КНИГА ПЕРВАЯ

I. Иудеи тяжко согрешили, оскорбив Бога тем, что оставили Господа и последовали идолам В книге Исхода народ говорит Аарону: «востани и сотвори нам боги, иже пойдут пред нами: Моисей бо сей человек, иже изведе нас от земли египетския, не вемы, что быть ему» ( Исх.32:1 ). Там же Моисей говорит Господу: «молюся ти, Господи; согрешиша людие сии грех велик, и сотвориша себе боги златы (и серебряны); и ныне, аще убо оставиши им грех их, остави; аще же ни, изглади мя из книги Твоея, в нюже вписал еси. И рече Господь к Моисею: аще кто согреши предо Мною, изглажу его из книги Моея» ( Исх.32:31–33 ). Во Второзаконии говорится: «пожроша бесовом, а не Богу» ( Втор.32:17 ). Также в книге Судей: «и сотвориша сынове Исраилевы злое пред Господем и послужиша Ваалу; и оставиша Господа Бога отец своих, изведшаго их из земли египетски, и поидоша вслед богов иных от богов языческих, иже окрест их, и поклонишася им, и разгневаша Господа, и оставиша Его, и послужиша Ваалу и Астартом» ( Суд.2:11–13 ). У Малахии: «оставлен бысть Иуда, и мерзость бысть во Исраили и во Иерусалиме; зане оскверни Иуда святая Господня, яже возлюби, и прейде к богом чуждим» ( Мал.2:11 ). II. Что не верили пророкам и умертвили их У Иеремии Господь говорит: «посылаше к вам всех раб своих пророк, востая заутра и посылая; и не слышасте, ни приклонисте ушес ваших, да слышите, егда глаголаше: отвратитеся кийждо от пути своего злаго и от злейших умышлений ваших, и обитати будете в земли, юже Господь даде вам и отцем вашим, от века даже и до века; и не ходите в след богов чуждих, еже служити им, и покланятися им, да не прогневаете Мя в делех рук ваших, еже озлобити вас. И не послушасте Мя..» . ( Иер.25:4–7 сн. Иер.7:13 ). Также в Третьей книге Царств Илия говорит Господу: «ревнуя поревновах по Господе Бозе Вседержители, яко оставиша Тя сынове Исраилевы: олтари Твоя раскопаша и пророки Твоя избиша оружием, и остах аз един и ищут души моея изъяти ю» ( 3Цар.19:10 ). Также у Неемии: «отступиша от Тебе , и повергоша закон Твой созади плоти своея; и пророки Твоя избиша, иже засвидетельствоваху им, да обратятся к Тебе» ( Неем.9:26 ). III. Прежде было предсказано, что они и не познают и не уразумеют и не приимут Господа У Исаии: «слыши небо, и внуши, земле, яко Господь возглагола: сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене. Позна вол стяжавшаго и, и осел ясли господина своего; Исраиль же Мене не позна, и людие Мои не разумеша. Увы, язык грешный, людие исполнени грехов, семя лукавое, сынове беззаконнии, остависте Господа и разгневасте Святаго Исраилева» ( Ис.1:2–4 ). У него же Господь говорит: «иди и рцы людем сим: слухом услышите, и не уразумеете; и видяще узрите, и не увидите; одебеле бо сердце людий сих, и ушима своима тяжко слышаша, и очи свои смежиша, да не когда узрят очима и ушима услышат, и сердем уразумеют, и обратятся, и исцелю я» ( Ис.6:9–10 ). Также у Иеремии Господь говорит: «Мене оставиша источника воды живы, и ископаша себе кладенцы сокрушеныя, иже не возмогут воды содержати» ( Иер.2:13 ). У того же пророка: «се, слово Господне бысть к ним в поношение, и не восприимут того» ( Иер.6:10 ). У него же Господь говорит: «Еродиа на небеси позна время свое, горлица и ластовица селная, врабие сохраниша времена входов своих: людие же Мои сии не познаша судеб Господних. Како речете, яко мы мудри есмы и закон Господен с нами есть? истинно всуе бысть трость лживая книжником. Постыдешася премудрии, и устрашени и поимани быша, слово бо Господне отвергоша» ( Иер.8:7–9 ). Тоже в Притчах Соломона: «взышут Мене злии и не обрящут. Возненавидеша бо премудрость, словесе же Господня не прияша» ( Притч.1:28–29 ). Также в псалме 27: «...воздаждь воздаяние их им. Яко не разумеша в дела Господня...» ( Пс.27:4–5 ). И в псалме 81: «не познаша ниже уразумеша, во тме ходят» ( Пс.81:5 ). И в Евангелии от Иоанна: «во своя прииде, и свои Его не прияша. Елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти, верующим во имя Его» ( Ин.1:11–12 ). IV. Что Иудеи не поймут святых писаний: они имеют быть поняты в последние времена, когда приидет Христос У Исаии: «и будут вам вся сия словеса, аки словеса книги запечатленныя сея, юже аще дадут человеку ведущему писания и глаголюще: прочти сие: и речет: не могу прочести, запечатленна бо... И услышат в день оный глусии словеса книги сея, и иже во тме, и иже во мгле, очи слепых узрят» ( Ис.29:11, 18 ). У Иеремии: «в последния дни уразумеете совет Его» ( Иер.23:20 ). У Даниила: «загради словеса и запечатай книги до времене скончания, дóндеже научатся мнози и умножится ведение; ... егда же скончается разсыпание... уведят сия вся» ( Дан.12:4, 7 ). Также в Первом послании Павла к Коринфянам: «не хощу же вас не ведети, братие, яко отцы наша вси под облаком быша» ( 1Кор.10:1 ). И во Втором послании к Коринфянам: «ослепишася помышления их, даже бо до сего дне тожде покрывало во чтении ветхаго завета пребывает не откровено, зане о Христе престает; но даже до днесь, внегда чтется Моисей, покрывало на сердцы их лежит. Внегда же обратятся ко Господу, взимается покрывало» ( 2Кор.3:14–16 ). И в Евангелии Господь говорит по Воскресении: «сия суть словеса, яже глаголах к вам еще сый с вами, яко подобает скончатися всем написанным в законе Моисеове и пророцех и псалмех о Мне. Тогда отверзе им ум, разумети писания, и рече им: яко тако писано есть и тако подобаше пострадати Христу, и воскреснути от мертвых в третий день, и проповедатися во имя Его покаянию и отпущению грехов во всех языцех» ( Лк.24:44–47 ). V. Что Иудеи ничего не могут уразуметь из писаний, пока не уверуют во Христа У Исаии: "и аще не уверите, ниже имате разумети» ( Ис.7:9 ). Также Господь говорит в Евангелии: «аще бо не имете веры, яко Аз есмь, умрете во гресех ваших» ( Ин.8:24 ). А что правда стоит верою и отсюда проистекает жизнь, – это предсказано у Аввакума: «праведник же Мой от веры жив будет» ( Авв.2:4 ). И потому-то веровал Авраам, отец языков, как говорится в книге Бытия: «верова Авраам Богу, и вменися Ему в правду» ( Быт.15:6 ). Тоже и Павел говорит в Послании к Галатам: «Авраам верова Богу, и вменися Ему в правду. Разумейте убо, яко сущии от веры, сии суть сынове Авраамли. Предъувидевшее же писание, яко от веры оправдает языки Бог, прежде благовествова Аврааму, яко благословятся о тебе вси язы́цы . Темже сущии от веры благословятся с верным Авраамом» ( Гал.3:6–9 ). VI. Что они потеряют Иерусалим и оставят наследственную землю У Исаии: «земля ваша пуста, гради ваши огнем пожжени, страну вашу пред вами чуждии поядают, и опусте низвращена от людий чуждих. Оставится дщерь Сионя, яко куща в винограде, и яко овощное хранилище в вертограде, яко град воюемый; и аще не бы Господь Саваоф оставил нам семене, яко Содома убо были быхом, и яко Гоморру уподобился быхом» ( Ис.1:7–9 ). Также Господь говорит в Евангелии: «Иерусалиме, Иерусалиме, избивый пророки и камением побиваяй посланныя к тебе: колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле, и не восхотесте? Се, оставляется вам дом ваш пуст» ( Мф.23:37–38 ). VII. Что они утратят свет Господень У Исаии: «приидите, пойдем светом Господним; остави бо люди своя дом Иаковль» ( Ис.2:5–6 ). Также в Евангелии от Иоанна: «бе свет истинный, иже просвещает всякаго человека, грядущаго в мир. В мире бе, и мир тем бысть, и мир Его не позна» ( Ин.1:9–10 ). Там же: «не веруяй уже осужден есть, яко не верова во имя единороднаго Сына Божия. Сей же есть суд, яко свет прииде в мир и возлюбиша человецы паче тму, неже свет» ( Ин.3:18–19 ). VIII. Что за упразднением первого плотского обрезания постановится второе – духовное У Иеремии: «сия глаголет Господь мужем Иудиным и обитателем Иерусалимлим: поновите себе поля и не сейте на тернии; обрежитеся Богу вашему и обрежите жестосердие ваше,... да не изыдет яко огнь ярость Моя и возгорится и не будет угашаяй» ( Иер.4:3–4 ). Также Моисей говорит во Второзаконии: (в последние дни) "очистит (обрежет) Господь сердце твое и сердце семени твоего, любити Господа Бога твоего» ( Втор.30:6 ). И у Ииуса Навина: «рече Господь Иисусу: сотвори себе ножи каменны от камене остраго и седе обрежи сыны Исраилевы второе» ( Нав.5:2 ). Также Павел в послании к Колоссянам: «обрезани бысте обрезанием нерукотворенным, в совлечении тела греховнаго плоти, во обрезании Христове» ( Кол.2:11 ). Да и первый человек Адам сотворен от Бога необрезанным; таким же был и Авель праведный, и Енох, угодивший Богу и преложившийся, и Ной, избранный для сохранения рода человеческого в то время, как земля и люди были погубляемы за беззакония, и Мелхиседек священник, по чину коего обещан Христос. Итак, знамение семени не для всех полезно, а знамением Господним знаменуются все. IX. Что прежний закон, данный Моисеем, прекратится У Исаии: «тогда явлени будут печатлеющии закон, еже не учитися. И речет: пожду Бога, отвращшаго лице свое от дому Иаковля, и уповая буду нань» ( Ис.8:16–17 ). Также в Евангелии от Матфея: «вси бо пророцы и закон до Иоанна прорекоша» ( Мф.11:13 ). Х. Что дастся закон новый У Михея: «яко от Сиона изыдет закон, и слово Господне из Иерусалима. И разсудит среди людий многих и изобличит языки крепки» ( Мих.4:2–3 ). Также у Исаии: «от Сиона бо изыдет закон и слово Господне из Иерусалима, и судити будет посреде язык» ( Ис.2:3–4 ). И в Евангелии от Матфея: «и се, глас из облака глаголя: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о немже благоволих, Того послушайте» ( Мф.17:5 ). ХI. Что будет сделано новое распоряжение и дастся новый завет У Иеремии: «се, дние грядут, глаголет Господь, и завещаю дому Израилеву и дому Иудину завет нов, не по завету, егоже завещах отцем их в день, в оньже емшу ми за руку их, извести я от земли египетския, яко тии не пребыша в завете Моем и Аз небрегох их, глаголет Господь. Яко сей завет, егоже завещаю дому Израилеву по днех онех, глаголет Господь: ...дая законы Моя в мысли их, и на сердцах их напишу я, и буду им в Бога и тии будут Ми в люди, и не научит кийждо ближняго своего и кийждо брата своего глаголя: познай Господа; яко вси познают Мя от мала даже и до великаго их, яко милостив буду неправдам их и грехов их не помяну ктому» ( Иер.31:31–34 ). XII. Что с прекращением ветхого крещения начнется новое У Исаии: «не поминайте первых и ветхих не помышляйте. Се, Аз творю новая, яже ныне возсияют, и увесте я; и сотворю в пустыни путь и в безводней реки... напоити род Мой избранный, люди Моя, яже снабдех добродетели Моя поведати» ( Ис.43:18–21 ). У него же: "и аще вжаждут, пустынею проведет их и воду из камене изведет им; разсядется камень и потечет вода и испиют людие Мои» ( Ис.48:21 ). Также в Евангелии от Матфея Иоанн Креститель говорит: «аз убо крещаю вы водою в покаяние; грядый же по мне креплий мене есть, ему же несмь достоин сапоги понести, той вы крестит Духом Святым и огнем» ( Мф.3:11 ). И в Евангелии от Иоанна говорится: «аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие. Рожденное от плоти, плоть есть; и рожденное от Духа, дух есть» ( Ин.3:5–6 ). XIII. Что ветхое иго отымется и дастся иго новое В псалме втором: «вскую шаташася язы́цы и людие поучишася тщетным? Предсташа царие земстии и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его. Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их» ( Пс.2:1–3 ). Также в Евангелии от Матфея Господь говорит: «приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене , яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим. Иго бо Мое благо и бремя Мое легко есть» ( Мф.11:28–30 ). У Иеремии: «в той день... сокрушу ярем с выи их и узы их расторгну; и не послужат тии ктому чуждим, но послужат тии Господу Богу своему, и Давида царя их возставлю им» ( Иер.30:8–9 ). XIV. Что ветхих пастырей заменят новые У Иезекииля: «сия глаголет Адонаи Господь: се, Аз на пастыри, и взыщу овец Моих от рук их, и отставлю я от паствы овец Моих и не будут пасти их пастырие... и отъиму овцы Моя из уст их... и упасу я с судом» ( Иез.34:10, 16 ). У Иеремии Господь говорит: «и дам вам пастыри по сердцу Моему, и упасут вас разумом и учением» ( Иер.3:15 ). У Иеремии же: "слышите, язы́цы , слово Господне и возвестите во островех дальних и рцыте: развеявый Израиля соберет его и снабдит его, яко пастырь стадо свое; яко избави Господь Иакова и изъят его от руки сильнейших его» ( Иер.31:10–11 ). XV. Что Христос будет храмом и домом Божиим, – ветхий храм разорится и постановится новый Во Второй книге Царств: «бысть слово Господне к Нафану глаголя: иди и рцы рабу Моему Давиду: сия глаголет Господь: не ты созиждеши Мне дом, еже обитати Мне... И будет егда исполнятся дние твои и уснеши со отцы твоими, и возставлю семя твое по тебе, иже будет от чрева твоего, и уготовлю царство его. Той созиждет дом имени Моему и управлю престол его до века; Аз буду ему во отца и той будет Ми в сына; ... и верен будет дом его и царство его до века предо Мною» ( 2Цар.7:4–5, 7:12–14, 16 ). Также в Евангелии Господь говорит: «не имать остати зде (в храме) камень на камени, иже не разорится» ( Мф.24:2 ). И еще: «разорю церковь сию рукотвореную и треми денми ину нерукотворену созижду» ( Мк.14:58 ). XVI. Что ветхое жертвоприношение упразднится и будет совершаться жертвоприношение новое У Исаии: «что Ми множество жертв ваших? глаголет Господь. Исполнен есмь всесожжений овних и тука агнцев и крове юнцов и козлов не хощу... Кто бо изыска сия из рук ваших?» ( Ис.1:11–12 ). Также в псалме 49: «еда ям мяса юнча, или кровь козлов пию? Пожри Богови жертву хвалы и воздаждь Вышнему молитвы твоя; и призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя» ( Пс.49:13–15 ). В том же псалме: «жертва хвалы прославит Мя, и тамо путь, имже явлю ему спасение Мое» ( Пс.49:23 ). И в псалме 4: «пожрите жертву правды и уповайте на Господа» ( Пс.4:6 ). Также у Малахии: «несть воля Моя в вас, глаголет Господь Вседержитель, и жертвы не прииму от рук ваших. Зане от восток солнца и до запад имя Мое прославися во языцех и на всяцем месте фимиам приносится имени Моему и жертва чиста; зане велие имя Мое во языцех , глаголет Господь Вседержитель» ( Мал.1:10–11 ). XVII. Что ветхое священство прекратится и приидет священник новый, который будет пребывать во веки В псалме 109: «из чрева прежде денницы родих тя. Клятся Господь и не раскается: ты иерей во век по чину Мелхиседекову» ( Пс.109:3–4 ). Также в Первой книге Царств Господь говорит Илию священнику: «и возставлю себе жерца верна, иже вся яже в сердце Моем... сотворит; и созижду ему дом верен, и предыдет пред Христом Моим во вся дни; и будет всяк, оставшийся в дому твоем, приидет поклонитися ему, с цатою сребра и хлебом единым» ( 1Цар.2:35–36 ). XVIII. Что послан будет иный обещанный пророк, подобный Моисею, который даст новый завет и которого особенно надобно слушаться Во Второзаконии Бог говорит Моисею: «пророка возставлю им от среды братий их, якоже тебе, и вдам слово Мое во уста его и возглаголет им, якоже заповедаю ему. И человек той, иже не послушает словесе его, елика возглаголет пророк оный во имя Мое, Аз отмщу от него» ( Втор.18:18–19 ). О том же и Христос говорит в Евангелии от Иоанна: «испытайте писаний, яко вы мните в них имети живот вечный и та суть свидетельствующая о Мне. И не хощете приити ко Мне, да живот имате... Не мните, яко Аз на вы реку ко Отцу; есть, иже на вы глаголет, Моисей, нань же вы уповаете. аще бо бысте веровали Моисеови, веровали бысте убо и Мне; о Мне бо той писа. Аще ли того писанием не веруете, како Моим глаголом веру имете?» ( Ин.5:39–40, 45–47 ). XIX. Что будет два народа, больший и меньший, то есть: ветхий иудейский и новый, который составится из нас В книге Бытия: "и рече ей (Ревекке) Господь: два языка во утробе твоей суть, и двои людие от утробы твоея разлучатся; и людие людий превзыдут, и болший поработает меншему» ( Быт.25:23 ). Также у Осии: «и помилую непомилованную и реку не людем Моим: людие Мои есте вы» ( Ос.2:23 ). И еще у того же: «и будет на месте, на немже речеся им, не людие Мои вы, сии тамо прозовутся сынове Бога живаго» ( Ос.1:10 ). XX. Что Церковь из язычников, сперва бесплодная, будет иметь гораздо больше чад, нежели имела прежде синагога У Исаии: «возвеселися, неплоды нераждающая, возгласи и возопий, нечревоболевшая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа. Рече бо Господь: разшири место кущи твоея и покровов твоих, водрузи, не пощади, продолжи ужя твое и колие твоя укрепи. Еще на десно и на лево простри; и семя твое языки наследит и грады опустевшия населиши. Не бойся, яко посрамлена еси, ниже устыдися, яко укорена еси, понеже срамоту вечную забудеши» ( Ис.54:1–4 ). Так и у Авраама, когда родился от рабыни первый сын, Сарра оставалась еще долго бесплодною и уже поздно, в старости, родила по обетованию сына Исаака, который был прообраз Христа. Так и Иаков взял две жены, старшую Лию, болевшую глазами и служившею образом синагоги, и меньшую – красивую Рахиль, прообразовавшую Церковь . Рахиль долго оставалась бесплодною и потом родила Иосифа, который и сам был прообраз Христа. В Первой книге Царств ( 1Цар.1:2 ) читается также, что Елкана имел две жены: Феннану, имевшую детей, и Анну, сначала бесплодную, но потом родившую Самуила, не по обыкновенному порядку рождений, но по Божию милосердию и обетованию, данному ей в то время, когда она молилась в скинии, и – родившийся от нее Самуил был прообразом Христа. В той же Первой книге Царств читается еще, что «неплоды роди седмь, и многая в чадех изнеможе» ( 1Цар.2:5 ). А семь сыновей означает семь Церквей. Почему и Павел написал послания к семи Церквам, и в Апокалипсисе ( Откр.1:4 ) упоминается семь Церквей, чтобы выдерживалось седмиричное число; так как и дней сотворения мира Богом семь, и Ангелов предстоящих и пребывающих пред лицем Божиим, по словам Ангела Рафаила в книге Товита ( Тов.12:15 ), семь, и светильник в скинии свидения седмисвещный ( Исх.25:31 ), и очей Божиих, назирающих мир, семь, и камень у Захарии имеет семь очей ( Зах.3:9 ), духов семь, и светильников в Апокалипсисе ( Откр.1:21 ) семь, и столбов, на которых по Соломону ( Притч.9:1 ) премудрость основала дом, семь. XXI. Что язычники предпочтительнее уверуют во Христа В книге Бытия: «и рече Господь Аврааму: изыде от земли твоея и от рода твоего и от дому отца твоего, и иди в землю, юже ти покажу. И сотворю тя в язык велий и благословлю тя и возвеличу имя твое и будеши благословен; и благословлю благословящия тя, и кленущия тя проклену, и благословятся о тебе вся племена земная» ( Быт.12:1–3 ). То же и в другом месте книги Бытия: «и благослови (Исаак Иакова) и рече: се, воня сына моего, яко воня нивы исполнены, юже благослови Господь. И да даст тебе Бог от росы небесныя и от тука земли и множество пшеницы и вина; и да поработают тебе язы́цы и да поклонятся тебе князи, и буди господин брату твоему и поклонятся тебе сынове отца твоего: проклинаяй тя проклят, благословляяй же тя благословен» ( Быт.27:27–29 ). Еще в книге Бытия: «видев же Иосиф яко возложи отец его руку десную свою на главу Ефремлю, тяжко ему явися, и прия Иосиф руку отца своего отъяти и от главы Ефремли на главу Манассиину, и рече Иосиф отцу своему: не тако, отче, сей бо есть первенец возложи руку десную твою на главу его. И не хотяще, но рече: вем, чадо, вем; и сей будет в люди и сей вознесется, но брат его менший болий его будет и семя его будет во множество языков» ( Быт.48:17–19 ). В той же книге Бытия: «Иудо, тебе похвалят братия твоя; руце твои на плещу враг твоих; поклонятся тебе сынове отца твоего. Скимен львов Иуда; от леторасли, сыне мой, возшел еси, возлег уснул еси яко лев и яко скимен: кто возбудит его? Не оскудеет князь от Иуды и вождь от чресл его, дóндеже приидут отложеная ему, и той чаяние языков. Привязуяй к лозе жребя свое и к винничию жребца осляте своего; исперет вином одежду свою, и кровию гроздия одеяние свое. Радостотворны очи его паче вина и белы зубы его паче млека» ( Быт.49:8–12 ). Далее, в книге Чисел о людях наших написано: «се, людие яко лвичища востанут» ( Чис.23:24 ). Во Второзаконии: "сей (пришлец) будет глава, ты же (неверный народ иудейский) будеши хвост» ( Втор.28:44 ). Также у Иеремии: «слышите глас трубы; и рекоша: не послушаем. Сего ради услышаша язы́цы и пасущии стада своя» ( Иер.6:17–18 ). В псалме 17: «поставиши мя во главу языков; людие, ихже не видех, работаша ми, в слух уха послушаша мя» ( Пс.17:44–45 ). О том же Господь говорит у Иеремии: «прежде, неже Мне создати тя во чреве, познах тя, и прежде, неже изыти тебе из ложесн, освятих тя, пророка во языки поставих тя» ( Иер.1:5 ). Также у Исаии: «се, свидетельство во языцех дах его князя и повелителя языком. Се, язы́цы , иже не видяху тебе, призовут тя, и людие, иже не познаша тебе, к тебе прибегнут» ( Ис.55:4–5 ). «И будет в день оный корень Иессеов и возстаяй владети языки; на Того язы́цы уповати будут и будет покой Его честь» ( Ис.11:10 ). «Страно Завулоня и земле Неффалимля и прочии при мори живущии и об ону страну Иордана, Галилеа языков! Людие ходящии во тме видеша свет велий; живущии во стране и сени смертней, свет возсияет на вы» ( Ис.9:1–2 ; сн. Мф.4:16 ). И опять у Исаии: «сице глаголет Господь Бог помазанному моему Киру, его же удержах за десницу, повинути пред ним языки и крепость царей разрушу, отверзу пред ним врата и гради не затворятся» ( Ис.45:1 ). У него же: «гряду собрати вся народы и языки, и приидут и узрят славу мою. И оставлю на них знамение и послю от них спасеных во языки... и в островы дальния, иже не слышаша имене моего, ниже видеша славу мою, и возвестят славу мою во языцех " ( Ис.66:18–19 ). «Воздвигнет убо знамение во языцех сущих далече и позвиждет им от конец земли» ( Ис.5:26 ). «Имже не возвестися о нем, узрят, и иже не слышаша, уразумеют» ( Ис.52:15 ). Еще у Исаии: «явлен бых не имущым мене, обретохся не вопрошающим о мне, и рекох: се, есмь, языку, иже не призваша имене моего» ( Ис.65:1 ). О том же самом говорит Павел в Деяниях Апостольских: «вам бе лепо первее глаголати слово Божие; а понеже отвергосте е и недостойны творите сами себе вечному животу, се, обращаемся во языки. Тако бо заповеда нам Господь: положих тя во свет языком, еже быти тебе во спасение даже до последних земли» ( Деян.13:46–47 ). XXII. Что хлеб и чашу Христову и всю благодать Иудеи утратят, а мы получим, и что новое имя христиан будет благословляемо на земли У Исаии Господь говорит: «се, работающи Ми ясти будут, вы же взалчете; се, работающии Ми пиши будут, вы же возжаждете; се, работающии Ми возрадуются, вы же посрамитеся... Вас избиет Господь, работающим же Мне наречется имя новое, еже благословится на земли» ( Ис.65:13–16 ). У того же Исаии в другом месте: «воздвигнет убо знамение во языцех сущих далече и позвиждет им от конец земли, и се, скоро легце грядут; не взалчут, ни утрудятся» ( Ис.5:26–27 ). И еще у того же: «се, Владыка Господь Саваоф отъимет от Иерусалима и от Иудеи крепкаго и крепкую, крепость хлеба и крепость воды» ( Ис.3:1 ). Тоже в псалме 33: «вкусите и видите, яко благо Господь; блажен муж, иже уповает нань. Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша; взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага» ( Пс.33:9–11 ). Также в Евангелии от Иоанна Господь говорит: «Аз есмь хлеб животный; грядый ко Мне не имать взалкатися, и веруяй в Мя не имать вжаждатися никогдаже» ( Ин.6:35 ). «Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет; веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы» ( Ин.7:37–38 ). «Аще не снесте Плоти Сына человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе» ( Ин.6:53 ). XXIII. Что в Царство Божие войдет более язычников, нежели Иудеев Господь говорит в Евангелии от Матфея: «мнози от восток и запад приидут и возлягут со Авраамом и Исааком и Иаковом во Царствии Небеснем; сынове же царствия изгнани будут во тму кромешнюю, ту будет плачь и скрежет зубом» ( Мф.8:11–12 ). XXIV. Что Иудеи могут получить прощение своих преступлений под тем одним условием, если Кровь Христа, убитого ими, отмоют крещением Его и, перешедши в Церковь Его, будут повиноваться заповедям Его У Исаии Господь говорит: «ктому не стерплю грехов ваших. Егда прострете руки вашя ко Мне, отвращу очи Мои от вас; и аще умножите моление, не услышу вас, руки бо вашя исполнены крове. Измыйтеся и чисти будите, отъимите лукавства от душ ваших пред очами Моима, престаните от лукавств ваших. Научитеся добро творити, взыщите суда, избавите обидимаго, судите сиру и оправдите вдовицу, и приидите и истяжимся, глаголет Господь. И аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю; аще же будут, яко червленое, яко волну убелю. И аще хощете и послушаете Мене, благая земли снесте; аще же не хощете ниже послушаете Мене, мечь вы пояст, уста бо Господня глаголаша сия» ( Ис.1:14–20 ). Вам может быть интересно: