15) Иеромонах Иоанн (Соколов)

نجد تفسيرًا أكثر تفصيلاً وشمولًا وفي نفس الوقت أكثر دقة وجدية لـ "الزهد" في المحاضرات التي ألقاها هيرومونك جون في أكاديمية موسكو اللاهوتية خلال عام 1842 (من الخريف) إلى 1844 (حتى سبتمبر). 1262 ونشرت مطبوعة على أساس مخطوطة المؤلف (ولكنها بعيدة عن الصحة) في سانت بطرسبورغ عام 1897. 1263 تقع هذه المحاضرات في بداية الأب. جون، وهذا الظرف يؤثر بشكل ملحوظ على جودة المحاضرات - محتواها ومعالجتها. يبدو أن المؤلف لم يكن لديه الوقت الكافي للتخصص بشكل كافٍ في المجال الذي كان يفسره ولم يدرس المواد بأي قدر من التفصيل، تلك المصادر التي اعتبرها هو نفسه أساسية وإلزامية. وفقًا لبيانه المحدد والعادل، "يجد النسك لنفسه أشياء مهمة جدًا حتى بعد القديس. الكتب المقدسة هي مساعدة ضئيلة - في تجارب وتعليمات الآباء القديسين ومحبي التقوى".. "تمامًا كما تقدم لنا الحياة النشطة لهؤلاء الرجال أمثلة عالية من الكمال المسيحي، فإن التعاليم والتعليمات المتبقية بعدهم تحتوي على كنز لا ينضب من معرفة الحياة الروحية وأفضل إرشاد في دروس تقدمها و تمجيد "1264 ومع ذلك، إذا كانت معرفة المؤلف بالكتاب المقدس لا شك فيها، وتظهر نفسها في المحاضرات في كثير من الأحيان وتصاحبها نتائج مفيدة، 1265 في حين أن الافتقار إلى سعة الاطلاع والوعي في الكتابة الآبائية ليس أقل وضوحًا - وله تأثير، بالطبع، بالمعنى المعاكس، مما يقلل بشكل كبير من كرامة المحاضرات. من ممثلي الزهد الآبائي الأب. لا شك أن يوحنا كان يعرف فقط مقاريوس المصري (1266) ويوحنا كليماكوس (1267) اللذين لم يذكر اسمه. بشكل عام، اجتذب الأستاذ الشاب العنصر الآبائي بشكل متقطع وبشكل عام بدرجة غير كافية جدًا، حتى أنه عند تأليف المحاضرات، كان يدور في ذهنه - من المصادر - بشكل شبه حصري الكتاب المقدس. أما بالنسبة للكتيبات، فإن الكاهن الشاب، على الأرجح، استخدم عمل اللاهوتي الروماني الكاثوليكي - الأخلاقي Stapf (los. Stapf) Theologiamoralis، في خلاصة وافية، 1268 - على الأقل عند تطوير خطة محاضراته، والتي لم يكن لديه الوقت لمعالجتها في دورة متماسكة والتي تبدو وكأنها مزيج من عدة أطروحات غير مرتبطة عضويًا ببعضها البعض. "النسك" 1269 تم تعريفه من قبل الأب. يوحنا كدليل إلى "النجاح الفعال في الحياة المسيحية، حسب القواعد التي يقدم لنا فيها تعليم الإيمان مثالاً للمسيحي الحقيقي وكماله الروحي". 1270 خلاف ذلك - "الزهد" - "علم التقدم التجريبي في الفضيلة المسيحية" 1271 "عرض لطرق ممارسة وتعزيز القوى الأخلاقية للمسيحي في مآثر الفضيلة ونضال الروح ضد الشر الأخلاقي". 1272 يمكن تقسيم محتوى الزهد بأكمله إلى قسمين: في أحدهما، ينبغي الاهتمام بالرجل المسيحي نفسه، لاكتساب وتعزيز القوى اللازمة لاستغلال التقوى المسيحية؛ ومن ناحية أخرى، ينبغي الاهتمام بتدريب المسيحي على التقوى النشطة، ووضع أساليب للتقدم المستمر فيها. 1273 ـ وفي الوقت نفسه، فإن «الهدف الأساسي» الذي يسعى إليه المسيحي دائماً بكل الوسائل هو «خلاصه».