КНИГА ВТОРАЯ

I. ქრისტე პირმშო არის სიბრძნე ღვთისა და მის მიერ შეიქმნა ყოველივე სოლომონის იგავებში: „უფალმა დამყარა ჩემი გზების დასაწყისი, ჩემი საქმეები; სანამ საუკუნე იყო ჩემი საფუძველი, თავიდან, სანამ შემეძლო მიწის შექმნა და უფსკრულის გაკეთებამდე, სანამ გავხდებოდი წყლის წყაროდ, სანამ მთები აღმართული იქნებოდნენ და ყველა ბორცვი მშობია. როცა ამზადებ ცას, გარბიხარ და როცა ის ქარებს გადააგდებს თავის ტახტს, აძლიერებს ღრუბლებს და აძლიერებს ზეცის შადრევნებს... 8:22-31). სირაქის 2-ის სიბრძნის წიგნში: „ამოვისუნთქე უზენაესის პირიდან და დავფარე დედამიწა, როგორც სიბნელე. მაღლა ვიჯექი და ჩემი ტახტი ღრუბლის სვეტშია; ცის წრე ერთი და იგივეა უფსკრულის სიღრმეში, ზღვის ტალღამ და მთელმა დედამიწამ და მთელმა ხალხმა და უფლის ფესვი მოიცვა... ხალხო... მობრძანდით ჩემთან, ჩემო მსურველებო“ (სირ.24:3-6, 13, 21). ასევე 88-ე ფსალმუნში: „და გავხდი მას პირმშო, დედამიწის მეფეებზე მაღლა, სამუდამოდ დავიცავ ჩემს წყალობას და ჩემი აღთქმა იქნება მისი ერთგული და დავდებ მის შთამომავლობას სამუდამოდ... თუ მისი ვაჟები მიატოვებენ ჩემს კანონს და არ დადიან ჩემს ბედზე, თუ არ შევიწუწუნებენ ჩემს ბრძანებას, არ შევასრულებ ჩემს ბრძანებას. ურჯულოება და მათი ურჯულოების ზოლები, მაგრამ არ მოვსპობ ჩემს წყალობას მათგან“ (ფსალმ. 89,28-34). იოანეს სახარებაში უფალი ამბობს: „აჰა, არის საუკუნო სიცოცხლე, რათა შეგცნოთ შენ, ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და ის, ვინც გამოგზავნა იესო ქრისტემ. მე განგადიდე დედამიწაზე, რომ დავასრულე საქმე, რომელიც მომეცი, და ახლა შენ, მამაო, განმადიდებდი მე შენი დიდებით, რადგან ადრე მშვიდობა არ იყო“ (51:3). ასევე პავლე კოლასელთა მიმართ ეპისტოლეში: „ვინ არის ხატება უხილავი ღმერთისა, პირმშო ყოველთა ქმნილებათა შორის, ... პირმშო მკვდრეთით, რათა ყველაფერში იყოს უპირატესი“ (კოლ. 1:15, 18). ხოლო აპოკალიფსში: „მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული, მწყურვალს მივცემ წყლის წყაროს ცოცხალ საკვებს“ (გამოცხ. 21:6). რომ ის არის ღმერთის სიბრძნე და ძალა, პავლე ამაზე საუბრობს კორინთელთა მიმართ პირველ ეპისტოლეში: „ახლა იუდა ითხოვს ნიშანს და ბერძნები ეძებენ სიბრძნეს; ჩვენ კი ჯვარცმულ ქრისტეს ვქადაგებთ, იუდეველთათვის დაბრკოლება და ბერძნებისთვის სისულელე, ხოლო იუდეველებს და ბერძნებს უწოდებენ, ღმერთის ძალაა და ქრისტე სიბრძნეა. 1:22-24). II. ამ მიზნით გამოგზავნილებმა გამოაცხადეს, რომ ქრისტე არის ღმერთის სიბრძნე - ასევე მისი განსახიერების საიდუმლოს, ტანჯვის, სასმისის, სამსხვერპლოსა და მოციქულების შესახებ. სოლომონის იგავებში: „სიბრძნემ სახლი ააშენა, შვიდი სვეტი ააშენა, დაკლა თავისი შესაწირავი, შეურიე ღვინო თასში და მოვამზადე საჭმელი. მან გაგზავნა თავისი მსახურები მაღალი ქადაგებით თასზე და უთხრა: ვინც გაგიჟებულია, ჩემკენ შემობრუნდეს; მიატოვე უგუნურება... და ეძიე გონიერება და სწორი გაგება“ (იგავ. 9:1-6). III. რომ იგივე ქრისტე არის ღვთის სიტყვა 44-ე ფსალმუნში: „ჩემი გული კეთილ სიტყვებს ამოიღებს, ჩემს საქმეებს ვეუბნები მეფეს“ (ფსალმ. 44:2). ასევე 32-ე ფსალმუნში: „უფლის სიტყვით განმტკიცდა ცა და მისი ბაგეთა სულით მთელი მათი ძალა“ (ფსალმ. 32:6). ესაიაში: „რადგან უფალი სრულყოფს სიტყვას და წყვეტს მას სიმართლით, როგორც სიტყვაა მთელ მსოფლიოში“ (ეს. 10:23). და კვლავ 106-ე ფსალმუნი: „გამოვგზავნე სიტყვა ჩემი და განვკურნე“ (ფსალმ. 106:20). ასევე იოანეს სახარებაში: "თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა. უხსოვარი დროიდან იყო ეს ყველაფერი ღმერთთან და მის გარეშე არაფერი იყო. ამაში არის სიცოცხლე, და სიცოცხლე არის ადამიანის ნათელი, და სინათლე ანათებს სიბნელეში და სიბნელე ვერ სწვდება მას" (იოანე 5:1). და აპოკალიფსში: "და ვიხილე ცა გახსნილი, და აჰა, თეთრი ცხენი და მასზე მჯდომარე იყო ერთგული და ჭეშმარიტი, მართალი და მეომარი, და შემოსილი იყო ალისფერი სისხლის სამოსელი და ჰქვია მისი სახელი ღვთის სიტყვა" (გამოცხ. 19:11, 13). IV. რომ იგივე ქრისტე არის ღვთის ხელი და მკლავი ესაიაში: „უფლის ხელი საჭმელს ვერ გიხსნის? თუ ყურები გაგიჭირდათ? მაგრამ თქვენი ცოდვები გეშორებათ თქვენ და ღმერთს და ცოდავთ თქვენს გამო, მოიშორეთ პირი თქვენგან, რათა არ გქონდეთ წყალობა. ხელები სისხლით არის და ცოდვებით სავსე, პირი კი ურჯულოებას ლაპარაკობს და ენა სიმართლეს არავის ასწავლის. განსჯა ტყუილად იმედოვნებენ და ტყუილად ლაპარაკობენ, რადგან შობენ შრომას და შობენ ურჯულოებას“ (ეს. 59:1-4). ის ამბობს: „უფალო, ვის სწამს ჩვენი სმენა და ვის ეცხადება უფლის მკლავი? (ეს.53:1) და ასევე ამბობს: „ასე ამბობს უფალი: ცა ჩემი ტახტია და მიწა ჩემი ფეხის კვარცხლბეკი; რომელ სახლს აშენებ ჩემთვის და რომელ ადგილს აშენებ ჩემს დასასვენებელ ადგილს? „ჩემმა ხელმა გააკეთა ყოველივე ეს“ (ეს. 66:1-2). 26:11 „და გაუხსნის უფალი თავის წმიდა მკლავს ყველა ხალხის წინაშე და იხილავს ხსნას ჩვენი ღმერთისაგან“ (ეს. 52:10). ისევ მისგან: „აჰა, მე შეგქმენი, როგორც ახალი ეტლის ბორბლები, ხერხივით მოწმენდილი, და შენ დაანგრიე მთები, გაათხელე ბორცვები, მტვერივით დაყარე და გამოიტანე, ქარმა წამიყვანა და ქარიშხალი გავფანტე. წყალი არ არის, მე ვარ უფალი ღმერთი მათ, და არ დავტოვებ მათ მთებზე და წყაროებს წყლის მდელოებად ვაქცევ და მწყურვალ მიწას წყლის ნაკადულებად ვაქცევ და დავყრი. იხილონ, გაიგონ, დაფიქრდნენ და ერთად დაინახონ, რომ უფლის ხელიმ შექმნა ეს ყველაფერი და ისრაელის წმიდამ აჩვენა“ (ეს. 41:15-20). V. რომ ქრისტე არის იგივე ანგელოზი და ღმერთი დაბადების წიგნში ნათქვამია აბრაამს: "და უფლის ანგელოზმა დაუძახა ზეციდან და თქვა: აბრაამ, აბრაამ; მან თქვა: აჰა, აზ. და თქვა: ნუ დაადებ ხელს ჭაბუკს, მაგრამ რამე გაუკეთე მას; ახლა ვიცი, რომ შენ გეშინოდა ღვთისა და არ დაინდო ჩემი გულისთვის შენი საყვარელი ძე" (1-122). იმავე წიგნში ნათქვამია იაკობს: „და მელაპარაკა სიზმარში ღვთის ანგელოზი... მე ვარ ღმერთი, რომელიც გამოგეცხადე ღვთის ადგილას, სადაც სცხე სვეტს იქ და აღთქმა დამპირდი“ (დაბ. 31:11, 13). ასევე გამოსვლის წიგნში: „ღმერთმა მიიყვანა ისინი დღისით ღრუბლის სვეტით და უჩვენა მათ გზა ღამით ცეცხლის სვეტით“ (გამ. 13:21). და ქვემოთ: „ღვთის ანგელოზი წავა ისრაელიანთა ლაშქრის წინაშე“ (გამ. 14:19). და ისევ იმავე გამოსვლის წიგნში: „აჰა, გამოგიგზავნი ჩემს ანგელოზს, რათა დაგიცვას გზაზე, მიგიყვანს შენთვის გამზადებულ ქვეყანაში. მოუსმინე შენს თავს, მოუსმინე მას და არ დაემორჩილო, რადგან არ შეურაცხყოფ, რადგან მასზეა ჩემი სახელი“ (გამ. 23:20-21). ამიტომაც ამბობს უფალი სახარებაში: „მე მოვედი მამის სახელით და არ მიმიღეთ; თუ სხვა მოვა თავისი სახელით, მიიღებთ მას“ (იოანე 5:43). ასევე 117-ე ფსალმუნში: „კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი“ (ფსალმ. 117:26). და მალაქიაში: „ჩემი აღთქმა დადო მას სიცოცხლისა და მშვიდობისა, და მივეცი მას ჩემი შიშის შიში და ჩემი სახელის არსებობის ეშინოდა; ჭეშმარიტების კანონი არ იყო მის პირში და უსამართლობა არ იყო მის პირში; გამოასწორე სამყარო, მოდი ჩემთან ერთად და მოაქცია ბევრი უსამართლობისაგან. სანამ ანგელოზის ბაგეები მოითხოვენ მღვდლის რჯულს. უფალი ყოვლისშემძლე არის“ (მალ. 2:5–7). დაბადების წიგნში: „ელაპარაკა ღმერთმა იაკობს: ადი ბეთელის ადგილას და იქ იცხოვრე და ააშენე სამსხვერპლო ღმერთს, რომელიც გამოგეცხადა შენი ძმის ესავისგან გაქცევისას“ (დაბ. 35:1). ესაიაში: „აი რას ამბობს ცაბაოთ უფალი: დაიღალა ეგვიპტე და ეთიოპიის შესყიდვები, და შებაიმის მაღალჩინოსნები მოვლენ შენთან და იქნებიან შენი მონები და გამოგყვებიან ხელით შეკრული... შერცხვენილი და შერცხვენილი და სიცივეში წავა“ (ეს. 45,14-16). ის ამბობს: „ხმა მღაღადებელი უდაბნოში: მოამზადე გზა უფლისა, გაასწორე ჩვენი ღმერთის ბილიკები. აივსება ყოველი უდაბნო და დამდაბლდება ყოველი მთა და ბორცვი, და ყოველი უხეში იქნება სწორი და ბასრი გლუვი გზაზე. ასევე ბარუქისგან: „ეს ღმერთი ჩვენია, არაფერი ჩაითვლება მას, გამოიგონა ყოველგვარი ეშმაკობა და მისცა იაკობს თავის მსახურს და ისრაელს თავის საყვარელს, ამიტომ გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანთა შორის“ (ბარ.3:36-38). ზაქარიაში ღმერთი ამბობს: „და გაივლიან ვიწრო ზღვას და დაარტყავენ ზღვის ტალღებს და გაშრება მდინარის მთელი სიღრმე და წაიშლება ასურელთა ყოველი შეურაცხყოფა და წაიშლება ეგვიპტის კვერთხი; და გავაძლიერებ მათ უფალ ღმერთში და ადიდებს უფალი მისი სახელით“. 10:11-12). ოსიაში კი უფალი ამბობს: „არ მოვიქცევი ჩემი რისხვისამებრ, არ დავტოვებ ეფრემს მოსაკლავად; მე უკვე ღმერთი ვარ და არა კაცი; ის წმინდაა შენში და არ შევალ ქალაქში“ (ოსია 11:9). ასევე 44-ე ფსალმუნში: "შენი ტახტი, ღმერთო, უკუნითი უკუნისამდეა; სიმართლის კვერთხია შენი სამეფოს კვერთხი; შენ გიყვარდა სიმართლე და გძულდა ურჯულოება; ამიტომ შენი ცხების გულისთვის, ღმერთო, შენი ღმერთი მეტია, ვიდრე შენი თანაზიარი" (4:7). 45-ე ფსალმუნში: „დადუმდი და გაიგე, რომ მე ვარ ღმერთი, ამაღლდები ხალხებს შორის, ამაღლდები დედამიწაზე“ (ფსალმ. 45:11). ხოლო 81-ე ფსალმუნი: „გაუცნობიერებლად დადიან სიბნელეში“ (ფსალმ. 82:5). 67-ე ფსალმუნში: „ადიდებდით ღმერთს, უგალობეთ მის სახელს, გზა გაუკეთეთ დასავლეთში ასულს, უფალი არის მისი სახელი“ (ფსალმ. 67:5). და იოანეს სახარებაში: „თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა“ (იოანე 1:1). იმავე სახარებაში უფალი ეუბნება თომას: „ამოიწიე თითი ამას და ნახე ჩემს ხელში: ... და ნუ იქნები ორგული, არამედ ერთგული. მიუგო თომამ და უთხრა: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო! იესომ უთხრა მას: რადგან, როცა დამინახე, ირწმუნე, ვისაც ნეტარება არ უნახავს და ირწმუნე“ (იოანე 20:27-27). ასევე პავლე რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში: „ვევედრებოდი, რომ მე თვითონ განვშორებოდი ქრისტეს ჩემი ძმების მიხედვით, ჩემი ნათესავი ხორციელი, ისრაელიანები, რომელთა ძეობა და დიდება, და აღთქმები და კანონი, და მსახურება და აღთქმები, მათი მამებისგანაა, და რომელთაგან არის ქრისტე უხორციელო, ვინც არის 9. ასევე აპოკალიფსში: "მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული; მწყურვალს მივცემ წყლის წყაროდან, ვინც გაიმარჯვებს დაიმკვიდრებს ყველაფერს, მე ვიქნები მისი ღმერთი და ის იქნება ჩემი შვილი" (გამოცხ. 21:6-7). 81-ე ფსალმუნშიც კი: „ღმერთი ღმერთთა საზოგადოებაშია, მაგრამ ღმერთები განიკითხავენ“ (ფსალმ. 82:1). და ქვემოთ: „მე ვარ ბუნების ღმერთი და უზენაესის ძენი, შენ კი, როგორც ადამიანები, კვდები“ (ფსალმ. 82:6–7). თუ მართალს და მათ, ვინც ღვთის მცნებებს ემორჩილება, ღმერთები შეიძლება ეწოდოს; მაშ, განა ქრისტე, ღვთის ძე, უფრო მეტი ღმერთი არ არის? ასე რომ, ის თავად ამბობს იოანეს სახარებაში: „ნუთუ არ წერია შენს კანონში: მე ვარ ღმერთი, მე ვარ ღმერთი? თუ ეს ღმერთების სიტყვებია, ღვთის სიტყვა მოდის მათთან და წმინდა წერილები არ შეიძლება შეურაცხყოთ; მისი მამა, წმიდა და სამყაროში გაგზავნილი, თქვენ ამბობთ, თითქოს გმობას ამბობთ, თქვენ უკვე თქვით, რომ მე არ ვაკეთებ ჩემს საქმეებს ღმერთის გარეშე. „მეც რომ ვაკეთო, თუნდაც არ გჯეროდეთ, ირწმუნეთ ჩემი საქმის, რათა გაიგოთ და ირწმუნოთ, რომ მამა ჩემშია, მე კი მასში“ (იოანე 10:34–38). VII. რომ ქრისტე ღმერთი, რომელიც მოვიდა, არის კაცობრიობის განმანათლებელი და მხსნელი ესაიაში: „იყავი ძლიერი, სუსტი ხელები და დაუძლურებული მუხლები, ნუგეშინდები შენი მშიშარა გონებით, გამაგრდი, ნუ გეშინია; აჰა, ღმერთი აჯილდოებს და აჯილდოებს, მოვა და გადაგვარჩენს ჩვენ. მწყურვალი მიწის ველები“ (ეს. 35:3-6). „არა შუამავალი, ქვედა ანგელოზი, არამედ თვით უფალმა იხსნა ისინი, შეიყვარა ისინი და შეიწყალა ისინი, თავად იხსნა ისინი“ (ეს. 63:9). ის ამბობს: „მე, უფალმა ღმერთმა, სიმართლით მოგიწოდეთ, ჩაგიჭერთ ხელს და გაგაძლიერებთ, და მოგცემ ისრაელის რასის აღთქმისთვის, ენების შუქისთვის, ბრმების თვალების გასახსნელად, ბორკილებში შეკრული და ციხის სახლიდან და სიბნელეში მსხდომთა გამოსაყვანად. ქანდაკებები“ (ეს. 42:6-8). ასევე 24-ე ფსალმუნი: „მიუყევი, უფალო, შენი გზები და მასწავლე შენი გზები, მიმმართე შენი ჭეშმარიტებით და მასწავლე, რამეთუ შენ ხარ ღმერთი და მხსნელი ჩემი“ (ფსალმ. 24:4-5). რატომ ამბობს უფალი იოანეს სახარებაში: „მე ვარ სამყაროს ნათელი, თუ ჩემზე დადიხართ, არ მოგიწევთ სიბნელეში სიარული, არამედ გექნებათ ცოცხალი ნათელი“ (იოანე 8:12). ასევე მათეს სახარებაში ანგელოზი გაბრიელი ეუბნება იოსებს: „იოსებ, დავითის ძეო, ნუ გეშინია მირიანის მიღება, შენი ცოლი, რადგან სულიწმიდაა მასში დაბადებული და ის შვა ძე და დაარქმევს მას იესოს, რადგან იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან“ (მათე 1:20-21). ხოლო ლუკას სახარებაში: „ზაქარია... აღივსო სულიწმიდით და იწინასწარმეტყველა: კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა, რამეთუ მოინახულა და ხსნის თავის ხალხს და აღმართა ჩვენთვის ხსნის რქა თავისი მსახურის დავითის სახლში“ (ლუკა 1:67–69). იმავე სახარებაში ანგელოზი ეუბნება მწყემსებს: „აჰა, სასიხარულო ცნობას მოგიყვანთ, რომ დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი“ (ლუკა 2:10–11). VIII. რომ ძე ღვთისა, თუმცა თავიდანვე იყო, მაინც ხორციელად უნდა დაბადებულიყო მე-2 ფსალმუნში: უფალმა მითხრა: „შენ ხარ ჩემი ძე, დღეს გაგიჩინე, მთხოვე და მოგცემ შენს სამკვიდროს ენებს და შენს სამკვიდრებელს დედამიწის კიდეებს“ (ფსალმ. 2:7-8). ასევე ლუკას სახარებაში: "როდესაც ელიზაბეთმა გაიგონა მარიამის კოცნა, ჩვილი ჩახტა მის საშვილოსნოში; ელიზაბეთი აღივსო სულიწმიდით, ტიროდა დიდი ხმით და თქვა: კურთხეული ხარ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი. (ლუკა 1:41–43). ასევე, პავლეს ეპისტოლეში გალატელთა მიმართ: „და ვითარცა წელიწადის აღსასრული, გამოგზავნა ღმერთმა ძე თავისი დედაკაცისაგან“ (გალ. 4:4). და იოანეს პირველ ეპისტოლეში: „ყოველი სული, რომელიც აღიარებს, რომ იესო ქრისტე ხორციელად მოვიდა, ღვთისგანაა და ყოველი სული, რომელიც არ აღიარებს, რომ იესო ქრისტე ხორციელად მოვიდა, არ არის ღვთისგან; და ეს არის ანტიქრისტე“ (1 იოანე 4:2–3). IX. რომ მისი დაბადების ნიშანი იქნება ის, რომ ღვთისმშობლისგან დაიბადება ადამიანი და ღმერთი, ძე კაცისა და ძე ღვთისა. ესაიაში: „და უთხრა უფალმა ახაზს, მდინარეო: სთხოვე შენს თავს ნიშანი უფალს, შენს ღმერთს, სიღრმისა თუ სიმაღლის. და ახაზმა თქვა: ნუ ითხოვ, რომ არ გამოვცდი უფალს. და უთხრა: გესმის, დავითის სახლო, საჭმელი არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გასცე კაცი, და რამდენ შრომას გასცემ უფალს? დაორსულდება ქალწული და შობს ძეს და დაარქმევ სახელად ემანუელს: შეჭამ ზეთსა და თაფლს, სანამ არ გაიგებ, ბოროტს ჩაიდენს თუ სიკეთეს“ (ეს. 7,10-15). ღმერთმა იწინასწარმეტყველა, რომ ცოლისგან გამოვიდოდა თესლი, რომელიც წაშლის გველის თავს - დაბადების წიგნში: „და უთხრა უფალმა ღმერთმა გველს: რაკი ეს გააკეთე, დაწყევლილი ხარ ყველა პირუტყვისგან და დედამიწის ყველა მხეცისგან; მუცელზე ივლი და წაართმევ დედამიწას ქალსა და შენს შორის. შთამომავალი დაიცავს შენს თავს, შენ კი მის ქუსლს“ (დაბ. 3:14–15). X. რომ ქრისტე იქნება ადამიანი და ღმერთი, რათა ის იყოს შუამავალი ჩვენსა და მამას შორის იერემიაში: "არის კაცი და ვინ შეიცნობს მას?" (იერ.17:9). აგრეთვე რიცხვთა წიგნში: „ვარსკვლავი ამოვა იაკობისგან და კაცი ამოვა ისრაელიდან“ (რიცხვ. 24:17). და ცოტა მაღლა: „კაცი გამოვა თავისი შთამომავლობიდან და ექნება მრავალი ენა, ამაღლდება მისი სამეფო გოგზე უფრო დიდი და მისი სამეფო გაიზრდება. ღმერთმა გამოიყვანა იგი ეგვიპტიდან, როგორც ერთრქის დიდება; მტერი შემოარტყავს მათ ენებს, ამოწურავს მათ ხბოებს, ისვრის მტერს და ისვრის ისრის მსგავსად. აკურთხეთ ის, ვინც გაკურთხებთ და აგინებს თქვენ“ (რიცხვები 24:7–9). ასევე ესაიაში: „უფლის სული ჩემზეა, ჩემი ცხებისთვის, ღარიბებისთვის სასიხარულო ცნობის მოსატანად, გულგატეხილის განკურნებისთვის, ტყვეებისთვის გათავისუფლების საქადაგებლად და ბრმებისთვის მხედველობის აღდგენის მიზნით, უფლის წელიწადი სასიამოვნო და საზღაურის დღე ვუწოდო“ (ეს. 61:1-2). და ამიტომ, ლუკას სახარებაში, ანგელოზი გაბრიელი ესაუბრება მარიამს: "და ანგელოზმა უპასუხა და უთხრა: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაფარავს შენ; ასევე, წმიდას, რომელიც უნდა დაიბადოს, ღვთის ძე იწოდება" (ლუკა 1:35). ასევე პავლეს პირველ ეპისტოლეში კორინთელთა მიმართ: „პირველი კაცი მიწიდან არის ბეჭდით, მეორე კაცი არის უფალი ზეციდან. იაკობი არის ბეჭდები, ასევე ბეჭდები; და იაკოვი ზეციურია და თათებიც ზეციურია; და ვითარცა შევიმოსეთ ხატებაჲ ქუეყანაჲ, ჩუენცა შევიმოსოთ ხატი ცისა“ (1 კორ. 15:47-49). XI. რომ ის ხორცში უნდა დაბადებულიყო დავითის შთამომავლობიდან სამუელის მეორე წიგნში: „მივიდა უფლის სიტყვა ნათანს და უთხრა: წადი და ელაპარაკე ჩემს მსახურს დავითს. ასე ამბობს უფალი: შენ არ ააშენე სახლი ჩემთვის საცხოვრებლად... და როცა შესრულდება შენი დღეები და დაიძინებ შენს მამებთან, აღვადგენ შენს შთამომავლობას, როგორც შენს ნებას ვიქნები. ააშენე სახლი ჩემი სახელისთვის და მე ვიქნები მისი ტახტი სამუდამოდ, მე ვიქნები მისი ვაჟი ... და მისი სახლი და მისი სამეფო იქნება ერთგული ჩემს წინაშე“ (2 სამუელი 7:4–5, 7:12–14, 16). ასევე ესაიაში: „და გამოვა კვერთხი იესეს ფესვიდან და ყვავილი ამოვა მისი ფესვიდან და ღვთის სული დაისვენებს მასზე, სული სიბრძნისა და გონიერებისა, სული რჩევისა და ძლევამოსილის სული, სული ცოდნისა და ღვთისმოსაობისა, ღვთის შიშის სული აღავსებს მას“ (Is. 1-1). ხოლო 131-ე ფსალმუნი: „ჭეშმარიტად დაიფიცებს უფალი დავითს და არ იქნება უარყოფილი: შენს ტახტზე დავდებ შენი მუცლის ნაყოფს“ (ფსალმ. 131,11). იგივე წერია ლუკას სახარებაში: „და უთხრა ანგელოზმა: ნუ გეშინია მირიამ, რამეთუ მადლი ჰპოვე ღმერთთან, და აჰა, დაორსულდი შენს მუცელში და გააჩინე ძე და უწოდე მას სახელი იესო. ეს იქნება დიდი და უზენაესის ძედ იწოდება და უფალი ღმერთი მისცემს მას მამამისის დავითის ტახტს და იმეფებს იაკობის სახლში მარადიულად და მის სამეფოს არ ექნება დასასრული“ (ლუკა 1:30–33). ბეჭედი. და ვიხილე ძლიერი ანგელოზი, რომელიც ქადაგებდა დიდი ხმით: ვინ არის ღირსი, გააღოს წიგნი და დახსნას მისი ბეჭდები? და სხვა ვერავინ გახსნის წიგნს, ვერც ზეცაში, ვერც მიწაზე, ვერც მიწის ქვემოთ და ვერც ქვევით რომ დაინახოს. და ბევრი ვიტირე, რადგან არც ერთი არ აღმოჩნდა ღირსი წიგნის გახსნისა და წაკითხვის, თვალების ქვემოთ. უხუცესის ერთ-ერთი სიტყვა იყო: ნუ ტირი; აჰა, ლომმა, იუდას ტომიდან, დავითის ფესვმა, გაიმარჯვა, გააღო წიგნი და გადაეშალა მისი შვიდი ბეჭედი“ (გამოცხ. 5:1–5). XII. რომ ის ბეთლემში დაიბადება მიქაში: "და შენ ბეთლემში, ეფრათის სახლში, იუდას ათასობით საჭმელი გქონდა საჭმელად? შენგან, ჩემგან, გამოვა უხუცესი, რომელიც გახდება უფლისწული ისრაელში; იგი გამოვიდა დასაბამიდან ქვეყნიერების დღეებიდან" (მიქ. 5:2). ასევე მათეს სახარებაში: "ახლა იესო დაიბადა იუდეის ბეთლემში, ჰეროდე მეფის დროს, და აჰა, მგელი მოვიდა აღმოსავლეთიდან იერუსალიმში და თქვა: სად არის იუდეველთა მეფე, რომელიც დაიბადა? ვიხილე მისი ვარსკვლავი აღმოსავლეთში და როცა ამოვისუნთქე, თაყვანი ვეცი მას 2:1." XIII. რომ მისი პირველი მოსვლისას დამცირებული გამოჩნდება ესაიაში: „უფალო, ვის სჯერა ჩვენი სმენის? და ვის გამოეცხადა უფლის მკლავი? მან გამოაცხადა, რომ იგი დაიბადა მის წინაშე, როგორც ფესვი მწყურვალ ქვეყანაში; არ არსებობს მისი ფორმა დიდებაზე დაბალი, და ჩვენ ვნახეთ იგი, არც ფორმის სახელით, არც სიკეთის სახელით, არამედ მისი სახე უფრო უსინდისოა, ვიდრე ყველა ადამიანი, ვიდრე უსინდისო. იცოდა, რომ გაუძლო სნეულებას, თითქოს მან შეურაცხყოფა მიაყენა, ჩვენ ვიტანთ ამ ცოდვას და ვიტანჯებით ჩვენთვის; გზადაგზა ადამიანი გადავიდა და უფალმა დათმო თავისი ცოდვა ჩვენი გულისთვის და ვინც უკვე გამწარებული არ ხსნის თავის პირს“ (ეს. 53,1-7). იმავე წინასწარმეტყველისგან: „არ ვეწინააღმდეგები, არც ზმნას ვეწინააღმდეგები, ჭრილობებზე კედები და ლოყები დარტყმაზე, მაგრამ პირი არ მომიშორებია სიცივისგან და უფალი უფალი იყო ჩემი შემწე“ (ეს. 50,5-7). ის ამბობს: „არ იტირებს... მისი ხმა გაისმის გარეთ, არ წაშლის გატეხილ ლერწმებს და არ ჩააქრობს მწვარ სელს, არამედ გამოაქვს განაჩენი ჭეშმარიტებით. გაბრწყინდება და არ გამოვა, ვიდრე არ გამოავლენს განაჩენს დედამიწაზე და მის სახელს მოინდობენ ხალხები“ (ეს. 42:2-4) ასევე ფსალმუნის 21-ში: „ახლა მე ვარ ჭია და არა კაცი, ადამიანთა შეურაცხყოფა და ადამიანთა დამცირება. ყველა, ვინც დამინახა დამცინოდა, ტუჩებით ლაპარაკობდა, თავი დაუქნია. მიენდო უფალს, იხსნას, იხსნას, როგორც უნდა“ (ფსალმ. 21:7-9); „შემუსტდა ჩემი ძალა და ენა მომიჭირა ყელი“ (ფსალმ. 21:16). მაგრამ იესო ბოროტი სამოსით იყო შემოსილი და დადგა ანგელოზის წინაშე. და მიუგო მან და უთხრა მის წინაშე მდგარებს და უთხრა: ჩამოართვით მას საზიზღარი სამოსი. და უთხრა მას: აჰა, წაგართმე შენგან ცოდვა... და შევიმოსე მას სამოსელი და თავზე სუფთა მიტრია შემოსვი“ (ზაქ. 3:1, 3-5). ამასვე ამბობს პავლე ფილიპესელთა მიმართ ეპისტოლეშიც: „ვინც ღვთის სახითაა, არ არის თანასწორი ღმერთთან აღტაცებით; მაგრამ მან თავი დაიკლო და მსახურის სახე მიიღო, კაცობრიობის მსგავსებად იქცა და კაცის ხატად მოიპოვა; მან თავი დაიმდაბლა, სიკვდილამდეც კი მორჩილი იყო, სიკვდილი ჯვარზე. ამიტომ ღმერთმაც აამაღლა იგი და მისცა სახელი, რომელიც ყველა სახელზე მაღლა დგას, რათა იესოს სახელით მოიდრიკოს ყოველი მუხლი, ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ, და ყოველმა ენამ აღიაროს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი, მამა ღმერთის სადიდებლად“ (ფილ. 2:6-11). XIV. ის, ვისი მოკვლასაც აპირებდნენ იუდეველები, მართალი კაცია სოლომონის სიბრძნის წიგნში: „დავიჭიროთ (მლიქვნელობით) მართალი, რადგან უხამსობაა ჩვენთვის ჭამა, ეწინააღმდეგება ჩვენს საქმეებს და გვკიცხავს კანონის ცოდვებით... ის გვეუბნება ღმერთის აზრს და თავის თავს უფლის მსახურს უწოდებს. ჩვენ ვადანაშაულებთ მას, როგორც შეურაცხყოფას და ვშორდებით ჩვენს გზებს, ნეტარი იყოს მართალი და განდიდებული მამის მიერ, ვნახავთ თუ არა მისი ჭეშმარიტება და ვცდუნებთ მას, რომ ავხორცოთ მის სიკეთეს შეურაცხყოფა... ეს რომ იფიქრეს, მოატყუეს, რამეთუ ბოროტებამ დააბრმავა ისინი და არ წაართვეს საიდუმლოებები ღვთისა“ (ბრძ. 2:12–17, 19–22). ასევე ესაიაში: „ხედავ, როგორ იღუპება მართალი და გულში ვერავინ მიიღებს ამას, მართალნი მიწაზე ცვივიან და ვერავინ გაიგებს; უმართლობისგან მოქმედებდა მართალი. მისი დაკრძალვა იქნება მშვიდობით“ (ეს. 57:1-2): ამიტომაც გამოსვლის წიგნში არ არის მართალი, პირველ რიგში ის არის ნაბრძანები. (გამ. 23:7). სახარებაში კი ვკითხულობთ, რომ იუდამ, მოინანია, უთხრა მღვდლებსა და უხუცესებს: „უდანაშაულო სისხლით ვღალატე მათ, ვინც შესცოდა“ (მათე 27:4). XV. რომ მას ეძახიან დასაკლავად გამზადებულ ცხვარს და კრავს; ასევე - ტანჯვის საიდუმლოს შესახებ ესაიაში: "როგორც ცხვარი, რომელიც საკლავად მიჰყავთ და კრავივით, რომელიც დუმს მპარსელების წინაშე, ისე არ ხსნის პირს. მისი სიმდაბლით იქნება მიღებული მისი სასამართლო; ვის შეუძლია აღიაროს მისი თაობა? თითქოს მისი მუცელი ამოიღეს მიწიდან, ჩემი ხალხის სიკვდილის ნაცვლად, მისი ნებისყოფის მიცემა. დამარხვა და მისი სიკვდილის ნაცვლად მდიდრები არ ჩაიდენენ ცოდვას, არამედ მაამებლობას აღმოაჩენენ მის პირში... ამისთვის ის ბევრს დაიმკვიდრებს და ძლიერთა მოგებას გაიზიარებს და მიეწერება ცოდვები ბევრს და გადაეცა მათ ცოდვებისთვის. ასევე იერემიაში: „უფალო, მითხარი და გავიგებ, მერე ვნახავ მათ საქმეებს, მაგრამ მე, როგორც რბილ კრავს, რომელსაც საკლავად მიჰყავს, ვერ მივხვდი, რადგან ბოროტი ფიქრი მქონდა ჩემს წინააღმდეგ და ვამბობდი: „მოდი, დავდოთ შეშა მის პურს, გავანადგუროთ იგი ცოცხალთა ქვეყნიდან და არავის ახსოვდეს მისი სახელი“ (11:11: გამოსვლის წიგნში, ღმერთმა მოსეს უთხრა: „თითოეულმა აიღოს ცხვარი თავისი მამების სახლიდან... სრულყოფილ მამალი ცხვარი, უმწიკვლო და ერთგვარი, მიიღებ კრავიდან და თხებიდან... და მოკლავენ ისრაელიანთა საკრებულოს მთელ სიმრავლეს საღამოს. და მიიღებენ მას თავშესაფრიდან და სცხებენ მას როგორც საძირეზე, ისე სახლების ბალახზე და შეჭამენ მათში. და შეჭამენ ხორცს იმ ცეცხლის ღამეს და შეჭამენ უფუარ პურს მწარე ბალახებით. არ წაართმევ მათ სასტიკად, წყალში ადუღებულს, მაგრამ ცეცხლზე გამომცხვარ, თავებს ფეხებით და მუცლით; დილამდე არ მიატოვებ და ძვლებს არ დაამტვრევ, მაგრამ ნარჩენებს დილამდე ცეცხლით დაწვავ. და ამოიღე: წელზე შემოსილი გაქვს, წვენები ფეხებზე გაქვს, ჯოხები ხელში გიჭირავს და ფრთხილად მოიხსენი. „პასექი უფლისა“ (გამოსვლა 12:3–11). და ასევე აპოკალიფსში: „და ვიხილე, და აჰა, ტახტისა და ოთხი ცოცხალი არსების შუაგულში და შუაში მოხუცი კრავი, რომელიც დგას, თითქოს მოკლული იყო, შვიდი რქა და შვიდი ბუმბული ჰქონდა, რაც არის ღვთის შვიდი სული, გაგზავნილი მთელ დედამიწაზე. ოთხი ცოცხალი არსება და ოცდაოთხი უხუცესი დაემხო კრავის წინაშე, თითოეულს ჰქონდა ქნარები და ოქროს ფლაკონი სავსე საკმეველით, რაც წმინდანების ლოცვაა. და მღერიან ახალ სიმღერას: „ღირსები ხარ, რომ მიიღოთ წიგნი და გახსნათ მისი ბეჭდები, რადგან დაგვკალი და გამოგვისყიდე ღმერთს შენი სისხლით ყველა ტომიდან, ენიდან, ხალხიდან და ერიდან, და გაგვაჩინე ღმერთები, ჩვენი მეფეები და მღვდლები, და ჩვენ ვიმეფებთ დედამიწაზე“ (გამოცხ. 10). იგივე წერია იოანეს სახარებაში: „როცა იოანემ დაინახა დილით თავისთან მომავალი იესო, თქვა: „აჰა, ღვთის კრავი წაართმევს წუთისოფლის ცოდვებს“ (იოანე 1:29). XVI. რომ მას ქვასაც ეძახიან ესაიაში ასე ამბობს უფალი: „აჰა, ვდებ სიონის საძირკველს დიდად ძვირფას ქვას, რჩეულს, ქვაკუთხედს, საპატიო ქვას საძირკვლად და ვინც ირწმუნის, არ შერცხვება“ (ეს. 28:16). 117-ე ფსალმუნში: "ქვა, რომელიც დაუდევრად ააშენა, ეს იყო კუთხის თავი; ეს სისწრაფე უფლისაგან მოვიდა და გასაოცარია ჩვენს თვალში. ეს არის დღე, რომელიც შექმნა უფალმა; ვიხაროთ და ვიხაროთ ამით. უფალო, გადაარჩინე; უფალო, იჩქარე. კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი" (ფსალმ. 17:221). ზაქარია: „აჰა, გამოვიტანე ქვა, რომელიც მივეცი იესო ნავეს ძის წინაშე და ერთ ქვაზე დაყარეს“ (ზაქარია 3:8–9). აგრეთვე მეორე რჯულში: „და ამ ქვებზე ნათლად დაწერე მთელი ეს კანონი“ (კან. 27:8). ტერებიტი, რომელიც უფლის წინაშეა. და უთხრა იესომ ხალხს: აჰა, ეს ქვა იქნება თქვენთვის მოწმად, რადგან ყველაფერი, რაც უფლისგან არის ნათქვამი, დღეს გეუბნებათ თქვენ და ეს იქნება თქვენთვის დასამოწმებლად უკანასკნელ დღეებში, როცა იტყუებით უფალს, თქვენს ღმერთს“ (იესო ნავეს ძე 24:26-27). ასევე მოციქულთა საქმეების წიგნში პეტრე ამბობს: „ხალხის მთავრებო და ისრაელის უხუცესებო, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ დღეს ვიტანჯებით სუსტი კაცის კეთილი საქმეების გამო, ამის გამო გადავრჩით, ბრძენი იყავით ყველა თქვენთათვის და მთელი ისრაელის ხალხისთვის, რადგან იესო ქრისტეს სახელით ნაზარეველი, რომელიც თქვენ ჯვარს აცვეთ თქვენს წინაშე, ჯვარს აცვეთ ამის გამო. შენგან ფესვგადგმული ქვა, რომელიც კუთხის სათავეში იყო და ხსნის სხვა გზა არ არის, რადგან არ არის ადამიანთა შორის მოცემული სხვა სახელი, რომლითაც უნდა ვიხსნათ“ (საქმეები 4:8-12). ის არის ის ქვა, რომელიც ემსახურებოდა იაკობის თავს (ვინაიდან ქმრის თავი ქრისტეა) იმ დროს, როცა მას ეძინა და სიზმარში ნახა ზეცას შეხებული კიბე, რომელზედაც დაარსდა უფალი და რომელზედაც ავიდნენ და ჩამოდიოდნენ ანგელოზები (დაბ. 28 დაბ.): იაკობმა აკურთხა ეს ქვა და დაასხა მასზე ქრისტეს ზეთი. ის არის ქვა, რომელზედაც მოსე იჯდა, ავიდა მთაზე, როცა იესო ნავეს ძე ებრძოდა ამალეკს (გამ. 17 დახ.): ქვის საიდუმლოებითა და მასზე ჯდომის სიმტკიცით ამალეკი დაამარცხა იესომ, ანუ ეშმაკი დაამარცხა ქრისტემ. ის არის ის დიდი ქვა, რომელზედაც დადეს აღთქმის კიდობანი, გაათავისუფლეს და დააბრუნეს უცხოელებმა და ეტლზე ხარები მიიტანეს (1 სამუელი 16 დაბ.): ის არის ქვა, რომლითაც დავითმა დაარტყა შუბლზე გოლიათს და მოკლა იგი (1 სამუელი 17:49), რაც აჩვენებს, რომ ეშმაკი და მისი მსახურები არ არიან დაცულები, რომლებიც თავს გვაძლევენ ნიშნის შემდეგ. და უსაფრთხოდ ვცხოვრობთ. ის არის ქვა, რომელიც სამუელმა დაადგა ისრაელის უცხოელებზე გამარჯვების შემდეგ და უწოდა აბენნეცერი, ანუ „დახმარების ქვა“ (1 სამუელი 7:12). XVII. რომ ეს ქვა საბოლოოდ მთად გადაიქცევა და მთელ დედამიწას აავსებს დანიელში: "და აჰა, სხეული ერთია, დიდი სხეულია, და გარეგნობა მაღალია, დგას შენი სახის წინაშე და მისი გამოსახულება საშინელია. სხეული, თავი ოქროსგან არის სუფთა, მკლავი და მკერდი და კუნთები ვერცხლი, მუცელი და თეძოები სპილენძი, ფეხები რკინა, ცხვირი, ზოგიერთი ქვა იყო რკინით... მთა ხელების გარეშე, რკინა და მწირი და აცვიათ ბოლომდე, შემდეგ შეძვრა ქვა, რკინა, სპილენძი, ვერცხლი და ოქრო, და მტვერივით გახდა ზაფხულის კალოდან, და მე წამიყვანა ძლიერმა ქარმა და არ მიპოვა ადგილი, და აავსო სხეულს მთა 3:2. XVIII. რომ ეს მთა ბოლო ხანებში გამოჩნდება და მასში წავლენ ერები, მაგრამ მხოლოდ მართალნი ავლენ ესაიაში: „უკანასკნელ დღეებში გამოცხადდება უფლის მთა და ღვთის სახლი იქნება მთების მწვერვალზე და ამაღლდება ბორცვებზე და მოვა მასთან ყველა ერი. გამოვა მრავალი ერი და იტყვის: მოდი, ავიდეთ უფლის მთაზე და იაკობის ღმერთის სახლთან, ჩვენ გამოვა და ის გვეტყვის მის გზაზე. რჯული და სიტყვა უფლისა იერუსალიმიდან და ენა განიკითხავს მრავალსა და ხმლებს ურტყამს გუთანს, შუბებს კი საჭრელად... და ვერ ისწავლიან ბრძოლას“ (ეს. 2:2-4). ასევე 23-ე ფსალმუნი: "ვინ ავა უფლის მთაზე? ან ვინ დადგება მის წმიდა ადგილას? უდანაშაულოა ხელებში და გულით სუფთა, რომელიც სულს ტყუილად არ ართმევს და არ დაიფიცებს თავის გულწრფელ მლიქვნელობას. ის მიიღებს კურთხევას უფლისაგან და მოწყალებას ღმერთის, მისი მხსნელისგან. (ფსალმ. 23:3-6). XIX. რომ ქრისტე სიძეა და მისი პატარძალი ეკლესიაა, საიდანაც სულიერი შვილები იბადებიან იოელში: „აბერეთ საყვირზე სიონში, აკურთხეთ მარხვა, უქადაგეთ უქორწინებლობა, შეკრიბე ხალხი, აკურთხე ეკლესია, აირჩიე უხუცესები, გააერთიანე ჩვილები სველი ძუძუმწოვრებით; გამოვიდეს საქმრო თავისი საწოლიდან და პატარძალი თავისი სასახლიდან“ (იოელი 2:15-16). აგრეთვე იერემიაში: „და გავაუქმებ იუდას ქალაქებიდან და იერუსალიმის გზებიდან გახარებულთა ხმას და ხმას გახარებულთა, სიძისა და პატარძლის ხმას“ (იერ. 7:34). მე-18 ფსალმუნში კი: „და ვითარცა სიძე გამოდის სასახლიდან, გიგანტივით გაიხარებს გზაზე მისი დედამთილი, ცის ბოლოდან არის მისი გამგზავრება და მისი შეხვედრა ცის ბოლომდე, და ვერაფერი დამალავს მის სითბოს“ (ფსალმ. 19:6-7). იგივე აპოკალიფსში: „მოდით, გაჩვენებთ პატარძალს და კრავის ცოლს, მიმიყვანა სულით დიდსა და მაღალ მთაზე და მიჩვენა ქალაქი... წმიდა იერუსალიმი, ზეციდან ჩამომავალი ღვთისგან, ღვთის დიდების მქონე“ (გამოცხ. 21:9-11). იოანეს სახარებაში კი: „თქვენ თვითონ მოწმობთ ჩემზე, რომ ვთქვი (იერუსალიმიდან ჩემთან გამოგზავნილთ): მე არა ვარ ქრისტე, არამედ მის წინაშე გამოგზავნილი. გყავდეს საცოლე, გყავდეს საქმრო და სიძეების მეგობარი, რომელიც დგას და უსმენს, ხარობს სიძის ხმით“ (28:29). ეს საიდუმლო ასევე მითითებულია იმ შემთხვევისთვის, როდესაც იესო ნავეს ძეს უბრძანეს ფეხსაცმლის გაღება, იმის ნიშნად, რომ ის არ იყო საქმრო; რადგან კანონის თანახმად, ვინც ქორწინებაზე უარს იტყოდა, ფეხსაცმელი გაიხადა, მომავალმა საქმრომ კი ფეხსაცმელი ჩაიცვა (იხ. რუთ.4:7). აი, იესო ნავეს ძის წიგნიდან: „როცა იესო ნავეს ძე იერიხოსთან ახლოს იყო და თვალებით შეხედა, დაინახა კაცი, რომელიც მის წინ იდგა და მახვილი ეჭირა ხელში. მივიდა იესო და უთხრა: ჩვენი ხარ თუ ჩვენი თანამემამულე? უთხრა მას: მე ვარ უფლის ძალის მთავარანგელოზი. თქვა: უფალო, რას უბრძანებ შენს მსახურს და უფლის მთავარმა ელაპარაკა იესოს: მოიტეხე ჩექმა შენი ფეხიდან, რადგან ადგილი, სადაც დგახარ, წმინდაა“ (იესო ნავეს ძე 5:13–15). ასევე, მოსეს, რადგან საქმრო არ იყო, ფეხსაცმლის გაღება უბრძანა, გამოსვლის წიგნის ლეგენდის თანახმად: „უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მას ბუჩქის ცეცხლის ალში და ხედავს, რომ ბუჩქი ცეცხლში იწვის, მაგრამ ბუჩქი არ იწვის. თქვა მოსემ: როგორც მე გავივლი, არ დავიწვი უფალი, როგორც ეს დიდი ხილვა დავიწვი. დაუწყე ხილვა, უფალმა გამოუძახა მას ბუჩქიდან და უთხრა: მოსე! მან თქვა: რა არის, უფალო? მან თქვა: ნუ მიუახლოვდებით ამას; აიღე ჩექმები შენი ფეხებიდან, რადგან ადგილი, სადაც დგახარ, წმინდაა. და უთხრა მას: მე ვარ ღმერთი მამაშენისა, ღმერთი აბრაამის ღმერთი, ისააკის ღმერთი და ღმერთი იაკობისა“ (გამ. 3:2-6) იგივეა ახსნილი იოანეს სახარებაში: „მიუგო მათ იოანემ და უთხრა: მე ვნათლავ წყალს, მაგრამ ის დგას თქვენ შორის, რომელსაც თქვენ არ იცნობთ; ის არის ის, ვინც ჩემთან მოდის, რომელიც ჩემზე ადრე იყო, მაგრამ მე არ ვარ მისი ღირსი, რათა გავუხსნა ფეხსაცმლის საკიდი“ (იოანე 1:26–27) ლუკას სახარებაში ნათქვამია: „შეკრული იყოს თქვენი წლები და ნათურები ანთებული. შენ კი იმ კაცს ჰგავხარ, რომელიც ქორწინებიდან დაბრუნებისას ელოდება თავის უფალს, რათა როცა მოვა და აბი აბიძგებს, გაუხსნეს. ნეტარ არიან მსახურნი, რომელთათვისაც უფალი იპოვის მნახველებს“ (ლუკა 12:35–37) და ასევე აპოკალიფსში: „მეფობს უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე: ვხარობთ და ვხარობთ და ვადიდებთ მას; რადგან მოვიდა კრავი და მისმა ცოლმა მოამზადა საჭმელი თავისთვის“ (გამოცხ. 19:6–7). XX. რომ ებრაელებმა მას ჯვარზე დააკრეს ესაიაში: „მთელი დღე ხელები გავუწოდე ადამიანებს, რომლებიც არ ინანიებენ და არ ლაპარაკობენ იმ ადამიანების წინააღმდეგ, რომლებიც არ დადიან ჭეშმარიტ გზაზე, არამედ მიჰყვებიან თავიანთ ცოდვებს“ (ეს. 65:2). იერემიაში კი: „მოდით, შეშა ჩავდოთ მის პურში და გავანადგუროთ იგი ცოცხალთა ქვეყნიდან“ (იერ. 11:19). აგრეთვე მეორე რჯულში: „და დაკიდეს სული შენი თვალწინ და გეშინოდეს დღე და ღამე, და არ გექნება რწმენა შენი სიცოცხლისა“ (კან. 28:66). 21-ე ფსალმუნში: „ამოვთხარე ხელები და ცხვირი, მთელი ძვლები დამიცვივდა; შემომხედეს და აბუჩად მიმიღეს; სამოსი გავყავი და წილისყრა ჩემს სამოსზე. შენ კი, უფალო, ნუ მომიშორებ დახმარებას, იხსენი ჩემს შუამდგომლობას; იხსენი ჩემი სული იარაღისგან და ძაღლის მხოლოდშობილი მაცხოვარ ხელიდან. ერთრქისა ჩემო თავმდაბლობას გეტყვი შენს სახელს ეკლესიის შუაგულში“ (ფსალმ. 21,17-23). ხოლო 119-ე ფსალმუნში: „მიაკრა ჩემი შიში შენს შიშს“ (ფსალმ. 119:120). ასევე 140-ე ფსალმუნი: „ხელის ამაღლება არის საღამოს მსხვერპლი“ (ფსალმ. 140:2). სოფონიამ თქვა ამ მსხვერპლზე: „გეშინოდეთ უფალი ღმერთისა, რადგან ახლოა უფლის დღე, რადგან მოამზადა უფალმა თავისი მსხვერპლი და განწმინდა მოწოდებული“ (სეფ. 1:7). ზაქარიაში: „და შეხედავენ მას, მისი სისხლი დაიმსხვრა“ (ზაქარია 12:10). ხოლო 87-ე ფსალმუნში: „გიღაღადებ, უფალო, მთელი დღე, აღვმართე ხელები შენსკენ“ (ფსალმ. 87:10). მაშასადამე, იოანეს სახარებაშიც უფალი ამბობს: „როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე შეეფერება ძე კაცის ამაღლებას, რათა ყველას, ვინც მას სწამს, ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:14-15). XXI. რომ ტანჯვაში და ჯვრის ნიშანში მთელი ძალა და ძალა აბაკუმიდან: „ზეცა დაიფარა მისი სათნოებით (ძალა), და დედამიწა სავსეა მისი ქებით, და მისი ბრწყინვალება იქნება შუქი; აღმართე მის ხელში და დაადე სიყვარული, როგორც შენი ძალის უზენაესობა; სიტყვა წავა მის წინ და გამოვა მინდორში მისი ფეხის ქვეშ“ (ჰაბ. 3:3-5). ასევე ესაიაში: „გვიბადა ძე და მოგვევლინა, რომლის მმართველობა მის ჩარჩოზე იყო და სახელად ჰქვია რჩევის დიდი ანგელოზი“ (ეს. 9:6). ჯვრის ნიშნით იესომ მოსეს მეშვეობით დაამარცხა ამალეკი. გამოსვლის წიგნში მოსემ უთხრა იესოს: „აირჩიე შენთვის ძლიერი კაცები და დილით გამოდი და შეებრძოლე ამალეკს; და აჰა, მე დავდგები მთის წვერზე და ღვთის კვერთხი მაქვს ხელში... და იყო ასე, როცა მოსემ ხელი ასწია, ისრაელი გაიმარჯვა; როცა ხელი ჩამოჰქონდა, მოსე მაღლა ასწევდა ქვას და ამაღლებდა ამალიკს; მოათავსეს მასზე და დასხდნენ მასზე, და აარონმა და ჰორმა დაუჭირეს ხელი, ერთი აქედან, მეორე კი იქიდან, და მოსეს ხელები გაძლიერდა, სანამ მზე არ ჩადიოდა და იესომ სძლია ამალეკს და მოკლა იგი მახვილით. (გამ. 17:9, 11—14). XXII. რომ ჯვრის ამ ნიშანში მდგომარეობს ხსნა ყველასთვის, ვინც ამით შუბლზე იქნება მონიშნული ასე ამბობს უფალი ეზეკიელში: „გაიარე იერუსალიმის შუაგულში და აჩვენე ნიშანი იმ კაცთა სახეებზე, რომლებიც კვნესიან და ავად არიან მათ შორის მომხდარი ყველა დანაშაულის გამო“ (ეზეკ.9:4). და შემდეგ: „მოიჭრათ და ნუ შეიწყალეთ თვალები და ნუ შეიწყალეთ; მოკალით მოხუცები, ახალგაზრდები, ქალწული, შვილები და ცოლები საჭმელად; ოღონდ არ შეეხოთ მათ, ვისაც ნიშანი აქვს, დაიწყეთ ჩემი წმიდათაგან“ (ეზეკ.9:5-6). ასევე გამოსვლის წიგნში ღმერთი ეუბნება მოსეს: „სისხლი იქნება შენთვის, როგორც ნიშანი იმ სახლებზე, რომლებშიც იქ იქნები, ვიხილავ სისხლს და დაგფარავ და არ იქნება შენში ჭირი, რომ დაიღუპოს, როცა ეგვიპტის ქვეყანას დავამარცხებ“ (გამ. 12:13). ასევე აპოკალიფსში: „და ვიხილე, და აჰა, კრავი დგას სიონის მთაზე და მასთან ერთად ას ორმოცდაოთხი ათასი, რომელთაც შუბლზე ეწერა მამის სახელი“ (გამოცხ. 14:1). და აპოკალიფსის სხვა ადგილას: "მე ვარ ალფა და ომეგა, პირველი და უკანასკნელი, დასაწყისი და დასასრული. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ასრულებენ მის მცნებებს, რათა მათი ტერიტორია იყოს ცოცხალი ხე" (გამოცხ. 22:13-14). XXIII. რომ მისი ტანჯვის დროს შუა დღის სიბნელე იქნება ამოსი: „და იმ დღეს, ამბობს უფალი ღმერთი, მზე ჩავა შუადღისას და დედამიწის სინათლე დაბნელდება იმ დღეს; და მე ვაქცევ შენს დღესასწაულებს სამწუხაროდ და ყველა შენს გალობას გლოვად“ (ამოსი 8:9–10). ასევე იერემიაში: „შვიდის შვა უსაქმური იყო, სული გაღატაკდა, მზე ჩავიდა, როცა ჯერ კიდევ შუადღე იყო, შერცხვენილი და შეურაცხყოფილი იყო, დანარჩენს მახვილს მივცემ მტრების წინაშე“ (იერ. 15:9). და სახარებაში: „მეექვსე საათიდან ბნელმა მოიცვა მთელი ქვეყანა მეცხრე საათამდე“ (მათე 27:45). XXIV. რომ მას სიკვდილი არ სძლევს და არ დარჩება ქვესკნელში ფსალმუნის 29-ში: „უფალო, შენ აღადგინე სული ჩემი ჯოჯოხეთიდან“ (ფსალმ. 29:4). ასევე მე-15 ფსალმუნში: „ნუ დატოვებ სულს ჩემს ჯოჯოხეთში, იხილოს ხრწნილება შენმა პატივმოყვარემ“ (ფსალმ. 15:10). და ასევე მე-3 ფსალმუნი: „დავიძინე, დავიღალე და ავდექი, რამეთუ უფალი მეშუამდგომლებოდა“ (ფსალმ. 3:6). და იოანეს სახარებაში: „არავინ წაართმევს ჩემს სულს, მაგრამ მე ვდებ ჩემს თავს; იმამი დაასვენს რეგიონს და იმამი კვლავ მიიღებს რეგიონს: მე მივიღე ეს მცნება მამისაგან“ (იოანე 10:18). XXV. რომ მესამე დღეს აღდგება საფლავიდან ოსიაში: „ორ დღეში განგვკურნავს, მესამე დღეს აღვდგებით“ (ოსია 6:3). ასევე გამოსვლის წიგნში: „ელაპარაკა უფალი მოსეს: ჩამოდით და მოწმეთ ხალხს, განმიწმინდეთ დღეს და დილით, სამოსელი გაიფანტოს და მზად იყოს მესამე დღეს, მესამე დღეს ჩამოვა უფალი სინას მთაზე“ (გამ. 19:10–11). და სახარებაში: "ბოროტი და მრუში მოდგმა ეძებს ნიშანს და ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა; როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე კაცის ძე იქნება სამი დღე და სამი ღამე დედამიწის გულში" (მათე 10:39). XXVI. რომ აღდგომის შემდეგ იგი მიიღებს მთელ ძალას მამისგან და მისი ძალა იქნება მარადიული დანიელში: „ღამით სიზმარში ვიხილე და აჰა, კაცის ძე მოვიდა ცის ღრუბლებზე და მივიდა ძველ დღეებამდე და მიიყვანეს მის წინაშე; და მიეცა მას ძალაუფლება, პატივი და სამეფო, და ყველა ხალხი, ტომი და ერი ემსახურება მას; მისი ძალა მარადიული ძალაა, რომელიც არ გაქრება. ასევე ესაიაში: „დღეს აღვდგები, ამბობს უფალი, დღეს ვიქნები, დღეს ამაღლდები, დღეს იხილავ, დღეს იგრძნობ, ამაო იქნება შენი სულის ძალა: ცეცხლით დაიწვები“ (ეს. 33,10-11). ხოლო 109-ე ფსალმუნში: „უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ შენს კვერთხს სიონიდან გამოგიგზავნის უფალი და შენს მტრებს შორის იმეფებს“ (ფსალმ. 109:1-2). იგივე აპოკალიფსში: „და მივბრუნდი, რომ დავინახე ხმა, რომელიც მელაპარაკებოდა; და შემობრუნდა მან იხილა შვიდი ოქროს სალამპრე, და შვიდი სალამპრეს შორის იგი კაცის ძეს ჰგავდა, ხალათი შემოსილი და მკერდზე ოქროს სარტყელი შემოირტყა; მისი თავი და თმა თეთრია, და მისი თვალები არ ჰგავს ცეცხლს. ცეცხლოვანი ღუმელივით იყო და შვიდი ვარსკვლავი ეჭირა ხელში, და მისი სახე, როგორც მზე, ანათებს მის ფეხებთან, თითქოს მკვდარი ვარ და ყოველთვის, ამინ და იმამი არის ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღები“ (გამოცხ. 1:12–18). ასევე სახარებაში, უფალი, მისი აღდგომის შემდეგ, ეუბნება მოწაფეებს: „მთელი ძალაუფლება მომეცა ზეცაში და დედამიწაზე; ამიტომ წადით და ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით და ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც თქვენ გეძლევათ მცნებებში“ (მათე 201). XXVII. რომ ვინმეს შეუძლია მამა ღმერთთან მისვლა სხვა გზით, თუ არა მისი ძის, იესო ქრისტეს მეშვეობით სახარებაში: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე, მამასთან არავინ მოვა, თუ არა ჩემს მიერ“ (იოანე 14:6). სხვაგან: „მე ვარ კარი; ჩემით, ვინც შევა, გადარჩება“ (იოანე 10:9). ასევე სახარებაში: „ბევრმა წინასწარმეტყველმა და მართალმა დედაკაცმა იხილა ის, რაც იხილეს, მაგრამ ვერ ნახეს; და ისმინეთ, როგორც თქვენ გესმით და არ ისმენთ“ (მათე 13:17). და კიდევ: „ირწმუნეთ ძე, რომ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე, მაგრამ თუ ვინმეს არ სწამს ძე, ვერ იხილავს სიცოცხლეს, არამედ ღვთის რისხვა რჩება მასზე“ (იოანე 3:36). ასევე პავლეს ეპისტოლეში ეფესელთა მიმართ: „და მოვიდა, რათა მოგაწოდოთ მშვიდობა შორსა და ახლოს, ამიტომ იმამებმა ორივე ერთი დუსი მიიტანეს მამასთან“ (ეფეს. 2:17–18). ხოლო რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში: „რადგან ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას, ჩვენ გავმართლდებით მისი მადლით ქრისტე იესოში გამოსყიდვით“ (რომ. 3:23–24). ასევე პეტრე მოციქულის პირველ ეპისტოლეში: „მხოლოდ ქრისტემ იტანჯა ჩვენი ცოდვებისათვის, მართალი უმართლოსათვის, რათა ღმერთთან მიგვეყვანა“ (1 პეტრე 3:18). იმავე წერილში: „მკვდრებსაც რომ უქადაგოთ სახარება, რათა მიიღონ სასამართლო“ (1 პეტრე 4:6). და იოანეს პირველ ეპისტოლეში: „ყველამ უარყოს ძე, მამის გარეშე, მაგრამ აღიაროს, რომ შენ გყავს ძე და მამა“ (1 იოანე 2:23). XXVIII. რა უნდა მოვიდეს მოსამართლედ მალაქიაში: „აჰა, მოდის დღე, ღუმელივით იწვის და მე დავიწვები, და ყველა უცხო ქალი და ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის, ყუნწს დაემსგავსება და დავიწვები უფლის დღისთვის, ამბობს უფალი“ (მალ.4:1). 49-ე ფსალმუნში: „ღვთაებათა ღმერთი, უფალი, ილაპარაკა და მოუწოდა დედამიწას მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. სიონიდან თავისი მშვენიერების ბრწყინვალება, ღმერთი მოვა, ჩვენი ღმერთი, და არ დადუმდება: ცეცხლი აინთება მის წინაშე და მწვანე ქარიშხალი შემოახვევს მას. უანდერძა მისი შეთანხმება მსხვერპლშეწირვაზე და ზეცა გამოაცხადებს მის სიმართლეს, რადგან ღმერთია მსაჯული“ (ფსალმ. 49:1-6). ასევე ესაიაში: „გამოვა ცაბაოთ ღმერთი უფალი და გაანადგურებს ლაშქარს, აღძრავს გულმოდგინებას და შეჰღაღადებს თავის მტრებს ძლიერებით; ჩუმად, საჭმელი და მუდამ გაჩუმდი? (ესაია 42:13–14). კვლავ 67-ე ფსალმუნი: „აღდგეს ღმერთი და გაიქცეს მისი მტრები, ვინც სძულს მის წინაშე. როგორც კვამლი ქრება, გაქრეს ისინი; როგორც ცვილი დნება ცეცხლის წინაშე, ისე დაიღუპნენ ცოდვილნი პირისაგან ღვთისაგან და მართალნი გაიხარონ, გაიხარონ ღვთის წინაშე, დატკბნენ სიხარულით. უგალობეთ ღმერთს, უმღერეთ მის სახელს, შექმენით გზა დასავლეთში ამაღლებულს; უფალი მისი სახელია და იხარეთ მის წინაშე. შეწუხდნენ ისინი მის წინაშე, ობლების მამა და ქვრივთა მსაჯული; ღმერთი თავის წმინდა ადგილზეა. ღმერთს სახლში შემოჰყავს თანამოაზრეები, ანადგურებს ვაჟკაცობით შებოჭილს და საფლავებში მცხოვრებნიც მწუხარებას განიცდიან. ღმერთო, ხან გამოდიხარ შენი ხალხის წინაშე, ხან გადიხარ უდაბნოში“ (ფსალმ. 67:2-8) და ასევე 81-ე ფსალმუნი: „აღდე, ღმერთო, განსაჯე დედამიწა; რადგან შენ ხარ მემკვიდრე ყველა ერს შორის“ (ფსალმ. 82:8). ასევე მარკოზის სახარებაში: „რა გვაქვს ჩვენთან, იესო ნაზარეველო? თქვენ მოხვედით ჩვენს დასაღუპად“ (მარკოზი 1:24) და იოანეს სახარებაში: „რადგან მამა არავის განსჯის, არამედ ძეს განსჯის, რათა ყველამ პატივი სცეს ძეს, როგორც პატივს სცემენ მამას, და ვინც არ სცემს პატივს ძეს, არ სცემს პატივს მამას, რომელმაც ის გამოაგზავნა“ (იოანე 5:22–23). ყველასთვის შესაფერი, რომ გამოვჩნდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა ყველამ მიიღოს ის, რაც გააკეთა თავისი სხეულით, სიკეთე თუ ბოროტება“ (2 კორ. 5:10). XXIX. რომ ის არის მეფე, რომელიც მარადიულად იმეფებს ზაქარიაში: „ტირე სიონის ასულს 4: აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან, მართალი და მხსნელი, ის თვინიერია და მუდამ უღელზე და ახალგაზრდა ჯოხზე“ (ზაქარია 9:9). ასევე ესაიაში: „ვინ გეტყვის საუკუნო ადგილს? იარეთ ჭეშმარიტებით... და ჩამოართვით ხელები ძღვენისგან, გაიმაგრეთ ყურები, რომ სისხლმა არ გაიგოს სამართალი; დახუჭეთ თვალები, რათა არ დაინახოს სიცრუე. ხოლო მალაქიაში: „მე ვარ დიდი მეფე, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე, და ნათელია ჩემი სახელი ხალხთა შორის“ (მალ. 1:14). იგივე მე-2 ფსალმუნში: „მე დავინიშნე მის მიერ მეფედ სიონზე, მის წმიდა მთაზე, რომელიც აუწყებს მცნებას უფლისა“ (ფსალმ. 2:6-7). და 21-ე ფსალმუნი: „გაიხსენენ და მიუბრუნდებიან უფალს მის წინაშე თაყვანს სცემენ დედამიწის ყველა კიდე, რადგან ის არის უფლის სამეფო და ფლობს ენებს“ (ფსალმუნი 21:28-29). კარიბჭეები თქვენი მთავრები არიან და მარადიული კარიბჭეები აღიმართება და დიდების მეფე შემოვა. ვინ არის ეს დიდების მეფე? ცაბაოთ უფალი, ის არის დიდების მეფე“ (ფსალმ. 23:7-10) და ისევ 44-ე ფსალმუნი: „ჩემი გული კეთილ სიტყვებს ამოიღებს, ჩემს საქმეებს ვეუბნები პრინცესას; ჩემი ენა მწიგნობრისა და მწერლის ხელჯოხია. კაცთა შვილებზე სიმპათიური სიკეთით, მადლი დაიღვარა შენს ბაგეებში; ამ მიზნით ღმერთმა დაგლოცოთ სამუდამოდ. შემოირტყე მახვილი თეძოზე, ძლიერო. By Thy beauty and Thy kindness, and prosper and reign, for the sake of truth and meekness and righteousness” (Ps. 44: 2-5). In Psalm 5: “My King and my God, I will pray to You..., in the morning hear my voice, in the morning I will appear to You and see me” (Ps. 5: 3–4). And in Psalm 96: “Lord, reign, გაიხაროს მიწამ; გაიხარონ მრავალმა კუნძულმა“ (ფსალმ. 97:1) და კიდევ 44-ე ფსალმუნი: „გამოჩნდა დედოფალი შენს მარჯვნივ, ოქროს სამოსით, მისი სამოსი ოქროთი იყო სავსე. ისმინე, ქალიშვილო, და ნახე, და ყური დაუდე, დაივიწყე შენი ხალხი და მამის სახლი, და მეფე მოისურვებს შენს სიკეთეს: მისი გამოა შენი უფალი“ (ფსალმ. 44:10-12). 73-ე ფსალმუნშიც კი: „მაგრამ ღმერთმა, ჩვენმა მეფემ, უკუნითი უწინ აიღო ხსნა დედამიწის შუაგულში. 2:1). ასევე მათეს სახარებაში: „იესო დაიბადა იუდეის ბეთლემში, ჰეროდე მეფის დროს, და აჰა, მგელი მოვიდა აღმოსავლეთიდან იერუსალიმში და თქვა: სად დაიბადა იუდეველთა მეფე? რადგან აღმოსავლეთში მისი ვარსკვლავი ვნახეთ და ფეხზე რომ წამოვედით, თაყვანი ვეცით მას“ (მათე 2:1–2). ხოლო იოანეს სახარებაში იესომ თქვა: „ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის; ჩემი სამეფოც რომ ყოფილიყო ამქვეყნიური, ჩემი მსახურები იბრძოდნენ, რომ იუდეამ არ გამცეს; ახლა ჩემი სამეფო აქედან არ არის. უთხრა პილატემ: მეფე ხარ? იესომ უპასუხა: შენ ამბობ, რომ მე ვარ ამქვეყნად დაბადებული და მოწმე ვარ; ჭეშმარიტებას და ყველა, ვინც ჭეშმარიტებაა, მოუსმენს ჩემს ხმას“ (იოანე 18:36-37). XXX. რომ ის არის მსაჯულიც და მეფეც 71-ე ფსალმუნში: „ღმერთო, მიეცი სამართალი შენი მეფეს და შენი სიმართლე მეფის ძეს, რათა განსაჯო შენი ხალხი სიმართლით“ (ფსალმ. 72:1–2). ასევე აპოკალიფსში: „და ვიხილე ცა გახსნილი, და აჰა, თეთრი ცხენი, და მასზე მხედარი იყო ერთგული, ჭეშმარიტი, მართალი და მეომარი; მისი თვალები ცეცხლის ალივითაა და თავზე მრავალი გვირგვინი აქვს; მისი სახელი დაწერილია, არავინ იცის, გარდა თვითონ; თეთრ ცხენებზე, თეთრად და სუფთად გამოსული იარაღი (ორივე) ბასრი, რათა გამხვრიტოს იგი რკინის კვერთხით, და დაამსხვრიოს ყოვლისშემძლე ღმერთის რისხვა და რისხვა. 19:11-16 აგრეთვე სახარებაში: „როცა მოვა ძე კაცისა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად; მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე და გამოყოფს მათ ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი აშორებს ცხვრებს თხებისგან. და ცხვრებს დააყენებს თავის მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ. მაშინ მეფე ეუბნება თავის მარჯვნივ მდგომებს: მობრძანდით, კურთხეულნო მამისაგან, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის მომზადებული სამეფო. მშიერი იყავი და მომეცი საჭმელი; შენ გწყურდა და დალიე მე; ის უცნაური იყო და მიცნობდა; შიშველი და ჩაცმული; მე ავად ვარ და მესტუმრე; ციხეში იყავი და ჩემთან მოხვედი. მაშინ მართალმა ქალებმა მიუგეს მას და უთხრეს: უფალო, როდის გნახე მშიერი და დალიე? ან მწყურვალი და მთვრალი? როდის აჩვენე უცნაურობა და გააცანი? ან შიშველი და დაფარული? როდის გნახე ავადმყოფი ან ციხეში და მოვედი შენთან? უპასუხა მეფემ და უთხრა მათ: ამინ, გეუბნებით თქვენ, რადგან თქვენ შექმენით ერთი ჩემი უმცროსი ძმა, ჩემთან შექმენით ისინი. შემდეგ ის ასევე ეუბნება მათ, ვინც მის მხარეზეა: წადით ჩემგან, დაწყევლილი, საუკუნო ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის 5 და მისი ანგელოზისთვის. მშიერი ხარ და არ მაძლევ საჭმელად; გწყურდა და არ მომცა სასმელი; ის უცნაური იყო და არ მიცნობდა; შიშველი და ტანსაცმლის გარეშე; ავადმყოფი და საპყრობილეში, და არა ჩემთან სტუმარი. მაშინ მათაც მიუგეს მას და უთხრეს: უფალო, როდის გნახე მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან საპყრობილეში და არ გემსახურე? მაშინ პასუხობს მათ და ეუბნება: ამინ, გეუბნებით თქვენ, რადგან თქვენ არ შეგიქმნიათ ეს მცირედი და არც ჩემთვის გააკეთეთ. და ესენი მიდიან საუკუნო სასჯელად, ხოლო მართალნი საუკუნო სიცოცხლეში“ (მათე 25:31-46). წმიდა კვიპრიანესა და ვულგატაში სირაქის სიბრძნის ეს მონაკვეთი ასე იკითხება: „მე გამოვედი უზენაესის პირიდან, პირმშო ყოველი ქმნილების წინაშე. მე ისე გავაკეთე, რომ ცაზე განუწყვეტელი შუქი ამოსულიყო და თითქოს სიბნელე დაეფარა მთელ დედამიწას. მაღლა ვცხოვრობდი და ჩემი ტახტი ღრუბლის სვეტზე იყო. შემოვიარე სამოთხის წრე, შევედი უფსკრულის სიღრმეში, ვიარე ზღვის ტალღებზე, დავდექი მთელ დედამიწაზე; პრიმატი ჰქონდა ყველა ხალხში, ყველა ენას შორის; თავისი ძალით თელავდა ყველა მაღალი და დაბალის გულებს. ჩემშია მთელი სიცოცხლის იმედი და ძალა. მობრძანდით ჩემთან ყველა, ვისაც ჩემი სურვილი აქვს“. ჩვენი სლავური ტექსტი: "საჭმელი... როგორ აძლევ უფლის საქმეს?" შეესაბამება ბერძნულ LXX-ს: κυρίῳ παρεχετε ἀγῶα. წმიდა კვიპრიანე, ასევე ირინეოსი და ტერტულიანე ასე წაიკითხეს ეს მონაკვეთი: „თქვენი ბრძოლა ადამიანებთან არ არის პატარა, რადგან ღმერთი წარმოადგენს რასას“ (κὺριοσ παρέχει αγῶα). სნ. 8 წერილი წმ.კვიპროსს. ლექსის დასაწყისი აღებულია ესაიას პარალელური მონაკვეთიდან (ეს. 62:11). ევ. (მათე 21:5). წმინდა კვიპრიანეზე: „რომელიც მამაჩემმა მოამზადა“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: