Письмо 141

Nejmilosrdnější Pán, který chce každého spasit a dospět k pochopení pravdy, předvídá v našich současných katastrofálních časech ochuzování rádců mnišského života, opustil Bohem inspirované učení sv. a boha-nesoucích otců, kteří žili aktivním životem, aby ti, kdo chtějí získat spásu, buď přilnuli k pravému naučení, které se nachází na povrchu, ale ne v jejich pravém cestu, odolali by vášním a s pomocí Boží je porazili, uspěli v trpělivosti a pokoře, mírnosti a lásce, a tak by dosáhli města Božího království. Vy jste se z Boží milosti odvrátili od světa (i když ne v celém smyslu toho slova), abyste byli instalováni v klášteře panen hledajících spásu. Bůh ti dal dar mít knihy sv. otcové a částečně rozumět jejich učení a jakým způsobem potřebujete posílit svou duchovní matku a duchovní sestru, které nesly vaše slabosti, možná ne úplně, ale co nejvíce, a ještě více, na začátku vašeho vstupu a žalostných případů; Děkujte Pánu, že vás svou milostí poctil tímto titulem a již sedmým rokem vás v tomto životě posiluje a vy jste se alespoň trochu dozvěděli o temnotě a aroganci, ve které jste se nacházeli, kterou jste zakrývali pokorou a pomyslnou sebevýčitkou, která vás falešně uklidňovala. Ale postupem času se ti odhalily tvé slabosti a tvoje pýcha se neměla o co opřít, kromě toho, že se uchýlila k pokoře, byť nedokonalé, ale ke skutečnému sebevědomí a výčitkám. Jelikož jsou však naše vášně rozmanité a jsou nám stále skryty, dokud nám je někdo neukáže, musí tato práce pokračovat, dokud nedosáhne úplné pokory. Modlete se k Bohu, aby zařídil váš přechod podle své vůle; jestli zde vidíte nevýnosné soužití a kdy tam můžete najít větší duchovní užitek. Kde je vůle Boží, tam cesta k tomu ukáže náhoda a shoda okolností. Modlitbou se zeptej své matky: bude mít toto svolení a jak jí to Bůh řekne? A pak požádejte o souhlas své sestry, která je možná již připravena, jak vidím z vašeho dopisu, a poté, co jste začali hledat celu, pokud nějakou najdete, musíte se s ní v klidu a vděčnosti rozloučit za to, že jste s ní snášeli své slabosti a za nedostatek plateb, když jste nebyli zaopatřeni. Možná ji to dokonce napadá, protože vaše svatá dispensace představuje i pro vás, abyste dávali nejen své, ale i toho, kdo by dal potřebným; a zatímco čas vašeho odloučení ještě nenastal, musíte žít a snášet sebevýčitky a sebezapření, abyste své vášně vyléčili. Myslíte si, že by bylo prospěšnější mít svůj vlastní koutek, podle vašeho špatného uspořádání; a učení svatých otců se tomu protiví: Ukážu vám je alespoň zčásti a vy sami byste se měli namáhat, abyste k tomu svým učením v nich přidali a byli nuceni podle nich činit, že vášnivého člověka nelze vyléčit z vášní samotou, píše sv. Cassian: "Jako každý jedovatý asp nebo divoká šelma, která se skrývá a zakrývá v jeskyni a tísnivé poušti, není divoká a škodlivá? V této době však neškodí a nezná svou míru, zda je mírná nebo zlá, jako by neměla žádné výčitky svědomí." Stejně tak i my se bez těch, kteří nás dráždí a dotýkají, můžeme svést pomyslným klidem, ale vášní se nezbavíme. Svatý Abba Dorotheos ve svém učení „o hanění sebe sama“, strana 54, naopak píše o těch, kteří nám vyčítají: „Nechceme mluvit o svém bratru, jak k němu mluvil Pán: ale když slyšíme sloveso, když netrpíme jako pes, někdo hodí kámen a opustí toho, kdo ho hodil, a jde a najdeme Boha, který nás ohlodává, kámen hlodáme, hlodáme. očistíme své hříchy a obracíme se k bližnímu a říkáme: proč jsem mluvil a co jsem udělal, a přestože můžeme mít užitek z tak velkých věcí, říkáme si opak, aniž bychom to chápali, protože všechno je z Boží prozřetelnosti ku prospěchu všech. A znovu na str. 118 o vysychání lásky: „Proto máme Boží pomoc, musíme nejprve nevěřit vlastním názorům a ze všech sil se pokořit před svými bratry, celou duší odříznout před nimi svou vůli. Pokud vás od nich někdo rozčiluje, nebo vás uráží jiným způsobem, modlete se za něj, jako byste byli za vaši otcové vašich lékařů. vztek je ochlazený." Podobně Zosima píše: „Nepřijímáš-li výčitky od svého bližního, ale splétáš myšlenky, pomlouvej se jako démon“ a tak dále, přečti si to sám v jeho knize. Sv. Marek Asketa v kapitole 209 také představuje prostředek ke zničení vášnivých hnutí; a sv. Simeon Nový teolog v kapitole 31 ukazuje důvod, proč usilujeme o hněv, a způsob, jak jej zkrotit. A znovu má Marek Asketa slovo k mnichovi Nicholasovi, kde říká: „Pokud se někdo nepodřídí, aby byl všemi ponížen a pošlapán, nemůže být skutečným křesťanem. V jeho kapitolách najdete spoustu věcí, které nás povzbuzují k trpělivosti; a když se ponoříte do knihy sv. Jana z Klimaku, pak mnohé najdete: kolik výčitek a mrzutostí je zapotřebí pro ty, kdo chtějí být spaseni, aby poznali své slabosti a vášně a zničili je; také mezi ostatními otci, které zanechám; neboť i jeden verš může být při naší dobré vůli prospěšný; Řeknu vám také jednu báseň od svatého Marka: „Nebuďte zvědaví na to, jak, kdy nebo skrze koho se nacházejí pokušení; vhodnost každého z nich a jejich naléhavá píle a všechno stvoření o tom, o spolupráci jediného Boha, je známo, ale my nechápeme tajemný souběh událostí.“ Pokuste se toho všeho co nejvíce aplikovat ve svém životě a ve své organizaci; a pokud si nevíte rady, protože máte podíl na těch, kteří vám slouží, obraťte se na Matku představenou a spolehněte se na její úvahy. Tady je pro vás trochu louhu a mýdla! To vám stačí k očištění vašich duchovních nečistot; jinak ať ti dá Pán pravý rozum a posílí tě v konat ctnosti s pokorou, do jehož ochrany, když tě svěřuji, zůstávám hříšný hieromonk Macarius. 12. února 1846. Mohlo by vás zajímat: