КНИГА ВТОРАЯ

I. Prvorodený Kristus je múdrosť Božia a skrze Neho bolo všetko stvorené V Prísloviach Šalamúnových: „Pán ma ustanovil na počiatok mojich ciest, mojich diel; Skôr než bol vek mojím základom, na počiatku, skôr ako som mohol stvoriť zem a než som mohol urobiť priepasť, skôr ako som sa mohol stať prameňom vody, skôr ako sa mohli zdvihnúť vrchy a pred všetkými kopcami ma zrodil. to; a keď odhodil svoj trón do vetrov, a keď bol silný, urobil oblaky hore a keď upevnil pramene nebeských miest ako silné... a keď bol silný, stvoril základy zeme, ktorý s ním staval, a keď ste sa nad ňou radovali, radovali ste sa každý deň pred Ním, keď ste dokončili celý svet s radosťou. Aj v knihe Múdrosti Sirachovcov 2: "Vydýchol som z úst Najvyššieho a zahalil som zem ako tmu. Sedím na výsosti a môj trón je v oblakovom stĺpe; kruh neba je jeden a ten istý v hlbinách priepasti, vlna mora a celá zem a všetci ľudia a jazyk peňazí ma chytili do žrútov peňazí..." (Sir.24:3-6, 13, 21). Tiež v 88. žalme: "A urobím ho prvorodeným, vyšším ako králi zeme. Svoje milosrdenstvo preňho zachovám naveky a moja zmluva mu bude verná; A rozmiestnim jeho semeno na veky vekov... Ak jeho synovia opustia môj zákon a nebudú kráčať v mojich údeloch; Ak poškvrnia moje výhovorky v nich a nebudem dodržiavať moje príkazy ich neprávosti, ale svoje milosrdenstvo od nich nezničím“ (Ž 89,28-34). V Jánovom evanjeliu Pán hovorí: "Hľa, je večný život, aby poznali Teba, jediného pravého Boha, a Toho, ktorého poslal Ježiš Kristus. Ja som ťa oslávil na zemi, keď som vykonal dielo, ktoré si mi dal vykonať; a teraz si ma, Otče, oslávil svojou vlastnou slávou, pretože predtým, ako si mal pokoj, nebol pokoj" (Ján 17:3-5). Aj Pavol v Liste Kolosanom: „Kto je obrazom neviditeľného Boha, prvorodený všetkého stvorenia, ... prvorodený z mŕtvych, aby bol vo všetkom prvý“ (Kol 1,15.18). A v Apokalypse: „Ja som Alfa a Omega, počiatok i koniec, smädnému dám živý pokrm z prameňa vody“ (Zj. 21:6). O tom, že On je Božou múdrosťou a mocou, hovorí Pavol v Prvom liste Korinťanom: „Teraz aj Júda žiada znamenie a Gréci hľadajú múdrosť, ale my kážeme ukrižovaného Krista, kameň úrazu pre Židov a bláznovstvo pre Grékov, ale pre tých, čo sa volajú Židia a Gréci, je Kristus Božou mocou a Božou múdrosťou. II. Tí, ktorí boli za tým poslaní, hlásali, že Kristus je Božia múdrosť – aj o tajomstve Jeho vtelenia, utrpení, kalicha, oltára a apoštolov. V Prísloviach Šalamúnových: "Múdrosť si postavila dom a postavila sedem stĺpov, zabila svoju obetnú obeť, namiešala víno do svojho pohára a pripravila jedlo. Poslal svojich sluhov, zvolajúc veľkú kázeň k poháru a povedal: Kto je blázon, nech sa odvráti ku mne; a tým, ktorí vyžadujú inteligenciu, hovorí: Poďte, hľadajte, jedzte moje hlúposti a pijem hlúposť na pitie... a správne porozumenie v poznaní“ (Prísl. 9:1-6). III. Že ten istý Kristus je Slovo Božie V Žalme 44: „Moje srdce bude vracať dobré slová, svoje skutky budem hovoriť kráľovi“ (Ž 44:2). Aj v Žalme 32: „Slovom Pánovým sú nebesá upevnené a Duchom Jeho úst všetka ich sila“ (Ž 32:6). V Izaiášovi: „Lebo Pán zdokonaľuje slovo a pretína ho spravodlivosťou, ako je slovo preťaté na celom svete“ (Iz. 10:23). A opäť v 106. žalme: „Poslal som svoje slovo a uzdravil som“ (Ž 106:20). Aj v Evanjeliu podľa Jána: "Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo. Od nepamäti u Boha všetko, čo bolo, a bez Neho nebolo nič také, ako bolo. V tom je život a život je svetlom človeka a svetlo svieti v tme a tma ho nepohltí" (Ján 1:1-5). A v Apokalypse: "A videl som nebesá otvorené a hľa, biely kôň, a ten, čo na ňom sedel, bol verný a pravdivý, spravodlivý a bojovný: a bol odetý do rúcha zo šarlátovej krvi. A jeho meno sa volá Slovo Božie" (Zj. 19:11, 13). IV. Že ten istý Kristus je ruka a rameno Boha V Izaiášovi: "Ruka Pánova nemôže zachrániť jedlo? alebo sú tvoje uši príliš ťažké na počúvanie? Ale tvoje hriechy oddeľujú teba a Boha a hriech kvôli tebe odvráť jeho tvár od seba, aby si sa nezmiloval. Lebo tvoje ruky sú poškvrnené krvou a tvoje prsty sú plné hriechov, ale tvoje ústa hovorili neprávosť a tvoj jazyk pravý súd nehovoril nespravodlivo." márne veci a márne hovoria, lebo počali prácu a porodili neprávosť“ (Iz. 59:1-4). Hovorí: „Pane, kto verí nášmu sluchu a komu je zjavené rameno Pánovo? (Iz. 53:1) A tiež hovorí: „Toto hovorí Pán: Nebo je môj trón a zem je podnožka mojich nôh; Aký dom mi postavíš a aké miesto môjho odpočinku? „Všetko toto urobila moja ruka“ (Iz. 66:1-2). Aj v Izaiášovi: „Pane, tvoje rameno je vysoko a nebudú vedieť.“ (2:1) Nebudú sa hanbiť. Pán otvorí svoje sväté rameno pred všetkými národmi a všetky končiny zeme uvidia spásu, ktorá prichádza od nášho Boha“ (Iz. 52:10). Znova od neho: "Hľa, stvoril som ťa ako kolesá nového voza, vytierajúc ako píla, a ty si zboril vrchy a preriedil si vrchy a položil si ho ako prach a vyniesol, vietor ma vzal a búrku som rozptýlil. Ty sa však raduješ zo svätých Izraela, a chudobní a ich chudobní sa budú radovať, vodu odtiaľ nevyschnú. Ja už vodu nehľadia. som Pán Boh, vyslyším ich, Boh Izraela, a neopustím ich, ale roztvorím rieky na vrchoch a pramene uprostred polí, urobím z púšte vodné lúky a smädnú zem na vodné toky umiestnim do suchej krajiny céder a borovice a myrhínu, aby to všetko stvoril a cyprus a cyprus uvidia a uvidia spolu; a Svätý Izraela to ukázal“ (Iz. 41:15-20). V. Že Kristus je ten istý anjel a Boh V knihe Genezis sa Abrahámovi hovorí: "A anjel Pánov zavolal z neba a povedal: Abrahám, Abrahám, hovorí: hľa, az. A povedal: nevzťahuj ruku na mladíka, ale urob mu niečo; teraz viem, že si sa bál Boha a neušetril si pre mňa svojho milovaného syna" (Gn 22:11-12). Tá istá kniha hovorí Jákobovi: „A Boží anjel ku mne prehovoril vo sne... Ja som Boh, ktorý som sa ti zjavil na mieste Boha, kde si pomazal stĺp a tam mi sľúbil sľub“ (1 Moj 31,11.13). Aj v knihe Exodus: „Boh ich viedol vo dne oblačným stĺpom a v noci im ukázal cestu ohnivým stĺpom“ (2M. 13:21). A nižšie: „Anjel Boží pôjde pred vojskom synov Izraela“ (2M. 14:19). A opäť v tej istej knihe Exodus: "Hľa, pošlem pred tebou svojho anjela, aby ťa udržal na ceste, keď ťa privedie do krajiny, ktorá je pre teba pripravená. Počúvaj seba a počúvaj Ho a neposlúchaj Ho, lebo sa neurazíš, lebo moje meno je na ňom" (2 Moj 23,20-21). Preto Pán v evanjeliu hovorí: „Ja som prišiel v mene svojho Otca, a neprijali ste ma; ak príde iný vo svojom mene, toho prijmete“ (Ján 5:43). Aj v 117. žalme: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“ (Ž 117:26). A v Malachiášovi: „Moja zmluva bola s ním života a pokoja a dal som mu strach, aby sa ma bál, a z prítomnosti môjho mena sa bude báť; zákon pravdy nebol v jeho ústach a neprávosť sa nenašla v jeho ústach; napravte svet, poďte so mnou a odvráťte mnohých od neprávosti. Dokiaľ budú rty kňaza vyžadovať, aby si zákon zachovali od jeho úst; Mal 2:5–7). V knihe Genezis: „Boh prehovoril k Jakobovi: Choď hore na miesto Bétel a bývaj tam a postav tam oltár Bohu, ktorý sa ti zjavil, keď si utekal pred svojím bratom Ezauom“ (1 Moj 35,1). V Izaiášovi: „Toto hovorí Hospodin Zástupov: Egypt sa unavuje a prídu k tebe výkupy Etiópie a veľmoži zo Šebaima a budú tvojimi otrokmi a budú ťa nasledovať, zviazaní za ruky... a budú sa ti klaňať a modliť sa vo tebe, lebo je vo tebe Boh – ak nemáš Boha; lebo ty si Boh a Izraela budeš vzdorovať a nebudeš ho zahanbiť, všetci sa budú hanbiť, Spasiteľ. odíde v chlade“ (Iz. 45:14-16). Hovorí: "Hlas, ktorý volá na púšti: pripravte cestu Pánovi, upravte chodníky nášho Boha. Každá púšť sa naplní a každý vrch a kopec sa poníži a všetko drsné bude správne a ostré bude hladké na svojej ceste. A zjaví sa sláva Hospodinova a každé telo uvidí spásu Božiu, lebo Hospodin je Pán." Tiež od Bárucha: „Tento Boh je náš, nič sa mu nebude počítať; vynašiel všelijaký spôsob prefíkanosti a dal ho svojmu služobníkovi Jakubovi a svojmu milému Izraelovi, preto sa zjavil na zemi a žil medzi ľuďmi“ (Bar. 3:36-38). V Zachariášovi Boh hovorí: „A prejdú úzkym morom a zbijú morské vlny a všetky hlbiny rieky vyschnú a všetky urážky Asýrčanov budú odňaté a žezlo Egypta bude odňaté; a ja ich posilním v Pánu Bohu a v jeho mene budú chváliť, hovorí Pán. A v Hozeášovi Pán hovorí: „Neurobím podľa svojho hnevu, nenechám Efraima vyhladiť, už som Boh, a nie človek, je vo vás svätý a do mesta nepôjdem“ (Oz 11,9). Aj v 44. žalme: „Tvoj trón, Bože, je na veky vekov; žezlo spravodlivosti je žezlo tvojho kráľovstva; miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť, preto pre svoje pomazanie, Bože, je tvoj Boh viac ako tvoj podiel na oleji radosti“ (Ž 8). V Žalme 45: „Mlč a pochop, že ja som Boh, budem vyvýšený medzi národmi, budem vyvýšený na zemi“ (Ž 45:11). A v 81. žalme: „Nevedomky, bez pochopenia chodia v temnote“ (Ž 82:5). V 67. žalme: „Spievajte Bohu chvály, spievajte jeho menu, urobte cestu tomu, kto vystúpil na západ, jeho meno je Hospodin“ (Ž 67:5). A v Evanjeliu podľa Jána: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo“ (Ján 1:1). V tom istom evanjeliu Pán hovorí Tomášovi: "Prilož k tomu svoj prst a pozri sa na moje ruky: ... a nebuď neverný, ale verný. A Tomáš mu odpovedal: Pane môj a Boh môj. Ježiš mu povedal: Pretože keď si ma videl, uverili ste, ktorí ste nevideli požehnanie a uverili" (Ján 20:27–29). Aj Pavol v Liste Rimanom: „Modlil som sa, aby som bol sám oddelený od Krista podľa svojich bratov, mojich príbuzných podľa tela, ktorými sú Izraeliti, ktorých synovstvo a sláva, zmluvy a zákon, služba a zasľúbenia sú z ich otcov a z ktorých je Kristus podľa tela, ktorý je požehnaný naveky.“ (Rim. 3 Boh naveky). Aj v Apokalypse: "Ja som Alfa a Omega, počiatok i koniec; smädnému zvieraťu dám od prameňa vody. Kto zvíťazí, zdedí všetko a ja mu budem Bohom a on mi bude synom" (Zj 21,6-7). Dokonca aj v 81. žalme: „Boh je v spoločnosti bohov, ale bohovia budú súdiť uprostred“ (Ž 82:1). A nižšie: „Ja som Boh prírody a synovia Najvyššieho, ale vy ako ľudia umierate“ (Ž 82:6–7). Ak sa bohmi môžu nazývať spravodliví a tí, čo poslúchajú prikázania Božie; nie je teda Kristus, Syn Boží, oveľa viac Bohom? Sám teda v Jánovom evanjeliu hovorí: „Či nie je napísané vo vašom zákone: Ja som Boh, ja som Boh? Ak sú toto slová bohov, potom k nim prichádza Božie slovo a Písmo sa nedá zneuctiť; Jeho Otče, svätý a poslaný na svet, hovoríte, akoby ste sa rúhali, už ste povedali, že Syn o svojom Bohu koná, ja nemám skutky; „Aj keď to robím, aj keď mi neveríte, verte v moje dielo, aby ste pochopili a uverili, že Otec je vo mne a ja som v Ňom“ (Ján 10:34–38) To isté je aj v Evanjeliu podľa Matúša: „A dajú mu meno Emanuel, ako hovoríme: Boh je s nami“ (Mt 1, 23). VII. Ten Kristus Boh, ktorý prišiel, je Osvietenec a Spasiteľ ľudského rodu V Izaiášovi: "Buďte silné, slabé ruky a zoslabnuté kolená, utešte sa vo svojej zbabelej mysli, buďte silní, nebojte sa; Hľa, Boh náš súd odmení a odplatí, príde a zachráni nás. Vtedy sa otvoria oči slepých a uši hluchých počujú. Potom chromý poskočí ako strom a jazyk pustiny bude čistý ako ničiteľa. zem“ (Iz. 35:3-6). „Nie orodovník, nižší anjel, ale sám Pán ich zachránil, vrúcne ich miloval a ušetril ich, sám ich vyslobodil“ (Iz. 63:9). Hovorí: "Ja, Pán Boh, som ťa povolal v spravodlivosti a budem ťa držať za ruku a posilním ťa a dám ťa za zmluvu izraelského pokolenia, za svetlo jazykov, aby si otvoril oči slepým, aby si vyviedol tých, čo sú spútaní v reťaziach a z väzenia, a tých, čo sedia v temnote. Ja som Pán Boh, to je moja sláva a nikomu inému nedám slávu." (Iz. 42:6-8). Aj v Žalme 24: „Povedz mi, Pane, svoje cesty a nauč ma svojim chodníkom, veď ma vo svojej pravde a učte ma, lebo ty si Boh a môj Spasiteľ“ (Ž 24:4-5). Prečo Pán hovorí v Evanjeliu podľa Jána: „Ja som svetlo sveta, ak budete chodiť po mne, nebudete musieť chodiť vo tme, ale budete mať živé svetlo“ (Ján 8:12). Aj v Evanjeliu podľa Matúša anjel Gabriel hovorí Jozefovi: „Jozef, syn Dávidov, neboj sa prijať svoju manželku Miriam, lebo to, čo sa v nej narodilo z Ducha, je sväté; ona porodí syna a dá mu meno Ježiš, lebo vyslobodí svoj ľud z hriechov“ (Mt 1,20-21). A v Evanjeliu podľa Lukáša: „Zachariáš... bol naplnený Duchom Svätým a prorokoval: Požehnaný Pán Boh Izraela, lebo navštívil a vyslobodil svoj ľud a vztýčil nám roh spásy v dome svojho služobníka Dávida“ (Lukáš 1:67–69). V tom istom evanjeliu anjel hovorí pastierom: „Hľa, zvestujem vám dobrú zvesť... že dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán“ (Lukáš 2:10–11). VIII. Že Boží Syn, hoci bol od počiatku, predsa sa musel narodiť podľa tela V 2. žalme: Pán ku mne prehovoril: "Ty si môj syn, dnes som ťa zrodil. Proste ma a dám ti jazyky tvojho dedičstva a tvoje vlastníctvo končín zeme" (Ž 2:7-8). Aj v Evanjeliu podľa Lukáša: "A keď Alžbeta počula Máriu bozkávať, dieťa poskočilo v jej lone; a Alžbeta bola naplnená Duchom Svätým a zvolala veľkým hlasom a povedala: Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona. A odkiaľ to mám, aby ku mne prišla Matka môjho Pána?" (Lukáš 1:41–43). Aj v Pavlovom liste Galaťanom: „A keď prišiel koniec roka, Boh poslal svojho Syna, narodeného zo ženy“ (Gal. 4:4). A v Prvom liste Jána: „Každý duch, ktorý vyznáva, že Ježiš Kristus prišiel v tele, je z Boha; a každý duch, ktorý nevyznáva, že Ježiš Kristus prišiel v tele, nie je z Boha; a tento je Antikrist“ (1 Ján 4:2–3). IX. Že znamením Jeho narodenia bude, že z Panny sa narodí človek a Boh, syn človeka a syn Boží. V Izaiášovi: "A Hospodin riekol Achazovi, rieka: opýtaj sa sám seba na znamenie od Hospodina, svojho Boha, do hĺbky alebo do výšky." A Achaz povedal: Nepýtaj sa, aby som nepokúšal Pána. A on povedal: Počuješ, dom Dávidov, nestačí ti dať jedlo ako človek, a koľko námahy dávaš Pánovi, daj mu znamenie, Pane? a porodíš Syna a dáš mu meno Emanuel; budeš jesť olej a med, kým vieš, či bude robiť zle, alebo si vyvolí dobro“ (Iz 7,10-15). Boh predpovedal, že z manželky príde semeno, ktoré vymaže hlavu hada – v knihe Genezis: „A Pán Boh povedal hadovi: Pretože si to urobil, prekliaty si zo všetkého dobytka a zo všetkej zveri zeme; budeš chodiť po bruchu a budeš odnášať zem po všetky dni svojho života a medzi teba a ženu dám semeno a tvoju ženu. bude ti strážiť hlavu a ty budeš strážiť svoju pätu“ (1 Moj 3,14-15). X. Že Kristus bude človekom a Bohom, aby bol prostredníkom medzi nami a Otcom V Jeremiášovi: "Existuje človek a kto ho môže poznať?" (Jer 17:9). Aj v knihe Numeri: „Vyjde hviezda z Jákoba a povstane človek z Izraela“ (Nm 24:17). A o niečo vyššie: "Človek vzíde zo svojho semena a bude mať mnoho jazykov a jeho kráľovstvo bude vyvýšené väčšie ako Góg a jeho kráľovstvo sa rozrastie. Boh ho vyviedol z Egypta ako slávu jednorožca; Nepriateľ im opása jazyky a vyčerpá ich lýtka a zastrelí nepriateľa svojimi šípmi. Ľahne si ako lev a ako lyžiar, kto vás preklial? preklínaj ťa“ (4. Mojž. 24:7–9). Aj v Izaiášovi: „Duch Hospodinov je nado mnou, aby ma pomazal, aby priniesol dobrú zvesť chudobným, uzdravil skrúšených srdcom, kázal prepustenie zajatým a navrátenie zraku slepým, aby som nazval rok Pána príjemným a dňom odplaty“ (Iz. 61:1-2). A preto anjel Gabriel v Evanjeliu podľa Lukáša hovorí k Márii: „A anjel jej odpovedal a riekol: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni, tak aj to sväté, čo sa má narodiť, sa bude volať Syn Boží“ (Lk 1,35). Aj v Pavlovom prvom liste Korinťanom: „Prvý človek je zo zeme s prsteňom, druhý je Pán z neba. Jakob je krúžkovaný, krúžky tiež; a jakov je nebeský a tats je tiež nebeský; A ako sme si obliekli obraz zeme, oblečme sa aj do obrazu neba“ (1 Kor 15,47-49). XI. Že sa musel narodiť v tele zo semena Dávidovho V Druhej knihe Samuelovej: „A slovo Hospodinovo zaznelo k Nátanovi: „Choď a hovor s mojím služobníkom Dávidom.“ Toto hovorí Pán: Nepostavil si mi dom, v ktorom by som býval... A stane sa, keď sa naplnia tvoje dni a budeš spať so svojimi otcami, že vzbudím tvoje semeno po tebe, a on postaví svoju vôľu pre svoje kráľovstvo. meno a budem navždy vládnuť jeho trónu, budem jeho Otcom a Mi bude jeho synom... a jeho dom a jeho kráľovstvo budú predo mnou naveky verné“ (2. Samuelova 7:4–5, 7:12–14, 16). Aj v Izaiášovi: „A z koreňa Izaiho vyjde prút a z jeho koreňa vyrastie kvet; a naplní Ho Duch Boží, Duch múdrosti a rozumu, Duch rady a sily, Duch poznania a nábožnosti, Duch bázne Božej“ (Iz. 11:1-3). A v 131. žalme: „Pán prisahá Dávidovi pravdivo a nebude odmietnutý: zasadím plod tvojho lona na tvoj trón“ (Ž 131:11). To isté je aj v Evanjeliu podľa Lukáša: „A anjel jej povedal: Neboj sa Miriam, lebo si našla milosť u Boha, a hľa, počala si v lone a porodila syna a dala si mu meno Ježiš. Tento bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón svojho otca Dávida a bude kraľovať v dome Jakobovom naveky a jeho kráľovstvu nebude konca.“ (Lukáš 1:30–33) V Apokalypse: „A videl som v pravici toho, ktorý sedel na pečati, vonku napísanú siedmu knihu a pečať. A videl som silného anjela, ktorý kázal veľkým hlasom: Kto je hoden otvoriť knihu a zložiť jej pečate? A nikto iný nemôže otvoriť knihu, ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemou, ani ju vidieť dole. A veľmi som plakala, pretože sa nenašiel ani jeden, kto by bol hodný otvoriť a prečítať knihu pod očami. A jedno zo slov staršieho bolo: neplač; Hľa, lev z pokolenia Júdovho, Koreň Dávidov, zvíťazil, aby otvoril knihu a uvoľnil jej sedem pečatí“ (Zj. 5:1–5). XII. Že sa narodí v Betleheme V Micheášovi: "A vy v Betleheme, dome Efrat, ste mali málo jedla medzi tisíckami Júdu? Od vás mi vyjde Starší, ktorý sa stane kniežaťom v Izraeli; vychádza od počiatku odo dní sveta" (Mich. 5:2). Aj v Evanjeliu podľa Matúša: „Ježiš sa narodil v judejskom Betleheme za dní kráľa Herodesa a hľa, vlk prišiel od východu do Jeruzalema a povedal: Kde je narodený kráľ Židov? Veď sme videli jeho hviezdu na východe, a keď sme vstali, klaňali sme sa mu“ (Matúš 2:1–2). XIII. Že pri svojom prvom príchode sa bude javiť ponížený V Izaiášovi: "Pane, kto verí nášmu sluchu? a komu sa zjavilo rameno Pánovo? Vyhlásil, že sa narodil pred ním, ako koreň v smädnej krajine, niet jeho podoby, nižšej ako sláva, a my sme Ho videli a nie v mene podoby, ani láskavosti, ale jeho podoba je nečestná, ponižuje ľudí a vred viac ako všetkých synov." odvrátil Jeho tvár, bol nečestný a nepripočítaný za nás nesieme a trpíme Jeho bytie v námahe a vo vredoch (od Boha) a v horkosti A ten, kto je už zatrpknutý, neotvára ústa“ (Iz. 53:1-7). Od toho istého proroka: „Nebránim sa slovesu, ani sa mu nebránim, na rany som si dal svoje plášte a na údery svoje líca, ale neodvrátil som svoju tvár pred chladom pľuvancov a Pán, Pán, bol mojím pomocníkom“ (Iz. 50:5-7). Hovorí: „Nebude plakať... Vonku bude počuť jeho hlas, nalámanú trstinu nevymaže a dymiaci ľan neuhasí, ale vynesie súd v pravde. Zažiari a nevyjde, kým neprinesie súd na zem a v Jeho meno budú dôverovať národy.“ (Iz. 42:2-4) Aj v 21. žalme: „Teraz som červ, a nie človek, na potupu pre ľudí a na potupu ľudí. Všetci, ktorí ma videli, sa vysmievali, hovorili perami, prikyvovali hlavami. Verím v Pána, že Ho vyslobodí, že Ho spasí, ako chce.“ (Ž 21,7-9); „Moja sila zoslabla a jazyk mi zovrel hrdlo.“ (Ž 21,16) A v Zachariášovi: „A Pán mi ukázal Ježiša, veľkého kňaza, ktorý stál pred Pánovým anjelom a stál v jeho pravici a proti nemu stál diabol. stál pred anjelom. A on odpovedal a prehovoril k tým, ktorí stáli pred ním, a riekol: Zložte od neho odporné rúcha. A povedal mu: Hľa, sňal som z teba tvoju neprávosť... a obliekol som ho do rúcha a dal som mu na hlavu čistú mitru.“ (Zach 3,1.3-5) To isté hovorí aj Pavol vo svojom liste Filipským: „Kto je v Božej podobe, nie je rovný Bohu v obdive; ale zmenšil sa a vzal na seba podobu sluhu, stal sa podobným ľudstvu a nachádzal sa v podobe človeka; Ponížil sa, bol poslušný až na smrť, na smrť na kríži. Preto Ho aj Boh povýšil a dal Mu meno, ktoré je nad každé meno, aby sa v Ježišovom mene sklonilo každé koleno, na nebi, na zemi i pod zemou, a aby každý jazyk na slávu Boha Otca vyznával, že Ježiš Kristus je Pán“ (Flp 2, 6-11). XIV. Že Ten, ktorého sa Židia chystali zabiť, je spravodlivý muž V knihe Múdrosti Šalamúnovej: "Chyťme (lichôtkami) spravodlivých, pretože je neslušné jesť a odporuje našim skutkom a vyčíta nám hriechy zákona... Hlása nám myseľ mať Boha a nazýva sa služobníkom Pána. Je pre nás ťažké karhať, že naše myšlienky sú pre nás znamenité a jeho život je pre nás znamenitý. ho ako potupu a vzdialiť sa od našich ciest, ako od nečistoty Blahoslavený je posledný zo spravodlivých a oslávený Otcom, ktorý má pre seba Boha. Uvidíme, či sú jeho slová pravdivé, a budeme ich pokúšať, aby sa mu splnili... Budeme ho trápiť trápením a mukami, aby sme jeho pokarhanie a jeho pokoru odsúdili na smrť... oklamali, lebo ich zloba ich oslepila a nezobrali tajomstvá Božie“ (Múdr 2:12–17, 19–22). Aj v Izaiášovi: „Vidíš, ako spravodliví zahynú a nikto to neprijme do svojho srdca, a spravodliví padnú na zem a nikto tomu nerozumie; spravodliví zasiahli tvárou neprávosti. Jeho pohreb bude v pokoji“ (Iz 57:1-2): Preto v knihe Exodus nie je najprv prikázané zabíjať a nie je správne zabíjať: (2 Moj 23,7). A v evanjeliu čítame, že Judáš po pokání povedal kňazom a starším: „Zradil som tých, čo zhrešili nevinnou krvou“ (Matúš 27:4). XV. Že sa volá ovca a baránok pripravený na zabitie; aj - o tajomstve utrpenia V Izaiášovi: "Ako ovca, ktorá je vedená na zabitie, a ako Baránok, ktorý mlčí pred svojimi strihačmi, takže neotvorí ústa. V jeho pokore bude jeho súd vzatý; Kto môže vyznať jeho pokolenie? Akoby jeho brucho bolo zdvihnuté zo zeme, pre neprávosti môjho ľudu, vedené k smrti. A namiesto toho dám za jeho boháča smrť, jeho zlú vôľu a smrť nespácham. neprávosť, ale v Jeho ústach sa nájde lichôtka... Kvôli tomu zdedí mnohých a bude mať podiel na zisku silných, jeho duša bola najprv vydaná na smrť a pripočítaná previnilcom, niesol hriechy mnohých a bol vydaný za ich neprávosti“ (Iz 53,7-9,12). Aj v Jeremiášovi: "Pane, povedz mi a pochopím, potom uvidím ich záväzky. Ale ja, ako jemný baránok vedený na zabitie, som nerozumel, pretože som mal proti mne zlú myšlienku: "Poď, naložme mu drevo na chlieb a vyhubme ho z krajiny živých, a nech si Boh nespomenie na jeho meno" (2 Moj 1,18) kniha 1.18. hovorí Mojžišovi: „Nech si každý vezme ovcu z domov svojich otcov... dokonalého samca, bezúhonného a jediného druhu, dostanete od baránka a od capov... a večer pobijú celé množstvo rady synov Izraelových. A prijmú ho z úkrytu a pomažú ho na podpníku aj na tráve v domoch a budú ho jesť v nich. A budú jesť mäso v tú noc ohňa a budú jesť nekvasený chlieb s horkými bylinami. Neodnesieš ich kruto, dole uvarené vo vode, ale upečené ohňom, hlavu s nohami a lono; Neopustíš ho do rána a nezlomíš mu kosti, ale jeho zvyšky budeš páliť ohňom až do rána. A vyzliekol si si to: bedrá máš opásané a miazgy na nohách a palice vo svojich rukách a vyzliekol si si to opatrne. „Veľká noc je Pánova“ (Exodus 12:3–11). A tiež v Apokalypse: "A videl som a hľa, uprostred trónu a štyroch živých bytostí a uprostred starého baránka, ktorý stál, ako keby bol zabitý, so siedmimi rohmi a siedmimi pierkami, čo je sedem Božích duchov vyslaných na celú zem. A on prišiel a prijal knihu z pravice toho, čo sedí na tróne a štyria tvorovia. štyria starší padli pred baránkom, každý mal harfy a zlaté čaše plné kadidla, čo sú modlitby svätých. A spievajú novú pieseň, ktorá hovorí: „Si hoden prijať knihu a otvoriť jej pečate, lebo si nás zabil a vykúpil Bohu svojou krvou zo všetkých kmeňov a jazykov, ľudí a národov a urobil si nás Bohmi, našimi kráľmi a kňazmi a budeme kraľovať na zemi“ (Zj. 5:6-10). To isté je aj v Jánovom evanjeliu: „Keď Ján ráno videl Ježiša prichádzať k sebe, povedal: „Hľa, Baránok Boží sníma hriechy sveta“ (Ján 1:29). XVI. Že sa nazýva aj kameňom V Izaiášovi Pán hovorí toto: „Hľa, kladiem na základ Sionu kameň veľkej hodnoty, vyvolený, uholný kameň, ctihodný kameň jeho základu, a kto vň verí, nebude zahanbený“ (Iz. 28:16). V žalme 117: "kameň, ktorý nedbanlivo postavil, to bola hlava rohu; táto rýchlosť prišla od Pána a je zázračná v našich očiach. Toto je deň, ktorý učinil Pán; radujme sa a radujme sa v ňom. Pane, zachráň sa, Pane, ponáhľaj sa. Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom" (Ž 2-26). Zachariáš: „Hľa, vyniesol som kameň, ktorý som dal pred tvár Jozuu, a boli nahromadené na jednom kameni“ (Zachariáš 3:8–9). Aj v Deuteronómiu: „A na tieto kamene si jasne napísal celý tento zákon“ (5 Moj 27,8). terebit, ktorý je pred Pánom. A Ježiš povedal ľudu: Hľa, tento kameň vám bude na svedectvo, lebo všetko, čo vám Pán povedal dnes, a toto vám bude na svedectvo v posledných dňoch, keď budete klamať Pánovi, svojmu Bohu“ (Jozua 24:26-27). Aj v knihe Skutkov apoštolov Peter hovorí: „Kniežatá ľudu a starší Izraela, aj keď sme dnes trápení pre dobré skutky slabého človeka, preto sme boli spasení, buďte múdri k vám všetkým a k celému ľudu Izraela, lebo v mene Ježiša Krista pred mŕtvym Nazaretským, ktorého ste zdravý, ste vzkriesení z tohto kameňa, pre ktorého ste ukrižovaní Boh. ktorý ho postavil, ktorý bol na čele rohu a niet inej cesty spasenia, lebo niet pod nebom iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení“ (Sk 4,8-12). Je kameňom, ktorý slúžil ako Jakubova hlava (pretože hlavou manžela je Kristus) v čase, keď spal a videl vo sne rebrík dotýkajúci sa neba, na ktorom bol postavený Pán a na ktorom vystupovali a zostupovali anjeli (Gn 28nn.): Jakub tento kameň posvätil a vylial naň olej, čím znamenal Krista so sviatosťou pomazania. Je to kameň, na ktorom sedel Mojžiš, keď vystúpil na vrch kopca, keď Jozua bojoval proti Amalekovi (Ex 17ff.): tajomstvom kameňa a pevnosťou sedenia na ňom bol Amalek porazený Ježišom, to znamená, že diabol bol porazený Kristom. On je ten veľký kameň, na ktorý bola uložená archa zmluvy, uvoľnená a vrátená cudzincami a privezená na voze volmi (1 Samuel 16nn.): Je to kameň, ktorým Dávid udrel Goliášovi do čela a zabil ho (1. Samuelova 17:49), čo ukazuje, že diabol a jeho služobníci sú zvrhnutí sami, po tom, čo sme porazili tú časť hlavy, sme vždy v bezpečí a my žijeme v bezpečí. Je kameňom, ktorý Samuel postavil po víťazstve Izraela nad cudzincami a nazval ho Abennezer, to znamená „kameň pomoci“ (1 Samuel 7:12). XVII. Že tento kameň sa konečne zmení na horu a naplní celú zem V Danielovi: "A hľa, telo je jedno, je to veľké telo a jeho vzhľad je vysoký, stojí pred vašou tvárou a jeho obraz je hrozný. Telo, jeho hlava je čistá od zlata, jeho paže a hruď a svaly sú striebro, jeho brucho a stehná sú medené, jeho nohy sú železné, jeho nos, časť je železná a časť je úbohá... kým sa hora a železné telo neodtrhli a ruky nezlomili. Až do konca sa otriasol kameň, železo, meď, striebro a zlato a stalo sa to ako prach z letného humna a mňa odniesol veľký vietor a nenašlo sa preň miesto a kameň, ktorý zasiahol telo, sa stal veľkým vrchom a naplnil celú zem“ (Dan. 2:31–35). XVIII. Že tento vrch sa zjaví v posledných časoch a národy naň pôjdu, ale len spravodliví vystúpia V Izaiášovi: "V posledných dňoch sa zjaví vrch Hospodinov a dom Boží bude na vrchole vrchov a bude vyvýšený nad vrchy; a prídu k nemu všetky národy. A mnohé národy vyjdú a povedia: Poďte, vystúpme na vrch Hospodinov a do domu Boha Jakobovho, a on nám oznámi zákon o svojej ceste a o tom bude chodiť. Pán z Jeruzalema a jazyk bude súdiť v strede a odhalí mnoho ľudí a pretnú svoje meče na radlice a svoje oštepy na záhradnícke háky... a nenaučia sa bojovať“ (Iz 2,2-4). Aj v žalme 23: "Kto vystúpi na vrch Hospodinov? alebo kto bude stáť na jeho svätom mieste? Je nevinný vo svojich rukách a čistého srdca, ktorý neberie svoju dušu nadarmo a neprisahá na svoje úprimné lichôtky. Tento dostane požehnanie od Pána a almužnu od Boha, svojho Spasiteľa, tých, ktorých hľadajú, tvár Jákoba." (To je pokolenie Pána, P. 23:3-6). XIX. Že Kristus je ženích a jeho nevesta je Cirkev, z ktorej sa rodia duchovné deti V Joelovi: „Na Sione zatrúbte na trúbu, zasväťte pôst, hlásajte celibát, zhromaždite ľud, posväťte cirkev, voľte starších, spojte nemluvňatá mokrými cumlíkmi; nech ženích vyjde z lôžka a nevesta zo svojho paláca“ (Joel 2:15-16). Aj v Jeremiášovi: „A odstránim z miest Judska az ciest Jeruzalema hlas radujúcich sa i hlas radujúcich sa, hlas ženícha a hlas nevesty“ (Jer 7:34). A v 18. žalme: "A ako ženích odchádza zo svojho paláca, ako obr sa bude radovať jeho svokra na ceste. Od konca neba je jeho odchod a jeho stretnutie až po koniec neba a nie je nič, čo by zakrylo jeho teplo" (Ž 19:6-7). To isté v Apokalypse: "Poď, ukážem ti nevestu a Baránkovu ženu. A vyviedol ma v Duchu na veľký a vysoký vrch a ukázal mi mesto... svätý Jeruzalem, zostupujúci z neba od Boha, majúci Božiu slávu" (Zj 21,9-11). A v Evanjeliu podľa Jána: „Vy sami svedčíte o mne, že som povedal (tým, ktorí boli ku mne poslaní z Jeruzalema): Nie som Kristus, ale že som bol poslaný pred ním. Majte nevestu, majte ženícha a priateľ ženíchov, ktorý stojí a počúva ho, sa raduje z hlasu ženíchov“ (Ján 3:28). Toto tajomstvo je naznačené aj pri príležitosti, keď Jozuovi bolo prikázané, aby si vyzul topánky na znak toho, že nie je ženíchom; lebo podľa zákona si ten, kto odmietol sobáš, vyzul topánky a budúci ženích si obúval topánky (pozri Rút 4:7). Tu sú slová z knihy Jozua: "A keď bol Jozua blízko Jericha a pozrel sa svojimi očami, videl človeka stáť pred ním a v ruke mal vytasený meč. A Ježiš prišiel a povedal mu: Si náš alebo niektorý z našich druhov? On mu povedal: Som archanjel Pánovej moci, teraz som prišiel k nemu a klaň sa mu, Pane, čo mu klaň a klaň sa mu, Pane. sluha A Pánov veliteľ prehovoril k Ježišovi: Zlom si čižmu z nohy, lebo miesto, na ktorom stojíš, je sväté“ (Jozua 5:13–15). Podobne aj Mojžišovi, keďže nebol ženíchom, bolo prikázané, aby si vyzul topánky, podľa legendy z Knihy Exodus: „Zjavil sa mu anjel Pánov v plameni ohňa z kra; a vidí, že ker horí ohňom, ale ker nie je spálený. Mojžiš povedal: Keď pôjdem okolo, uvidím, že toto veľké videnie nezačalo, ako keby Pán videl, že Pán horí. vyšiel z kríka a povedal: Mojžiš! povedal: Čo je, Pane? Povedal: nepristupuj k tomu; Zložte si čižmy, lebo miesto, kde stojíte, je sväté. A on mu povedal: Ja som Boh tvojho otca, Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba.“ (Ex 3,2-6) To isté je vysvetlené v Jánovom evanjeliu: „Ján im odpovedal: Ja krstím vodou, ale on stojí uprostred vás, ktorých nepoznáte; On je ten, ktorý si po mňa prichádza, ktorý bol predo mnou, ale nie som ho hoden, aby som si rozopol remeň na jeho obuvi.“ (Ján 1:26–27) Evanjelium podľa Lukáša hovorí: „Nech sú vaše bedrá opásané a lampy zapálené. A ty si ako človek, ktorý čaká na svojho Pána, keď sa vráti z manželstva, takže keď príde a postrčí abi, otvorí sa mu. Blahoslavení služobníci, pre ktorých si Pán nájde tých, ktorí bdejú.“ (Lk 12,35–37) A tiež v Apokalypse: „Kraluje Pán Boh všemohúci: radujeme sa, radujeme sa a vzdávame mu slávu; lebo prišiel baránok a jeho žena si pripravila jedlo“ (Zj 19,6-7). XX. Že Ho Židia pribijú na kríž V Izaiášovi: „Celý deň som vystieral svoje ruky k ľuďom, ktorí nečinia pokánie a nehovoria proti ľuďom, ktorí nechodia po pravej ceste, ale nasledujú svoje hriechy“ (Iz. 65:2). A v Jeremiášovi: „Poďte, dajme drevo do jeho chleba a vyhubme ho z krajiny živých“ (Jer 11:19). Aj v Deuteronómiu: „A tvoj život bude visieť pred tvojimi očami a budeš sa báť dňom i nocou a nebudeš mať vieru vo svoj život“ (Dt 28:66). A v 21. žalme: "Vykopal som si ruky a nos, opotreboval som si všetky kosti; Pozreli sa na mňa a opovrhli mnou; Rozdelil som si odev a o svoje šaty som losoval. Ale Ty, Pane, neodnímaj odo mňa svoju pomoc, dbaj na môj príhovor; vysloboď moju dušu zo zbrane a môjho jednorodeného psa zachráň mi z rúk psa a obilia; zachráň ma z ruky psa. pokore poviem tvoje meno svojim bratom, budem ti spievať chvály“ (Ž 21,17-23). A v 119. žalme: „Pribi môj strach k strachu svojmu“ (Ž 119:120). A tiež v 140. žalme: „Pozdvihnutie mojej ruky je večerná obeta“ (Ž 140:2). Sofoniáš o tejto obeti povedal: „Bojte sa Pána Boha, lebo deň Hospodinov je blízko, lebo Hospodin pripravil svoju obetu a posvätil povolaných“ (Sof 1:7). V Zachariášovi: „a budú hľadieť na Neho, jeho krv praskla“ (Zachariáš 12:10). A v 87. žalme: „K tebe, Pane, volám celý deň, dvíham k tebe ruky“ (Ž 87:10). Preto aj v Jánovom evanjeliu Pán hovorí: „Ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak sa sluší povýšiť Syna človeka, aby každý, kto v neho verí... mal večný život“ (Ján 3:14-15). XXI. Že v utrpení a znamení kríža všetku silu a silu Z Habakuka: „Nebesá sú pokryté Jeho cnosťou (mocou) a zem je naplnená Jeho chválami a Jeho žiara bude ako svetlo, vstaň do Jeho rúk a polož lásku ako zvrchovanosť svojej sily; Slovo pôjde pred Ním a vyjde na pole pod Jeho nohami“ (Hab 3:3-5). Tiež v Izaiášovi: „Syn sa nám narodil a bol nám daný, ktorého panstvo spočívalo na jeho ráme, a jeho meno sa volá veľký anjel rady“ (Iz. 9:6). Znamením kríža Jozue porazil Amáleka prostredníctvom Mojžiša. V knihe Exodus Mojžiš povedal Ježišovi: „Vyber si silných mužov a vyjdi a bojuj ráno proti Amalechovi; a hľa, postavím sa na vrchole vrchu a Božia palica je v mojej ruke... A stalo sa, keď Mojžiš zodvihol ruku, že Izrael zvíťazil; kedykoľvek spustil ruku, Amalech ju zdvihol a premohol, a Mojžiš sa postavil na kameň. na to a Áron a Hor podopierali jeho ruku, jeden odtiaľto a druhý odtiaľ, a Mojžišove ruky boli zosilnené, kým slnko nezapadlo. A Ježiš premohol Amáleka a celý jeho ľud tým, že ho zabil mečom: napíš to do kníh na pamiatku a vlož to Ježišovi do uší, lebo zničením z neba zničím A17malek. XXII. Že v tomto znamení kríža spočíva spása pre všetkých, ktorí ním budú poznačení na čele Pán v Ezechielovi hovorí: „Prejdite stredom mesta Jeruzalem a ukážte znamenie na tvárach mužov, ktorí stonajú a sú chorí pre všetky neprávosti, ktoré sa medzi nimi dejú“ (Ezech. 9:4). A ďalej: „Režte a nezľutujte sa nad svojimi očami a nezľutujte sa; zabíjajte starých, mladých, pannu, deti a manželky na konzum; ale nedotýkajte sa nikoho, kto má na sebe znamenie; začnite od mojich posvätených“ (Ez 9,5-6). Aj v knihe Exodus Boh hovorí Mojžišovi: „A krv bude pre teba znamením na domoch, v ktorých budeš, a uvidím krv a prikryjem ťa a nebude vo vás mor, ktorý by zahynul, keď udriem na egyptskú zem“ (2 Moj 12,13). Tiež v Apokalypse: „a videl som, a hľa, Baránka stojaceho na vrchu Sion a s ním stoštyridsaťštyritisíc, ktorí majú na čelách napísané meno svojho Otca“ (Zj. 14:1). A na inom mieste Apokalypsy: "Ja som Alfa a Omega, prvý i posledný, počiatok i koniec. Blahoslavení, ktorí plnia Jeho prikázania, aby ich územie bolo živým stromom" (Zj. 22:13–14). XXIII. Že počas Jeho utrpenia bude uprostred dňa tma Ámos: „A v ten deň, hovorí Pán, Boh, slnko na poludnie zapadne a svetlo zeme sa v ten deň zatmie; vaše sviatky premením na súcit a všetky vaše piesne na smútok“ (Ámos 8:9-10). Aj v Jeremiášovi: „Tá, ktorá porodila sedem, bola nečinná, jej duša bola chudobná, slnko pre ňu zapadalo, keď bolo ešte poludnie, hanbila sa a hanila sa, ostatných vydám meču pred ich nepriateľmi“ (Jer 15,9). A v evanjeliu: „Od šiestej hodiny nastala tma po celej zemi až do deviatej hodiny“ (Matúš 27:45). XXIV. Že Ho nepremôže smrť a nezostane v podsvetí V Žalme 29: „Pane, vyviedol si moju dušu z pekla“ (Ž 29:4). Aj v 15. žalme: „Nenechávaj moju dušu v pekle, nech tvoj ctihodný uvidí porušenie“ (Ž 15:10). A tiež v 3. žalme: „Zaspal som a omdlel som a vstal som, lebo Pán sa bude za mňa prihovárať“ (Ž 3:6). A v Evanjeliu podľa Jána: „Nik mi nevezme moju dušu, ale ja si ju dávam za seba; Imám obloží kraj a Imám zase prijme kraj: Toto prikázanie som dostal od svojho Otca“ (Ján 10:18). XXV. že na tretí deň vstane z hrobu V Hozeášovi: „Dva dni nás uzdraví, na tretí deň vstaneme z mŕtvych“ (Ozeáš 6:3). Aj v knihe Exodus: „Pán prehovoril k Mojžišovi: Choď dolu a svedč ľudu a očisť ma dnes a ráno a rúcha nech sú rozptýlené a nech sú pripravené na tretí deň, na tretí deň Pán zostúpi na vrch Sinaj“ (2 Moj 19,10-11). A v evanjeliu: „Zlé a cudzoložné pokolenie hľadá znamenie a nebude mu dané znamenie, okrem znamenia proroka Jonáša; Ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak bude aj Syn človeka tri dni a tri noci v srdci zeme“ (Matúš 12:39–40). XXVI. Že po vzkriesení dostane všetku moc od Otca a Jeho moc bude večná V Danielovi: „Videl som v noci vo sne, a hľa, Syn človeka prišiel na nebeské oblaky a prišiel až k Starovekému a bol privedený pred Neho; a bola mu daná moc a česť a kráľovstvo, a všetci ľudia, kmene a národy mu budú slúžiť; Jeho moc je večná moc, ktorá nepominie a Jeho kráľovstvo nebude zničené“ (Dan. 14). Aj v Izaiášovi: "Dnes vstanem, hovorí Pán, dnes budem oslávený, dnes budem vyvýšený. Dnes uvidíš, dnes pocítiš, že sila tvojho ducha bude márna: budeš horieť ohňom" (Iz 33,10-11). A v 109. žalme: "Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh. Hospodin ti pošle silnú palicu zo Siona a budeš vládnuť uprostred tvojich nepriateľov" (Ž 109:1-2). To isté v Apokalypse: „A obrátil som sa, aby som videl hlas, ktorý so mnou hovoril; a keď sa obrátil, uvidel sedem zlatých svietnikov a medzi siedmimi svietnikmi bola ako Syn človeka, oblečená v rúchu a na prsiach prepásaná zlatým pásom; Jeho hlava a vlasy sú biele, ako jeho yarina biela, ako plameň a jeho oči sú ako oheň a jeho oči sú ako oheň a jeho oči. hlas mnohých vôd a držiac v ruke sedem hviezd a z Jeho úst vychádza ostrý a ostrý meč a jeho tvár ako slnko žiari vo svojej sile a keď som Ho uvidel, padol som k Jeho nohám ako mŕtvy a polož na mňa svoju pravicu a povedal mi: Neboj sa, ja som prvý a posledný, a hľa, som živý, a ja som bol navždy mŕtvy smrť“ (Zj. 1:12–18). Aj v evanjeliu Pán po svojom zmŕtvychvstaní hovorí učeníkom: „Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi; choďte teda a učte všetky jazyky, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo je vám dané v prikázaniach“ (Matúš 28:18-20). XXVII. Že človek nemôže prísť k Bohu Otcovi inak ako cez Jeho Syna, Ježiša Krista V evanjeliu: „Ja som cesta, pravda a život; nikto nepríde k Otcovi, iba cezo mňa“ (Ján 14:6). Na inom mieste: „Ja som dvere, skrze mňa bude spasený, kto vojde“ (Ján 10:9). Aj v evanjeliu: „Mnohí proroci a spravodlivé ženy videli, čo videli, ale nevideli, a počujú, ako vy počujete, a nepočujú“ (Matúš 13:17). A opäť: „verte v Syna, aby ste mali večný život, ale ak niekto neverí v Syna, neuvidí života, ale zostáva na ňom hnev Boží“ (Ján 3:36). Aj v Pavlovom liste Efezanom: „A prišiel vám zvestovať dobré posolstvo pokoja široko-ďaleko, preto imámovia priniesli oboch v jednom Dus k Otcovi“ (Ef. 2:17–18). A v Liste Rimanom: „Všetci zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy, budeme ospravedlnení Jeho milosťou vykúpením v Kristovi Ježišovi“ (Rim 3:23–24). Aj v Prvom liste apoštola Petra: „Sám Kristus trpel za naše hriechy, spravodlivý za nespravodlivých, aby nás priviedol k Bohu“ (1Pt 3:18). V tom istom liste: „Aj mŕtvym hlásať evanjelium, aby dostali súd“ (1Pt 4:6). A v Prvom liste Jána: „Nech každý zaprie Syna, nemajúc Otca, ale vyznávajte, že máte Syna a Otca“ (1 Ján 2:23). XXVIII. Čo On musí prísť ako Sudca V Malachiášovi: „Hľa, prichádza deň, horí ako pec, a ja budem spálená, a všetky cudzinky a všetci, ktorí páchajú zlo, budú ako steblo a budem horieť pre deň Pánov, ktorý príde, hovorí Pán“ (Mal.4:1). A v žalme 49: "Boh bohov, Hospodin, prehovoril a povolal zem od východu slnka na západ. Zo Siona príde nádhera svojej krásy, Boh, náš Boh, a nebude ticho: pred ním sa zapáli oheň a obklopí ho zelená búrka. Zhora zavolá nebesia a zem, aby ho súdila jeho obeta, ktorá ho bude posudzovať, zhromaždí svoj ľud. obete a nebesia budú hlásať Jeho spravodlivosť, lebo Boh je Sudcom“ (Ž 49:1-6). Aj v Izaiášovi: „Pán, Boh zástupov, vyjde a zničí vojsko, vzbudí horlivosť a kričí proti svojim nepriateľom silou: mlč, jedz a vždy mlč? (Izaiáš 42:13–14). Opäť v 67. žalme: „Nech vstane Boh a nech sa rozpŕchnu jeho nepriatelia a nech utekajú tí, čo ho nenávidia. Ako zmizne dym, nech zmiznú; ako sa vosk topí pred ohňom, tak nech zahynú hriešnici pred Božou tvárou a spravodliví nech sa tešia, nech sa tešia pred Bohom, nech sa tešia v radosti. Spievajte Bohu, spievajte Jeho menu, vytvorte cestu pre toho, kto vystúpil na západ; Jeho meno je Pán a radujte sa pred Ním. Nech sa znepokojujú pred Jeho tvárou, otcom sirôt a sudcom vdov; Boh je na svojom svätom mieste. Boh privádza do domu rovnako zmýšľajúcich ľudí, ničí tých, ktorí sú spútaní odvahou, a smútia aj tí, ktorí žijú v hroboch. Bože, niekedy vychádzaš pred svojím ľudom, niekedy prechádzaš púšťou.“ (Ž 67:2-8) A tiež v 81. žalme: „Vstaň, Bože, súď zem; lebo ty si dedič medzi všetkými národmi.“ (Ž 82,8) Aj v Evanjeliu podľa Marka: „Čo máme s tebou, Ježiš Nazaretský? Prišli ste nás zničiť.“ (Marek 1:24). A v Evanjeliu podľa Jána: „Lebo Otec nikoho nesúdi, ale všetok súd dáva Synovi, aby všetci ctili Syna, ako ctia Otca, a kto nectí Syna, nectí Otca, ktorý ho poslal“ (Ján 5:22–23). A v Pavlovom Druhom liste sa nám zjavuje súd pre všetkých Korinských Kristových. aby každý dostal to, čo urobil so svojím telom, či už dobré alebo zlé“ (2. Kor. 5:10). XXIX. Že On je Kráľ, ktorý bude vládnuť naveky V Zachariášovi: „Volajte k dcére Siona 4: Hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe, spravodlivý a spasiteľný, je tichý a vždy na jarme a na mladom žrebcovi“ (Zachariáš 9:9). Aj v Izaiášovi: "Kto ti povie večné miesto? choď v pravde... a potriasaj si rukami od darov; zatvrdni uši, aby krv nepočula súd; zatvor si oči, aby nevidel nepravdu. Tento bude bývať vo vysokej jaskyni zo silného kameňa, bude mu daný chlieb a jeho voda bude verná: uvidíš kráľa so slávou" (Iz. 173: Iz. 173). A v Malachiášovi: „Som veľký kráľ, hovorí Všemohúci Pán, a moje meno je jasné medzi národmi“ (Mal 1:14). To isté v Žalme 2: „Ustanovil ma za kráľa nad Sionom, Jeho svätým vrchom, ktorý bude hlásať prikázanie Pánovo“ (Ž 2:6-7). A v Žalme 21: „budú pamätať a obrátiť sa k Pánovi, budú sa mu klaňať všetky končiny zeme, lebo On je kráľovstvo Pánovo a on vlastní jazyky“ (Žalm 21:28-29). brány sú vaše kniežatá a brány večnosti sa zdvihnú a vojde Kráľ slávy. Kto je tento Kráľ slávy? Pán zástupov, on je Kráľ slávy“ (Ž 23,7-10). A opäť v 44. žalme: „Moje srdce vyvrhne dobré slová, svoje skutky budem hovoriť princeznej; môj jazyk je palica pisára a písacieho písma. Pekný v láskavosti ako synovia človeka, milosť bola rozliata v Tvojich perách; Preto ťa Boh žehnaj navždy. Pripáš si meč na svoje stehno, ó Mocný. Pri Tvojej kráse a Tvojej láskavosti a prosperuj a kraľuj pre pravdu, miernosť a spravodlivosť.“ (Ž 44, 2-5). V 5. žalme: „Kráľ môj a Bože môj, budem sa k tebe modliť..., ráno počuj svoj hlas, ráno sa ti zjavím a uvidím“ (Ž 4, 5, 3 – prehlásim). Zem sa raduje; nech sa radujú mnohé ostrovy.“ (Ž 96:1) A opäť v 44. žalme: „Kráľovná sa zjavila po tvojej pravici, v zlatom rúchu, jej rúcho bolo plné zlata. Počuj, dcéra a vidz, nakloň ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca, a kráľ bude túžiť po tvojej láskavosti, lebo On je tvoj Pán.“ (Ž 44:10-12). Dokonca aj v 73. žalme: „Ale Boh, náš Kráľ, pred vekmi vykonal spásu uprostred zeme“ 3:12. Aj v Evanjeliu podľa Matúša: „Ježiš sa narodil v judejskom Betleheme za dní kráľa Herodesa a hľa, vlk prišiel od východu do Jeruzalema a povedal: Kde sa narodil kráľ Židov? Veď sme videli jeho hviezdu na východe, a keď sme vstali, klaňali sme sa mu“ (Matúš 2:1–2). A v Jánovom evanjeliu Ježiš povedal: "Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta; Aj keby moje kráľovstvo bolo z tohto sveta, moji služobníci by bojovali, aby ma nezradila Judea; teraz moje kráľovstvo nie je odtiaľto. Pilát mu povedal: Si kráľ? Ježiš odpovedal: Ty hovoríš, že som Kráľ; Pre toto som sa narodil a počúvam všetkých, aby som tomu prišiel do sveta; môjmu hlasu“ (Ján 18:36–37). XXX. Že On je Sudcom aj Kráľom V 71. žalme: „Bože, udeľ svoj súd kráľovi a svoju spravodlivosť kráľovmu synovi, aby spravodlivo súdil tvoj ľud“ (Ž 72:1–2). Tiež v Apokalypse: „a videl som nebesá otvorené, a hľa, biely kôň, a ten, čo na ňom jazdil, bol verný, pravdivý, spravodlivý a bojovný; Jeho oči sú ako plameň ohňa a na jeho hlave je veľa korún; Jeho meno je napísané, nikto nevie, okrem neho on sám; a oblečený v rúchu šarlátovej krvi. A Jeho meno sa volá Božím zástupom, bielym a bielym rúnom, odetým na Nebe. čistý. A z Jeho úst vyšla zbraň (obaja) ostrá, aby prebodla jazyky a ja ho budem pásť železným prútom a rozdrví lis hnevu a hnevu Boha Všemohúceho a jeho meno bude napísané na jeho rúchu a na jeho boku: „Kráľ kráľa a Pána 1:19.“ (Zj prichádza vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním; potom zasadne na trón svojej slávy a všetky národy sa pred ním zhromaždia a oddelia ich od seba, ako pastier oddeľuje ovce od kôz. A dá si ovce na pravú ruku a kozy na svoju ľavú. Potom kráľ hovorí tým po svojej pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta. Buď hladný a daj Mi jesť; Bol si smädný a pil si Ma; bol zvláštny a poznal ma; nahý a oblečený; Som chorý a navštevujem Ma; bol si vo väzení a prišiel si ku mne. Vtedy Mu spravodlivé ženy odpovedali: Pane, kedy som ťa videl hladného a pil som ťa? alebo smädný a opitý? Kedy ste ukázali zvláštnosť a predstavili ste sa? alebo nahá a zahalená? Kedy som ťa videl chorého alebo vo väzení a prišiel som k tebe? A keď odpovedal, kráľ im povedal: Amen, hovorím vám, keďže ste si urobili jedného z týchto mojich menších bratov, urobili ste ich so mnou. Potom hovorí aj tým, ktorí sú na Jeho strane: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, pripraveného pre diabla 5 a jeho anjela. Si hladný a nedáš mi jesť; Bol si smädný a nedal si mi napiť; bol cudzí a nepoznal ma; nahí a neoblečení; chorý a vo väzení, a nie návštevník u mňa. Vtedy Mu aj oni odpovedali: Pane, kedy som ťa videl hladného, ​​smädného, ​​cudzieho, nahého, chorého alebo vo väzení a neslúžiť ti? Potom im odpovedal a riekol: Amen, hovorím vám, že ste neurobili z toho najmenšieho, ani ste ich nespravili pre mňa. A títo odchádzajú do večného trápenia, ale spravodliví do večného života“ (Matúš 25:31-46). U svätého Cypriána a vo Vulgáte znie tento úryvok zo Sirachovej múdrosti takto: „Vyšiel som z úst Najvyššieho, prvorodený pred všetkým stvorením. Urobil som to tak, aby na oblohe stúpalo neprestajné svetlo a akoby tmou pokrývalo celú zem. Prebýval som na výšinách a môj trón bol na oblačnom stĺpe. Obchádzal som nebeský kruh, vnikol do hlbín priepasti, kráčal po morských vlnách, stál na celej zemi; mal prvenstvo medzi každým národom, každým jazykom; svojou mocou pošliapala srdcia všetkých vysokých i nízkych. Vo mne je všetka nádej života a sila. Poďte ku mne všetci, ktorí po mne túžite." Náš slovanský text: „jedlo... ako dávaš Pánovo dielo? zodpovedá gréckemu LXX: κυρίῳ παρεχετε ἀγῶα. Svätý Cyprián, tiež Irenej a Tertulián čítajú tento úryvok takto: „Váš boj s ľuďmi nie je malý, pretože Boh predstavuje rasu“ (κὺριοσ παρέχει αγῶα). Sn. 8 list svätému Cypru. Začiatok verša je prevzatý z paralelnej pasáže v Izaiášovi (Iz. 62:11). Ev. (Matúš 21:5). U svätého Cypriána: „ktoré môj Otec pripravil“. Mohlo by vás zaujímať: