КНИГА ВТОРАЯ

I. Христос первонароджений є премудрістю Божою, і Ним усе створено У Приповістях Соломонових: «Господь створив мене початок шляхів своїх, у справи свої; Перш за століття основа мене, на початку, перш ніж землю сотворити, і перш ніж безодні зробити, перш ніж статися джерелом вод, перш ніж горам водрузитися, перш за все пагорбів народжує мене. Господь сотвори країни та ненаселені та кінці населені піднебесні. Коли готували небо, з ним бех; і коли відлучав престол свій на вітрах, і коли міцні чинили вишні хмари, і коли тверді покладали джерела піднебесні... і міцно творячи основи землі, бех при ньому устроюючі. А бех, про неї ж радієш, кожного дня веселячись перед лицем Його на всякий час, коли веселяючись всесвіт зробивши» (Припов.8:22–31). Теж у книзі Премудрості Сираха 2: «Аз з вуст Вишнього видих і як мгла покрив землю. Я на високих селах і престол мій у стовпі хмари; коло небесний звичай єдина і в глибині безодні походів, хвилю морську і всю землю і всі люди і язик стяжах... і укорінених у людях уславлених... Приступіть до мене, охочі мене» (Сир.24:3–6, 13, 21). Також у псалмі 88: «і я первістка покладу його, висока більше за царів земних. У віці збережу йому милість мою і мій завіт вірний йому; і покладу на віки віку насіння його... Коли залишать синові його закон мій, і в долях моїх не підуть; якщо виправдання моя осквернять і заповідей моїх не збережуть: відвідаю жезлом беззаконня їхнього і ранами неправди їхньої, милість мою не зруйную від них» (Пс.88:28–34). В Євангелії від Іоанна Господь каже: «То є живіт вічний, нехай знають Тобі єдиного істинного Бога, і Його ж послав Ісус Христа. Я прославив тебе на землі, що вчинив, що дав Ти мені та створю; і нині прослави мене ти, Отче, у тобі самого славою, аніж мав у тобі раніше світ не бути» (Ів.17:3–5). Також Павло в Посланні до Колосян: «що є образ Бога невидимого, первородний усі тварі; ... первородний з мертвих, бо нехай буде в усіх тієї, першою» (Кол.1:15, 18). І в Апокаліпсисі: «Аз є Альфа і Омега, початок і кінець; Я жадаю дам від джерела води тваринні туні» (Об'явл.21:6). Що Він є премудрість і сила Божа, про це говорить Павло в Першому посланні до Коринтян: «Звідки і Юдеї знаки просять, і Елліні мудрості шукають; ми ж проповідуємо Христа розп'ятого, юдеєм спокусу, а елліном безумство, самим званим юдеєм і елліном Христа Божу силу і Божу премудрість» (1Кор.1:22–24). ІІ. Проголошено тими, котрі були для цього послані, що Христос є премудрість Божа, – також про таїнство Його втілення, страждання, чаші, вівтаря та апостолів У Притчах Соломонових: «Премудрість створить собі дім і утверди стовпів сьом, заклала своя жертовна і розчини в чаші своїй вино і приготова свою трапезу. Посла раби свої, що скликали з високим проповідуванням на чашу, говорячи: Хто божевільний, аж ухилиться до мене; і вимагають розуму: прийдіть, їдіть мій хліб і пийте вино, що розчинять вам; залишіть божевілля... і спробуйте розуму і виправте розум у віданні» (Прип.9:1–6). ІІІ. Що той же Христос є Слово Боже У псалмі 44: «Відрину серце моє слово благо, говорю я про діла моя цареві» (Пс.44: 2). Також у псалмі 32: «Словом Господнім небеса утвердившись і Духом уст Його вся їхня сила» (Пс.32:6). У Ісаї: «Слово роблячи і скорочуючи правдою, бо слово скорочено створить Господь у всій всесвіті» (Іс.10:23). І знову в псалмі 106: «посла слово своє і зціли я» (Пс.106:20). Також в Євангелії від Івана: «На початку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово. Цей би споконві у Бога, вся тим биша і без Нього нікчемно бути, ніж бути. У тому живіт був, і живіт був світло людиною, і світло в темряві світиться, і темрява його не осягнута» (Ів.1:1–5). І в Апокаліпсисі: «І бачиш небо отвір і ось, кінь білий, і сидиш на ньому вірний і правдивий і правосудний і войовничий: і зодягнений у ризу червлену кров'ю. І називається його ім'я: Слово Боже» (Об'явл.19:11, 13). IV. Що той же Христос є рука і м'яз Божий В Ісаї: «Їжа не може спасти рука Господня? чи обтяжив їсти слух свій що не почути? Але гріси ваші розлучають між вами і між Богом, і гріх заради ваших відверни своє обличчя від вас, що не помилувати. Бо ваші руки опоганені кров'ю і ваші пальці в гріхах, а усні ваші виголошують беззаконня, і язик ваш неправді повчається; ніхто ж каже правди, нижче є суд правдивий; сподіваються на суєтна і глаголюють марна, бо зачинають працю і народжують беззаконня» (Іс.59:1–4). У нього ж: «Господи, хто вірова слуху нашому? і м'яз Господній кому відкрився? (Іс.53:1) І ще в нього ж: «Так говорить Господь: небо престол Мій, земля ж підніжжя ногу Мою; Який дім бачите Мі, і яке місце мого покоя? Бо вся ця створи рука Моя» (Іс.66:1–2). Теж у Ісаї: «Господи, високий Твій м'яз і не ведеш, розуміючи ж посоромляться» (Іс.26:11). «І відкриє Господь м'яз Свою святу перед усіма язиками і побачать усі кінці землі спасіння, що від Бога нашого» (Іс.52:10). Знову ж у нього: «Ось, сотвори які колеса коліснична нова стираюча акі пила, і зітреш гори й витончиш горби й акі прах покладеш, і вивіш, і вітер возме я, і буря розвіє я. Ти ж звеселився у святих Ізраїлевих, і зрадіють убозі та бідні. Бо шукають води і не буде, язик їхній від спраги вище. Я Господь Бог, я почую їх, Бог Ізраїлів, і не залишу їх; але відкрию на горах річки, і серед поля джерела; створю пустелю в луги водні, і спрагу землі у водотічі; покладу в безводну землю кедр і смерчі, і мирсину, і кипарис, і тополі, нехай побачать і зрозуміють і помислять і побачать разом, бо рука Господня зроби ця вся, і Святий Ізраїлів показа» (Іс.41:15–20). V. Що Христос є той самий Ангел і Бог У книзі Буття говориться Аврааму: «І покликаний і Ангол Господній з небес і сказав: Аврааме, Аврааме; він же мовив: ось, аз. І промовив: Нехай не поклади руки твоєї на отрочища, нижче нехай зробиш йому що; нині бо пізнай, бо ти боїшся Бога і не пощадив Ти сина твого коханого Мене заради» (Бут.22:11–12). У тій же книзі говориться Якову: «І промовив Ангел Божий уві сні... Я Бог, що з'явився тобі на місці Божому, де помазав мені стовп і обітував мені обітницю» (Бут.31:11, 13). Також у книзі Виходу: «Бог же вождя їх, в день бо стовпом хмарним, показати їм шлях, ношу ж стовпом вогненним» (Вих.13:21). І нижче: «взяться Ангел Божий ходи перед полком синів Ізраїлевих» (Вих.14:19). І знову в тій же книзі Виходу: «Ось послю Ангела Мого перед лицем твоїм, нехай збереже тебе на дорозі, бо нехай введе тебе в землю, що приготовляєш тобі. Вонми собі, і послухай Його, і не послухайся Його, бо не вчинить тобі; бо ім'я Моє на Ньому» (Вих.23:20–21). Тому Господь говорить в Євангелії: «Я прийшов в ім'я Отця Мого, і не приймайте Мене; якщо ін прийде в ім'я своє, того приймаєте» (Ів.5: 43). Також у псалмі 117: «Благословен грядий в Ім'я Господнє» (Пс.117:26). І в Малахії: «заповіт мій бе з ним життя і миру, і дах йому боязні боятися мене і від імені мого мого устрашатися йому; Закон істини без уст його, і неправда не знайдете в уст його. у світ виправляй іде зі мною і багато зверни від неправди. Понижче усні ієреї збережуть розум і закону стягнуть від уст його; як ангел Господа Вседержителя є» (Мал.2:5–7). У книзі Буття: «Промови ж Бог до Якова: вставши на місце Бет-Елу і живи там, і створи там жертвенник Богові, що з'явився тобі, коли втік від Ісава брата твого» (Бут.35:1). У Ісаї: «Так говорить Господь Саваот: утруднися Єгипет і купи Ефіопські, і Саваімстії мужі висоці до тебе перейдуть і тобі будуть раби, і в слід тобі підуть пов'язані кайданами ручними... і поклоняться тобі і в тобі помоляться, бо в тобі Бог хіба тобі; Ти бо Бог і не ведеш, Бог Ізраїлів Спас. Посоромляться і посоромляться всі, хто противиться йому, і підуть у студії» (Іс.45:14–16). У нього ж: «Голос того, що волає в пустині: готуйте шлях Господній, маєте рацію сотворите стежки Бога нашого. Будь-який нетр наповниться, і всяка гора і пагорб упокориться і будуть вся строплива в право і гостра в дорозі гладка. І з'явиться слава Господня і побачить всяке тіло спасіння Боже, бо Господь глагола» (Іс.40:3–5). Також у Варуха: «Сей Бог наш, не ставиться він до нього; Винайдіть всякий шлях хитрощів і дайте Якову юнакові своєму та Ізраїлю коханому від нього, посім на землі з'явись і з людиною поживою» (Вар.3:36–38). У Захарії Бог каже: «І пройдуть морем вузьким і вразять у морі хвилі, і зникнуть усі глибини річкові, і відійметься всяке насичення Асирійське, і скіптр Єгипетський відбереться; і зміцню я про Господа Бога їхнього, і про ім'я Його вихваляться, говорить Господь» (Зах.10:11–12). І в Осії Господь каже: «Не зроблю за гнівом люті Моєї, не залишу що спожити Ефремові; зане Бог Я єсть, а не людина; в тобі святий, і не прийду в місто» (Ос.11:9). Також у псалмі 44: «престол, Твій, Боже, у віки віків; жезл правоти жезл царства Твого; полюбив Ти правду і зненавидів Ти беззаконня, цього задля помаза Тебе, Боже, Бог Твій оливою радості більше, ніж Той причасник» (Пс.44:7–8). У псалмі 45: «Скасуйте і розумійте, що Я Бог! піднесуся в язицех, вознесуся на землі» (Пс.45:11). А в псалмі 81: «Не пізнавши, нижче зрозумівши, у темряві ходять» (Пс.81: 5). У псалмі 67: «Заспівайте Богові, співайте Його імені; путетворіть тому, хто підійшов на заходи, Господь ім'я Йому» (Пс.67:5). І в Євангелії від Івана: «на початку було Слово і Слово було до Бога, і Бог було Слово» (Ів.1:1). У тому ж євангелії Господь каже Хомі: «Принеси твій перст і бачь рукі Мої: ...і не будеш невірним, але вірним. І відповів Хома і сказав Йому: Господь мій і Бог мій. Промовляє до нього Ісус: бо бачивши Мене вірував Ти; блаженні, що не бачили і вірували» (Ів.20:27–29). Також Павло в Посланні до Римлян: «молив би ся сам аз відлучений бути від Христа по братії моєї, родичках моїх по тілу, що є Ізраїліте, їхнє всиновлення і слава, і завіти і законоположення, і служіння і обітниці, яких же Боги і від них». Рим.9:3-5). Також в Апокаліпсисі: «Аз є Алфа і Омега, початок і кінець; Я спрагла жінок від джерела води тваринні туні. Перемагай успадкує вся, і буду йому Бог, і той буде мені в сина» (Об'явл.21:6–7). Ще в псалмі 81: "Бог ста в сонмі богів, посеред же боги розсудить" (Пс.81: 1). І нижче: «Аз рех бозі є і сини Вишнього всі; ви ж як люди вмираєте» (Пс.81:6–7). Якщо ж праведні і слухаються наказів Божих можуть називатися богами; чи не тим більше Христос, Син Божий, є Бог? Так і сам Він говорить в Євангелії від Івана: «Чи нема писано в вашому законі: аз рех, бозі єсте? Аще оних рече богів, до яких слово Боже було, і не може ризоритися писання; його ж Отець святий і послав у світ, ви кажете, що хулу говориш, зане рех, Син Божий єсмь. Коли не творю діла Отця мого, не майте віри. якщо творю, якщо й Мені не віруєте, Моїм ділом віруйте, нехай розумієте і віруєте, бо в Мені Отець і Я в Ньому» (Ів.10:34–38). Теж і в Євангелії від Матвія: «і назвуть ім'я Йому Еммануїл, що є сказано: з нами Бог» (Мф.1: 23). VII. Що Христос, що мав приїти, Бог є Просвітитель і Спаситель роду людського У Ісаї: «Зміцніться, руці ослаблені і коліна розслаблена, утішитеся малодушній розумом, зміцніться, не бійтеся; се, Бог наш суд віддає і віддасть, той прийде та врятує нас. Тоді відкриються очі сліпих, і вуха глухих почують. Тоді скочить кульгавий, як ялинок, і ясний буде язик огидних, бо вода в пустині проторчеться, і нетрі в землі спраглий» (Іс.35:3–6). «Не ходи, нижче Ангел, але Сам Господь спасе їх, зане любить їх, і щадить їх, Сам визволи їх» (Іс.63:9). У нього ж: «Аз Господь Бог покликав тебе в правді, і утримаю за руку твою і зміцню тебе, і крышу тебе в завіт роду Ізраїлевого, на світло язика, отвори очі сліпих, винищити від зв'язків зв'язаних і з дому в'язниці і сидять у темряві. Я Господь Бог, це Моє ім'я; слави Моєї іншому не дам, нижче чеснот Моїх бовваним» (Іс.42:6–8). Також у псалмі 24: «Дороги Твоя, Господи, скажи мені і стежкам Твоїм навчи мене; навчи мене на правду Твою і навчи мене, бо Ти є Бог і Спас мій» (Пс.24:4–5). Чому і в Євангелії від Івана Господь каже: «Як світло світові; ходи по Мені не мати ходити в темряві, але мати світло тваринне »(Ін.8: 12). Також в Євангелії від Матвія Ангел Гавриїл говорить Йосипові: «Йосифе, сину Давидів, не вбийся прийняти Маріам дружини твоєї, що народжується в ній від Духа є Свята; народить же сина і назви ім'я йому Ісус, Той бо спасе люди свої від їхнього гріха» (Мф.1:20–21). І в Євангелії від Луки: «Захаріа... наповнися Духом Святим і пророцтвом, говорячи: благословенний Господь Бог Ізраїлів, бо відвідай і зроби спасіння людом Своїм, і збудуй ріг спасіння нам, в домі Давида Свого юнака» (Лк.1:67–6). У тому ж євангелії Ангел каже до пастирів: «Ось, Євангелію вам... бо народишся вам сьогодні Спас, що є Христос Господь, у Давидовому граді» (Лк.2:10–11). VIII. Що Син Божий, хоч і був спочатку, проте мав ще народитися за тілом У псалмі 2: Господь промовив до Мене: «Сине Мій Ти, Я сьогодні родичів Тебе. Проси від Мене, і дам Ти язики надбання Твоє та здобуття Твоє кінці землі» (Пс.2:7–8). Також в Євангелії від Луки: «і як бо почула Єлисавет цілування Маріїно, зігралося немовля в утробі її; І наповнися Духом Святим Єлисаветом, і заголоси великим голосом і промовив: Благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби твоєї. І звідки мені це, нехай прийде Мати Господа мого до мене? (Лк.1: 41–43). Також у Посланні Павла до Галатів: «Коли ж, прийде кончина літа, посла Бог Сина Свого, що народжується від дружини» (Гал.4:4). І в Першому посланні Івановому: «Будь-який дух, що сповідує Ісуса Христа в тілі, що прийшла, від Бога є; і всякий дух, що не сповідує Ісуса Христа в тілі, що прийшла, від Бога нема; і цей є антихристів» (1Ів.4:2–3). IX. Що ознакою Його народження буде те, що від Діви народиться людина і Бог, людський та Божий син У Ісаї: «І додай Господь глаголати до Ахазу, говорячи: проси собі знамення від Господа Бога твого у глибину або на висоту. І сказав Ахаз: не мати просити, нижче спокушу Господа. І каже: Чуєте ви, домі Давидів: їжа мало вам їсти труд дати людиною, і як даєте Господеві працю? 3 Задля цього дасть Господь Сам вам знамення: ось, Діва в утробі зачне і породить Сина і назвеш ім'я йому Еммануїл: олію та мед знесете, перш ніж розуміти йому зволити зла або вибирати добре» (Іс.7:10–15). Бог передбачив, що від дружини станеться насіння, яке зітре голову змія, – у книзі Буття: «І сказав Господь Бог змію: бо зробив ти це, проклятий ти від усіх худоби та від усіх звірів земних; на персіх твоїх та утробі ходити будеш, і землю знеси всі дні живота твого. І покладу ворожнечу між тобою та між жінкою, і між насінням твоїм і між насінням тоя; тою твою дотримуватиметься голову, і ти дотримуйся його п'ятої» (Бут.3:14–15). X. Що Христос буде людиною і Богом для того, щоб Йому бути посередником між нами та Батьком Єремія: «Людина є, і хто пізнає Його?» (Єр.17:9). Також у книзі Чисел: «Засяє зірка від Якова і стане людина від Ізраїля» (Чис.24:17). А трохи вище: «Вийде людина від насіння його, і володіє багатьма язиками, і підійметься понад Гога царство його, і зросте царство його. Бог виведе його з Єгипту, як слава єдинорога йому; пояснить язик ворог своїх і тільця їх виснажить і стрілами своїми пристрелить ворога. Поліг майже як лев і як скімен; хто збудить Його? Благословляючі тебе благословенні і проклинаючі тебе прокляття» (Чис.24:7–9). Теж у Ісаї: «Дух Господній на мені, його ж заради помаза мене, благовістити жебракам посла мене, зцілити скручені серцем, проповідати бранцям відпущення і сліпим прозріння, нарікай літо Господнє приємне і день відплати» (Іс.61:1–2). І тому в Євангелії від Луки ангел Гавриїл каже до Марії: «І Ангел сказав їй: Дух святий знайде на Тебе, і сила Вишнього осяє Тебе; тим самим і свято, що народжується, наречеться Син Божий» (Лк.1:35). Також у Першому посланні Павла до Коринтян: «перша людина від землі перст, друга людина – Господь з небес. Яків перстний, такі та персні; і який небесний, таці ж і небесні; і як зодягнемося в образ перстного, і одягнемося в образ небесного »(1Кор.15: 47-49). XI. Що Він мав народитися за тілом від насіння Давидового У Другій книзі Царств: «І бути слово Господнє до Натана, говорячи: Іди й рци рабові Моїм Давидові. Оце говорить Господь: Не ти твориш Мені дім, що мешкатиме Мені... І буде, коли виповняться дні твої, і заснеш із батьками твоїми, і поставлю насіння твоє за тобою, що буде від утроби твоєї, і приготую царство його; той збудує дім імені Мого і керую престол його до віку. Я буду йому в Отця, і той буде Мі в сина; ... і вірний буде дім його та царство його до віку передо Мною» (2Цар.7:4–5, 7:12–14, 16). Також у Ісаї: «І вийде жезло з корені Єссея, і колір від коріння його зійде; і спочиває на Ньому Дух Божий, Дух премудрості і розуму, Дух поради і фортеці, Дух знання та благочестя, виконає Його Дух страху Божого» (Іс.11:1–3). І в псалмі 131: «Кляться Господь Давидові істиною, і не відкинеться її: від плоду утроби твоєї посаджу на твоєму престолі» (Пс.131:11). Те саме в Євангелії від Луки: «І сказав Ангол їй: не бійся Маріам, бо знайшла благодать у Бога. І ось, зачнеш у утробі, і породиш сина, і назвеш ім'я Йому Ісус. Цей буде великий і Син Вишнього наречеться, і дасть Йому Господь Бог престол Давида батька Його, і зацарює в домі Якова на віки, і Царству Його не буде кінця» (Лк.1:30–33). В Апокаліпсисі: «і побачивши в правиці сидячого на престолі книгу написану всередині і позауди, запечатану сьомою печаткою. І побачив Ангела міцно проповідуючу голосом великим: хто гідний розгнути книгу і дозволити друку її? І ніхто ж може ні на небі, ні на землі, нижче під землею, розгнути книгу, нижче зріти ю. І я плакався багато, бо не єдиний знайдетеся гідний розгнути і прочитати книгу, нижче зрітию. І єдиний від старець глагола ми: не плачися; се, переміг їсти лев, що цей від племени Юда, корінь Давидів, розгнути книгу і дозволити сім печаток її» (Об'явл.5:1–5). XII. Що Він народиться у Віфлеємі У Міхея: «І ти Віфлеємі, домі Єфратів, їжа малий ти, щоб бути в тисячах Юдиних? Бо тобі з мене виходить Старійшина, щоб бути в князя в Ізраїлі, а виходь його від початку віку» (Мих.5:2). Також в Євангелії від Матвія: «Ісусу ж народжуся в Віфлеємі Юдейстем, за днів Ірода царя, оце, вовни від схід прийшовши до Єрусалиму, говорячи: де є народжувався Цар Юдейський? Бо зіркою Його на сході і прийде поклонитися Йому» (Мф.2:1–2). XIII. Що в перше Своє пришестя Він явиться приниженим У Ісаї: «Господи, хто вірова слуху нашому? і м'яз Господній кому відкриється? Звісткою як юнака перед ним, як корінь на землі спраглий; нема виду Йому, нижчою за славу, і видихом Його і не ім'яшого виду, ні доброти, але вид Його безчесний, применшений понад усіх синів людських, людина в виразці ця і ведуча терпіти хворобу, яка відвернеться від лиця Його, безчесно бути і не зважися. Цей гріхи наші носить і про нас болить, і ми ставимо Його в життя в праці і в виразці (від Бога) і в озлобленні. Той же виразок був за гріхи наші і мучений бути за беззаконня наша; покарання світу нашого на Ньому, виразкою Його ми зціленням. Усі як вівці заблукали; людина від шляху свого заблуди, і Господь зрадить Його гріх заради наших. І той, зане озлоблений, не відкриває уст Своїх» (Іс.53:1–7). У того ж пророка: «Аж не противлюсь, ні протиглаголю; плещі Мої вдих на рани і ланіте Мої на завушення, а обличчя Мого не відверне від студі заплювань, і Господь Господь помічник Ми буде» (Іс.50:5–7). У нього ж: «Не заволає... нижче почується за голос Його. Тростини зруйновані не зітре і льону, що куриться, не погасить, але в істину винесе суд. Засяє і не згасне і покладе на землі суд і на ім'я Його покладатиме язики» (Іс.42:2–4). Також у псалмі 21: «Аж є черв'як, а не людина, ганьба людей і приниження людей. Усі, хто бачить мене, посварилися, говорили устами, покивали головою. Уповаючи на Господа, нехай визволить Його, хай спасе Його, бо Його хоче» (Пс.21:7–9); «Вище як убогий фортеця Моя і язик Мій прильпі гортані Мого» (Пс.21:16). І в Захарії: «І показуй мені Господь Ісуса, ієрея великого, що стоїть перед лицем Ангела Господнього, і диявол стояв праворуч його, щоб противитися йому... Ісус же був обдурений в ризи гидкі і стояв перед лицем Ангела. І відповів він і промовив до тих, що стояли перед лицем його, говорячи: відлучіть ризи мерзенні від нього. І промовив до нього: Ось, забери від Тебе беззаконня твоя... і обдерьте його в подир і покладете кидар чистий на голову його» (Зах.3:1, 3–5). Те саме говорить і Павло в Посланні до Філіпписів: «Що в образі Божому цей, не захопленням нещастя бути рівним Богові; але собі применшив, зорі раба приймемо, подобою людством бувши і образом знайдетеся, як людина; упокорив собі, слухняний був навіть до смерті, смерті ж хрещені. Тим же і Бог Його звеличить і дарує Йому ім'я, що більше за всяке ім'я, та про ім'я Ісусове всяке коліно поклониться небесних і земних і пекла, і вся мова сповісти, так як Господь Ісус Христос на славу Бога Отця» (Фил.2:6–11). XIV. Що Той, Якого юдеї мали вбити, є праведник У книзі Премудрості Соломона: «Вловимо ж (лестя) праведного, бо непотрібний нам їсти і чинить опір ділам нашим і ганьбить нам гріхи закону... Звіщає нам розум Божої мети і юнака Господнього собі іменує. Бути нам на викриття помислів наших, тяжок є нам і до видіння, бо не подібне до інших життя його і відмінні (суть) стежки його. На ганьбу ставлюся йому і віддаляється від шляхів наших, як від нечистот; блажить остання праведних і славиться Отця мати Бога. Побачимо, якщо словеса його істинна, і спокусимо, що збудуться йому... Досадженням і мукою витягнемо його, нехай вгамуємо лагідність його і спокусимо беззлобство його. Смертю поносною осудимо його... Ця помислиш і звабився, бо засліпи їхню злість їхню, і не відведеш таїн Божих» (Прем.2:12–17, 19–22). Також у Ісаї: «бачите, що праведний загине і ніхто не приймає серцем, і мужі праведні вземлються і ніхто не розуміє; бо від імені неправди взявся праведний. Буде зі світом поховання його» (Іс.57:1–2): Тому-то в книзі Виходу насамперед заповідано: «Невинна і праведна та не вбий» (Вих.23:7). І в Євангелії читаємо, що Юда, покаявшись, сказав священикам і старійшинам: «Згрішивши, зрадивши кров неповинну» (Мф.27:4). XV. Що Він найменований вівцею та агнцем, уготованим на заклання; також – про таїнство страждання В Ісаї: "Як вівця, що ведеться на заклання, і як ягня, що мовчить перед стрижами, тому не відкриває своїх уст. У смиренності Його буде прийнято суд Його; хто може визнати рід Його? Неначе черево Його підняте від землі, за беззаконня народу мого, ведене на смерть. І дам нечестивому замість його поховання, і бо не будеш чинити беззаконня, але в устах Його знайдеться лестощі... Задля цього Він успадкує багатьох і розділить надбання сильних; Також у Єремії: «Господи, скажи мені, і я зрозумію, тоді побачу їхні починання. Але я, як ягня ніжне, ведене на заклання, не зрозумів, бо замислив був на мене злу думку, кажучи: Ходіть, накладемо дров на хліб його, і вигубимо його з землі живих, і нехай ніхто не згадає імені його» (Єрем. 11:18-19). у книзі Вихід Бог говорить Мойсеєві: «нехай кожен візьме собі вівцю з дому своїх батьків... ідеальну вівцю, бездоганну й єдину в своєму роді, ти візьмеш від ягняти та від козлів... І заколе це все безліч собору Ізраїлевих синів надвечір. І приймуть від крові і помажуть на обох підщепах і на прагах у хатах, у яких же з'їдять те. І з'їдять м'яса в ночі тій печена вогнем, і опрісноки з гірким зіллям з'їдять. Не знесіть від них суворо, нижче варено у воді, але печене вогнем, голову з ногами та з утробою; Не залишіть від нього аж до ранку, і кістки не зламайте від нього, а рештки від нього до ранку вогнем спалите. А сіце її знесете: стегна ваші опоясані, і сапозі ваші на ваших ногах, і ваші жезли в руках ваших, і знесете з ретельністю. – Великдень є Господнім» (Вих.12:3–11). І ще в Апокаліпсисі: «І видих і се, посеред престолу і чотирьох тварин і посеред старець ягня стоїть як заколений, що має рогів сьом і очес сьом, що є сьом духів Божих, посланих на всю землю. І прийде і прийме книгу від правиці, що сидить на престолі. І коли приймуть книгу, чотири тварини і двадесят і чотири старці падоша перед агнцем, що мають кожний гуслі і фіали золоті сповнені фіміаму, що суть молитви святих. І співають нову пісню, говорячи: Ти гідний прийняти книгу й відкрити печатки її, бо заклався й викупив Ти Богові нас кров'ю Своєю від усякого племени та язика, і людей і племен, і створив нас Богові, нашому царі та єреї. ). Те саме в Євангелії від Іоанна: «Вранці ж вигляді Іван Ісуса прийде до себе і глагола: ось, ягня Боже вземляй гріхи світу» (Ін.1:29). XVI. Що ж Він найменований і каменем В Ісаї так говорить Господь: «Ось, Я покладаю в основу Сіону камінь багатоцінний, обраний, краєвидний, чесний, в основу йому, і віруй в онь не соромиться» (Іс.28:16). У псалмі 117: "Камінь, що його нехтуючи тими, хто тримає, цей був на чільне місце; від Господа був цей і є дивовижний у наших очехах. Пс.117:22–26 ) У Захарії: «Ось ввожу раба Мого Сходу; Втор.27:8 ). І в книзі Ісуса Навина: «І взяв камінь великий, і постави його під теревінфом, що є перед Господнім лицем. дні, коли брешете Господеві Богові вашому» ( Нав.24:26–27 ). Теж у книзі Дій Апостольських Петро каже: «князі людства і старці Ізраїлеві, якщо ми нині катуємося есми про благодіяння людини немічна, про чосом цей врятуйся, - розумно буди всім вам і всім людом Ісраїлевим, бо в ім'я Ісуса його, мертвих, про це оцей стоїть перед вами здоров. Цей є камінь укорінений від вас, що зиждуть, що був на чільне місце і нема ні про єдиного ж інем спасіння; бо немає іншого імені під небесами даного в людях, про що належить спастися нам» (Дії 4:8–12). Він є камінь, що послужив Якову очоленням (бо голова чоловіка - Христос) в той час, коли той спав і бачив уві сні сходи, що стосуються неба, на яких утверджувався Господь і по якій сходили і сходили Ангели (Бут.28і слід.): Яків освятив цей камінь і взяв на нього камінь, і вилив на нього. Він є той камінь, на якому сидів Мойсей, зійшовши на гору пагорба, коли Ісус Навин боровся проти Амаліка (Вих.17і слід.): Таїнством каменя і твердістю сидіння на ньому Амалик переможений від Ісуса, тобто диявол переможений Христом. Він є той великий камінь, на якому поставлений був кивот завіту, відпущений і повернутий чужинцями і привезений на колісниці волами (1Цар.16і слід.): Він є той камінь, яким Давид вразив чоло Голіафа і вбив його (1Цар.17:49), показуючи, що показують, що не має на собі того знаку, яким ми перебуваємо завжди безпечні та живемо. Він є той камінь, який поставив Самуїл після перемоги Ізраїлю над іноплемінниками, і назвав Авеннезер, тобто «камінь допомоги» (1Цар.7:12). XVII. Що цей камінь звернеться нарешті до гори і наповнить всю землю У Даниїла: «І се, тіло єдине, велике тіло воно і обличчя його високе, що стоїть перед лицем твоїм, і образ його страшний. Тіло, його ж голова від злата чиста, руці і перси і м'язи його срібні, черево і стегна мідяни, гомілки залізні, нозі, частина бо якась залізна і частина якась мізерна ... дóнже відірвався камінь від гори без рук і вдари тіло в ногі залізні і скупини; тоді скупчився вкупі скудла, залізо, мідь, срібло і золото, і як прах був від гумна літнього, і взято я премногий вітр, і місце не знайдетеся їм; камінь же вразливий тіло, що велика гора, і наповни всю землю» (Дан.2:31–35). XVIII. Що ця гора з'явиться в останні часи і на неї підуть народи, але зійдуть лише праведні В Ісаї: «останніми днями буде явлена ​​гора Господня, і дім Божий на версі гір, і підніметься вище пагорбів; і прийдуть до неї всі мови. І підуть язики багато й речуть: Прийдіть, і вийдемо на гору Господню та до дому Бога Якова, і сповістить нам Свою дорогу, і підемо по ньому. Бо від Сіону виходить закон, і слово Господнє з Єрусалиму; і судитиме посеред язика і викривить багато людей; і розкують мечі своя на орала і копія своя на серпи... і не навикнуть комусь ратуватися» (Іс.2:2–4). Також у псалмі 23: «Хто зійде на гору Господню? чи хто стане на місці святим Його? Невинний рукам і чистий серцем, що не приймуть усі душу свою і не присягаються лестощі щирому своєму. Цей прийме благословення від Господа та милостиню від Бога Спаса свого. Цей рід тих, що шукають Господа, шукають Бога Якова» (Пс.23:3–6). ХІХ. Що Христос є наречений, а наречена у Нього Церква, від якої мають народжуватись духовні чада У Іоїля: «Затрубіть трубою в Сіоні, освятіть піст, проповідуйте цільбу, зберіть люди, освятіть церкву, оберіть старійшини, об'єднайте немовлята соски; нехай вийде наречений від ложа свого та наречена від палацу свого» (Йоил.2:15–16). Також у Єремії: «І скасую від градів Юдиних і від шляхів Єрусалимлих голос тих, що радіють і голос веселяться, голос нареченого і голос нареченої» (Єр.7:34). І в псалмі 18: «І той, як наречений виходиш від палацу свого, зрадіє, як велетень течі шлях. Від краю небеса кінець його та стрітіння його до краю небес, і нема що сховається його теплоти» (Пс.18:6–7). Те саме в Апокаліпсисі: «Прийди, покажу ти наречену агнчу дружину. І веде мене духом на гору велику і високу, і показу ми град... святий Єрусалим, що сходить з небес від Бога, має славу Божу» (Об'явл.21:9–11). І в Євангелії від Іоанна: «Ви самі мені свідчите, що рех (посланим до мене з Єрусалиму): незм аз Христос, але як посланий єсть перед ним. Маючи наречену наречений є; а друг наречених, стоячи і послухаючи його, радістю радіє за голос наречених» (Ів.3:28–29). Ця таємниця вказана і при тому випадку, коли Ісусу Навину наказано було роззутися, на ознаменування, що не він наречений; бо, згідно із законом, той, хто відмовлявся від шлюбу, знімав взуття, а майбутній наречений взувся (див. Руф.4:7). Ось слова з книги Ісуса Навина: «І коли біс Ісус у Єрихона, і поглянувши очима своїми, вигляд людини, що стоїть перед ним, і меч його оголений у руці його. І приступив Ісус і сказав йому: Чи ти наш, чи від сопостат наших? Він же промовив до нього: Я архістратиг сили Господньої, нині прийде. І впаде Ісус лицем своїм на землю, і вклонися йому, і сказав: Господи, що наказуєш рабові Твоєму? І промовив архістратиг Господній до Ісуса: визвуй чобіт з ногу твою, бо місце, на якому ти стоїш, святе є» ( Нав.5:13–15 ). Так само й Мойсеєві, так як і той не був наречений, наказується зняти взуття, за оповідтю книги Виходу: «Як же Ангел Господній з'явився в полум'ї вогняне з купини; і бачить, що купина горить вогнем, а купина не згараше. А Мойсей промовив: Мимохід побачу видіння велике це, бо не згорає купина. Коли ж Господь побачив, що приходить бачити, покликав його Господь із купини, говорячи: Мойсеє! Мойсею! він же сказав: Що є, Господи? Він же промовив: не наближайся до цього; Ізнуй чоботи від ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, земля свята є. І сказав йому: Я Бог твого батька, Бог Авраамів і Бог Ісааків і Бог Яков» (Вих.3:2–6 ). Те саме пояснюється в Євангелії від Іоанна: «Відповідає їм Іван говорячи: я хрищаю водою, а серед вас вас стоїть, якого ви не знаєте; Той є прийдешній за мною, що передо мною бути, Йому ж я гідний, і відхилю ремінь чоботу Його» (Ів.1:26–27). В Євангелії від Луки говориться: «Хай будуть стегна ваші підперезані і світильники палаючі. І ви подібні до людини, що чаю Господа свого, коли вернетеся від шлюбу, щоб прийшла та штовхнула абия відвернуть йому. Блаженні робітники, що їх прийшов Господь обрядить тих, що бідують» (Лк.12:35–37). І ще в Апокаліпсисі: «Запанував Господь Бог Вседержитель: радіємо і веселимось і дамо славу Йому; бо прийде шлюб огняний і дружина Його приготувала їсти собі» (Об'явл.19:6–7). XX. Що юдеї прибивають Його до хреста В Ісаї: «Простягни мої руки весь день до людей, що не покаряться і проти того, хто глаголить, що не ходиш шляхом істинним, але слідом за гріхами своїми» (Іс.65:2). І в Єремії: «Прийдіть і покладемо дерево в хліб його, і винищимо його від землі живих» (Єр.11:19). Також у Повторенні Закону: «І буде живіт твій, що висить перед очима твоїми, і побоїшся в дні та вночі, і не будеш вірити життю твоєму» (Втор.28:66). І в псалмі 21: «Викопавши руки мої та ноги мої, вичетоша вся кістки моя; тиї ж дивишся і зневажаючи мене; розділиша ризи моя собі і про одежу мою меташа жереб. Ти ж, Господи, не видали допомогу Твою від Мене, на заступ мій вонми; Звільни від зброї душу мою і з руки песії мою однорідну; спаси мене від уст левих і від ріг єдинорожь смирення моє. Пов'ємо ім'я твоє братії моєї, посеред церкви співаю Тебе» (Пс.21:17–23). І в псалмі 118: «прицвісти страху Твоєму тіло моє» (Пс.118: 120). І ще в псалмі 140: «Вплив моєї руки, жертва вечірня» (Пс.140:2). Про цю жертву Софонія сказав: «Убойтесь від Господнього лиця Господа, за недалеко від дня Господнього; бо Господь приготована жертву свою, і освяти свої звані» (Соф.1:7). У Захарії: «І побачать нань, Його ж бободоша» (Зах.12:10). І в псалмі 87: «Взивай до Тебе, Господи, весь день, воздих до Тебе руки мої» (Пс.87:10). Тому також в Євангелії від Іоанна Господь каже: «Якщо Мойсей піднесе змію в пустелі, так належить піднестися Сину людському, та кожний віруй в він... мати живіт вічний» (Ів.3:14–15). ХХІ. Що у стражданні та знаменні хрещеному вся сила та могутність У Авакума: «покрий небеса чеснота (сила) Його і хвалення Його сповни земля, і сяйво Його як світло буде; Рози в руках Його і поклади любов державну фортецю свою; перед лицем Його попереде слово і вийде на поле при ногі Його» (Авв.3:3–5). Також у Ісаї: «Отрок народився нам, Сину, і дасться нам, що його начальство бути на рамі Його; і називається ім'я Його велика поради Ангел» (Іс.9:6). Знаком хреста Ісус Навин переміг Амаліка через Мойсея. У книзі Виходу Мойсей так сказав до Ісуса: «Обери собі мужі сильні, і зійдеш на армію Амалика вранці; і ось я стану на вершині гори, і жезло Боже в руці моїй... І бувши коли рушив Мойсей руці, долаючи Ізраїль; коли ж опускав руку, долав Амалик. Руці ж Мойсея тяжкі беша; І ввійшовши камінь, підклавши йому, і сидячи на ньому, а Аарон і Ор підтримала йому руку, один звідси, а інший звідти; і биша Мойсея руці укріплені до заходу сонця. І подолав Ісус Амалика та всі люди його вбивством меча. А Господь промовив до Мойсея: Впиши це на згадку в книжки і дай у вуха Ісусові, бо згубою погублю пам'ять Амаликову від піднебесні» (Вих.17:9, 11–14). XXII. Що в цьому хресному знаменні полягає спасіння для всіх, котрі будуть назнаменовані їм на чолах своїх Господь так говорить у Єзекіїля: «Пройди серед граду Єрусалиму і дай знамення на обличчя чоловіків тих, що стирають і страждають про всіх беззаконних серед них» (Єз.9:4). А далі: «Зсічите і не змилуйтеся вашими очима і не помилуйте; старця і юнака і діву, і немовлята та дружини побийте в споживання; а до всіх, на яких є знамення, не торкайтеся; від освячених Моїх почніть» (Єз.9:5–6). Також у книзі Виходу Бог говорить до Мойсея: «І буде кров вам на знамення на домівках, у яких ви будете там; і побачу кров і покрию ви, і не буде в вас виразки, що загинути, коли вражу землю єгипетську» (Вих.12:13). Теж в Апокаліпсисі: «І побачив, і ось, Агнець стояв на горі Сіонстей і з ним сто і чотиридесят і чотири тисячі, що ім'я Отця Його написано на чолі своїх» (Об'явл.14:1). І в іншому місці Апокаліпсису: «Аз є Алфа і Омега, перший і останній, початок і кінець. Блаженні творячі заповіді Його, нехай буде область їм на дерево тварина» (Об'явл.22:13–14). XXIII. Що, при стражданні Його, серед дня буде темрява У Амоса: «І буде того дня, каже Господь Бог, зайде сонце опівдні й померкне на землі в день світло; і перетворю ваші свята на жалість і всі ваші пісні на плач» (Ам.8:9–10). Також у Єремії: «свята була народила сьомь, збідніла душа її, зайде їй сонце ще серед полудня, посоромлена бути і докорена; Інші їхні в меч дам перед їхніми ворогами» (Єр.15:9). І в Євангелії: «від шостої години тма бути по всій землі до години дев'ятої» (Мф.27:45). XXIV. Що Він не буде переможений смертю і не залишиться у пеклах У псалмі 29: «Господи, звів Ти від пекла душу мою» (Пс.29: 4). Також у псалмі 15: «Не залиши душу мою в пеклі, нижче даси преподобному Твоєму бачити знемогу» (Пс.15:10). І ще в псалмі 3: «аз заснух і спах, востах, бо Господь заступить мене» (Пс.3:6). І в Євангелії від Іоанна: «Ніхто возм'ю (душу мою) від Мене, але Я думаю про Себе; область імам покласти ю і область імам ще прийняти: цю заповідь приях від Отця Мого» (Ів.10:18). XXV. Що Він у третій день воскресне від труни У Осії: «зцілить нас по два дні, в день третій неділі» (Ос.6:3). Також у книзі Виходу: «Промови ж Господь до Мойсея: зійшовши засвідчуй людом і очисти я днесь і ранок, і нехай сперуть ризи; і нехай будуть готові на третій день; А третього дня Господь скинеться на Синайську гору» (Вих.19:10–11). І в Євангелії: «рід лукавих і перелюбників знамення шукає, і знамення не дасться йому, тільки знамення Йони пророка; бо бо Йона в утробі китові три дні і три ночі, так буде і Син людський у серці землі три дні і три ночі» (Мф.12:39–40). XXVI. Що після Воскресіння Він прийме від Отця всю владу і влада Його буде вічною У Даниїла: «Вивіх уві сні ночі, і ось, на хмарах небесних, бо Син чоловік іде бяше, і навіть до Старого денми дійде, і перед Ним приведеться; і тому дасться влада і честь і царство, і всі люди, племена та язи́ки тому попрацюють; влада Його влада вічна, що не минеться, і царство Його не розсиплеться» (Дан.7:13–14). Також в Ісаї: «нині воскресну, каже Господь, нині прославлюсь, нині піднесуся. Нині побачите, тепер відчуєте, марна буде міцність вашого духа: вогонь ви пояснюєте» (Іс.33:10–11). І в псалмі 109: «Промови Господь Господеві моєму: сиди праворуч мене, аж покладу вороги твоя підніжжя ніг твоїх. Жезл сили піти Господь від Сіону і пануй серед ворогів Твоїх» (Пс.109:1–2). Те саме в Апокаліпсисі: «І звернися бачити голос, що говорив зі мною; І звернувся до сьомої світильник златих, і серед сьоми світильників подібна до Сина людського, одягнена в подир і переперезана при сосці поясом золотим; а голова Його та власи білі, аки ярина біла, як сніг; і очі Його як полум'я вогнене; і ноги Його подібні до халколівану, як у печі розпалення; і голос Його як голос вод багатьох; і тримаючи в руці своїй деснів сьомь зірок, і з уст Його меч обоюду гострий виходь, і обличчя Його як сонце сяє в силі своїй. І коли побачив Його, падох до ніг Його, як мертвий; І поклади правицю свою на мені, кажучи: Не бійся! Я перший і останній, і живий; і мертвий і ось, живий на віки віків, амінь; і імам ключі пекла та смерті» (Об'явл.1:12–18). Також у Євангелії Господь після Воскресіння Свого говорить учням: «Дадайся Ми всяка влада на небесах і на землі; Навіть навчіть усі мови, що хрестять їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватись усі, бо заповіді вам» (Мф.28:18–20). XXVII. Що до Бога Отця не інакше можна прийти, як через Його Сина, Ісуса Христа У Євангелії: «Як шлях і істина і живіт; ніхто ж не прийде до Отця, тільки Мною» (Ів.14:6). В іншому місці: «Аз є двері; Мною коли хто ввійде, спасеться» (Ів.10:9). Теж у Євангелії: «Багато пророків і праведниць зробиш бачити, що бачите, і не бачиш; і чути, що чуєте, і не чуючи» (Мт.13:17). І ще: «віруй у Сина мати живіт вічний; а хто не вірує в Сина, не побачить живота, але гнів Божий перебуває на ньому» (Ів.3:36). Також у Посланні Павла до Ефесу: «і прийшов благовістити мир вам далеким і ближнім; поза тим Імами приведення шпалери в єдиному Дусі до Отця »(Еф.2: 17-18). І в Посланні до Римлян: «Всі бо згрішили і позбавлені суть слави Божої; виправдовуємо туне благодаттю Його, спасінням, що про Христа Ісуса» (Рим.3:23–24). Теж у Першому посланні апостола Петра: «Христос єдиною про гріси наших постраждав, праведник за неправедники, нехай приведе ни Богові» (1Пет.3:18). У тому ж посланні: «Бо на се мертвим благовіститься, нехай суд приймуть» (1Пет.4:6). І в Першому посланні Івана: «Усяк відкидайся Сина, ні Отця мати; а сповідай Сина і Отця мати» (1Ів.2:23). XXVIII. Що Він має прийти як Суддя У Малахії: «Ось день гряде палаючий, як піч, і попалить я, і будуть усі чужинці, і всі, хто чинить беззаконний, як стебла; і палить я день Господній грядий, каже Господь» (Мал.4: 1). І в псалмі 49: «Бог богів Господь дієслова, і покликавши землю від схід сонця на захід. Від Сіону пишнота краси Його, Бог явно прийде, Бог наш, і не промовчить: вогонь перед Ним загориться і навкруги Його буря зелена. Покличе небо згори, і землю, розсудити люди свої. Зберіть Йому преподобні Його, які заповідають Його заповіт про жертви. І небеса сповіщають правду Його, бо Бог Суддя є» (Пс.49:1–6). Також у Ісаї: «Господь Бог сил вийде і зламає рать, збудить завзяття і заволає на вороги своя з фортецею; мовчки, їжа і завжди промовчу?» (Іс.42: 13–14). Знову в псалмі 67: «Нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його, і нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його. Як зникає дим, та зникнуть; бо тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть грішниці від Божого обличчя, а праведниці нехай звеселяться, нехай зрадіють перед Богом, нехай насолодяться у веселощі. Заспівайте Богові, співайте імені Його, путетворіть тому, хто зійшов на заходи; Господь ім'я Йому, і радійте перед Ним. Нехай зім'яться від лиця Його, батька сирих та судді вдів; Бог у місці святому своєму. Бог вселяє однодумні в дім, виводячи оковані мужністю, також де перегорчують ті, що живуть у трунах. Боже, щоб виходити Тобі перед людьми твоїми, позади мимоходити Тобі в пустелі» (Пс.67:2–8). І ще в псалмі 81: «Воскресни, Боже, суди землі; бо Ти успадкуєш у всіх мовах» (Пс.81:8). Також в Євангелії від Марка: «Що нам і Тобі, Ісусе Назарянин? прийшов Ти погубити нас» (Мк.1:24). І в Євангелії від Іоанна: «Бо батько не судить нікому, але суд весь дасть Синові, та всі шанують Сина, як шанують Отця, а що не шанує Сина, не шанує Отця, що послав Його» (Ів.5:22–23). І у Другому посланні Павловому до Коринтян: «Усім бо явитися нам личить перед судищем Христовим, нехай прийме кожний, що з тілом вчинку, чи добра, чи зла» (2Кор.5:10). XXIX. Що Він є Цар, який царюватиме на віки У Захарії: «Рците дочки Сіонові 4 : ось, Цар твій прийде тобі праведний і рятуй, той лагідний і вседе на під'яремника і лоша юна» ( Зах.9:9 ). Також в Ісаї: «Хто сповістить вам вічне місце? ходи в правді... і рукі обтручай від дарів; обтяжуй вуха, нехай не почує суду крові; змішуй очі, та не побачить неправди. Цей уселиться у височі печері міцного каміння; хліб йому дасться і вода його вірна: Царя зі славою побачите» (Іс.33:14–17). І в Малахії: «Цар великий Аз єсмь, говорить Господь Вседержитель, і ім'я Моє світло в язицех " ( Мал.1:14 ). Те ж у псалмі 2: «Я поставлений Цар від нього над Сіоном, горою святою Його, проголошую наказ Господній»6 (6). 21: «Пом'януться й обернуться до Господа всі кінці землі, і поклоняться перед Ним вся вітчизна язик; цей Цар слави, Господь міцний і сильний, Господь сильний у боротьбі князі ваші, і візьміться вічна брама, і ввійде Цар слави? Господь сил, Той є Цар слави» (Пс.23:7–10). І знову в псалмі 44: «Відкину серце моє слово благо, говорю я про діла моя цареві; мова моя тростина книжника скорописця. Красний добротою більше за синів людських, вилився благодать в устах Твоїх; задля цього благослови Тебе Бог на віки. Підпережи меч Твій по стегну Твоєму, Сильне. Красою Твоєю і добротою Твоєю і налякай і встигай і царюй, заради правди і лагідності та правди» (Пс.44:2–5). У псалмі 5: «Царю мій і Боже мій, бо помолюся до Тебе..., вранці почуй мій голос, вранці я стану Ти і побач мене» (Пс.5:3–4 ). І в псалмі 96: «Господь, царю, нехай радіє земля; нехай веселяться острови багато »(Пс.96: 1). І знову в псалмі 44: «Предста цариця праву тобі, в ризах позлащених, одежа преуспещена. Чуєш дощі, і вижди, і прихили вухо твоє, і забудь люди твоє та дім батька твого, і захоче цар доброти твоєї: за тією є Господь твій» (Пс.44:10–12). Ще в псалмі 73: «Бог же, Царю наш, перш століття зробила спасіння посеред землі» (Пс.73:12). Також в Євангелії від Матвія: «Ісусу ж народжену в Віфлеємі юдейстем за днів Ірода царя, се, вовни від схід прийшли до Єрусалиму, говорячи: де є народжуйся цар юдейський? Бо зіркою Його на сході і прийде поклонитися Йому» (Мф.2:1–2). І в Євангелії від Івана Ісус сказав: «Царство Моє нема від цього світу; якщо від світу цього було б Царство Моє, слуги мої бо подвизалися биша, щоб не був відданий був юдеєм; нині ж Моє царство нема звідси. Пилат же до Нього сказав: Чи ж Ти цар Ти? Відповів Ісус: Ти говориш, що Цар є Аз; Я на це народився і на це прийшов у світ, щоб свідчити правду; і кожен, хто є від істини, послухає Мого голосу» (Ів.18:36–37). XXX. Що Він і Суддя та Цар У псалмі 71: «Боже, суд Твій цареві дай і правду Твою синові цареві, судити людом Твоїм у правді» (Пс.71:1–2). Також в Апокаліпсисі: «і бачиш небо відкрито, і ось, кінь білий, і сидиш на ньому вірний і правдивий, і справедливий і войовничий; а очі Йому їсть, бо полум'я вогнене, і на голові Його вінці багато. ім'я ім'я написано, що ніхто не знає, тільки Він сам; і вбраний у ризу червлену кров'ю. І називається Його Слово Боже. І воїнства небесна ідуть услід Його на конях білих, зодягнені в вісон білий і чистий. І з уст Його виходить зброя (обоюду) гостро, та тим поб'є язики; і Той упасе я залізним жезлом, і Той перет точило вина люті і гніву Божого Вседержителя. І мати на ризі та на стегну Своїм ім'я написано: Цар царем і Господь Господом» (Об'явл.19:11–16). Теж у Євангелії: «Коли ж прийде Син людський у славі своїй і всі святі Ангели з Ним; тоді сяде на престолі слави Своєї, і зберуться перед Ним усі погани і розлучить їх одна від одної, як пастир розлучає вівці від козлищ. І поставить вівці праворуч собі, а козлища ошуюю. Тоді Цар говорить правдивим Його: Прийдіть, благословенні Отця мого, успадкуйте уготоване вам Царство від складання світу. Бо злийся, і дасте Мі їсти; пожадайся, і напоїть Мене; дивний бих, і введете Мене; наг, і ковдру Мене; хворий, і відвідайте Мене; у в'язниці бих, і прийдіть до Мене. Тоді кажуть Йому праведниці, говорячи: Господи, коли Тебе видихом пожадливо, і напоїм? чи спрагла, і напоїм? Коли ж Тя дивним дивом, і введохом? чи нага, і одежею? Коли ж Тебе видихом боляче, або в темниці, і прийде до Тебе? І сказав Цар їм: Амін кажу вам, як сотворите єдиному цих братів Моїх менших, Мені сотворите. Тоді рече й сущим ошуюю Його: йдіть від Мене прокляттям у вогонь вічний, уготований дияволові 5 і аггелом його. Бо злийся, і не дасте Мі їсти; схвилюйся, і не напоїсте Мене; дивний бих, і не введете Мене; наг, і не одежі Мене; хворий і в темниці, і не відвідайте Мене. Тоді кажуть Йому й ті, говорячи: Господи, коли Тебе видихом жадібна, чи спрагла, чи дивна, чи нага, чи хвора, чи в в'язниці, і не послужить Тобі? Тоді відповів їм, кажучи: Амін кажу вам, аніж не сотворите єдиному цих менших, ні Мені сотворите. І йдуть ці на вічне муку, а праведниці в вічний живіт» (Мф.25:31–46). У св. Кіпріана і у Вульгаті цей уривок з Премудрості Сіраха читається так: «Я вийшла з вуст Всевишнього первонароджена перш за всяку тварюку. Я зробила на небі, щоб сходило світло безперервне і, як би імглою, покрила всю землю. Я жила на висоті, і мій престол на стовпі хмарному. Я обійшла коло небесне, проникла в глибини безодні, ходила хвилями морськими, стала на всій землі; у всякого народу, у всякої мови мала першість; серця всіх високих і низьких зневажила своєю силою. В мені вся надія життя та сили. Прийдіть до мене всі, хто бажає мене». Наш слов'янський текст: «їжа... як даєте Господеві працю?» відповідає грецькій LXX: κυρίῳ παρεχετε ἀγῶα. Св. Кіпріан, також Іриней і Тертуліан читали це місце так: «не мала у вас боротьба з людьми, тому що Бог є нищею» (κὺριοσ παρέχει αγῶα). Сн. 8 лист св. Кіпр. Початок вірша взято з паралельного місця Ісаї (Іс.62: 11). Єв. (Мф.21: 5). У св. Кіпріана: «який приготував Отець Мій». Вам може бути цікаво: