КНИГА ВТОРАЯ

Ι. Ο Χριστός ο πρωτότοκος είναι η σοφία του Θεού, και από Αυτόν δημιουργήθηκαν τα πάντα Στις Παροιμίες του Σολομώντα: «Ο Κύριος με έκανε την αρχή των δρόμων μου, των έργων μου· πριν ο αιώνας γίνει το θεμέλιο μου, στην αρχή, πριν προλάβω να δημιουργήσω τη γη, και πριν προλάβω να κάνω την άβυσσο, πριν μπορέσω να γίνω πηγή νερού, πριν υψωθούν τα βουνά, και πριν από όλους τους λόφους με γέννησε. Όποτε προετοιμάζεις τον ουρανό, τρέχεις μαζί του και όταν εκείνος πέταξε τον θρόνο του στους ανέμους, και όταν ήταν δυνατός, κάνοντας τα σύννεφα από πάνω, και όταν εδραίωσε τις πηγές των ουρανίων ως ισχυρές... και όταν ήταν δυνατός, δημιούργησε τα θεμέλια της γης, που έχτισε μαζί του και όταν χαίρεσαι γι' αυτήν, χαίρεσαι για όλη την ημέρα. 8:22-31). Επίσης στο βιβλίο Wisdom of Sirach 2: «Επνέησα από το στόμα του Υψίστου και σκέπασα τη γη σαν σκοτάδι. Κάθομαι ψηλά, και ο θρόνος μου είναι σε στήλη από σύννεφα· ο κύκλος του ουρανού είναι ένας και ο ίδιος στα βάθη της αβύσσου, το κύμα της θάλασσας και ολόκληρη η γη έχει πιάσει τη ρίζα των ανθρώπων και τη γη. άνθρωποι... Ελάτε σε μένα, που με επιθυμείτε» (Σιρ.24:3-6, 13, 21). Επίσης στον Ψαλμό 88: «Και θα τον κάνω πρωτότοκο, ανώτερο από τους βασιλιάδες της γης. Θα φυλάξω το έλεός μου γι' αυτόν για πάντα και η διαθήκη μου θα είναι πιστή σ' αυτόν· Και θα βάλω το σπέρμα του στους αιώνας των αιώνων... Εάν οι γιοι του εγκαταλείψουν τον νόμο μου και δεν περπατήσουν στις μοίρες μου· εάν δεν μολύνουν τις εντολές μου, δεν θα τηρήσουν τις εντολές μου. την ανομία και τις ραβδώσεις της ανομίας τους, αλλά δεν θα εξαφανίσω το έλεός μου από αυτούς» (Ψαλμ. 89:28-34). Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Κύριος λέει: «Ιδού, υπάρχει μια αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν τον έναν αληθινό Θεό, και Αυτόν που έστειλε ο Ιησούς Χριστός. Σε δόξασα στη γη, έχοντας ολοκληρώσει το έργο που μου έδωσες να κάνω· και τώρα, Πατέρα, με δόξασες με τη δική σου δόξα, αφού πριν είχες ειρήνη δεν υπήρχε ειρήνη» (37:3). Επίσης ο Παύλος στην Προς Κολοσσαείς Επιστολή: «Ποιος είναι η εικόνα του αοράτου Θεού, του πρωτότοκου πάσης κτίσεως... ο πρωτότοκος από τους νεκρούς, για να είναι σε όλα τα πρωτεία» (Κολ. 1:15, 18). Και στην Αποκάλυψη: «Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος· στους διψασμένους θα δώσω τη ζωντανή τροφή της πηγής του νερού» (Αποκ. 21:6). Ότι είναι η σοφία και η δύναμη του Θεού, ο Παύλος το λέει στην Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή: «Τώρα και ο Ιούδας ζητάει σημείο, και οι Έλληνες ζητούν σοφία· εμείς όμως κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, εμπόδιο για τους Ιουδαίους και ανοησία για τους Έλληνες, αλλά σε όσους ονομάζονται Ιουδαίοι και Έλληνες, ο Θεός είναι η δύναμη του Χριστού. 1:22-24). II. Διακηρύχθηκε από εκείνους που στάλθηκαν για αυτόν τον σκοπό ότι ο Χριστός είναι η σοφία του Θεού - επίσης για το μυστήριο της ενσάρκωσής Του, τα παθήματα, το κύπελλο, το θυσιαστήριο και τους αποστόλους Στις Παροιμίες του Σολομώντα: «Η σοφία έχτισε σπίτι και έστησε επτά στύλους, έσφαξε τη θυσία της και ανακάτεψα το κρασί της στο ποτήρι της και ετοίμασα το γεύμα της. Έστειλε τους δούλους του να συγκεντρωθούν με υψηλό κήρυγμα στο ποτήρι, λέγοντας: Όποιος είναι τρελός, ας γυρίσει σε μένα· και σε όσους θέλουν ψωμί, λέει: Εγκαταλείψτε την ανοησία... και αναζητήστε κατανόηση και σωστή κατανόηση στη γνώση» (Παρ. 9:1-6). III. Ότι ο ίδιος Χριστός είναι ο Λόγος του Θεού Στον Ψαλμό 44: «Η καρδιά μου θα κάνει εμετούς καλούς λόγους· θα πω τα έργα μου στον βασιλιά» (Ψαλμ. 44:2). Επίσης στον Ψαλμό 32: «Με τον λόγο του Κυρίου εδραιώθηκαν οι ουρανοί, και με το Πνεύμα του στόματός του όλη η δύναμή τους» (Ψαλμ. 32:6). Στον Ησαΐα: «Διότι ο Κύριος τελειοποιεί τον λόγο και τον κόβει με δικαιοσύνη, όπως ο λόγος είναι κομμένος σε όλο τον κόσμο» (Ησ. 10:23). Και πάλι στον Ψαλμό 106: «Έστειλα τον λόγο μου και θεράπευσα» (Ψαλμ. 106:20). Επίσης στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: «στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν προς τον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος. Από αμνημονεύτων χρόνων με τον Θεό όλα όσα ήταν και χωρίς Αυτόν δεν ήταν τίποτα όπως ήταν. Σε εκείνη τη ζωή υπάρχει, και ζωή είναι το φως του ανθρώπου, και το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το καταλαβαίνει» (Ιωάννης 1:1-5). Και στην Αποκάλυψη: «Και είδα τους ουρανούς ανοιγμένους, και ιδού, ένα λευκό άλογο, και ο καθήμενος πάνω του ήταν πιστός και αληθινός, δίκαιος και πολεμιστής· και ήταν ντυμένος με χιτώνα από κόκκινο αίμα. Και το όνομά του ονομάζεται Λόγος του Θεού» (Αποκ. 19:11, 13). IV. Ότι ο ίδιος Χριστός είναι το χέρι και το χέρι του Θεού Στον Ησαΐα: «Το χέρι του Κυρίου δεν μπορεί να σώσει τροφή; Ή τα αυτιά σου έχουν γίνει πολύ σκληρά για να ακούσουν; Αλλά οι αμαρτίες σου χωρίζουν εσένα και τον Θεό, και αμαρτάνεις για χάρη σου, στρέψε το πρόσωπό του από σένα, για να μη λυπηθείς. Κρίση εμπιστεύονται μάταια και μάταια μιλάνε, γιατί κυοφορούν και γεννούν ανομία» (Ησ. 59:1-4). Λέει: «Κύριε, ποιος πιστεύει στην ακοή μας; και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου;» (Ησα.53:1) Και λέει επίσης: «Έτσι λέει ο Κύριος: Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη είναι υποπόδιο των ποδιών μου· ποιο σπίτι θα χτίσεις για μένα και ποιον τόπο ανάπαυσής Μου; «Όλα αυτά τα έκανε το χέρι μου» (Ησ. 66:1-2). 26:11 «Και ο Κύριος θα ανοίξει τον άγιο βραχίονά του μπροστά σε όλα τα έθνη, και όλα τα πέρατα της γης θα δουν τη σωτηρία που έρχεται από τον Θεό μας» (Ησ. 52:10). Και πάλι από αυτόν: «Ιδού, σε δημιούργησα σαν τους τροχούς ενός καινούργιου άρματος, που σκουπίζει σαν πριόνι, και γκρέμισες τα βουνά και αραίωσες τους λόφους και έστρωσες σαν σκόνη, και το έβγαλες, και ο άνεμος με πήρε, και σκόρπισα την καταιγίδα. Όχι νερό, εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός, και δεν θα τους αφήσω, αλλά θα ανοίξω ποτάμια στα βουνά, και θα κάνω την έρημο σε λιβάδια με νερό, και θα βάλω τη γη σε ρυάκια. μπορούν να δουν και να καταλάβουν και να σκεφτούν και να δουν μαζί ότι το χέρι του Κυρίου τα δημιούργησε όλα αυτά, και ο Άγιος του Ισραήλ τα έδειξε» (Ησ. 41:15-20). V. Ότι ο Χριστός είναι ο ίδιος Άγγελος και Θεός Στο βιβλίο της Γένεσης λέγεται στον Αβραάμ: «Και ο άγγελος του Κυρίου φώναξε από τον ουρανό και είπε: Αβραάμ, Αβραάμ· λέει: ιδού, αζ. Και είπε: μη βάλεις το χέρι σου στον νεαρό, αλλά κάνε κάτι σε αυτόν· Τώρα ξέρω ότι φοβήθηκες τον Θεό και δεν λυπήθηκες τον αγαπημένο σου γιο για χάρη μου.1-12:1). Το ίδιο βιβλίο λέει στον Ιακώβ: «Και ο άγγελος του Θεού μου μίλησε σε όνειρο... Εγώ είμαι ο Θεός, που εμφανίστηκα σε σένα στη θέση του Θεού, όπου έχρισες τη στήλη εκεί και μου υποσχέθηκες εκεί το τάμα» (Γεν. 31:11, 13). Επίσης στο βιβλίο της Εξόδου: «Ο Θεός τους οδήγησε την ημέρα με στήλη νεφέλης, και τους έδειξε το δρόμο τη νύχτα με στήλη φωτιάς» (Εξ. 13:21). Και παρακάτω: «Ο Άγγελος του Θεού θα πάει μπροστά στο στρατό των γιων Ισραήλ» (Εξ. 14:19). Και πάλι στο ίδιο βιβλίο της Εξόδου: «Ιδού, θα στείλω τον άγγελό μου μπροστά σας, για να σας κρατήσει στο δρόμο, καθώς θα σας φέρει στη γη που είναι προετοιμασμένη για σας. Ακούστε τον εαυτό σας και ακούστε Τον και μην τον παρακούτε, γιατί δεν θα σκανδαλιστείτε· γιατί το όνομά μου είναι πάνω του» (Εξ. 23:20-21). Γι' αυτό ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Εγώ ήρθα στο όνομα του Πατέρα μου, και δεν με δεχτήκατε· αν έρθει άλλος στο όνομά του, θα τον λάβετε» (Ιωάν. 5:43). Επίσης στον Ψαλμό 117: «Μακάριος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου» (Ψαλμ. 118:26). Και στον Μαλαχία: «Η διαθήκη μου ήταν μαζί του ζωής και ειρήνης, και του έδωσα τον φόβο να με φοβηθεί, και από την παρουσία του ονόματός μου θα φοβόταν· ο νόμος της αλήθειας δεν ήταν στο στόμα του, και η αδικία δεν βρέθηκε στο στόμα του· Διόρθωσε τον κόσμο, έλα μαζί μου και μετατρέψτε πολλούς από την αδικία. ο Κύριος ο Παντοδύναμος είναι» (Μαλ. 2:5–7). Στο βιβλίο της Γένεσης: «Ο Θεός μίλησε στον Ιακώβ: Ανέβα στον τόπο του Μπέθελ ​​και ζήσε εκεί, και χτίστε εκεί ένα θυσιαστήριο στον Θεό που φάνηκε σε σένα όταν έφυγες από την παρουσία του αδελφού σου Ησαύ» (Γέν. 35:1). Στον Ησαΐα: «Αυτό λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Η Αίγυπτος έχει κουραστεί και οι αγορές της Αιθιοπίας, και οι υψηλόβαθμοι άντρες της Σεβαΐμ θα έρθουν σε σένα, και θα είναι δούλοι σου, και θα σε ακολουθούν, δεμένοι με το χέρι... και θα σε προσκυνούν και θα προσεύχονται μέσα σου, γιατί υπάρχει Θεός μέσα σου - εκτός αν έχεις Θεό, γιατί δεν ξέρεις ποιος είναι ο Θεός του Ισραήλ. ντροπιασμένος και ντροπιασμένος και θα φύγει στο κρύο» (Ησ. 45:14-16). Λέει: «Φωνή που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου· διορθώστε τα μονοπάτια του Θεού μας. Κάθε έρημος θα γεμίσει, και κάθε βουνό και λόφος θα ταπεινωθεί, και όλα τα τραχιά θα είναι σωστά και τα αιχμηρά θα είναι ομαλά στο δρόμο τους. Και θα φανεί η δόξα του Κυρίου, και κάθε σάρκα θα δει τη σωτηρία του Κυρίου, 3:5. Επίσης από τον Βαρούχ: «Αυτός ο Θεός είναι δικός μας, τίποτα δεν θα λογαριαστεί εναντίον του· αφού εφηύρε κάθε τρόπο πονηριάς και τον έδωσε στον δούλο του Ιακώβ και στον αγαπημένο του Ισραήλ, γι' αυτό εμφανίστηκε στη γη και έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους» (Βαρ.3:36-38). Στον Ζαχαρία, ο Θεός λέει: «Και θα περάσουν από τη στενή θάλασσα και θα χτυπήσουν τα κύματα της θάλασσας, και όλα τα βάθη του ποταμού θα ξεραθούν, και όλες οι προσβολές των Ασσυρίων θα αφαιρεθούν, και το σκήπτρο της Αιγύπτου θα αφαιρεθεί· και θα τους ενισχύσω στον Κύριο Θεό, και στο όνομά Του, θα προσεύχονται» 10:11-12). Και στον Ωσηέ ο Κύριος λέει: «Δεν θα κάνω σύμφωνα με την οργή μου, δεν θα αφήσω τον Εφραίμ να καταναλώσει· είμαι ήδη Θεός και όχι άνθρωπος· αυτός είναι άγιος μέσα σου, και δεν θα πάω στην πόλη» (Ωσηέ 11:9). Επίσης στον Ψαλμό 44: «Ο θρόνος σου, Θεέ, είναι στους αιώνες των αιώνων· το σκήπτρο της δικαιοσύνης είναι το σκήπτρο της βασιλείας σου· αγάπησες τη δικαιοσύνη και μισούσες την ανομία· γι' αυτό, για χάρη του χρίσματός σου, Θεέ, ο Θεός σου είναι περισσότερο από τον κοινωνό σου με το λάδι» (4:7). Στον Ψαλμό 45: «Σιωπήστε και καταλάβετε ότι εγώ είμαι ο Θεός· θα υψωθώ ανάμεσα στα έθνη, θα υψωθώ στη γη» (Ψαλμ. 45:11). Και στον Ψαλμό 81: «Αναίσθητα, χωρίς κατανόηση, περπατούν στο σκοτάδι» (Ψαλμ. 82:5). Στον Ψαλμό 67: «Ψάλτε δοξολογίες στον Θεό, ψάλτε δοξολογίες στο όνομά Του· κάντε δρόμο για αυτόν που ανέβηκε στη δύση, Κύριος είναι το όνομά του» (Ψαλμ. 67:5). Και στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: «στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος» (Ιωάν. 1:1). Στο ίδιο Ευαγγέλιο, ο Κύριος λέει στον Θωμά: «Φέρε το δάχτυλό σου σε αυτό και δες στα χέρια μου: ... και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός. Και ο Θωμάς απάντησε και του είπε: Ο Κύριός μου και ο Θεός μου. Ο Ιησούς του είπε: Γιατί όταν με είδες, πίστεψες· που δεν είδες μακαριότητα και όμως πίστεψες» (Ιωάν. 20:27–). Επίσης ο Παύλος στην προς Ρωμαίους Επιστολή: «Προσευχήθηκα να χωριστώ εγώ ο ίδιος από τον Χριστό σύμφωνα με τους αδελφούς μου, τους συγγενείς μου κατά σάρκα, που είναι Ισραηλίτες, των οποίων ο γιος και η δόξα, και οι διαθήκες και ο νόμος, και η διακονία και οι υποσχέσεις, είναι από τους πατέρες τους, και από τους οποίους είναι ο Χριστός κατά σάρκα. Επίσης στην Αποκάλυψη: «Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος· θα δώσω στο διψασμένο ζώο από την πηγή του νερού. Εκείνος που θα νικήσει θα κληρονομήσει τα πάντα, και θα είμαι ο Θεός του, και αυτός θα είναι ο γιος μου» (Αποκ. 21:6-7). Ακόμη και στον Ψαλμό 81: «Ο Θεός είναι παρέα με θεούς, αλλά εν μέσω οι θεοί θα κρίνουν» (Ψαλμ. 82:1). Και παρακάτω: «Εγώ είμαι ο Θεός της φύσης και οι γιοι του Υψίστου· εσείς όμως, όπως οι άνθρωποι, πεθάνετε» (Ψαλμ. 82:6–7). Εάν οι δίκαιοι και αυτοί που υπακούουν στις εντολές του Θεού μπορούν να ονομαστούν θεοί. τότε δεν είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, πολύ περισσότερο Θεός; Λέει λοιπόν ο ίδιος στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: «Δεν είναι γραμμένο στο νόμο σου: Εγώ είμαι ο Θεός, εγώ είμαι ο Θεός; Αν αυτά είναι λόγια των θεών, ο λόγος του Θεού έρχεται σε αυτούς, και οι γραφές δεν μπορούν να απαξιωθούν· Πατέρας του, άγιος και απεσταλμένος στον κόσμο, λες, σαν να λες βλασφημία, έχεις ήδη πει ότι δεν κάνω τα έργα μου, δεν κάνω τα έργα μου. «Ακόμα κι αν το κάνω αυτό, ακόμα κι αν δεν με πιστεύετε, πιστέψτε στο έργο Μου, για να καταλάβετε και να πιστέψετε ότι ο Πατέρας είναι μέσα σε μένα, και εγώ είμαι σε Αυτόν» (Ιωάννης 10:34–38 το ίδιο είναι στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου: «Και θα αποκαλέσουν το όνομά Του Εμμανουήλ, που είναι αυτό που λέμε: Ο Θεός είναι μαζί μας 1:2). VII. Ότι ο Χριστός ο Θεός, που ήρθε, είναι ο Φωτιστής και ο Σωτήρας του ανθρώπινου γένους Στον Ησαΐα: «Να είστε δυνατοί, αδύναμα χέρια και εξασθενημένα γόνατα, παρηγορηθείτε στο δειλό σας μυαλό, γίνετε δυνατοί, μη φοβάστε· Ιδού, ο Θεός η κρίση μας ανταμείβει και θα ανταμείψει, θα έρθει και θα μας σώσει. Τότε τα μάτια των τυφλών θα ανοίξουν και τα αυτιά των κωφών θα ακούσουν. Τότε οι κουτσοί θα πηδήξουν σαν δέντρο, οι κουτσοί θα πηδήξουν σαν το δέντρο και οι έρημοι θα καταστρέψουν. αγρίμια μιας διψασμένης γης» (Ησ. 35:3-6). «Όχι ένας μεσίτης, ένας κατώτερος άγγελος, αλλά ο ίδιος ο Κύριος τους έσωσε, τους αγάπησε πολύ, και τους λυπήθηκε, ο ίδιος τους ελευθέρωσε» (Ησ. 63:9). Λέει: «Εγώ ο Κύριος ο Θεός σε κάλεσε με δικαιοσύνη, και θα σε κρατήσω από το χέρι και θα σε δυναμώσω, και θα σε δώσω για τη διαθήκη της φυλής του Ισραήλ, για το φως των γλωσσών, για να ανοίξεις τα μάτια των τυφλών, για να βγάλεις τους δεμένους σε αλυσίδες και από το σπίτι της φυλακής και αυτούς που κάθονται στο σκοτάδι. σκαλιστά είδωλα» (Ησ. 42:6-8). Επίσης στον Ψαλμό 24: «Πες μου, Κύριε, τους δρόμους Σου, και δίδαξέ με τα μονοπάτια Σου· καθοδήγησέ με στην αλήθεια Σου και δίδαξέ με, γιατί εσύ είσαι ο Θεός και ο Σωτήρας μου» (Ψαλμ. 24:4-5). Γιατί λέει ο Κύριος στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: «Εγώ είμαι το φως του κόσμου· εάν περπατήσετε επάνω μου, δεν θα χρειαστεί να περπατήσετε στο σκοτάδι, αλλά θα έχετε ζωντανό φως» (Ιωάννης 8:12). Επίσης στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ο Άγγελος Γαβριήλ λέει στον Ιωσήφ: «Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ, μη φοβάσαι να δεχτείς τη Μαριάμ τη γυναίκα σου, γιατί αυτό που γεννιέται μέσα της από το Πνεύμα είναι άγιο· και θα γεννήσει ένα γιο και θα του ονομάσει Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες του» (Ματθαίος 1:20-21). Και στο Ευαγγέλιο του Λουκά: «Ο Ζαχαρίας... γέμισε με Άγιο Πνεύμα και προφήτευσε, λέγοντας: Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, γιατί επισκέφτηκε και έφερε λύτρωση στον λαό Του, και ύψωσε για μας ένα κέρας σωτηρίας στο σπίτι του δούλου Του Δαβίδ» (Λουκάς 1:67-69). Στο ίδιο Ευαγγέλιο, ο Άγγελος λέει στους ποιμένες: «Ιδού, σας φέρνω καλά νέα... ότι σήμερα γεννήθηκε σε εσάς Σωτήρας, ο Χριστός ο Κύριος, στην πόλη του Δαβίδ» (Λουκάς 2:10–11). VIII. Ότι ο Υιός του Θεού, αν και ήταν από την αρχή, έπρεπε ακόμα να γεννηθεί κατά σάρκα Στον Ψαλμό 2: Ο Κύριος μου μίλησε: «Εσύ είσαι ο γιος μου, σήμερα σε γέννησα. Ζήτα από μένα και θα σου δώσω τις γλώσσες της κληρονομιάς σου και την ιδιοκτησία σου τα πέρατα της γης» (Ψαλμ. 2:7-8). Επίσης στο Ευαγγέλιο του Λουκά: «Και όταν η Ελισάβετ άκουσε τη Μαρία να φιλιέται, το μωρό πήδηξε στην κοιλιά της· και η Ελισάβετ γέμισε με Άγιο Πνεύμα, και φώναξε με μεγάλη φωνή και είπε: Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας σου. Και από πού να το πάρω αυτό, για να έρθει η Μητέρα μου;» (Λουκάς 1:41–43). Επίσης στην προς Γαλάτες Επιστολή του Παύλου: «Και όταν ήλθε το τέλος του έτους, ο Θεός απέστειλε τον Υιό Του, που γεννήθηκε από γυναίκα» (Γαλ. 4:4). Και στην Πρώτη Επιστολή του Ιωάννη: «κάθε πνεύμα που ομολογεί ότι ο Ιησούς Χριστός ήλθε κατά τη σάρκα είναι από τον Θεό· και κάθε πνεύμα που δεν ομολογεί ότι ο Ιησούς Χριστός έχει έρθει κατά τη σάρκα δεν είναι από τον Θεό· και αυτός είναι ο Αντίχριστος» (Α' Ιωάννη 4:2-3). IX. Ότι το σημείο της γέννησής Του θα είναι ότι άνθρωπος και Θεός, υιός ανθρώπου και υιός Θεού, θα γεννηθεί από την Παρθένο. Στον Ησαΐα: «Και ο Κύριος είπε στον Άχαζ, Ποτάμι: Ζήτα από τον εαυτό σου ένα σημάδι από τον Κύριο τον Θεό σου, σε βάθος ή σε ύψος. Και ο Άχαζ είπε: Μη ζητάς, μήπως βάλω σε πειρασμό τον Κύριο. Και είπε: Ακούς, οίκο του Δαβίδ: δεν αρκεί η τροφή για να δώσεις ως άνθρωπος, και πόσο κόπο κάνεις, για αυτό θα δώσεις στον Κύριο; μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσετε Εμμανουήλ· θα φάτε λάδι και μέλι, πριν μάθετε αν θα κάνει το κακό ή θα επιλέξει το καλό» (Ησ. 7:10-15). Ο Θεός προέβλεψε ότι από τη σύζυγο θα προερχόταν ένας σπόρος που θα έσβηνε το κεφάλι του φιδιού - στο βιβλίο της Γένεσης: «Και ο Κύριος ο Θεός είπε στο φίδι: Επειδή το έκανες αυτό, καταραμένος είσαι από όλα τα ζώα και από όλα τα θηρία της γης· θα περπατάς στην κοιλιά σου, και θα παίρνω τη γη όλες τις ημέρες της ζωής σου, και θα βάλω τη γυναίκα ανάμεσα σε αυτήν και σε σένα. Σπόρος θα κρατήσει το κεφάλι σου και εσύ θα φυλάξεις τη φτέρνα του» (Γέν. 3:14–15). Χ. Ότι ο Χριστός θα είναι άνθρωπος και Θεός για να είναι μεσίτης μεταξύ μας και του Πατέρα Στον Ιερεμία: «Υπάρχει άνθρωπος, και ποιος μπορεί να Τον γνωρίσει;» (Ιερ.17:9). Επίσης στο βιβλίο των Αριθμών: «ένα αστέρι θα ανατείλει από τον Ιακώβ, και ένας άνθρωπος θα αναστηθεί από τον Ισραήλ» (Αριθμ. 24:17). Και λίγο πιο ψηλά: «Ο άνθρωπος θα βγει από το σπέρμα του και θα έχει πολλές γλώσσες, και το βασίλειό του θα υψωθεί μεγαλύτερο από τον Γωγ, και το βασίλειό του θα αυξηθεί. Ο Θεός τον έβγαλε από την Αίγυπτο, όπως η δόξα του μονόκερου. Αυτόν να ευλογεί εκείνους που σε ευλογούν, και να καταριέται εκείνους που σε καταριούνται» (Αριθμοί 24:7–9). Επίσης στον Ησαΐα: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, για να με χρίσει, να φέρει καλά νέα στους φτωχούς, να θεραπεύσει τους συντετριμμένους, να κηρύξει απελευθέρωση στους αιχμαλώτους και αποκατάσταση της όρασης στους τυφλούς, να ονομάσω το έτος του Κυρίου ευχάριστο και την ημέρα της ανταπόδοσης» (Ησ. 61:1-2). Και επομένως, στο Ευαγγέλιο του Λουκά, ο Άγγελος Γαβριήλ μιλά στη Μαρία: «Και ο Άγγελος αποκρίθηκε και της είπε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει· με τον ίδιο τρόπο, το άγιο που πρόκειται να γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού» (Λουκάς 1:35). Επίσης στην Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή του Παύλου: «Ο πρώτος άνθρωπος είναι από τη γη με δαχτυλίδι· ο δεύτερος άνθρωπος είναι ο Κύριος από τον ουρανό. Ο Jacob είναι ο δακτυλιωμένος, το ίδιο και τα δαχτυλίδια. Και ο Yakov είναι ουράνιος, και οι τάτς είναι επίσης ουράνιοι. Και καθώς ενδυθήκαμε την εικόνα της γης, ας ντυθούμε και την εικόνα του ουρανού» (Α' Κορ. 15:47-49). XI. Ότι έπρεπε να γεννηθεί εν σάρκα από το σπέρμα του Δαβίδ Στο Δεύτερο Βιβλίο του Σαμουήλ: «Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Νάθαν, λέγοντας: Πήγαινε και μίλησε στον υπηρέτη μου Δαβίδ. Αυτό λέει ο Κύριος: Δεν έχτισες σπίτι για να κατοικήσω... Και όταν συμπληρωθούν οι μέρες σου και θα κοιμηθείς με τους πατέρες σου, θα αναστήσω το σπέρμα σου, όπως θα γίνει από σένα. Χτίστε ένα σπίτι για το όνομά μου, και θα κυβερνήσω τον θρόνο του για πάντα, και ο Μι θα είναι γιος του… και το σπίτι του και το βασίλειό του θα είναι για πάντα μπροστά μου» (Β΄ Σαμουήλ 7:4–5, 7:12–14. Επίσης στον Ησαΐα: «Και μια ράβδος θα βγει από τη ρίζα του Ιεσσαί, και ένα λουλούδι θα ξεπηδήσει από τη ρίζα του· και το Πνεύμα του Θεού θα αναπαυθεί πάνω του, το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας, το πνεύμα του φόβου του Θεού θα τον γεμίσει» (Ησ. 1-31). Και στον Ψαλμό 131: «Ο Κύριος ορκίζεται στον Δαβίδ αληθινά, και δεν θα απορριφθεί: Θα φυτέψω τον καρπό της κοιλιάς σου στον θρόνο σου» (Ψαλμ. 131:11). Το ίδιο και στο κατά Λουκά Ευαγγέλιο: «Και ο Άγγελος της είπε: Μη φοβάσαι Μαριάμ, επειδή βρήκες χάρη στον Θεό· και ιδού, συνέλαβες στην κοιλιά σου και γέννησες ένα γιο, και ονόμασες το όνομά Του Ιησού. Αυτός θα είναι μεγάλος, και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του πατέρα Του Δαβίδ, και θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος» (Λουκάς 1:30-33). σφραγίδα. Και είδα έναν δυνατό Άγγελο να κηρύττει με μεγάλη φωνή: ποιος είναι άξιος να ανοίξει το βιβλίο και να λύσει τις σφραγίδες του; Και κανένας άλλος δεν μπορεί να ανοίξει ένα βιβλίο, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη, ούτε κάτω από τη γη, ούτε να το δει κάτω. Και έκλαψα πολύ, γιατί δεν βρέθηκε ούτε ένας άξιος να ανοίξει και να διαβάσει το βιβλίο, κάτω από τα μάτια. Και ένα από τα λόγια του γέροντα ήταν: μην κλαις. Ιδού, το λιοντάρι που είναι από τη φυλή του Ιούδα, η Ρίζα του Δαβίδ, νίκησε, για να ανοίξει το βιβλίο και να λύσει τις επτά σφραγίδες του» (Αποκ. 5:1–5). XII. Ότι θα γεννηθεί στη Βηθλεέμ Στον Μιχαία: «Και εσύ στη Βηθλεέμ, τον οίκο της Εφραθ, είχες λίγο φαγητό να φας ανάμεσα στους χιλιάδες του Ιούδα; Από εσένα, για μένα, θα βγει ένας Γέροντας, που θα γίνει πρίγκιπας στον Ισραήλ· έχει βγει από την αρχή από τις ημέρες του κόσμου» (Μιχ. 5:2). Επίσης στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου: «Τώρα ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, στις ημέρες του Ηρώδη του βασιλιά, και ιδού, ένας λύκος ήρθε από την ανατολή στην Ιερουσαλήμ, λέγοντας: Πού είναι ο βασιλιάς των Ιουδαίων που γεννήθηκε; Γιατί είδαμε το αστέρι του στην ανατολή και όταν σηκωθήκαμε στα πόδια μας προσκυνήσαμε τον Him (1–2:2). XIII. Ότι στην πρώτη Του έλευση θα φανεί ταπεινωμένος Στον Ησαΐα: «Κύριε, ποιος πιστεύει στην ακοή μας; και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου; Διακήρυξε ότι γεννήθηκε πριν από αυτόν, σαν μια ρίζα σε μια διψασμένη γη· δεν υπάρχει μορφή Του, κατώτερη από τη δόξα, και τον είδαμε και όχι στο όνομα της μορφής, ούτε στο όνομα της καλοσύνης, αλλά η μορφή Του είναι πιο άτιμη από όλους τους ανθρώπους. ξέροντας να υπομείνει την ασθένεια, σαν να είχε αποστρέψει το πρόσωπό Του, ήταν άτιμος και δεν καταλογίστηκε για μας, και καταλογίζουμε την ύπαρξή Του σε τοκετό και σε πίκρα Ο άνθρωπος παρέσυρε από το μονοπάτι του, και ο Κύριος παράτησε την αμαρτία Του για χάρη μας και αυτός που είναι ήδη πικραμένος δεν ανοίγει το στόμα Του. Από τον ίδιο προφήτη: «Δεν αντιστέκομαι, ούτε αντιστέκομαι στο ρήμα· έβαλα τις κάπες μου στις πληγές και τα μάγουλά μου στα χτυπήματα, αλλά δεν απέστρεψα το πρόσωπό μου από το κρύο του φτύσιμου, και ο Κύριος ο Κύριος ήταν βοηθός μου» (Ησ. 50:5-7). Λέει: «Δεν θα κλάψει... Η φωνή του θα ακουστεί έξω, δεν θα σβήσει τα σπασμένα καλάμια και δεν θα σβήσει το λινάρι που καπνίζει, αλλά θα βγάλει κρίση στην αλήθεια. Θα λάμψει και δεν θα βγει μέχρι να φέρει κρίση στη γη, και στο όνομά του θα εμπιστευτούν τα έθνη» (Ησ. 42:2-4) Επίσης στον Ψαλμό 21: «Τώρα είμαι σκουλήκι και όχι άνθρωπος, όνειδος στους ανθρώπους και ταπείνωση των ανθρώπων. Όλοι όσοι με είδαν να κοροϊδεύομαι, μιλούσαν με τα χείλη τους, κούνησαν το κεφάλι τους καταφατικά. Εμπιστεύεται στον Κύριο, ας τον ελευθερώσει, ας τον σώσει όπως θέλει» (Ψαλμ. 21:7-9)· «Η δύναμή μου έγινε πιο αδύναμη, και η γλώσσα μου έσφιξε το λαιμό μου» (Ψαλμ. 21:16) Και στον Ζαχαρία: «Και ο Κύριος μου έδειξε τον Ιησού, τον μεγάλο ιερέα, να στέκεται μπροστά στον Θεό και στον άγγελό του... Αλλά ο Ιησούς ήταν ντυμένος με ποταπά ενδύματα και στάθηκε μπροστά στον άγγελο. Και εκείνος αποκρίθηκε και μίλησε σε όσους στέκονταν μπροστά του, λέγοντας: Αφαιρέστε του τα άθλια ενδύματα. Και του είπε: Ιδού, αφαίρεσα την ανομία σου... και έντυσέ τον με ένδυμα και έβαλα καθαρή μίτρα στο κεφάλι του» (Ζαχ. 3:1, 3-5) Το ίδιο λέει και ο Παύλος στην προς Φιλιππησίους Επιστολή του: «Όποιος είναι με τη μορφή Θεού δεν είναι ίσος με τον Θεό μέσω θαυμασμού. Αλλά μείωσε τον εαυτό του και πήρε τη μορφή του υπηρέτη, καθιστώντας την ομοίωση της ανθρωπότητας και βρέθηκε στην εικόνα ενός ανθρώπου. Ταπείνωσε τον εαυτό του, όντας υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατος στο σταυρό. Γι' αυτό και ο Θεός Τον εξύψωσε και Του έδωσε ένα όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, για να προσκυνήσει στο όνομα του Ιησού κάθε γόνατο, από τους ουρανούς και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα» (Φιλ. 2:6-11). XIV. Ότι Αυτός που επρόκειτο να θανατώσουν οι Εβραίοι είναι δίκαιος άνθρωπος Στο βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα: «ας πιάσουμε (με κολακεία) τους δίκαιους, γιατί είναι άσεμνο να τρώμε και αντιτίθεται στις πράξεις μας και μας κατηγορεί με τις αμαρτίες του νόμου... Μας διακηρύσσει το νου ότι έχουμε Θεό και αυτοαποκαλείται δούλος του Κυρίου. Τα μονοπάτια είναι άριστα και απομακρυνόμαστε από τις οδούς μας, σαν να είναι ο τελευταίος από τους δίκαιους και να δοξάζεται από τον Πατέρα που έχει τον Θεό για τον εαυτό του μομφή... Αφού το σκέφτηκαν αυτό, εξαπατήθηκαν, γιατί η κακία τους τους τύφλωσε, και δεν αφαίρεσαν τα μυστήρια του Θεού» (Σοφ. 2:12–17, 19–22). Επίσης στον Ησαΐα: «Βλέπεις πώς ο δίκαιος χάνεται και κανείς δεν το δέχεται στην καρδιά του, και οι δίκαιοι πέφτουν στη γη και κανείς δεν καταλαβαίνει· από το πρόσωπο της αδικίας ο δίκαιος έχει ενεργήσει. Η ταφή του θα γίνει με ειρήνη» (Ησα. 57:1-2): Γι' αυτό στο βιβλίο της Εξόδου θα πρέπει πρώτα να θανατωθεί. (Εξ. 23:7). Και στο Ευαγγέλιο διαβάζουμε ότι ο Ιούδας, αφού μετανόησε, είπε στους ιερείς και τους πρεσβυτέρους: «Πρόδωσα αυτούς που αμάρτησαν με αθώο αίμα» (Ματθαίος 27:4). XV. Ότι λέγεται πρόβατο και αρνί προετοιμασμένο για σφαγή. επίσης - για το μυστήριο του πόνου Στον Ησαΐα: «Σαν πρόβατο που οδηγείται στη σφαγή, και σαν αρνί που σιωπά μπροστά στους κουρευτές του, έτσι δεν ανοίγει το στόμα του. Με την ταπεινοφροσύνη Του θα ληφθεί η κρίση του· Ποιος μπορεί να ομολογήσει τη γενιά Του; Σαν να σηκώθηκε η κοιλιά Του από τη γη, για χάρη της κακίας του λαού μου, και θα δώσω στις ανομίες του λαού του. Η ταφή, και ο πλούσιος αντί για το θάνατό Του, δεν θα διαπράξει ανομία, αλλά θα βρεθεί κολακεία στο στόμα Του... Για αυτό θα κληρονομήσει πολλούς και θα μοιραστεί το κέρδος των ισχυρών και καταλογίστηκε με τους παραβάτες, και έφερε τις αμαρτίες πολλών και παραδόθηκε για τις αμαρτίες τους. Επίσης στον Ιερεμία: «Κύριε, πες μου, και θα καταλάβω, τότε θα δω τις επιχειρήσεις τους. Αλλά εγώ, σαν ευγενικό αρνί που οδηγήθηκε στη σφαγή, δεν κατάλαβα, γιατί είχα κάνει κακό λογισμό εναντίον μου, λέγοντας: «Έλα, ας βάλουμε ξύλα για το ψωμί του, και ας τον εξοντώσουμε από τη γη των ζωντανών, και κανένας ας μην θυμάται το όνομά του». Το βιβλίο της Εξόδου, ο Θεός λέει στον Μωυσή: «Ας πάρει ο καθένας ένα πρόβατο από τα σπίτια των πατέρων του... ένα τέλειο αρσενικό πρόβατο, άμεμπτο και μοναδικό, θα λάβεις από το αρνί και από τα κατσίκια... και θα σφάξουν όλο το πλήθος του συμβουλίου των γιων Ισραήλ το βράδυ. Και θα το λάβουν από το καταφύγιο και θα το αλείψουν και στο υποκείμενο και στο χορτάρι στα σπίτια, και θα το φάνε μέσα τους. Και θα φάνε κρέας εκείνη τη νύχτα της φωτιάς, και θα φάνε άζυμα με πικρά βότανα. Δεν θα τα πάρεις σκληρά, από κάτω βρασμένα στο νερό, αλλά ψημένα στη φωτιά, το κεφάλι με τα πόδια και τη μήτρα. Δεν θα το εγκαταλείψετε μέχρι το πρωί και δεν θα σπάσετε τα κόκαλά του, αλλά τα υπολείμματά του θα τα καίτε στη φωτιά μέχρι το πρωί. Και το έβγαλες: η οσφύ σου είναι ζωσμένη, και οι χυμοί σου στα πόδια σου, και τα ραβδιά σου είναι στα χέρια σου, και το έβγαλες με προσοχή. «Το Πάσχα είναι του Κυρίου» (Έξοδος 12:3–11). Και επίσης στην Αποκάλυψη: «Και είδα, και ιδού, στη μέση του θρόνου και των τεσσάρων ζωντανών πλασμάτων, και στο μέσο ένα γέρικο αρνί που στέκεται σαν να είχε σφαγιαστεί, με επτά κέρατα και εφτά φτερά, που είναι τα επτά πνεύματα του Θεού που στάλθηκαν σε όλη τη γη. τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα και οι είκοσι και τέσσερις πρεσβύτεροι έπεσαν μπροστά στο αρνί, έχοντας το καθένα άρπες και χρυσά φιαλίδια γεμάτα θυμίαμα, που είναι οι προσευχές των αγίων. Και τραγουδούν ένα νέο τραγούδι λέγοντας: «Είσαι άξιος να λάβεις το βιβλίο και να ανοίξεις τις σφραγίδες του, γιατί μας σκότωσες και μας λύτρωσες στον Θεό με το αίμα σου από κάθε φυλή και γλώσσα και λαό και έθνη, και μας έκανες Θεούς, τους βασιλιάδες και τους ιερείς μας, και θα βασιλέψουμε στη γη» (Αποκ. 10). Το ίδιο συμβαίνει και στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: «Όταν ο Ιωάννης είδε τον Ιησού να έρχεται στον εαυτό του το πρωί, είπε: «Ιδού, ο αμνός του Θεού παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). XVI. Ότι Αυτός λέγεται και πέτρα Στον Ησαΐα, αυτό λέει ο Κύριος: «Ιδού, βάζω για τα θεμέλια της Σιών λίθο μεγάλης αξίας, εκλεκτό, ακρογωνιαίο λίθο, τιμητικό λίθο για τα θεμέλιά της, και όποιος πιστεύει σε αυτήν δεν θα ντροπιαστεί» (Ησ. 28:16). Στον Ψαλμό 117: «Η πέτρα που έχτισε απρόσεκτα, αυτή ήταν η κεφαλή της γωνίας· αυτή η ταχύτητα ήρθε από τον Κύριο και είναι θαυμαστή στα μάτια μας. Αυτή είναι η μέρα που έφτιαξε ο Κύριος· ας χαιρόμαστε και ας χαρούμε γι' αυτήν. Κύριε, σώσε· Κύριε, βιάσου. Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου» (Ψαλμ. 22-1). Ζαχαρίας: «Ιδού, έβγαλα την πέτρα που έδωσα μπροστά στο πρόσωπο του Ιησού του Ναυή, και πάνω σε μια πέτρα συσσωρεύτηκαν» (Ζαχαρίας 3:8–9). Επίσης στο Δευτερονόμιο: «Και επ' αυτών των λίθων έγραψες καθαρά όλον αυτόν τον νόμο» (Δευτ. 27:8). terebith, που είναι ενώπιον του Κυρίου. Και ο Ιησούς είπε στον λαό: Ιδού, αυτή η πέτρα θα είναι σε εσάς για μαρτυρία· επειδή όλα όσα ειπώθηκαν από τον Κύριο σας λέγονται σήμερα· και αυτό θα είναι για μαρτυρία σε εσάς τις έσχατες ημέρες, όταν ξαπλώσετε στον Κύριο τον Θεό σας» (Ιησούς του Ναυή 24:26-27). Επίσης στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, ο Πέτρος λέει: «Άρχοντες του λαού και πρεσβύτεροι του Ισραήλ, παρόλο που σήμερα βασανιζόμαστε εξαιτίας των καλών πράξεων ενός αδύναμου ανθρώπου, γι' αυτό σωθήκαμε, να είστε σοφοί σε όλους εσάς και σε όλο τον λαό του Ισραήλ, γιατί στο όνομα του Ιησού Χριστού από τη Ναζαρέτ, τον οποίο σταυρώθηκε ο Θεός, από τον οποίο σταυρώθηκε ο Θεός. Πέτρα ριζωμένη από εσένα που την έχτισες, που ήταν στην κορυφή της γωνίας και δεν υπάρχει άλλος τρόπος σωτηρίας, γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε στους ανθρώπους, με το οποίο πρέπει να σωθούμε» (Πράξεις 4:8-12). Είναι η πέτρα που χρησίμευε ως κεφαλή του Ιακώβ (για το κεφάλι του συζύγου είναι ο Χριστός) την ώρα που κοιμόταν και είδε σε όνειρο μια σκάλα να αγγίζει τον ουρανό, πάνω στην οποία εγκαταστάθηκε ο Κύριος και πάνω στην οποία ανέβηκαν και κατέβηκαν Άγγελοι (Γεν. 28 επ.): Ο Ιακώβ καθαγίασε αυτήν την πέτρα και έχυσε το έλαιο του Χριστού. Είναι η πέτρα στην οποία κάθισε ο Μωυσής, έχοντας ανέβει στην κορυφή του λόφου, όταν ο Ιησούς του Ναυή πολέμησε εναντίον του Αμαλήκ (Εξ. 17 κ.ε.): από το μυστήριο της πέτρας και τη σταθερότητα του καθίσματος πάνω της, ο Αμαλέκ νικήθηκε από τον Ιησού, δηλαδή ο διάβολος νικήθηκε από τον Χριστό. Είναι ο μεγάλος λίθος πάνω στον οποίο τοποθετήθηκε η κιβωτός της διαθήκης, απελευθερώθηκε και επέστρεψε από ξένους και τον έφεραν σε άρμα με βόδια (Α' Σαμουήλ 16 κ.ε.): Είναι η πέτρα με την οποία ο Δαβίδ χτύπησε το μέτωπο του Γολιάθ και τον σκότωσε (Α' Σαμουήλ 17:49), δείχνοντας ότι ο διάβολος και οι υπηρέτες του δεν είναι πάντα ασφαλείς από το σημείο που καταστρέφουμε. και ασφαλείς ζούμε. Είναι ο λίθος που έστησε ο Σαμουήλ μετά τη νίκη του Ισραήλ επί των ξένων και ονόμασε τον Αβεννέζερ, δηλαδή «πέτρα βοήθειας» (Α' Σαμουήλ 7:12). XVII. Ότι αυτή η πέτρα τελικά θα γίνει βουνό και θα γεμίσει ολόκληρη τη γη Στον Δανιήλ: «Και ιδού, το σώμα είναι ένα, είναι ένα μεγάλο σώμα, και η εμφάνισή του είναι ψηλά, στέκεται μπροστά στο πρόσωπό σου, και η εικόνα του είναι τρομερή. Το σώμα, το κεφάλι του είναι καθαρό από χρυσό, το χέρι και το στήθος και οι μύες του είναι ασήμι, η κοιλιά και οι μηροί του είναι χάλκινοι, τα πόδια του σιδερένια, η μύτη του, λίγη από αυτό ήταν ο λίθος από μένα. βουνό χωρίς χέρια και χτύπησε το σώμα στη μύτη, σίδερο και πενιχρά και φθείρωσε μέχρι το τέλος, η πέτρα, το σίδερο, ο χαλκός, το ασήμι και ο χρυσός τινάχτηκαν μαζί, και έγινε σαν σκόνη από το καλοκαιρινό αλώνι, και με πήρε ένας μεγάλος άνεμος, και η πέτρα που χτύπησε το σώμα έγινε μια μεγάλη γη. XVIII. Ότι αυτό το βουνό θα εμφανιστεί στους τελευταίους καιρούς και τα έθνη θα πάνε σε αυτό, αλλά μόνο οι δίκαιοι θα σκαρφαλώσουν Στον Ησαΐα: «Στις έσχατες ημέρες το βουνό του Κυρίου θα αποκαλυφθεί, και ο οίκος του Θεού θα είναι στην κορυφή των βουνών, και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους· και όλα τα έθνη θα έρθουν σε αυτήν. Και πολλά έθνη θα βγουν και θα πουν: Ελάτε, και ας ανεβούμε στο βουνό του Κυρίου και στον οίκο του Θεού του Ιακώβ, και θα μας πει ο Θεός του Ιακώβ από την οδό του, και θα μας πει στον δρόμο του. νόμος, και ο λόγος του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ και η γλώσσα θα κρίνει μέσα και θα ξεσκεπάσει πολλούς ανθρώπους και θα χτυπήσουν τα ξίφη τους σε άροτρα και τα δόρατά τους σε αγκίστρια... και δεν θα μάθουν να πολεμούν» (Ησ. 2:2-4). Επίσης στον Ψαλμό 23: "Ποιος θα ανέβει στο βουνό του Κυρίου; ή ποιος θα σταθεί στον άγιο τόπο του; Είναι αθώος στα χέρια του και καθαρός στην καρδιά, που δεν παίρνει την ψυχή του μάταια και δεν ορκίζεται στην ειλικρινή κολακεία του. Αυτός θα λάβει ευλογίες από τον Κύριο και ελεημοσύνη από τον Θεό Σωτήρα του. Αυτή είναι η γενεά του Θεού". (Ψαλμ. 23:3-6). XIX. Ότι ο Χριστός είναι ο γαμπρός και η νύφη Του η Εκκλησία, από την οποία γεννιούνται πνευματικά παιδιά Στον Ιωήλ: «Σάλπιζε στη Σιών, καθαγίασε τη νηστεία, κήρυξε την αγαμία, μάζευε τον κόσμο, καθαγίασε την εκκλησία, εκλέγε πρεσβύτερους, ενώσε τα μωρά με βρεγμένες θηλές· ας έρθει ο γαμπρός από το κρεβάτι του και η νύφη από το παλάτι της» (Ιωήλ 2:15-16). Επίσης στον Ιερεμία: «Και θα καταργήσω από τις πόλεις του Ιούδα και από τους δρόμους της Ιερουσαλήμ τη φωνή των χαίρονται και τη φωνή εκείνων που χαίρονται, τη φωνή του γαμπρού και τη φωνή της νύφης» (Ιερ. 7:34). Και στον Ψαλμό 18: «Και σαν γαμπρός φεύγει από το παλάτι του, σαν γίγαντας θα χαίρεται η πεθερά του στο δρόμο· από το τέλος του ουρανού είναι η αναχώρησή του και η συνάντησή του ως το τέλος του ουρανού, και τίποτα δεν μπορεί να κρύψει τη ζεστασιά του» (Ψαλμ. 19:6-7). Το ίδιο και στην Αποκάλυψη: «Ελάτε, θα σας δείξω τη νύφη και τη γυναίκα του αρνιού, και με οδήγησε εν Πνεύματι σε μεγάλο και ψηλό βουνό, και μου έδειξε την πόλη... την αγία Ιερουσαλήμ, κατεβαίνοντας από τον ουρανό από τον Θεό, έχοντας τη δόξα του Θεού» (Αποκ. 21:9-11). Και στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: «Εσείς οι ίδιοι μαρτυρείτε για μένα ότι είπα (σε αυτούς που μου έστειλαν από την Ιερουσαλήμ): Δεν είμαι ο Χριστός, αλλά ότι στάλθηκα πριν από αυτόν· νύφη να έχετε· γαμπρό να έχετε· και ο φίλος των γαμπρών, που στέκεται και τον ακούει, χαίρεται με χαρά για τη φωνή του γαμπρού» (28-29). Αυτό το μυστικό υποδεικνύεται επίσης στην περίπτωση που ο Joshua έλαβε εντολή να βγάλει τα παπούτσια του, για να δηλώσει ότι δεν ήταν ο γαμπρός. γιατί, σύμφωνα με το νόμο, αυτός που αρνήθηκε το γάμο έβγαλε τα παπούτσια του και ο μελλοντικός γαμπρός φόρεσε τα παπούτσια του (βλ. Ρουθ.4:7). Εδώ είναι τα λόγια από το βιβλίο του Ιησού του Ναυή: «Και όταν ο Ιησούς ήταν κοντά στην Ιεριχώ, και κοίταξε με τα μάτια του, είδε έναν άνθρωπο να στέκεται μπροστά του, και το σπαθί του ήταν τραβηγμένο στο χέρι του. Και ο Ιησούς ήρθε και του είπε: Είσαι δικός μας ή κάποιος από τους συντρόφους μας; Του είπε: Εγώ είμαι ο αρχάγγελος της δύναμης του Κυρίου. είπε: Κύριε, τι παραγγέλνεις στον δούλο σου και ο αρχηγός του Κυρίου μίλησε στον Ιησού: Σπάσε τη μπότα από το πόδι σου, γιατί ο τόπος όπου στέκεσαι είναι άγιος» (Ιησούς του Ναυή 5:13–15). Ομοίως, ο Μωυσής, αφού δεν ήταν γαμπρός, έχει εντολή να βγάλει τα παπούτσια του, σύμφωνα με τον θρύλο του Βιβλίου της Εξόδου: «Ο Άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε σ' αυτόν σε φλόγα φωτιάς από θάμνο· και βλέπει ότι ο θάμνος καίγεται στη φωτιά, αλλά ο θάμνος δεν καίγεται. Ο Μωυσής είπε: Καθώς θα περνούσα, θα τον δω σαν το μεγάλο όραμα, όταν τον είδε ο Κύριος. άρχισε να βλέπει, ο Κύριος τον κάλεσε έξω από τη βάτο, λέγοντας: Μωυσή! είπε: Τι είναι, Κύριε; Είπε: μην το πλησιάζεις αυτό. Βγάλε τις μπότες από τα πόδια σου, γιατί το μέρος που στέκεσαι είναι ιερό. Και του είπε: Εγώ είμαι ο Θεός του πατέρα σου, ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ» (Εξ. 3:2-6). Αυτός είναι που έρχεται για μένα, που ήταν πριν από μένα, αλλά δεν είμαι άξιός Του, για να λύσω το λουρί του παπουτσιού Του» (Ιωάννης 1:26–27) Το Ευαγγέλιο του Λουκά λέει: «Ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σας και ας αναμμένα τα λυχνάρια σας. Και είσαι σαν άντρας που περιμένει τον Κύριό του όταν επιστρέψει από το γάμο, ώστε όταν έρθει και σπρώξει το άμπι, να του ανοίξει. Μακάριοι οι δούλοι, για τους οποίους ο Κύριος θα βρει εκείνους που αγρυπνούν» (Λουκάς 12:35–37) Και επίσης στην Αποκάλυψη: «Ο Κύριος ο Θεός ο Παντοδύναμος βασιλεύει. γιατί είχε έρθει το αρνί, και η γυναίκα Του ετοίμασε φαγητό για τον εαυτό της» (Αποκ. 19:6-7). XX. Ότι οι Εβραίοι θα Τον κάρφωναν στο σταυρό Στον Ησαΐα: «Άπλωσα τα χέρια μου όλη την ημέρα σε ανθρώπους που δεν μετανοούν και μιλούν εναντίον ανθρώπων που δεν περπατούν στον αληθινό δρόμο, αλλά ακολουθούν τις αμαρτίες τους» (Ησ. 65:2). Και στον Ιερεμία: «Ελάτε, ας βάλουμε ξύλα στο ψωμί του, και ας τον εξολοθρεύσουμε από τη γη των ζωντανών» (Ιερ. 11:19). Επίσης στο Δευτερονόμιο: «Και η ζωή σου θα κρέμεται μπροστά στα μάτια σου, και θα φοβάσαι μέρα και νύχτα, και δεν θα έχεις πίστη στη ζωή σου» (Δευτ. 28:66). Και στον Ψαλμό 21: «Έσκαψα τα χέρια μου και τη μύτη μου, έχω φθαρεί όλα μου τα κόκαλα· με κοίταξαν και με περιφρόνησαν· μοίρασα τα ρούχα μου για τον εαυτό μου και έβαλα κλήρο για τα ρούχα μου. Αλλά εσύ, Κύριε, μη απομακρύνεις τη βοήθειά σου από μένα, πρόσεχε τη μεσιτεία μου· λύσε την ψυχή μου από το όπλο και τα μονογενή μου από τα χέρια του σκύλου. του μονόκερου την ταπεινοφροσύνη μου θα πω το όνομά σου στα αδέρφια μου θα ψάλλω σε σένα» (Ψαλμ. 21:17-23). Και στον Ψαλμό 119: «Κάρφωσε τον φόβο μου στον φόβο σου» (Ψαλμ. 119:120). Και επίσης στον Ψαλμό 140: «Η ύψωση του χεριού μου είναι θυσία εσπερινού» (Ψαλμ. 140:2). Ο Σοφονίας είπε σχετικά με αυτή τη θυσία: «Φοβού Κύριο τον Θεό, γιατί η ημέρα του Κυρίου είναι κοντά· γιατί ο Κύριος ετοίμασε τη θυσία του και αγίασε τους καλεσμένους» (Σοφ. 1:7). Στον Ζαχαρία: «και θα τον κοιτάξουν, το αίμα του έσπασε» (Ζαχαρίας 12:10). Και στον Ψαλμό 87: «Σε φώναξα, Κύριε, όλη την ημέρα, σήκωσα τα χέρια μου προς Σένα» (Ψαλμ. 87:10). Επομένως, και στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, ο Κύριος λέει: «όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι αρμόζει στον Υιό του ανθρώπου να υψωθεί, ώστε καθένας που πιστεύει σε αυτόν... να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάν. 3:14-15). XXI. Ότι στα βάσανα και το σημείο του σταυρού όλη η δύναμη και η δύναμη Από τον Αββακούμ: «Οι ουρανοί είναι καλυμμένοι με την αρετή Του (δύναμη), και η γη γεμίζει με τους επαίνους Του, και η λάμψη Του θα είναι σαν φως· σηκωθείτε στα χέρια Του και βάλτε την αγάπη ως κυριαρχία της δύναμής σας· ο λόγος θα πάει μπροστά Του και θα βγει στο χωράφι κάτω από τα πόδια Του» (Αβ. 3:3-5). Επίσης στον Ησαΐα: «Ένας Υιός γεννήθηκε σε μας και μας δόθηκε, του οποίου η κυριαρχία ήταν πάνω στο σκελετό Του· και το όνομά Του ονομάζεται μεγάλος άγγελος της συμβουλής» (Ησ. 9:6). Με το σημείο του σταυρού ο Ιησούς του Ναυή νίκησε τον Αμαλέκ μέσω του Μωυσή. Στο βιβλίο της Εξόδου, ο Μωυσής είπε στον Ιησού: «Διαλέξτε δυνατούς άνδρες και βγείτε έξω και πολεμήστε εναντίον του Αμαλήκ το πρωί· και ιδού, θα σταθώ στην κορυφή του βουνού, και η ράβδος του Θεού είναι στο χέρι μου… Και όταν ο Μωυσής σήκωσε το χέρι του, ο Ισραήλ επικράτησε. Το έβαλε πάνω του, και ο Ααρών και ο Ωρ στήριξαν το χέρι του, ο ένας από εδώ και ο άλλος από εκεί, και τα χέρια του Μωυσή δυνάμωσαν μέχρι τη δύση του ηλίου και ο Κύριος τον νίκησε με το σπαθί: γράψε αυτό στα βιβλία ως ενθύμιο του Ιησού. (Εξ. 17:9, 11-14). XXII. Ότι σε αυτό το σημείο του σταυρού βρίσκεται η σωτηρία για όλους όσους θα σημαδευτούν από αυτό στα μέτωπά τους Ο Κύριος λέει αυτό στον Ιεζεκιήλ: «Περάστε μέσα από την πόλη της Ιερουσαλήμ και δείξτε σημάδι στα πρόσωπα των ανθρώπων που στενάζουν και είναι άρρωστοι εξαιτίας όλων των ανομιών που συμβαίνουν ανάμεσά τους» (Ιεζ.9:4). Και περαιτέρω: «Κόψτε και μη ελεήσαι τα μάτια σου και μη ελέησον· σκότωσε τους ηλικιωμένους, τους νέους, τις παρθένες, τα μικρά παιδιά και τις γυναίκες για να καταναλωθούν· αλλά μην αγγίζεις κανέναν που έχει σημάδι πάνω τους· ξεκινήστε από τους αγιασμένους μου» (Ιεζ.9:5-6). Επίσης, στο βιβλίο της Εξόδου, ο Θεός λέει στον Μωυσή: «Και το αίμα θα είναι για σένα σημάδι στα σπίτια στα οποία θα είσαι εκεί· και θα δω το αίμα και θα σε καλύψω, και δεν θα υπάρχει πληγή μέσα σου για να χαθεί όταν χτυπήσω τη γη της Αιγύπτου» (Εξ. 12:13). Επίσης στην Αποκάλυψη: «και είδα, και ιδού, ένα Αρνίο να στέκεται στο όρος Σιών, και μαζί του εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, που έχουν το όνομα του Πατέρα Του γραμμένο στα μέτωπά τους» (Αποκ. 14:1). Και σε άλλο σημείο της Αποκάλυψης: «Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, ο πρώτος και ο τελευταίος, η αρχή και το τέλος. Μακάριοι όσοι εκτελούν τις εντολές Του, ώστε η περιοχή τους να είναι ζωντανό δέντρο» (Αποκ. 22:13–14). XXIII. Ότι κατά τη διάρκεια του πόνου Του θα υπάρχει σκοτάδι στη μέση της ημέρας Αμώς: «Και εκείνη την ημέρα, λέει ο Κύριος ο Θεός, ο ήλιος θα δύσει το μεσημέρι, και το φως της γης θα σκοτιστεί εκείνη την ημέρα· και θα μετατρέψω τις γιορτές σας σε οίκτο και όλα τα τραγούδια σας σε πένθος» (Αμώς 8:9–10). Επίσης στον Ιερεμία: «Εκείνη που γέννησε επτά ήταν αδρανής, η ψυχή της εξαθλιώθηκε, ο ήλιος έδυσε γι' αυτήν ενώ ήταν ακόμη μεσημέρι, ντρεπόταν και ονειδίστηκε· τους υπόλοιπους θα τους δώσω στο σπαθί μπροστά στους εχθρούς τους» (Ιερ. 15:9). Και στο Ευαγγέλιο: «από την έκτη ώρα το σκοτάδι ήρθε σε όλη τη γη μέχρι την ένατη ώρα» (Ματθαίος 27:45). XXIV. Ότι δεν θα νικηθεί από τον θάνατο και δεν θα παραμείνει στον κάτω κόσμο Στον Ψαλμό 29: «Κύριε, ανέβασες την ψυχή μου από τον άδη» (Ψαλμ. 29:4). Επίσης στον Ψαλμό 15: «Μην αφήνεις την ψυχή μου στον άδη, ας δει ο σεβάσμιος σου φθορά» (Ψαλμ. 15:10). Και επίσης στον Ψαλμό 3: «Κοιμήθηκα και λιποθύμησα και σηκώθηκα, γιατί ο Κύριος μεσολάβησε για μένα» (Ψαλμ. 3:6). Και στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη: «Κανείς δεν θα πάρει την ψυχή μου από μένα, αλλά την καταθέτω για τον εαυτό μου· ο Ιμάμης θα καταθέσει την περιοχή, και ο Ιμάμης θα δεχτεί πάλι την περιοχή: έλαβα αυτήν την εντολή από τον Πατέρα μου» (Ιωάννης 10:18). XXV. Ότι θα αναστηθεί από τον τάφο την τρίτη ημέρα Στον Ωσηέ: «Θα μας θεραπεύσει σε δύο ημέρες· την τρίτη ημέρα θα αναστηθούμε» (Ωσηέ 6:3). Επίσης στο βιβλίο της Εξόδου: «Ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή: Κατέβα και δώσε μαρτυρία στον λαό και καθάρισε με σήμερα και το πρωί, και ας σκορπιστούν τα ενδύματα· και ας είναι έτοιμα την τρίτη ημέρα· την τρίτη ημέρα ο Κύριος θα κατέβει στο όρος Σινά» (Εξ. 19:10–11). Και στο Ευαγγέλιο: «Μια πονηρή και μοιχική γενιά ζητά σημείο, και δεν θα της δοθεί σημείο, εκτός από το σημείο του προφήτη Ιωνά· όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά της φάλαινας τρεις μέρες και τρεις νύχτες, έτσι και ο Υιός του ανθρώπου θα είναι στην καρδιά της γης τρεις ημέρες και τρεις νύχτες» (Ματθαίος 10:39). XXVI. Ότι μετά την Ανάσταση θα λάβει όλη τη δύναμη από τον Πατέρα και η δύναμή Του θα είναι αιώνια Στον Δανιήλ: «Είδα σε ένα όνειρο τη νύχτα, και ιδού, ο Υιός του ανθρώπου ήρθε πάνω στα σύννεφα του ουρανού, και ήρθε στον Αρχαίο των Ημερών, και τον έφεραν μπροστά του· και του δόθηκε δύναμη και τιμή και βασιλεία, και όλοι οι άνθρωποι, οι φυλές και τα έθνη θα τον υπηρετούσαν· η δύναμή του είναι αιώνια δύναμη, που δεν θα παρέλθει. Επίσης στον Ησαΐα: «Σήμερα θα αναστηθώ, λέει ο Κύριος, σήμερα θα δοξαστώ, σήμερα θα υψωθώ, σήμερα θα δεις, σήμερα θα νιώσεις, η δύναμη του πνεύματός σου θα είναι μάταιη: θα καείς με φωτιά» (Ησ. 33:10-11). Και στον Ψαλμό 109: «Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάθισε στα δεξιά μου, ώσπου να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου. Ο Κύριος θα σου στείλει ράβδο δύναμης από τη Σιών, και θα κυβερνήσει ανάμεσα στους εχθρούς σου» (Ψαλμ. 109:1-2). Το ίδιο και στην Αποκάλυψη: «Και γύρισα να δω τη φωνή που μίλησε μαζί μου· και γυρνώντας είδε επτά χρυσούς λυχνοστάτες, και ανάμεσα στους επτά λυχνοστάτες ήταν σαν τον Υιό του ανθρώπου, ντυμένη με χιτώνα και ζωσμένη γύρω από το στήθος της με χρυσή ζώνη· το κεφάλι του και τα μαλλιά του είναι άσπρα, σαν χιόνι και τα μάτια του είναι άσπρα σαν χιόνι. και η φωνή Του ήταν σαν τη φωνή πολλών νερών και κρατούσε στο χέρι του ένα κοφτερό σπαθί, και το πρόσωπό Του λάμπει στη δύναμή του Και πάντα, Αμήν και ο Ιμάμης είναι το κλειδί της κόλασης και του θανάτου» (Αποκ. 1:12–18). Επίσης στο Ευαγγέλιο, ο Κύριος, μετά την Ανάστασή Του, λέει στους μαθητές: «Μου δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη· πηγαίνετε λοιπόν και διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας δίνονται στις εντολές» (Ματθαίος 201). XXVII. Ότι μπορεί κανείς να έρθει στον Θεό Πατέρα με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω του Υιού Του, Ιησού Χριστού Στο Ευαγγέλιο: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή· κανένας δεν θα έρθει στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού» (Ιωάννης 14:6). Αλλού: «Εγώ είμαι η θύρα· δι' εμού όποιος εισέλθει θα σωθεί» (Ιωάν. 10:9). Επίσης στο Ευαγγέλιο: «Πολλοί προφήτες και δίκαιες γυναίκες είδαν πράγματα που είδαν, αλλά δεν είδαν· και ακούνε όπως ακούτε και δεν ακούτε» (Ματθαίος 13:17). Και πάλι: «Πιστέψτε στον Υιό για να έχετε αιώνια ζωή· αν όμως κάποιος δεν πιστεύει στον Υιό, δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει επάνω του» (Ιωάννης 3:36). Επίσης στην Επιστολή του Παύλου προς Εφεσίους: «Και ήρθε για να σας φέρει καλά νέα ειρήνης μακριά και κοντά· Γι' αυτό, οι ιμάμηδες έφεραν και τα δύο στον Πατέρα σε ένα Δούς» (Εφεσ. 2:17–18). Και στην προς Ρωμαίους επιστολή: «Διότι όλοι αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού· θα δικαιωθούμε με τη χάρη Του μέσω της λύτρωσης που είναι εν Χριστώ Ιησού» (Ρωμ. 3:23–24). Επίσης στην Α' Επιστολή του Αποστόλου Πέτρου: «Ο Χριστός μόνο υπέφερε για τις αμαρτίες μας, ο δίκαιος για τους αδίκους, για να μας φέρει στον Θεό» (Α' Πέτρου 3:18). Στην ίδια επιστολή: «Να κηρύξουν το ευαγγέλιο και στους νεκρούς, για να λάβουν κρίση» (Α' Πέτρου 4:6). Και στην Α' Επιστολή του Ιωάννη: «Ο καθένας ας αρνηθεί τον Υιό, μη έχοντας τον Πατέρα· αλλά ομολογήσει ότι έχετε τον Υιό και τον Πατέρα» (Α' Ιωάννου 2:23). XXVIII. Τι πρέπει να έρθει ως Δικαστής Στη Μαλαχία: «Ιδού, έρχεται η ημέρα, που καίγεται σαν καμίνι, και θα καώ, και όλες οι ξένες γυναίκες και όλες οι κακίες θα είναι σαν μίσχο· και θα καώ για να έρθει η ημέρα του Κυρίου, λέει ο Κύριος» (Μαλ.4:1). Και στον Ψαλμό 49: «Ο Θεός των θεών, ο Κύριος, μίλησε και κάλεσε τη γη από την ανατολή του ήλιου προς τη δύση. Από τη Σιών τη λαμπρότητα της ομορφιάς Του, ο Θεός θα έρθει, ο Θεός μας, και δεν θα σιωπήσει: φωτιά θα ανάψει μπροστά του και πράσινη καταιγίδα θα τον περιβάλλει. κληροδότησε τη διαθήκη του για τις θυσίες και οι ουρανοί θα διακηρύξουν τη δικαιοσύνη του, γιατί ο Θεός είναι ο κριτής» (Ψαλμ. 49:1-6). Επίσης στον Ησαΐα: «Ο Κύριος ο Θεός των δυνάμεων θα βγει και θα καταστρέψει το στράτευμα, θα ξεσηκώσει ζήλο και θα φωνάξει εναντίον των εχθρών του με δύναμη· σιωπά, τροφή και πάντα σιωπά; (Ησαΐας 42:13–14). Καθώς ο καπνός εξαφανίζεται, ας εξαφανιστούν. όπως το κερί λιώνει μπροστά στη φωτιά, έτσι ας χαθούν οι αμαρτωλοί από το πρόσωπο του Θεού, και ας χαίρονται οι δίκαιοι, ας χαίρονται ενώπιον του Θεού, ας χαίρονται με χαρά. Τραγουδήστε στον Θεό, τραγουδήστε στο όνομά Του, δημιουργήστε ένα μονοπάτι για αυτόν που έχει ανέβει στη δύση. Κύριος είναι το όνομά Του, και χαίρετε μπροστά Του. Ας ταράξουν μπροστά Του, ο πατέρας των ορφανών και ο κριτής των χηρών. Ο Θεός είναι στον άγιο τόπο του. Ο Θεός φέρνει τους ομοϊδεάτες στο σπίτι, καταστρέφοντας αυτούς που είναι δεμένοι με θάρρος, και όσοι ζουν σε τάφους επίσης θρηνούν. Θεέ, άλλοτε βγαίνεις μπροστά στο λαό σου, άλλοτε περνάς στην έρημο» (Ψαλμ. 67:2-8) Και επίσης στον Ψαλμό 81: «Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη. γιατί είσαι κληρονόμος μεταξύ όλων των εθνών» (Ψαλμ. 82:8) Επίσης στο κατά Μάρκον Ευαγγέλιο: «Τι σχέση έχουμε με Σένα, Ιησού Ναζωραίο; Ήρθες να μας καταστρέψεις» (Μάρκος 1:24) Και στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη: «Επειδή ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά δίνει όλη την κρίση στον Υιό, για να τιμούν όλοι τον Υιό όπως τιμούν τον Πατέρα, και όποιος δεν τιμά τον Υιό δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε» (Ιωάννης 5:22–23 είναι προς τους Κορωπίους του Β'). αρμόζει σε όλους μας να παρουσιαστούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού, για να λάβει ο καθένας ό,τι έκανε με το σώμα του, είτε καλό είτε κακό» (Β΄ Κορ. 5:10). XXIX. Ότι Είναι ο Βασιλιάς που θα βασιλεύει για πάντα Στον Ζαχαρία: «Κραυγή στην κόρη της Σιών 4: Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, δίκαιος και σωτήριος, είναι πράος και πάντα πάνω στο ζυγό και στον νεαρό επιβήτορα» (Ζαχαρίας 9:9). Επίσης στον Ησαΐα: "Ποιος θα σου πει τον αιώνιο τόπο; Περπάτα στην αλήθεια... και κούνησε τα χέρια σου από τα δώρα, σκληρύνεις τα αυτιά, μήπως ακούσει το αίμα κρίση. Κλείσε τα μάτια σου, για να μη δει την αλήθεια. Αυτός θα κατοικήσει σε μια ψηλή σπηλιά από ισχυρή πέτρα, θα του δοθεί ψωμί και το νερό του θα είναι πιστό: θα δεις το Kings 13: 13:3, θα δεις τον βασιλιά. Και στη Μαλαχία: «Εγώ είμαι μέγας βασιλιάς, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ, και το όνομά μου είναι φωτεινό ανάμεσα στα έθνη» (Μαλ. 1:14). Το ίδιο και στον Ψαλμό 2: «Εγώ διορίστηκα από αυτόν Βασιλιά στη Σιών, το άγιο βουνό Του, που θα κηρύξει την εντολή του Κυρίου» (Ψαλμ. 2:6-7). Και στον Ψαλμό 21: «Θα θυμηθούν και θα στραφούν στον Κύριο όλα τα πέρατα της γης θα προσκυνήσουν ενώπιόν του· επειδή, αυτός είναι η βασιλεία του Κυρίου, και κατέχει τις γλώσσες» (Ψαλμός 21:28-29). οι πύλες είναι οι πρίγκιπες σας, και οι πύλες του αιώνιου θα υψωθούν, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει. Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; Ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο βασιλιάς της δόξης» (Ψαλμ. 23:7-10) Και πάλι στον Ψαλμό 44: «Η καρδιά μου θα κάνει εμετό καλά λόγια, θα πω τις πράξεις μου στην πριγκίπισσα. η γλώσσα μου είναι το μπαστούνι ενός γραφέα και ενός κουρελιασμένου συγγραφέα. Όμορφος στην καλοσύνη από τους γιους των ανθρώπων, η χάρη ξεχύθηκε στα χείλη Σου. Για το λόγο αυτό, ο Θεός να σε ευλογεί για πάντα. Ζώσε το σπαθί σου στον μηρό σου, ω Δυνατή. Με την ομορφιά και την καλοσύνη Σου, και ευημερώ και βασίλευε, για χάρη της αλήθειας και της πραότητας και της δικαιοσύνης» (Ψαλμ. 44:2-5) Στον Ψαλμό 5: «Βασιλιά μου και Θεέ μου, θα προσευχηθώ σε Σένα..., το πρωί άκουσε τη φωνή μου, το πρωί θα εμφανιστώ σε Σένα και θα με δεις» (Ψαλμ. Ας χαίρεται η γη. ας χαρούν τα πολλά νησιά» (Ψαλμ. 96:1) Και πάλι στον Ψαλμό 44: «Η βασίλισσα εμφανίστηκε στα δεξιά σου, με χρυσά ιμάτια, τα ρούχα της ήταν γεμάτα χρυσάφι. Άκου, κόρη, και δες, και κλίσε το αυτί σου, και ξέχασε το λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου, και ο βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σου· εξαιτίας αυτού είναι ο Κύριός σου» (Ψαλμ. 44:10-12). Ακόμη και στον Ψαλμό 73: «Αλλά ο Θεός ο Βασιλιάς μας, πριν από τους αιώνες, έκανε τη σωτηρία στη μέση της γης. 2:1). Επίσης στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου: «Τώρα γεννήθηκε ο Ιησούς στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας στις ημέρες του Ηρώδη του βασιλιά, και ιδού, ένας λύκος ήρθε από την ανατολή στην Ιερουσαλήμ, λέγοντας: Πού γεννήθηκε ο Βασιλιάς των Ιουδαίων; Γιατί είδαμε το αστέρι του στην ανατολή και όταν φτάσαμε στα πόδια μας, Τον προσκυνήσαμε» (Ματθαίος 2:1–2). Και στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Ιησούς είπε: «Η βασιλεία μου δεν είναι αυτού του κόσμου· ακόμη κι αν η βασιλεία μου ήταν αυτού του κόσμου, οι δούλοι μου θα πολεμούσαν, μήπως με προδώσει η Ιουδαία· τώρα η βασιλεία μου δεν είναι από εδώ. Ο Πιλάτος του είπε: Εσύ είσαι βασιλιάς; Ο Ιησούς απάντησε: Γιατί λέτε ότι ήρθα στον κόσμο και ότι ήρθα στον κόσμο. στην αλήθεια και καθένας που είναι από την αλήθεια θα ακούσει τη φωνή μου» (Ιωάννης 18:36-37). XXX. Ότι είναι και Κριτής και Βασιλιάς Στον Ψαλμό 71: «Θεέ, δώσε την κρίση σου στον βασιλιά, και τη δικαιοσύνη σου στον γιο του βασιλιά, για να κρίνεις τον λαό σου με δικαιοσύνη» (Ψαλμ. 72:1–2). Επίσης στην Αποκάλυψη: «Και είδα τους ουρανούς να ανοίγουν, και ιδού, ένα λευκό άλογο, και αυτός που επέβαινε πάνω του ήταν πιστός και αληθινός, και δίκαιος και πολεμικός· τα μάτια του είναι σαν φλόγα φωτιάς, και στο κεφάλι του πολλά στέφανα· το όνομά του είναι γραμμένο, κανείς δεν ξέρει παρά μόνο αυτός· και ντυμένος με ρόμπα ερυθρού. Πάνω σε λευκά άλογα, λευκά και καθαρά, βγήκε ένα όπλο (και τα δύο) για να τρυπήσει τις γλώσσες και θα τον ποιμάνω με μια σιδερένια ράβδο, και θα συντρίψει το πατητήρι της οργής και της οργής του Θεού του Παντοδύναμου. (Αποκ. 19:11-16) Επίσης στο Ευαγγέλιο: «Όταν έρθει ο Υιός του ανθρώπου στη δόξα Του και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του. τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του και θα τα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια. Και θα βάλει τα πρόβατα στο δεξί του χέρι και τα κατσίκια στα αριστερά του. Τότε ο Βασιλιάς λέει σε όσους βρίσκεται στα δεξιά Του: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη Βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου. Πείνασα και δώσε Μου φαγητό. Δίψασες και Με ήπιες. Ήταν παράξενος και με ήξερε. γυμνός και ντυμένος. Είμαι άρρωστος και Με επισκέπτομαι. ήσουν στη φυλακή και ήρθες σε μένα. Τότε οι δίκαιες γυναίκες του απάντησαν λέγοντας: Κύριε, πότε σε είδα πεινασμένο και σε ήπια; ή διψασμένος και μεθυσμένος; Πότε δείξατε παραξενιές και εισαγάγατε; ή γυμνό και καλυμμένο; Πότε σε είδα άρρωστο ή στη φυλακή και ήρθα κοντά σου; Και αφού απάντησε, ο Βασιλιάς τους είπε: Αμήν, σας λέω, αφού φτιάξατε έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς Μου, τους κάνατε μαζί Μου. Στη συνέχεια, μιλάει επίσης σε όσους είναι στο πλευρό Του: Φύγετε από εμένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο 5 και τον άγγελό του. Πεινάτε και δεν θα Με αφήσετε να φάω. Διψάσατε και δεν Μου δώσατε να πιω. Ήταν παράξενος και δεν Με ήξερε. Γυμνός και άδυτος. άρρωστος και στη φυλακή, και όχι επισκέπτης Μου. Τότε κι εκείνοι Του απάντησαν λέγοντας: Κύριε, πότε σε είδα πεινασμένο ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και να μην σε υπηρετώ; Τότε εκείνος τους απαντά, λέγοντας: Αμήν, σας λέω, γιατί δεν κάνατε το παραμικρό από αυτά, ούτε μου τα κάνατε. Και αυτοί πηγαίνουν στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:31-46). Στον Άγιο Κυπριανό και στη Βουλγάτα αυτό το απόσπασμα από τη Σοφία του Σιράχ έχει ως εξής: «Εγώ βγήκα από το στόμα του Υψίστου, πρωτότοκος πριν από κάθε κτίση. Το έφτιαξα για να ανατέλλει ένα αδιάκοπο φως στον ουρανό και, σαν με σκοτάδι, να σκεπάσει ολόκληρη τη γη. Κατοίκησα ψηλά, και ο θρόνος μου ήταν πάνω σε μια κολόνα από σύννεφα. Περπάτησα γύρω από τον κύκλο του ουρανού, διείσδυσα στα βάθη της αβύσσου, περπάτησα στα κύματα της θάλασσας, στάθηκα σε ολόκληρη τη γη. είχε την πρωτοκαθεδρία ανάμεσα σε κάθε λαό, σε κάθε γλώσσα. πάτησε τις καρδιές όλων των ψηλών και των χαμηλών με τη δύναμή της. Μέσα μου είναι όλη η ελπίδα της ζωής και η δύναμη. Ελάτε σε μένα όλοι όσοι με επιθυμείτε». Το σλαβικό μας κείμενο: "τροφή... πώς δίνεις το έργο του Κυρίου;" αντιστοιχεί στο ελληνικό LXX: κυρίῳ παρέχετε ἀγῶα. Ο Άγιος Κυπριανός, επίσης ο Ειρηναίος και ο Τερτυλλιανός διάβασαν αυτό το απόσπασμα ως εξής: «Ο αγώνας σας με τους ανθρώπους δεν είναι μικρός, γιατί ο Θεός αντιπροσωπεύει το γένος» (κὺριοσ παρέχει αγῶα). Sn. 8 επιστολή προς την Αγία Κύπρο. Η αρχή του στίχου λαμβάνεται από ένα παράλληλο απόσπασμα του Ησαΐα (Ησ. 62:11). Ο Ευ. (Ματθαίος 21:5). Στον Άγιο Κύπριο: «το οποίο ετοίμασε ο Πατέρας Μου». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: