Письмо 141
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ყველაზე მოწყალე უფალმა, რომელსაც სურს ყველას გადარჩენა და ჭეშმარიტების გაგებამდე, განჭვრეტის ჩვენს ამჟამინდელ კატასტროფულ დროში მონასტრული ცხოვრების მოძღვრების გაღატაკებას, დატოვა წმინდა ღვთივშთაგონებული სწავლება და აქტიური ცხოვრებით მცხოვრები ღვთისმშობელი მამების სწავლება, რათა გადარჩენის მსურველებმა მიჰყვეს სწორ სწავლებას, რომელიც ან ზედაპირზეა და არ არის ნაპოვნი. სწორ გზაზე სიარულით, წინააღმდეგობას გაუწევდნენ ვნებებს და ღვთის შემწეობით დაამარცხებდნენ მათ, წარმატებას მიაღწევდნენ მოთმინებითა და თავმდაბლობით, თვინიერებითა და სიყვარულით და ამით მიაღწევდნენ ღვთის სასუფევლის ქალაქს. თქვენ, ღვთის მადლით, მოგცეთ გარანტია, რომ გადაუხვიეთ ქვეყნიერებას (თუმცა არა ამ სიტყვის მთელი მნიშვნელობით), რომ დაწესებულიყავით ხსნის მაძიებელ ქალწულთა მონასტერში. ღმერთმა მოგანიჭა წიგნები წმ.
მამები და ნაწილობრივ ესმით მათი სწავლება და როგორ უნდა განამტკიცოთ სულიერი დედა და სულიერი დის, რომელმაც თქვენი უძლურება იტვირთა, შესაძლოა არა მთლიანად, მაგრამ რამდენადაც შესაძლებელია, და მით უმეტეს, შესვლისა და სევდიანი შემთხვევების დასაწყისში; მადლობა უფალს, რომ მან თავისი მადლით გაგაგო ეს ტიტული და უკვე მეშვიდე წელია გაძლიერებს ამ ცხოვრებაში და ცოტა მაინც შეიტყვე იმ სიბნელესა და ამპარტავნებაზე, რომელშიც იმყოფებოდი, რომელიც დაფარე თავმდაბლობითა და მოჩვენებითი თავის შეურაცხყოფით, რომელიც ცრუ ამშვიდებდა საკუთარ თავს. მაგრამ დროთა განმავლობაში შენი სისუსტეები გამოგეცხადა და შენს ამპარტავნებას არაფერზე დაეყრდნო, თუ არა თავმდაბლობას, თუმცა არასრულყოფილს, მაგრამ ჭეშმარიტ თვითშეგნებას და საყვედურს. თუმცა, ვინაიდან ჩვენი ვნებები მრავალფეროვანია და ჩვენთვის ჯერ კიდევ დაფარულია, სანამ ვინმე არ გვაჩვენებს მათ, ეს საქმე უნდა გაგრძელდეს მანამ, სანამ არ მიაღწევს სრულ თავმდაბლობას. ევედრე ღმერთს, რომ მან მოაწყოს შენი გადასვლა მისი ნების მიხედვით; თუ აქ წამგებიანი თანაცხოვრება ნახე და როცა იქ მეტი სულიერი სარგებლის პოვნა შეგიძლია.
სადაც ღვთის ნებაა, იქ შემთხვევითობა და გარემოებათა დამთხვევა გვიჩვენებს გზას. ლოცვით ჰკითხე დედას: ექნება თუ არა მას ეს ნებართვა და როგორ ეტყვის მას ღმერთი? შემდეგ სთხოვე შენი დის თანხმობა, რომელიც, ალბათ, უკვე მზადაა, როგორც შენი წერილიდან ვხედავ, და შემდეგ, როცა საკნის პოვნა დაიწყო, თუ იპოვი, მშვიდობით და მადლიერებით უნდა დაშორდე მას შენი უძლურების გადატანისთვის და გადასახადის ნაკლებობის გამო, როცა არ გქონდათ უზრუნველყოფილი. შესაძლოა, ეს მას აზრადაც კი მოსდის, რადგანაც თქვენი წმინდა დარიგება წარმოადგენს თქვენც, რომ გასცეთ არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ ის, ვინც გასცემდა გაჭირვებულებს; და სანამ თქვენი განშორების დრო ჯერ არ დადგა, თქვენ უნდა იცხოვროთ და გაუძლოთ საკუთარი თავის შეურაცხყოფას და თვითუარყოფას, რათა განკურნოთ თქვენი ვნებები. თქვენ ფიქრობთ, რომ უფრო სასარგებლო იქნება საკუთარი კუთხის არსებობა, თქვენი ცუდი მოწყობის მიხედვით; ხოლო წმიდა მამათა სწავლება ამას ეწინააღმდეგება: მე მათ ნაწილობრივ მაინც გაჩვენებთ და თქვენ თვითონ უნდა იშრომოთ, რომ ამას დაემატოთ თქვენი სწავლებით მათში და იძულებული იყოთ მათ მიხედვით მოიქცეთ, რომ ვნებიანი ადამიანი განმარტოებით ვერ განიკურნება ვნებათაგანო, წერს წმ.
კასიანე: "როგორც ყოველი შხამიანი ასპი, ან მძვინვარე მხეცი, რომელიც თავს ეფარება და იფარება გამოქვაბულსა და მჩაგვრელ უდაბნოში, განა ის არ არის სასტიკი და მავნე? თუმცა, ამ დროს არ აყენებს ზიანს და არ იცის თავისი ზომა, რბილია თუ ბოროტი, თითქოს სინანულის ატანა არ აქვს." ასევე, ჩვენც გარეშე, ვინც გვაღიზიანებს და გვეხება, შეგვიძლია მოჩვენებითი სიმშვიდით შეგვეწიოს, მაგრამ ვნებებისგან ვერ გავთავისუფლდებით. წმიდა აბბა დოროთეოსი თავის სწავლებაში „საყვედურების შესახებ“ გვერდი 54, პირიქით, წერს მათზე, ვინც გვკიცხავს: „ჩვენ არ გვინდა ვილაპარაკოთ ჩვენს ძმაზე, როგორც მას უფალმა უთხრა, მაგრამ თუ გვესმის ზმნა, თუ არ ვიტანჯებით, ძაღლივით ისვრის ქვას და ნებას რთავს ღმერთს, ვინც გვხვდება, მიდის და გვტოვებს. შემოსევები ჩვენი ცოდვების გასაწმენდად და ჩვენ მივმართავთ მეზობელს და ვეუბნებით: რატომ ვლაპარაკობდი და რა გავაკეთე და მიუხედავად იმისა, რომ შეგვიძლია ასეთი დიდი სარგებლობის მიღება, ჩვენ საპირისპიროს ვეუბნებით საკუთარ თავს, გაუგებრად, რადგან ღვთის განგებულებით ყველაფერი ყველასთვის სასარგებლოა?
და ისევ, 118-ე გვერდზე სიყვარულის დაშრობაზე: „ამიტომ, ჩვენ გვყავს ღმერთის დახმარება, ჯერ არ უნდა დავიჯეროთ საკუთარი აზრი და მთელი ძალით ვიჩქაროთ, დავმდაბლდეთ ჩვენი ძმების წინაშე, მოვკვეთოთ ჩვენი ნება მათ წინაშე მთელი სულით. გაცივდა შენი გაბრაზება“. ანალოგიურად, ზოსიმა წერს: „თუ არ მიიღებ საყვედურს შენი მოყვასისგან, არამედ ფიქრებს ქსოვ, საკუთარ თავს ცილისწამებ, როგორც დემონი“ და ასე შემდეგ, წაიკითხე შენ თვითონ მის წიგნში. წმინდა მარკოზი ასკეტი 209-ე თავში ასევე წარმოგვიდგენს ვნებიანი მოძრაობების განადგურების საშუალებას; ხოლო წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი 31-ე თავში გვიჩვენებს მიზეზს, თუ რატომ ვცდილობთ მრისხანებისკენ და მისი მოთვინიერების საშუალებებს. და ისევ მარკოზ ასკეტს აქვს სიტყვა ნიკოლოზ ბერთან, სადაც ამბობს: „თუ ვინმე არ დაემორჩილება თავს ყველას დამცირებასა და გათელვას, ის ვერ იქნება ჭეშმარიტი ქრისტიანი“. მის თავებში ნახავთ უამრავ რამეს, რაც მოგვიწოდებს მოთმინებისკენ; და როცა ჩაუღრმავდები წმ.
იოანე კლიმაკუსი, მაშინ ბევრს იპოვით: რამდენი საყვედური და გაღიზიანება სჭირდებათ გადარჩენის მსურველებს, რათა ამოიცნონ თავიანთი სისუსტეები და ვნებები და გაანადგურონ ისინი; ასევე სხვა მამებს შორის, რომლებსაც დავტოვებ; რადგან ერთი ლექსიც კი შეიძლება იყოს სასარგებლო ჩვენი კეთილი ნებით; მე ასევე გეტყვით წმინდა მარკოზის ერთ ლექსს: „ნუ გაინტერესებთ, როგორ, როდის ან ვისი მეშვეობით ხვდებიან ცდუნებებს; ცნობილია თითოეული მათგანის გადაუდებელი შრომისმოყვარეობისა და მთელი ქმნილების მართებულობა ამაზე, ერთი ღმერთის თანამშრომლობაზე, მაგრამ ჩვენ არ გვესმის მოვლენათა იდუმალი შერწყმა“. ეცადეთ, ეს ყველაფერი მაქსიმალურად გამოიყენოთ თქვენს ცხოვრებაში და თქვენს ორგანიზაციაში; და თუ ზარალში ხართ, რადგან თქვენ გაქვთ წილი მათში, ვინც თქვენ გემსახურებათ, მიმართეთ უფროს დედას და დაეყრდნოთ მის მსჯელობას. აქ არის ცოცხალი და საპონი თქვენთვის! ეს საკმარისია იმისთვის, რომ განიწმინდო შენი სულიერი მინარევები; დანარჩენს უფალმა მოგცეთ ჭეშმარიტი მიზეზი და გაგაძლიეროთ თავმდაბლობით სათნოების კეთებაში, რომლის მფარველობასაც, მინდობილად, ვრჩები ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1846 წლის 12 თებერვალი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: