КНИГА ВТОРАЯ

I. Kristus prvorozený je moudrost Boží a skrze Něj bylo vše stvořeno V Příslovích Šalamounových: „Hospodin mě učinil počátkem mých cest, mých skutků; Než byl věk základem pro mě, na počátku, než jsem mohl stvořit zemi a než jsem mohl vytvořit propast, než jsem se mohl stát zdrojem vody, než mohly být vyzdviženy hory a přede všemi pahorky mě zrodil. to; a když odvrhl svůj trůn větrům, a když byl silný, dělal mraky nahoře a když upevnil prameny nebeských míst jako silné... a když byl silný, stvořil základy země, která stavěla s ním, a když jste se nad ní radovali, radovali jste se každý den před ním po všechny časy, když jste dokončili celý svět s radostí. Také v knize Moudrosti Sirachovy 2: "Vydechl jsem z úst Nejvyššího a přikryl zemi jako temnotu. Sedím na výsosti a můj trůn je v oblakovém sloupu; kruh nebes je jeden a tentýž v hlubinách propasti, vlna moře a celá země a všichni lidé a jazyk peněz mě vzali do žroutů..." (Sir.24:3-6, 13, 21). Také v Žalmu 88: "A učiním ho prvorozeným, vyšším než králové země. Zachovám k němu své milosrdenství navěky a má smlouva mu bude věrná; A položím jeho símě na věky věků... Jestliže jeho synové opustí můj zákon a nebudou kráčet v mých osudech; Jestliže poskvrňují mé výmluvy svými příkazy a nebudu dodržovat svá přikázání jejich nepravosti, ale své milosrdenství od nich nevymažu“ (Ž 89,28-34). V Janově evangeliu Pán říká: "Hle, je věčný život, aby poznali Tebe, jediného pravého Boha, a Toho, kterého poslal Ježíš Kristus. Oslavil jsem tě na zemi, když jsem vykonal dílo, které jsi mi svěřil, a nyní jsi mě, Otče, oslavil svou vlastní slávou, protože předtím, než jsi měl pokoj, nebyl pokoj" (Jan 17:3-5). Také Pavel v Listu Kolosanům: „Kdo je obrazem neviditelného Boha, prvorozený všeho stvoření, ... prvorozený z mrtvých, aby byl ve všem přední“ (Kol 1,15.18). A v Apokalypse: „Já jsem Alfa a Omega, počátek i konec, žíznivým dám živou potravu z pramene vody“ (Zjevení 21:6). Že je moudrostí a mocí Boží, o tom mluví Pavel v První epištole Korinťanům: „Juda nyní žádá znamení a Řekové hledají moudrost; my však kážeme Krista ukřižovaného, ​​kámen úrazu pro Židy a bláznovství pro Řeky, ale pro ty, kteří se nazývají Židé a Řekové, je Kristus Boží moc a moudrost Boží. II. Ti, kteří byli za tím účelem posláni, hlásali, že Kristus je moudrost Boží – také o tajemství Jeho vtělení, utrpení, kalichu, oltáře a apoštolů V Příslovích Šalomounových: "Moudrost si postavila dům a postavila sedm sloupů, zabila svou obětní oběť a namíchala své víno do svého poháru a připravila jídlo. Poslal své služebníky, svolali k poháru velké kázání a řekli: Kdo je blázen, ať se odvrátí ke mně; a těm, kteří vyžadují inteligenci, říká: Pojďte, hledejte víno, jezte můj chléb a piji hloupost, pijete pro chléb... a správné porozumění v poznání“ (Přísloví 9:1-6). III. Že tentýž Kristus je Slovo Boží V Žalmu 44: „Moje srdce bude zvracet dobrá slova, své skutky budu mluvit s králem“ (Ž 44:2). Také v Žalmu 32: „Slovem Páně byla nebesa upevněna a Duchem jeho úst veškerá síla jejich“ (Ž 32:6). V Izajášovi: „Neboť Hospodin zdokonaluje slovo a řeže je spravedlností, jako je slovo vysekáno na celém světě“ (Iz. 10:23). A znovu v Žalmu 106: „Poslal jsem své slovo a uzdravil“ (Ž 106:20). Také v Janově evangeliu: "Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo Slovo. To vše bylo u Boha od nepaměti a bez Něho nebylo nic jako nic. V tom je život a život je světlo člověka a světlo svítí ve tmě a tma ho nepohltí" (Jan 1:1-5). A v Apokalypse: "A viděl jsem nebesa otevřená a hle, bílý kůň, a ten, kdo na něm seděl, byl věrný a pravdivý, spravedlivý a bojovný: a byl oděn v roucho šarlatové krve. A jeho jméno se nazývá Slovo Boží" (Zj 19:11, 13). IV. Že tentýž Kristus je rukou a paží Boží V Izajášovi: "Ruka Hospodinova nemůže zachránit jídlo? nebo jsou tvé uši příliš těžké na slyšení? Ale tvé hříchy oddělují tebe a Boha a hřích kvůli tobě odvrať od sebe jeho tvář, abys neměl slitování. Neboť tvé ruce jsou poskvrněny krví a tvé prsty jsou plné hříchů, ale tvá ústa mluvila nepravost a tvůj jazyk pravý soud nenaučil nespravedlivým; marné věci a nadarmo mluví, neboť počínají práci a rodí nepravost“ (Iz 59,1-4). Říká: "Pane, kdo věří našemu sluchu a komu je zjeveno rameno Páně?" (Iz. 53:1) A také říká: „Toto praví Hospodin: Nebe je můj trůn a země podnoží mých nohou; Jaký dům mi postavíš a jaké místo mého odpočinku? „Všechny tyto věci učinila má ruka“ (Iz. 66:1-2). Také u Izajáše: „Pane, tvá paže je vysoko a nebudou vědět“ (2:1 nepoložím to. Hospodin otevře svou svatou náruč přede všemi národy a všechny končiny země uvidí spásu, která přichází od našeho Boha“ (Iz 52,10). Znovu od něj: "Hle, stvořil jsem tě jako kola nového vozu, který vymazal jako pila, a ty jsi zbořil hory a proředil jsi kopce a položil jsi to jako prach a vynesl jsi to, a vítr mě odnesl a já jsem rozptýlil bouři. Ale ty se raduješ ze svatých Izraele a chudí a jejich chudí se budou radovat, já odtamtud nevyschnou vodu. Nebudou hledat vodu. jsem Hospodin Bůh, vyslyším je, Bůh Izraele, a neopustím je, ale otevřu řeky na horách a prameny uprostřed polí učiním poušť v louky vod a žíznivou zemi v potoky vody umístím do suché země cedr a borovice a myrhínu, aby to všechno stvořili a cypřiš a cypřiš stvořili, a cypřiš a cypřiš spolu vidí; a Svatý Izraele to ukázal“ (Iz. 41:15-20). V. Že Kristus je tentýž Anděl a Bůh V knize Genesis je Abrahamovi řečeno: „A anděl Páně zavolal z nebe a řekl: Abrahame, Abrahame; říká: hle, az. A řekl: Nevztahuj ruku na mladíka, ale udělej mu něco; Nyní vím, že jsi se bál Boha a neušetřil jsi kvůli mně svého milovaného syna“ (Gn 22,11-12). Tatáž kniha říká Jákobovi: „A anděl Boží ke mně promluvil ve snu... Já jsem Bůh, který se ti zjevil na místě Božím, kde jsi tam pomazal sloup a slíbil mi tam slib“ (Gn 31,11.13). Také v knize Exodus: „Bůh je vedl ve dne oblakovým sloupem a v noci jim ukázal cestu ohnivým sloupem“ (Ex 13,21). A níže: „Anděl Boží půjde před vojskem synů Izraele“ (Ex 14:19). A znovu v téže knize Exodus: "Hle, pošlu před tebou svého anděla, aby tě držel na cestě, když tě uvede do země, která je pro tebe připravena. Poslouchej sám sebe a poslouchej Ho a neposlouchej Ho, neboť se neurazíš, neboť mé jméno je na něm" (Ex 23:20–21). Proto Pán v evangeliu říká: „Přišel jsem ve jménu svého Otce, a nepřijali jste mě; přijde-li jiný ve svém vlastním jménu, toho přijmete“ (Jan 5:43). Také v Žalmu 117: „Požehnaný, který přichází ve jménu Páně“ (Ž 117:26). A v Malachiášovi: „Má smlouva s ním byla života a pokoje a dal jsem mu strach, aby se mě bál, a z přítomnosti mého jména se bude bát; zákon pravdy nebyl v jeho ústech a nespravedlnost nebyla nalezena v jeho ústech; napravte svět, pojďte se mnou a odvrátěte mnohé od nepravosti. Dokud rty kněze budou vyžadovat zákon od jeho úst; Mal 2:5–7). V knize Genesis: „Bůh promluvil k Jákobovi: Jdi nahoru do Bét-elu a bydlet tam a postav tam oltář Bohu, který se ti ukázal, když jsi utíkal před svým bratrem Ezauem“ (Gn 35:1). V Izajášovi: „Toto praví Hospodin zástupů: Egypt se unavuje a nákupy Etiopie a nejvyšší muži ze Šebajmu k tobě přijdou a budou tvými otroky a budou tě následovat, spoutaní za ruce... a budou se ti klanět a modlit se v tobě, protože Bůh je v tobě – pokud nemáš Boha; protože ty jsi Bůh a Izrael se budeš vzdorovat a nebudeš se stydět za všechny, kdo se budou stydět, Spasitel. odejde v chladu“ (Iz 45,14-16). Říká: "Hlas volajícího na poušti: připravte cestu Pánu, napravte stezky našeho Boha. Každá poušť bude naplněna a každá hora a kopec budou pokořeny a vše drsné bude spravedlivé a ostré bude hladké na své cestě. A zjeví se Hospodinova sláva a každé tělo uvidí spásu Boží, neboť Hospodin je Hospodin." (Isaiah) Také od Barucha: „Tento Bůh je náš, nebude mu nic započítáno; vynalezl všelikou lstivost a dal ji svému služebníku Jákobovi a svému milému Izraeli, proto se zjevil na zemi a žil mezi lidmi“ (Bar 3:36-38). V Zachariáši Bůh říká: „A projdou úzkým mořem a udeří do mořských vln a všechny hlubiny řeky vyschnou a všechna urážky Asyřanů budou odňata a žezlo Egypta bude odňato; a já je posílím v Pánu Bohu a v jeho jménu budou chválit, praví Hospodin. A v Ozeášovi Pán říká: „Neučiním podle svého hněvu, nenechám Efraima vyhubit; už jsem Bůh, a ne člověk, je ve vás svatý a do města nepůjdu“ (Ozeáš 11:9). Také v Žalmu 44: „Tvůj trůn, Bože, je na věky věků; žezlo spravedlnosti je žezlem tvého království; miloval jsi spravedlnost a nenáviděl jsi nepravost; proto pro tvé pomazání, Bože, je tvůj Bůh více než tvůj podílník s olejem radosti“ (Ž-8). V Žalmu 45: „Mlčte a pochopte, že já jsem Bůh, budu vyvýšen mezi národy, budu vyvýšen na zemi“ (Ž 45:11). A v Žalmu 81: „Nevědomky, bez porozumění chodí ve tmě“ (Ž 82:5). V Žalmu 67: „Zpívejte chválu Bohu, zpívejte chválu jeho jménu, udělejte cestu tomu, kdo vystoupil na západ, Hospodin je jeho jméno“ (Ž 67:5). A v Janově evangeliu: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo to Slovo“ (Jan 1:1). V tomtéž evangeliu Pán říká Tomášovi: "Přilož k tomu svůj prst a podívej se na mé ruce: ...a nebuď nevěrný, ale věrný. Tomáš mu odpověděl: Můj Pane a můj Bůh. Ježíš mu řekl: "Protože když jsi mě viděl, uvěřili jste, kteří jste neviděli požehnání, a přesto jste uvěřili" (Jan 20:27–29). Také Pavel v Listu Římanům: „Modlil jsem se, abych sám byl oddělen od Krista podle svých bratří, svých příbuzných podle těla, což jsou Izraelité, jejichž synovství a sláva, smlouvy a zákon, služba a zaslíbení jsou z jejich otců a z nichž je Kristus podle těla, který je požehnaný navěky.-5: Také v Apokalypse: "Já jsem Alfa a Omega, počátek a konec; dám žíznivému zvířeti od pramene vody. Kdo zvítězí, zdědí vše, a já budu jeho Bohem a on bude mým synem" (Zj 21,6–7). Dokonce i v Žalmu 81: „Bůh je ve společnosti bohů, ale uprostřed budou soudit bohové“ (Ž 82:1). A níže: „Já jsem Bůh přírody a synové Nejvyššího, ale vy jako lidé umíráte“ (Ž 82:6–7). Jestliže spravedliví a ti, kdo poslouchají přikázání Boží, mohou být nazýváni bohy; není tedy Kristus, Syn Boží, mnohem více Bohem? Sám tedy v Janově evangeliu říká: "Není psáno ve vašem zákoně: Já jsem Bůh, já jsem Bůh? Jsou-li toto slova bohů, pak k nim přichází Boží slovo a Písmo nemůže být zpochybňováno; Jeho Otec, svatý a poslaný na svět, říkáte, jako byste se rouhali, už jste řekli, že Otec o svém Bohu konám, já nemám skutky; „I když to dělám, i když mi nevěříte, věřte v mé dílo, abyste pochopili a uvěřili, že Otec je ve mně a já jsem v něm“ (Jan 10:34–38) Totéž je v Matoušově evangeliu: „A dají mu jméno Immanuel, jak říkáme: Bůh je s námi“ (Matouš 1:23). VII. Ten Kristus Bůh, který přišel, je Osvícenec a Spasitel lidského rodu V Izajášovi: "Buďte silné, slabé ruce a zesláblá kolena, utěšujte se ve své zbabělé mysli, buďte silní, nebojte se; Hle, Bůh náš soud odměňuje a odměňuje, on přijde a spasí nás. Tehdy se otevřou oči slepých a uši hluchých uslyší. Pak poskočí chromý jako strom a jazyk divokých jako ničitelé bude čistý. země“ (Iz 35,3-6). „Ne přímluvce, nižší anděl, ale sám Pán je zachránil, vroucně je miloval a ušetřil je, sám je vysvobodil“ (Iz. 63:9). Říká: "Já, Pán Bůh, jsem tě povolal ve spravedlnosti a budu tě držet za ruku, budu tě posilovat a dám tě za smlouvu izraelského pokolení, za světlo jazyků, abys otevřel oči slepým, abys vyvedl ty, kdo jsou spoutaní v řetězech a z vězení, a ty, kteří sedí ve tmě. Já jsem Hospodin Bůh, to je moje jméno nižší než moje sláva a nikomu jinému nedám slávu." (Iz. 42:6-8). Také v Žalmu 24: „Pověz mi své cesty, Hospodine, a nauč mě svým stezkám, veď mě ve své pravdě a učte mě, neboť ty jsi Bůh a můj Spasitel“ (Ž 24:4-5). Proč Pán říká v Janově evangeliu: „Já jsem světlo světa, budete-li chodit po mně, nebudete muset chodit ve tmě, ale budete mít živé světlo“ (Jan 8:12). V Matoušově evangeliu také anděl Gabriel říká Josefovi: „Josefe, synu Davidův, neboj se přijmout svou manželku Miriam, neboť to, co se v ní narodilo z Ducha, je svaté; ona porodí syna a dá mu jméno Ježíš, neboť on vysvobodí svůj lid z jeho hříchů“ (Matouš 1:20-21). A v Lukášově evangeliu: „Zachariáš... byl naplněn Duchem svatým a prorokoval: Požehnaný Hospodin Bůh Izraele, neboť navštívil svůj lid a přinesl mu vysvobození a v domě svého služebníka Davida nám vztyčil roh spásy“ (Lukáš 1:67–69). Ve stejném evangeliu říká anděl pastýřům: „Hle, zvěstuji vám dobrou zprávu... že se vám dnes ve městě Davidově narodil Spasitel, který je Kristus Pán“ (Lukáš 2:10–11). VIII. Že Syn Boží, ač byl od počátku, přece se musel narodit podle těla V Žalmu 2: Pán ke mně promluvil: "Ty jsi můj syn, dnes jsem tě porodil. Proste mě a dám ti jazyky tvého dědictví a tvé vlastnictví končin země" (Ž 2:7-8). Také v Lukášově evangeliu: "A když Alžběta uslyšela Marii líbat, dítě poskočilo v jejím lůně; a Alžběta byla naplněna Duchem svatým a zvolala mocným hlasem a řekla: Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna. A odkud to beru, aby ke mně přišla Matka mého Pána?" (Lukáš 1:41–43). Také v Pavlově epištole Galaťanům: „A když nastal konec roku, poslal Bůh svého Syna, narozeného z ženy“ (Galatským 4:4). A v První epištole Jana: „Každý duch, který vyznává, že Ježíš Kristus přišel v těle, je z Boha; a každý duch, který nevyznává, že Ježíš Kristus přišel v těle, není z Boha; a tento je Antikrist“ (1 Jan 4:2–3). IX. Že znamením Jeho narození bude, že se z Panny narodí člověk a Bůh, syn člověka a syn Boží. V Izajášovi: "A Hospodin řekl Achazovi, řeko: zeptej se sám sebe na znamení od Hospodina, svého Boha, do hloubky nebo do výšky." A Achaz řekl: Neptej se, abych nepokoušel Hospodina. A řekl: Slyšíš, dome Davidův: jídlo ti nestačí dát jako člověk, a kolik práce dáš Hospodinu, dáš mu znamení, Pane? a porodíš Syna a dáš mu jméno Immanuel. Budete jíst olej a med, než poznáte, zda bude činit zlo, nebo volit dobro“ (Iz 7,10-15). Bůh předpověděl, že z manželky vzejde semeno, které vymaže hlavu hada – v knize Genesis: „A řekl Pán Bůh hadovi: Protože jsi to udělal, jsi prokletý ze všeho dobytka a ze všech zvířat země; budeš chodit po svém břiše a budeš odnášet zemi po všechny dny svého života; on a ji dám mezi semeno a ženu. bude střežit tvou hlavu a ty budeš držet jeho patu“ (Gn 3,14–15). X. Že Kristus bude člověkem a Bohem, aby byl prostředníkem mezi námi a Otcem V Jeremjášovi: "Existuje člověk a kdo ho může znát?" (Jer 17:9). Také v knize Numeri: „Vzejde hvězda z Jákoba a povstane člověk z Izraele“ (Nm 24:17). A ještě o něco výše: "Člověk vzejde ze svého semene a bude mít mnoho jazyků a jeho království bude vyvýšeno větší než Gog a jeho království se rozroste. Bůh ho vyvedl z Egypta jako slávu jednorožce; Nepřítel jim opásá jazyky a vyčerpá jejich telata a zastřelí nepřítele svými šípy. Lehne si jako lev a jako ty, kdo proklíná ty, kdo budou zlořečit? proklínám tě“ (Numeri 24:7-9). Také v Izajášovi: „Duch Hospodinův je nade mnou, aby mě pomazal, aby přinesl dobrou zprávu chudým, uzdravil zkroucené srdce, aby kázal propuštění zajatcům a navrácení zraku slepým, abych nazval rok Hospodinův příjemným a dnem odplaty“ (Iz. 61:1-2). A proto v Lukášově evangeliu anděl Gabriel promlouvá k Marii: „A anděl jí odpověděl: Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní, stejně tak svatá věc, která se má narodit, se bude nazývat Syn Boží“ (Lukáš 1:35). Také v Pavlově První epištole Korinťanům: „První člověk je ze země s prstenem, druhý člověk je Pán z nebe. Jákob je prsten, stejně jako prsteny; a yakov je nebeský a tats jsou také nebeské; A jako jsme si oblékli obraz země, buďme oděni obrazem nebeským“ (1. Korintským 15:47-49). XI. Že se musel narodit v těle ze semene Davidova Ve druhé knize Samuelově: "A slovo Hospodinovo zaznělo k Nátanovi, řka: Jdi a promluv k mému služebníku Davidovi. Toto praví Hospodin: Nepostavil jsi mi dům, ve kterém bych bydlel... A stane se, až se naplní tvé dny a budeš spát se svými otci, že po tobě vzbudím tvé semeno a připravím tvou vůli pro své království, takovou, jaká bude pro své království. jméno a budu navždy vládnout jeho trůnu, budu jeho Otcem a Mi bude jeho synem... a jeho dům a jeho království budou přede mnou navěky věrné“ (2. Samuelova 7:4–5, 7:12–14, 16). Také v Izajášovi: „A z kořene Jišajova vyjde hůl a z jejího kořene vyraší květ; a naplní ho Duch Boží, Duch moudrosti a porozumění, Duch rady a síly, Duch poznání a zbožnosti, Duch bázně Boží“ (Iz. 11:1-3). A v Žalmu 131: „Hospodin přísahá Davidovi pravdivě a nebude zavržen: zasadím plod tvého lůna na tvůj trůn“ (Ž 131:11). Totéž je v Lukášově evangeliu: „A anděl jí řekl: Neboj se Miriam, neboť jsi našla milost u Boha, a hle, počala jsi ve svém lůně a porodila syna a dala jsi mu jméno Ježíš. Tento bude veliký a bude nazván Synem Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn svého otce Davida a bude kralovat v domě Jákobově navěky a jeho království nebude konce.“ (Lukáš 1:30–33) V Apokalypse: „A viděl jsem v pravici toho, který seděl na trůnu, napsanou na trůnu sedmou knihu. A viděl jsem silného anděla kázat velkým hlasem: kdo je hoden otevřít knihu a zrušit její pečetě? A nikdo jiný nemůže otevřít knihu, ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemí, ani ji vidět dole. A hodně jsem plakal, protože se nenašel jediný, kdo by byl hoden otevřít a přečíst knihu pod očima. A jedno ze starších slov bylo: neplač; Hle, lev z pokolení Judova, kořen Davidův, zvítězil, otevřel knihu a uvolnil jejích sedm pečetí“ (Zj 5:1–5). XII. Že se narodí v Betlémě V Micheášovi: "A vy v Betlémě, v domě Efrath, jste měli mezi tisíci Judy málo jídla? Z vás mi vyjde starší, který se stane knížetem v Izraeli; vyšel od počátku ode dnů světa" (Mich. 5:2). Také v Matoušově evangeliu: „Nyní se Ježíš narodil v judském Betlémě za dnů krále Heroda a hle, vlk přišel od východu do Jeruzaléma a řekl: Kde je ten židovský král, který se narodil? Vždyť jsme viděli jeho hvězdu na východě, a když jsme vstali, klaněli jsme se mu“ (Matouš 2:1–2). XIII. Že se při svém prvním příchodu bude jevit ponížený V Izajášovi: "Pane, kdo věří našemu sluchu? a komu se zjevila paže Páně? Prohlásil, že se před ním narodil jako kořen v žíznivé zemi; není jeho podoby, nižší než sláva, a my jsme ho viděli, a ne ve jménu podoby, ani laskavosti, ale jeho podoba je nečestná, ponižuje lidi a vřed, kdyby znal lidi více než všechny syny." odvrátil svou tvář, byl nečestný a nebyl přičten za nás, a my přičítáme jeho bytí v práci a ve vředech (od Boha) a v hořkosti A kdo je již zahořklý, neotevře svá ústa“ (Iz 53,1-7). Od téhož proroka: „Nebráním se slovesu ani se nebráním, na rány jsem nasadil své pláště a na rány své tváře, ale neodvrátil jsem svou tvář před chladem plivanu a Pán Hospodin byl mým pomocníkem“ (Iz. 50:5-7). Říká: "Nebude plakat... Jeho hlas bude slyšet venku. Nevymaže nalámané rákosí a neuhasí doutnající len, ale vynese soud v pravdě." Zazáří a nevyjde, dokud nepřinese soud na zemi, a v Jeho jménu budou národy důvěřovat.“ (Iz. 42:2-4) Také v Žalmu 21: „Nyní jsem červ, a ne člověk, potupa lidem a ponížení lidí. Všichni, kdo mě viděli, se vysmívali, mluvili svými rty, pokyvovali hlavami. Důvěřuje v Pána, ať ho vysvobodí, ať ho zachrání, jak chce.“ (Ž 21,7-9); „Moje síla zeslábla a můj jazyk mi sevřel hrdlo.“ (Ž 21,16) A v Zacharjášovi: „A Pán mi ukázal Ježíše, velkého kněze, který stál před andělem Páně a postavil se proti němu po pravici, a ďábel mu stál po pravici. stál před andělem. A on odpověděl a promluvil k těm, kteří stáli před ním, řka: Sundejte od něho ty odporné oděvy. A řekl mu: Hle, sňal jsem z tebe tvou nepravost... a oblékl jsem ho do šatu a dal mu na hlavu čistou mitru.“ (Zach 3,1.3-5) Totéž říká i Pavel ve své epištole Filipským: „Kdo má podobu Boží, není v obdivu roven Bohu; ale zmenšil se a přijal podobu služebníka, stal se podobou lidstva a byl nalezen v podobě muže; Ponížil se, byl poslušný až k smrti, smrti na kříži. Proto ho také Bůh vyvýšil a dal mu jméno, které je nad každé jméno, aby se ve jménu Ježíše sklánělo každé koleno těch, kdo jsou na nebi, na zemi i pod zemí, a aby každý jazyk vyznával, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha Otce“ (Flp 2,6-11). XIV. Ten, kterého se Židé chystali zabít, je spravedlivý muž V knize Šalamounovy moudrosti: "Chyťme (lichotením) spravedlivé, protože je pro nás neslušné jíst a odporuje našim skutkům a vyčítá nám hříchy zákona... Hlásá nám mysl mít Boha a nazývá se služebníkem Páně. Je pro nás těžké kárat naše myšlenky a jeho život je pro nás znamenitý, jeho život je pro nás znamenitý, je pro nás znamenitý. ho jako výčitku a odstěhujte se od našich cest, jako by od nečistoty Blahoslavený je poslední ze spravedlivých a oslavený Otcem, který má pro sebe Boha. Uvidíme, zda jsou jeho slova pravdivá, a budeme je pokoušet, aby se mu naplnili... Budeme ho trýznit trápením a mukami, abychom jeho potírání odsoudili k jeho pokornosti a k smrti oklamali, neboť jejich zloba je oslepila a tajemství Boží nezbavili“ (Moudr 2:12–17, 19–22). Také v Izajášovi: "Vidíš, jak spravedlivý hyne a nikdo to nepřijme do svého srdce, a spravedliví padají na zem a nikdo to nechápe; spravedlivý se tváří v tvář nespravedlnosti zasáhl. Jeho pohřeb bude v pokoji" (Iz 57:1-2): Proto je v knize Exodus nejprve přikázáno zabíjet a nezabíjet: (Ex 23:7). A v evangeliu čteme, že Jidáš činil pokání a řekl kněžím a starším: „Zradil jsem ty, kdo zhřešili nevinnou krví“ (Matouš 27:4). XV. Že se nazývá ovce a beránek připravené na porážku; také - o tajemství utrpení V Izajášovi: "Jako ovce, která je vedena na porážku, a jako Beránek, který mlčí před svými střihači, takže neotevře ústa. V jeho pokoře bude jeho soud vzat; kdo může vyznat jeho pokolení? Jako by jeho břicho bylo zvednuto ze země, kvůli nepravostem mého lidu, přivedeno k smrti. A místo toho dám za jeho pohřební vůli a smrt nespáchat jeho boháče a smrt; nepravost, ale v jeho ústech se najde lichotka... Kvůli tomu zdědí mnohé a bude se podílet na zisku silných, jeho duše byla nejprve vydána na smrt a přičtena hříšníkům, nesl hříchy mnohých a byl vydán za jejich nepravosti“ (Iz 53,7-9,12). Také u Jeremiáše: "Pane, řekni mi, a já porozumím, pak uvidím jejich závazky. Ale já, jako jemný beránek vedený na porážku, jsem nerozuměl, protože jsem měl proti mně zlou myšlenku: "Pojď, naložme mu dříví na chléb a vyhlaďme ho ze země živých a ať na jeho jméno nikdo nevzpomene" (Ex 1, 18, kniha 1. Mojžíšova). říká Mojžíšovi: „Každý ať si vezme ovci z domů svých otců... dokonalého samce, bezúhonného a jediného druhu, dostanete od beránka a od kozlů... a večer pobijí všecko množství rady synů Izraelských. A přijmou ji z úkrytu a pomažou ji na podnoži i na trávě v domech a budou ji v nich jíst. A budou jíst maso v oné ohnivé noci a budou jíst nekvašené chleby s hořkými bylinami. Neodneseš je krutě, dole uvařené ve vodě, ale pečené ohněm, hlavu s nohama a lůnem; Neopustíš ho do rána a nezlámeš mu kosti, ale jeho zbytky budeš pálit ohněm až do rána. A sundal jsi to: bedra máš přepásaná a mízy na nohou a hůlky ve svých rukou, a opatrně jsi to sundal. „Velikonoce jsou Hospodinovy“ (Exodus 12:3–11). A také v Apokalypse: "A viděl jsem, a hle, uprostřed trůnu a těch čtyř živých bytostí a uprostřed starého beránka, stojícího, jako by byl zabit, se sedmi rohy a sedmi pery, což je sedm duchů Božích vyslaných na celou zemi. A on přišel a přijal knihu od pravice toho, kdo seděl na trůnu, a knihu přijal čtyři a čtyři tvorové, kteří seděli na trůnu. čtyři stařešinové padli před beránkem, každý měl harfy a zlaté nádobky plné kadidla, což jsou modlitby svatých. A zpívají novou píseň, která říká: „Jsi hoden přijmout knihu a otevřít její pečeti, neboť jsi nás zabil a vykoupil Bohu svou krví ze všech kmenů a jazyků, lidí a národů a učinil jsi nás Bohy, našimi králi a kněžími a budeme kralovat na zemi“ (Zj 5,6-10). Totéž platí v Janově evangeliu: „Když Jan ráno viděl Ježíše přicházet k sobě, řekl: „Hle, beránek Boží snímá hříchy světa“ (Jan 1:29). XVI. Že se mu také říká kámen V Izajášovi Pán říká toto: „Hle, kladu k základu Sionu kámen velké ceny, vyvolený, úhelný kámen, počestný kámen jeho základu, a kdo v něj věří, nebude zahanben“ (Iz. 28:16). V Žalmu 117: "kámen, který nedbale postavil, to byla hlava rohu; tato rychlost přišla od Hospodina a je podivuhodná v našich očích. Toto je den, který učinil Hospodin; radujme se a radujme se v něm. Pane, zachraň, Hospodine, pospěš si. Požehnaný, který přichází ve jménu Hospodinově" (Ž 2-26). Zachariáš: „Hle, vynesl jsem kámen, který jsem dal před Jozue, a na jednom kameni byly navršeny“ (Zachariáš 3:8–9). Také v Deuteronomiu: „A na tyto kameny jsi jasně napsal celý tento zákon“ (Dt 27:8). terebith, který je před Hospodinem. A Ježíš řekl lidu: Hle, tento kámen vám bude na svědectví, neboť všecko, co bylo řečeno o Pánu, je vám dnes řečeno: a to vám bude na svědectví v posledních dnech, kdy budete lhát Hospodinu, svému Bohu“ (Jozua 24:26-27). Také v knize Skutků apoštolů Petr říká: „Knížata lidu a starší Izraele, i když jsme dnes mučeni pro dobré skutky slabého člověka, kvůli tomu jsme byli zachráněni, buďte moudří k vám všem a ke všemu izraelskému lidu, neboť ve jménu Ježíše Krista před mrtvým Nazaretským, kterého jste vy ukřižovali, je tento důvod, pro nějž jste byli zdraví ukřižováni, důvodem je Bůh, pro kterého jste ukřižováni. který jej postavil, který byl v čele rohu a není jiné cesty spasení, neboť není pod nebem dané lidem jiného jména, v němž bychom měli být spaseni“ (Sk 4,8-12). Je kamenem, který sloužil jako Jákobova hlava (neboť hlavou manžela je Kristus) v době, kdy spal a ve snu viděl žebřík dotýkající se nebe, na kterém byl ustaven Pán a na kterém vystupovali a sestupovali andělé (Gn 28nn.): Jákob tento kámen posvětil a nalil na něj oleje, znamenající Krista se svátostí pomazání. Je to kámen, na kterém seděl Mojžíš poté, co vystoupil na vrchol kopce, když Jozue bojoval proti Amalechovi (Ex 17ff.): tajemstvím kamene a pevností sezení na něm byl Amalek poražen Ježíšem, to znamená, že ďábel byl poražen Kristem. On je tím velkým kamenem, na který byla uložena archa smlouvy, uvolněna a vrácena cizinci a přivezena na voze voly (1. Samuelova 16nn.): Je to kámen, kterým David udeřil Goliáše do čela a zabil ho (1. Samuelova 17:49), což ukazuje, že ďábel a jeho služebníci jsou sami svrženi, když porazíme to, co máme na hlavě bezpečné, a tím, že to není bezpečné, máme na hlavě. Je kamenem, který Samuel postavil po vítězství Izraele nad cizinci a nazval ho Abennezer, tedy „kámen pomoci“ (1. Samuelova 7:12). XVII. Že se tento kámen konečně promění v horu a naplní celou zemi V Danielovi: "A hle, tělo je jedno, je to velké tělo a jeho vzhled je vysoký, stojí před tvou tváří a jeho obraz je hrozný. Tělo, jeho hlava je čistá od zlata, jeho paže, hruď a svaly jsou stříbrné, jeho břicho a stehna jsou měděné, jeho nohy jsou železné, jeho nos, část je železná a část je skrovná... dokud nebyl kámen v těle odtržen a opotřebován rukama. Až do konce se setřásl kámen, železo, měď, stříbro a zlato a stalo se to jako prach z letního mlatu a byl jsem odnesen velkým větrem a nenašlo se pro něj místo a kámen, který zasáhl tělo, se stal velikou horou a naplnil celou zemi“ (Dan 2:31–35). XVIII. Že se tato hora objeví v posledních časech a národy na ni půjdou, ale vyšplhají jen spravedliví V Izajášovi: "V posledních dnech bude zjevena hora Hospodinova a dům Boží bude na vrcholku hor a bude vyvýšen nad kopce; a všechny národy k ní přijdou. A mnohé národy vyjdou a řeknou: Pojďte, vystupme na horu Hospodinovu a do domu Boha Jákobova, a on nám oznámí zákon o Jeho cestě a bude nám vycházet z jeho cesty. Hospodin z Jeruzaléma bude soudit uprostřed a odhalí mnoho lidí a jejich meče budou tlouci v radlice a jejich kopí v zahradnické háky... a nebudou se učit bojovat“ (Iz 2,2-4). Také v Žalmu 23: "Kdo vystoupí na horu Hospodinovu? nebo kdo bude stát na jeho svatém místě? Je nevinný ve svých rukou a čistého srdce, kdo nebere svou duši nadarmo a nepřísahá na své upřímné lichotky. Tento obdrží požehnání od Hospodina a almužnu od Boha, jeho Spasitele. Ti, kteří hledají Boha Jákoba." Toto je pokolení Pána Jákoba. 23:3-6). XIX. Že Kristus je ženich a Jeho nevěsta je Církev, ze které se rodí duchovní děti V Joelovi: „Trubte na trubku na Sionu, zasvěťte půst, kažte celibát, shromážděte lid, posvěťte církev, volte starší, spojte nemluvňata mokrými struky; ať ženich vzejde z lože a nevěsta ze svého paláce“ (Joel 2:15-16). Také u Jeremjáše: „A zruším z judských měst az jeruzalémských cest hlas radujících se i hlas radujících se, hlas ženicha i hlas nevěsty“ (Jer 7,34). A v Žalmu 18: "A jako ženich odchází ze svého paláce, jako obr se bude radovat jeho tchyně na cestě. Od konce nebe je jeho odchod a jeho setkání až na konec nebe a není nic, co by skrylo jeho teplo" (Ž 19:6-7). Totéž v Apokalypse: "Pojď, ukážu ti nevěstu a manželku beránka. A vyvedl mě v Duchu na velikou a vysokou horu a ukázal mi město... svatý Jeruzalém, sestupující z nebe od Boha, mající Boží slávu" (Zj 21,9-11). A v Janově evangeliu: „Vy sami svědčíte o mně, že jsem řekl (těm, kteří ke mně byli posláni z Jeruzaléma): Nejsem Kristus, ale že jsem byl poslán před ním. Mějte nevěstu, mějte ženicha a přítel ženichů stojí a poslouchá ho a raduje se radostí z hlasu ženichů“ (Jan 3:28). Toto tajemství je také naznačeno při příležitosti, kdy bylo Joshuovi přikázáno, aby si zul boty, na znamení, že není ženich; neboť podle zákona si ten, kdo odmítl sňatek, zul boty a budoucí ženich se obouval (viz Rút 4:7). Zde jsou slova z knihy Jozue: "A když byl Jozue blízko Jericha a podíval se svýma očima, uviděl před sebou muže, který měl v ruce tasený meč. A Ježíš přišel a řekl mu: Jsi náš nebo některý z našich druhů? Řekl mu: Jsem archanděl moci Páně, nyní jsem přišel k jeho tváři a klaněl jsem se mu, Pane, padl na zem a poklonil se mu. služebník A vrchní velitel Páně promluvil k Ježíšovi: Zlom si botu z nohy, neboť místo, kde stojíš, je svaté“ (Jozue 5:13–15). Podobně je Mojžíšovi, protože nebyl ženichem, přikázáno, aby si zul boty, podle legendy z Knihy Exodus: "Anděl Páně se mu zjevil v plameni ohně z keře; a vidí, že keř hoří ohněm, ale keř není spálený. Mojžíš řekl: Když půjdu kolem, uvidím, že toto velké vidění začalo hořet, jako by Pán viděl, že Pán shořel. vyšel z křoví a řekl: Mojžíši! řekl: Co je, Pane? Řekl: nepřistupujte k tomu; Sundej si boty z nohou, neboť místo, kde stojíš, je svaté. A řekl mu: Já jsem Bůh tvého otce, Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův.“ (Ex 3,2-6) Totéž je vysvětleno v Janově evangeliu: „Jan jim odpověděl: Já křtím vodou, ale on stojí uprostřed vás, které neznáte; On je ten, který přichází pro mě, který byl přede mnou, ale nejsem ho hoden, abych mohl rozvázat řemínek jeho bot.“ (Jan 1:26–27) Lukášovo evangelium říká: „Ať jsou vaše bedra přepásaná a vaše lampy ať hoří. A vy jste jako muž, který čeká na svého Pána, až se vrátí z manželství, takže když přijde a postrčí abi, bude mu otevřeno. Blahoslavení služebníci, pro něž Pán najde ty, kdo bdí.“ (Lukáš 12:35–37) A také v Apokalypse: „Kraluje Pán Bůh všemohoucí: jásáme, radujeme se a vzdáváme mu slávu; neboť přišel beránek a jeho žena si připravila jídlo“ (Zjevení 19:6–7). XX. Že ho Židé přibijí na kříž V Izajášovi: „Celý den jsem vztáhl ruce k lidem, kteří nečiní pokání a nemluví proti lidem, kteří nechodí po pravé cestě, ale následují své hříchy“ (Iz. 65:2). A u Jeremjáše: „Pojď, dejme dříví do jeho chleba a zničme ho ze země živých“ (Jer 11:19). Také v Deuteronomiu: „A tvůj život bude viset před tvýma očima a budeš se bát dnem i nocí a nebudeš mít víru ve svůj život“ (Dt 28:66). A v Žalmu 21: "Podkopal jsem si ruce a nos, opotřeboval jsem všechny své kosti; Dívali se na mě a opovrhovali mnou; Rozdělil jsem si své šaty a hodil los o své šaty. Ty však, Pane, neodstraňuj ode mne svou pomoc, dbej na mou přímluvu; vysvoboď mou duši ze zbraně a mého jednorozeného psa zachraň mě z ruky psa a lva pokora řeknu tvé jméno svým bratřím, budu ti zpívat chvály“ (Ž 21,17-23). A v Žalmu 119: „Přibij můj strach ke svému strachu“ (Ž 119:120). A také v Žalmu 140: „Pozdvižení mé ruky je večerní obětí“ (Ž 140:2). Sofoniáš o této oběti řekl: „Bojte se Hospodina Boha, neboť den Hospodinův je blízko, neboť Hospodin připravil svou oběť a posvětil povolané“ (Sof 1:7). U Zachariáše: „a budou na něho hledět, jeho krev praskla“ (Zachariáš 12:10). A v Žalmu 87: „Volal jsem k tobě, Pane, celý den, zvedal jsem k tobě ruce“ (Ž 87:10). Proto také v Janově evangeliu Pán říká: „Jako Mojžíš vyvýšil hada na poušti, tak se sluší, aby byl vyvýšen Syn člověka, aby každý, kdo v něho věří... měl život věčný“ (Jan 3:14-15). XXI. Že v utrpení a znamení kříže všechnu sílu a moc Z Habakuka: „Nebesa jsou pokryta Jeho ctností (mocí) a země je plná Jeho chvály a Jeho záře bude jako světlo; Povstaň v Jeho rukou a polož lásku jako svrchovanost své síly; Slovo půjde před Ním a vyjde na pole pod Jeho nohou“ (Hab 3:3-5). Také v Izajášovi: „Narodil se nám a byl nám dán Syn, jehož panství spočívalo na jeho rámu a jeho jméno je nazváno velkým andělem rady“ (Iz. 9:6). Znamením kříže Jozue porazil Amáleka skrze Mojžíše. V knize Exodus řekl Mojžíš Ježíšovi: „Vyber si silné muže a vyjdi a bojuj ráno proti Amalechovi; a hle, postavím se na vrcholu hory a Boží hůl je v mé ruce... A stalo se, když Mojžíš zvedl ruku, že Izrael zvítězil; Kdykoli spustil ruku, Amalech ji zvedl, a Mojžíš na ni položil ruku, a Mojžíš se zmocnil kamene. na to a Áron a Hor podepřeli jeho ruku, jeden odtud a druhý odtamtud, a Mojžíšovy ruce byly posíleny, dokud slunce nezapadlo. A Ježíš přemohl Amáleka a všechen jeho lid tím, že ho zabil mečem: Zapiš to do knih na památku a vlož to do uší Ježíše, protože zničením zničím památku A1-9 z nebe. XXII. Že v tomto znamení kříže spočívá spása pro všechny, kteří jím budou označeni na čele Pán v Ezechielovi říká: „Projděte středem města Jeruzaléma a ukažte znamení na tvářích mužů, kteří stonají a jsou nemocní pro všechny nepravosti, které se mezi nimi dějí“ (Ez 9,4). A dále: „Řezejte a nesmilujte se nad svými očima a neslitujte se; zabíjejte staré, mladé, panny, malé děti a manželky ke konzumaci; ale nedotýkejte se nikoho, kdo má na sobě znamení; začněte od mých posvěcených“ (Ez 9,5-6). Také v knize Exodus Bůh říká Mojžíšovi: „A krev bude pro tebe znamením na domech, v nichž budeš, a já uvidím krev a přikryji tě a nebude ve vás žádná rána, která by zahynula, až udeřím na egyptskou zemi“ (Ex 12,13). Také v Apokalypse: „a viděl jsem, a hle, Beránka stojícího na hoře Sion as ním sto čtyřicet čtyři tisíce, kteří mají na čele napsáno jméno jeho Otce“ (Zjevení 14:1). A na jiném místě Apokalypsy: "Já jsem Alfa a Omega, první i poslední, počátek i konec. Blahoslavení, kdo plní Jeho přikázání, aby jejich území bylo živým stromem" (Zj 22:13–14). XXIII. Že během Jeho utrpení bude uprostřed dne tma Amos: „A v ten den, praví Panovník Hospodin, slunce zapadne v poledne a světlo země se zatmí toho dne; a proměním vaše svátky v lítost a všechny vaše písně v žal“ (Amos 8:9–10). Také u Jeremiáše: „Ta, která porodila sedm, zahálela, její duše byla ochuzená, slunce pro ni zapadlo ještě v poledne, styděla se a hanila se, ostatní je vydám meči před jejich nepřáteli“ (Jer 15,9). A v evangeliu: „Od šesté hodiny přišla tma po celé zemi až do hodiny deváté“ (Matouš 27:45). XXIV. Že Ho nepřemůže smrt a nezůstane v podsvětí V Žalmu 29: „Pane, vyvedl jsi mou duši z pekla“ (Ž 29:4). Také v Žalmu 15: „Nenechávej mou duši v pekle, ať tvůj ctihodný uvidí porušení“ (Ž 15:10). A také v Žalmu 3: „Usnul jsem a omdlel jsem a vstal jsem, neboť Pán se za mne přimluví“ (Ž 3,6). A v Janově evangeliu: „Mou duši mi nikdo nevezme, ale já ji pokládám za sebe; Imám položí kraj a Imám znovu přijme kraj: Toto přikázání jsem přijal od svého Otce“ (Jan 10:18). XXV. že třetího dne vstane z hrobu V Ozeášovi: „Uzdraví nás ve dvou dnech, třetího dne vstaneme z mrtvých“ (Ozeáš 6:3). Také v knize Exodus: „Hospodin promluvil k Mojžíšovi: Sestup a vydej svědectví lidu a očisť mě dnes a ráno a ať jsou šaty rozptýleny a ať jsou připraveny třetího dne, třetího dne sestoupí Hospodin na horu Sinaj“ (Ex 19,10–11). A v evangeliu: „Zlé a cizoložné pokolení hledá znamení a nebude mu dáno znamení, kromě znamení proroka Jonáše; Jako byl Jonáš v břiše velryby tři dny a tři noci, tak bude Syn člověka v srdci země tři dny a tři noci“ (Matouš 12:39–40). XXVI. Že po Vzkříšení obdrží veškerou moc od Otce a Jeho moc bude věčná V Danielovi: „Viděl jsem v noci ve snu, a hle, Syn člověka přišel na nebeské oblaky a přišel až k Prastarému dni a byl před Něj přiveden; a byla mu dána moc a čest a království a všichni lidé, kmeny a národy mu budou sloužit; Jeho moc je věčná moc, která nepomine a Jeho království nebude zničeno“ (Dan. 14). Také u Izajáše: "Dnes vstanu, praví Hospodin, dnes budu oslaven, dnes budu vyvýšen. Dnes uvidíš, dnes pocítíš, že síla tvého ducha bude marná: budeš hořet ohněm" (Iz 33,10-11). A v Žalmu 109: "Hospodin řekl mému Pánu: Seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvých nohou. Hospodin ti sešle ze Sionu hůl síly a budeš vládnout uprostřed tvých nepřátel" (Ž 109,1-2). Totéž v Apokalypse: „A obrátil jsem se, abych viděl hlas, který se mnou mluvil; a když se otočil, uviděl sedm zlatých svícnů a uprostřed sedmi svícnů byla jako Syn člověka, oděná v roucho a přepásaná kolem prsou zlatým pásem; Jeho hlava a vlasy jsou bílé, jako jeho yarina bílá, jako plamen a jeho nos jsou jako oheň a jeho oči jsou jako oheň a fi. hlas mnoha vod a drží v ruce sedm hvězd a z Jeho úst vychází ostrý a ostrý meč a jeho tvář jako slunce září ve své síle a když jsem Ho uviděl, padl jsem k Jeho nohám jako mrtvý a polož mi svou pravici: Neboj se, já jsem první a poslední, a hle, a já jsem věčný a já jsem mrtvý smrt“ (Zj 1,12–18). Také v evangeliu Pán po svém zmrtvýchvstání říká učedníkům: „Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi; jděte tedy a učte všechny jazyky, křtěte je ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého a učte je zachovávat vše, co je vám dáno v přikázáních“ (Matouš 28:18-20). XXVII. Že člověk nemůže přijít k Bohu Otci jinak než skrze Jeho Syna, Ježíše Krista V evangeliu: „Já jsem ta cesta, pravda a život; nikdo nepřijde k Otci než skrze mne“ (Jan 14:6). Jinde: „Já jsem dveře, skrze mne, kdo vejde, bude spasen“ (Jan 10:9). Také v evangeliu: „Mnozí proroci a spravedlivé ženy viděly, co viděly, ale neviděly; a slyší, jak vy slyšíte, a neslyšíte“ (Matouš 13:17). A opět: „Věřte v Syna, abyste měli život věčný, ale nevěří-li někdo v Syna, neuzří života, ale hněv Boží na něm zůstává“ (Jan 3:36). Také v Pavlově epištole Efezským: „A přišel, aby vám přinesl dobrou zprávu pokoje široko daleko, proto imámové přinesli oba v jednom Dus k Otci“ (Ef. 2:17–18). A v listu Římanům: „Všichni zhřešili a chybí jim Boží sláva, budeme ospravedlněni jeho milostí vykoupením v Kristu Ježíši“ (Řím 3:23–24). Také v První epištole apoštola Petra: „Jedině Kristus trpěl za naše hříchy, spravedlivý za nespravedlivé, aby nás přivedl k Bohu“ (1 Petr 3:18). Ve stejném dopise: „Kázejte evangelium také mrtvým, aby byli odsouzeni“ (1. Petr 4:6). A v První epištole Jana: „Ať každý zapře Syna, nemajíce Otce, ale vyznávej, že máš Syna i Otce“ (1 Jan 2:23). XXVIII. Co musí přijít jako soudce V Malachiášovi: „Hle, přichází den, hořící jako pec, a já budu spálena a všechny cizinky a všichni, kdo páchají zlo, budou jako stéblo; a budu hořet pro příští den Páně, praví Hospodin“ (Mal 4,1). A v Žalmu 49: "Bůh bohů, Hospodin, promluvil a povolal zemi od východu slunce k západu. Ze Sionu přijde nádhera své krásy, Bůh, náš Bůh, a nebude mlčet: oheň se před ním zažehne a obklopí ho zelená bouře. Povolá nebesa shora a zemi, aby soudil svého lidu, aby ho soudil, jeho svatebčan, shromáždí se k němu, shromáždí se k němu, aby se shromáždil. oběti a nebesa vypraví o jeho spravedlnosti, neboť Bůh je soudce“ (Ž 49,1-6). Také v Izajášovi: „Hospodin, Bůh zástupů, vyjde a zničí vojsko, vzbudí horlivost a bude křičet proti svým nepřátelům silou: mlčet, jíst a vždy mlčet? (Izajáš 42:13–14). Znovu v Žalmu 67: „Ať Bůh povstane a jeho nepřátelé se rozptýlí a ti, kdo ho nenávidí, ať utečou od jeho přítomnosti. Jak zmizí kouř, nechte je zmizet; jako vosk taje v přítomnosti ohně, tak ať hříšníci zahynou před Boží tváří a spravedliví ať se radují, ať se radují před Bohem, ať se radují v radosti. Zpívejte Bohu, zpívejte Jeho jménu, vytvořte cestu pro toho, kdo vystoupil na západ; Hospodin je jeho jméno a radujte se před ním. Ať se znepokojují jeho přítomností, otcem sirotků a soudcem vdov; Bůh je na svém svatém místě. Bůh přivádí do domu stejně smýšlející lidi, ničí ty, kdo jsou svázáni odvahou, a truchlí i ti, kdo žijí v hrobech. Bože, někdy vycházíš před svým lidem, někdy procházíš pouští.“ (Ž 67,2-8) A také v 81. žalmu: „Vstaň, Bože, suď zemi; neboť ty jsi dědicem mezi všemi národy.“ (Ž 82,8) Také v Markově evangeliu: „Co je nám do tebe, Ježíši Nazaretský? Přišel jsi nás zničit.“ (Marek 1:24). A v Janově evangeliu: „Neboť Otec nikoho nesoudí, ale všechen soud dává Synu, aby všichni ctili Syna, jako ctí Otce, a kdo nectí Syna, nectí Otce, který ho poslal“ (Jan 5:22–23). A v Pavlově druhém listě se zjevuje soud pro všechny Korinské Krista: aby každý dostal to, co učinil svým tělem, ať už dobré nebo zlé“ (2. Korintským 5:10). XXIX. Že On je Král, který bude vládnout navždy V Zachariáši: „Křič k dceři Sionu 4: Hle, tvůj král k tobě přichází, spravedlivý a spásný, je tichý a vždy na jhu a na mladém hřebci“ (Zachariáš 9:9). Také v Izajášovi: "Kdo ti řekne věčné místo? choď v pravdě... a potřásej si rukama z darů; zatři uši, aby krev neslyšela soud; Zavři oči, aby neviděl nepravdu. Tento bude bydlet ve vysoké jeskyni ze silného kamene, bude mu dán chléb a jeho voda bude věrná: uvidíš krále se slávou" (Iz. 173:14-173). A v Malachiášovi: „Jsem velký král, praví Pán všemohoucí, a mé jméno září mezi národy“ (Mal 1:14). Totéž v Žalmu 2: „Já jsem jím ustanoven králem nad Sionem, jeho svatou horou, který bude hlásat přikázání Páně“ (Ž 2:6-7). A v Žalmu 21: „Budou pamatovat a obracet se k Hospodinu, budou se mu klanět všechny končiny země, neboť On je království Hospodinovo a má jazyky“ (Žalm 21:28-29). brány jsou tvá knížata a brány věčnosti budou vyzdviženy a vejde Král slávy. Kdo je tento Král slávy? Hospodin zástupů, on je Král slávy.“ (Ž 23,7-10). A znovu v Žalmu 44: „Mé srdce vyvrhne dobrá slova, své skutky budu mluvit s princeznou; můj jazyk je hůl písaře a psacího písma. Pěkný v laskavosti než lidští synové, milost byla rozlita ve tvých rtech; Z tohoto důvodu vám Bůh žehnej navždy. Připás svůj meč na svá stehna, ó Mocný. Svou krásou a svou laskavostí a prosperuj a kraluj pro pravdu, mírnost a spravedlnost." (Ž 44, 2-5). V Žalmu 5: "Králi můj a Bože můj, budu se k tobě modlit..., ráno slyš můj hlas, ráno se ti zjevím a uvidím mě" (Ž 4, 5, 3 – přemlouvám). Země se raduje; ať se raduje mnoho ostrovů.“ (Ž 97:1) A znovu v Žalmu 44: „Královna se zjevila po tvé pravici, ve zlatém rouchu, její šaty byly plné zlata. Slyš, dcero, a viz, a nakloň ucho své a zapomeň na svůj lid a na dům svého otce, a král si bude přát tvé milosrdenství, protože je tvůj Pán.“ (Ž 44,10-12). Dokonce i v Žalmu 73: „Ale Bůh, náš král, před věky učinil spásu uprostřed země“ 7 (Ž 2). Také v Matoušově evangeliu: „Nyní se Ježíš narodil v judském Betlémě za dnů krále Heroda a hle, vlk přišel od východu do Jeruzaléma a řekl: Kde se narodil král Židů? Vždyť jsme viděli jeho hvězdu na východě, a když jsme vstali, klaněli jsme se mu“ (Matouš 2:1–2). A v Janově evangeliu Ježíš řekl: "Moje království není z tohoto světa; I kdyby moje království bylo z tohoto světa, moji služebníci by bojovali, abych nebyl zrazen Judejí; moje království teď není odtud. Pilát mu řekl: Jsi král? Ježíš odpověděl: Ty říkáš, že jsem Král; Pro to jsem se narodil a pro to všechny poslechnu, pro to jsem přišel do světa; na můj hlas“ (Jan 18:36-37). XXX. Že je soudcem i králem V Žalmu 71: „Bože, dej svůj soud králi a svou spravedlnost královu synovi, aby spravedlivě soudil svůj lid“ (Ž 72:1–2). Také v Apokalypse: „a viděl jsem nebesa otevřená a hle, bílý kůň, a ten, kdo na něm jezdil, byl věrný a pravdivý, spravedlivý a bojovný; Jeho oči jsou jako plamen ohně a na hlavě má mnoho korun; Jeho jméno je napsáno, nikdo neví, nikdo kromě On sám; a oděný v roucho šarlatové krve. A Jeho jméno se nazývá Božím zástupem, bílým a bílým rounem, oděným na něm. čistý. A z jeho úst vycházela zbraň (obě) ostrá, aby probodla jazyky a já ho budu pást železným prutem a rozdrtí lis hněvu a hněvu Boha všemohoucího a jeho jméno bude napsáno na jeho roucho a na jeho bok: „Král krále a Pán z Pána 19 v Jeho slávě a všichni svatí andělé s Ním; pak usedne na trůn své slávy a všechny národy se před Ním shromáždí a oddělí je od sebe, jako pastýř odděluje ovce od kozlů. A dá ovce po pravici a kozly po levici. Potom král říká těm po své pravici: Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa. Buď hladový a dej Mi jídlo; Dostal jsi žízeň a pil jsi Mě; byl zvláštní a znal mě; nahý a oblečený; Jsem nemocný a navštěvuji Mě; byl jsi ve vězení a přišel jsi ke mně. Tu mu spravedlivé ženy odpověděly: Pane, kdy jsem tě viděl hladového a pil jsem tě? nebo žíznivý a opilý? Kdy jste ukázal podivnost a představil? nebo nahý a zahalený? Kdy jsem tě viděl nemocného nebo ve vězení a přišel jsem k tobě? A když odpověděl, řekl jim král: Amen, pravím vám, když jste učinili jednoho z těchto mých menších bratrů, učinili jste je se mnou. Potom také promlouvá k těm, kdo jsou na Jeho straně: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, připraveného pro ďábla 5 a jeho anděla. Máš hlad a nedovolíš Mi jíst; Měl jsi žízeň a nedal jsi Mi napít; byl cizí a neznal Mě; nazí a neoblečení; nemocný a ve vězení, a ne návštěvník u Mne. Tehdy mu také odpověděli: Pane, kdy jsem tě viděl hladového nebo žíznivého, cizího, nahého nebo nemocného nebo ve vězení a nesloužil jsi ti? Potom jim odpoví: Amen, pravím vám, protože jste z toho nevytvořili to nejmenší, ani jste je neudělali pro mne. A tito odcházejí do věčného trápení, ale spravedliví do věčného života“ (Matouš 25:31-46). U svatého Cypriána a ve Vulgátě tato pasáž z Moudrosti Sirachovy zní takto: „Vyšel jsem z úst Nejvyššího, prvorozený přede vším stvořením. Udělal jsem to tak, aby na obloze stoupalo neutuchající světlo a jako by temnota pokryla celou zemi. Bydlel jsem na výšinách a můj trůn byl na oblakovém sloupu. Obešel jsem kruh nebes, pronikl do hlubin propasti, šel po vlnách moře, stál na celé zemi; měl prvenství mezi každým lidem, každým jazykem; svou mocí pošlapala srdce všech vysokých i nízkých. Ve mně je všechna naděje na život a síla. Pojďte ke mně všichni, kdo po mně touží." Náš slovanský text: "jídlo... jak dáváš dílo Páně?" odpovídá řeckému LXX: κυρίῳ παρεχετε ἀγῶα. Svatý Cyprián, také Irenej a Tertulián čtou tuto pasáž takto: „Váš boj s lidmi není malý, protože Bůh zastupuje rasu“ (κὺριοσ παρέχει αγῶα). Sn. 8 dopis Svatému Kypru. Začátek verše je převzat z paralelní pasáže v Izajášovi (Iz 62:11). Ev. (Matouš 21:5). U svatého Cypriána: „které můj Otec připravil“. Mohlo by vás zajímat: