а Свети Симеон Нови Богослов у 31. глави показује разлог зашто тежимо бесу, и средства да га укротимо. И опет Марко Подвижник има реч монаху Николају, где каже: „Ако се неко не покори и погази свима, не може бити прави хришћанин. У његовим поглављима ћете наћи много ствари које нас подстичу на стрпљење; а када се удубите у књигу Св. Јована Климака, онда ћете наћи много: колико је прекора и досаде потребно онима који желе да се спасу, да би препознали своје слабости и страсти, и уништили их; такође међу осталим оцима које ћу оставити; јер и један стих може бити од користи за нашу добру вољу; Рећи ћу вам и једну песму од Светог Марка: „Немојте да вас занима како, ни када, ни кроз кога се нађу искушења; позната је исправност свакога и њихова хитна трудољубља и све творевине о томе, садејство једнога Бога, али ми не схватамо тајанствени сплет догађаја. Покушајте да што више од свега овога примените на свој живот и на своју организацију; а ако сте на губитку, пошто имате удела у онима који вам служе, обратите се игуманији и ослоните се на њено расуђивање. Ево мало лужине и сапуна за тебе! Ово вам је довољно да очистите своје духовне нечистоће; у осталом нека ти Господ подари прави разум и укрепи у чињењу врлина са смирењем, чијој заштити, поверавајући те, остајем грешни јеромонах Макарије. 12. фебруара 1846 . Можда ће вас занимати: