Письмо 141
Машинен превод от оригинала · Покажи оригинала
Най-милосърдният Господ, който иска да спаси всички и да стигне до разбирането на истината, предвиждайки в сегашните ни бедствени времена обедняването на наставниците на монашеския живот, остави боговдъхновеното учение на св. и богоносните отци, които са живели активен живот, така че тези, които искат да получат спасение, да се придържат към правилния ум, който се намира в тяхното учение, и, без да се отклоняват нито от китката или на повърхността, но вървейки по правия път, те биха устояли на страстите и с Божията помощ ще ги победят, ще преуспеят в търпение и смирение, кротост и любов и така ще достигнат до града на Царството Божие. Ти, по Божията благодат, си удостоен, след като се отвърна от света (макар и не в целия смисъл на думата), да бъдеш поставен в манастира на девиците, търсещи спасение. Бог ви е дал дарбата да имате книгите на Св.
отци и частично да разберете тяхното учение и по какъв начин трябва да укрепите вашата духовна майка и духовна сестра, които са понесли вашите немощи, може би не напълно, но доколкото е възможно, и още повече, в началото на вашето влизане и скръбни случаи; Благодарете на Господа, че Той по Своята милост ви удостои с това звание и вече седма година ви укрепява в този живот и поне малко сте научили за тъмнината и високомерието, в което сте били, които сте покривали със смирение и мнимо самоупрекване, което лъжливо ви е успокоявало. Но с течение на времето вашите слабости се разкриха пред вас и вашата гордост нямаше на какво да разчита, освен да прибегне до смирение, макар и несъвършено, но до истинско самосъзнание и укор. Но тъй като нашите страсти са разнообразни и все още са скрити от нас, докато някой не ни ги покаже, тази работа трябва да продължи, докато достигне пълно смирение. Молете се на Бог Той да уреди вашия преход според Неговата воля; ако виждате неизгодно съжителство тук и кога можете да намерите повече духовна полза там.
Където е волята Божия, там случайността и стечението на обстоятелствата ще покажат пътя към това. С молитва попитайте майка си: ще има ли това разрешение и как ще й каже Бог? И след това поискайте съгласието на сестра си, която може би вече е готова, както виждам от писмото ви, и след това, като сте започнали да намирате килия, ако я намерите, трябва да се разделите с нея с мир и благодарност, че носите вашите немощи с нея и за липсата на плащания, когато не сте били осигурени. Може би това дори й идва на ум, тъй като вашето свято заповед представлява и за вас да давате не само своите, но и всеки, който би дал на нуждаещите се; и докато времето за вашата раздяла още не е настъпило, вие трябва да живеете и да търпите със себеукор и себеотрицание, за да излекувате страстите си. Мислиш, че би било по-благотворно да имаш собствен кът, според твоята лоша уредба; и учението на св. отци се противопоставят на това: аз ще ви ги покажа поне отчасти, а вие сами трябва да се потрудите да добавите към това с вашето учение в тях и да бъдете принудени да правите според тях, че страстният човек не може да се излекува от страсти чрез самота, пише Св.
Касиан: "Като всеки отровен аспид или свиреп звяр, който се крие и покрива в пещера и потискаща пустиня, не е ли свиреп и вреден? Но в този момент той не вреди и не знае своята мярка, независимо дали е нежен или зъл, сякаш няма никакви угризения на съвестта." Така и ние, без тези, които ни дразнят и докосват, можем да бъдем съблазнени от въображаем мир, но няма да се освободим от страстите. Свети авва Доротей в своето учение "за укоряването на себе си", стр. 54, напротив, пише за онези, които ни укоряват: "ние не искаме да говорим за нашия брат, както Господ му говори: но ако чуем глагола, ако не страдаме, като куче, някой хвърля камък и оставя този, който го хвърли, и отива и гризе камъка. Така и правим, оставяме Бога, който позволява за да намерим нашествия, за да очистим греховете си, и се обръщаме към ближния, казвайки: защо говорих и какво направих?
И отново, на стр. 118, за изсъхването на любовта: "По тази причина ние имаме Божията помощ, първо трябва да не вярваме на собствените си мнения и с всички сили да бързаме да се смирим пред братята си, да отсечем волята си пред тях с цялата си душа. Ако някой ви дразни от тях или ви оскърбява по някакъв друг начин, молете се за него, както са решили бащите, като че ли сте велики, като лекари на вашата похот, защото от тях се охлажда яростта ви. По същия начин Зосима пише: „ако не приемаш укор от ближния си, но плетеш мисли, клевети себе си, като демон“ и т.н., прочетете го сами в неговата книга. Свети Марк Подвижник в глава 209 също представя средство за унищожаване на страстните движения; и св. Симеон Нови Богослов, в глава 31, показва причината, поради която се стремим към яростта, и средствата да я укротим. И отново Марк Подвижник има слово към монах Николай, където казва: „Ако някой не се предаде да бъде унижаван и тъпкан от всички, той не може да бъде истински християнин“. В неговите глави ще намерите много неща, които ни насърчават да бъдем търпеливи; и когато се заровите в книгата на Св.
Йоан Лествичник, тогава ще откриете много: колко укор и досада са необходими на тези, които искат да се спасят, за да разпознаят своите слабости и страсти и да ги унищожат; също сред другите бащи, които ще оставя след себе си; защото дори един стих може да бъде от полза с нашата добра воля; Ще ви кажа и едно стихотворение от Свети Марко: „Не бъдете любопитни за това как, или кога, или чрез кого се откриват изкушения; уместността на всеки и тяхното неотложно старание и цялото творение за това, сътрудничеството на единствения Бог, е известно, но ние не разбираме тайнственото стечение на събитията.“ Опитайте се да приложите колкото е възможно повече от всичко това в живота и организацията си; и ако сте на загуба, тъй като имате дял от тези, които ви служат, обърнете се към игуменката и разчитайте на нейните разсъждения. Ето ви малко луга и сапун! Това е достатъчно, за да изчистите духовните си нечистотии; в останалото нека Господ ти даде истински разум и да те укрепи в добродетелите със смирение, на чиято защита, поверявайки те, оставам грешният йеромонах Макарий. 12 февруари 1846 г.
Може да се интересувате от: