Ручная книжка

1. Про дивну істоту Божу Ти, Господи, наповнюєш небо та землю, носиш усе без обтяження і наповнюєш усе без увімкнення Себе. Ти завжди діяльний, але завжди спокійний; збираєш, нічого не вимагаючи; шукаєш, все маючи у Себе; любиш, але не ревнуєш; справи змінюєш, але не порушуєш плану; приймаєш усе, що знаходиш, але нічого не втрачаєш; всього Тобі досить, але про прибуток радієш; анітрохи не сріблолюбний, але потребуєш зростання; даєш, кому не винен, – або Тобі дають, щоб Ти був постійно боржником. Хто має щось не Твоє? Ти віддаєш борги, не будучи нікому винен; Ти прощаєш борги, але нічого не втрачаєш, Ти всюди знаходишся - і всюди весь; Ти можеш відчуватись, але не можеш бути бачимо; Ти всюди присутній, але далекий від безбожних помислів. Ти присутній скрізь, але знайти тебе не можна. Ти тримаєш усе, наповнюєш усе, обіймаєш усе, височить над усім і носиш усе. Ти серця вірних розумієш без голосу і слів і не маєш ні збільшення, ні зменшення. Ти живеш у світлі неприступному, якого жодна людина не бачила. У Собі Самому Ти спокійний, усе й скрізь оточуєш, тому що Ти не можеш подрібнюватися, тому що Ти один; Ти все тримаєш, все наповнюєш, усе просвічуєш, усім володієш. 2. Про невимовне всезнання Боже Хоча весь світ був наповнений книгами, Твоє невимовне всезнання неможливо висловити. Через те, що Ти невимовний, Тебе аж ніяк не можна описати. Ти – джерело світла божественного та сонце вічної слави; Ти невимірний, Ти істинно благий, і ніхто не благий, крім Тебе; Твоя воля – вже дія, Твоє бажання – можливість. Все, що зроблено з нічого, Ти створив однією волею; Ти володієш усіма створіннями без примусу, керуєш без труднощів, упорядковуєш без нудьги – і ніщо ні в гірських, ні в дольних не може похитнути Твого порядку. Ти не винуватець зла, бо не можеш його робити; Твоєю добротою ми створені, покарані правосуддям і милосердям рятуємося; Твоє всемогутність керує і розпоряджається всіма створіннями, і Ти їх наповнюєш. Не тому Ти наповнюєш усе, ніби все Тебе тримає, але тому, що все тримається Тобою. Ти весь у всіх, і всі в Тобі. Своєю всемогутністю Ти все обіймеш, і ніхто не може уникнути Твого володарювання, бо хто не має Тебе милостивим до себе, той ніяк не може уникнути Тебе прогніваного. 3. Про прагнення душі до Бога Тебе, Боже милосердний, закликаю я в душу свою, яку Ти, згідно з натхненним їй Тобою бажанням, готуєш до сприйняття Тебе. Увійди, благаю Тебе, до неї і зроби її гідною Твоєго проживання в ній; керуй тою, яку Ти створив та оновив. Прошу Тебе, Милостивий, не покинь мене того, хто кличе, тому що Ти Сам раніше мого заклику покликав і знайшов мене, щоб я, раб Твій, Тебе шукав, шукаючи знайшов і знайшовши любив. Я шукав і знайшов Тебе, Господи, і бажаю Тебе любити. Помнож бажання моє і просяче мною дай. Даруй мені Тебе Самого, Боже мій; я люблю Тебе, і якщо мало, нехай люблю більше! Переживаючи любов до Тебе, я горю бажанням Тебе і насолоджуюся солодким спогадом про Тебе. В той час, як думка моя поглиблюється в Тебе і розмірковує про Твоє невимовне кохання, самий тягар плоті не обтяжує, хвилювання помислів зникає, тягар мертвості і лих не турбує, як звичайно, - все стихло, все спокійно. Серце горить, дух радіє, пам'ять у розквіті, розум світлий, і душа горить бажанням бачити Тебе. О якби дух мій здобув орлині крила, і здійнявся, і не ослаб, і долетів до пишноти дому Твого, до престолу слави Твоєї, і там на трапезі веселощів небожителів наситився потаємними Твоїми [благами], на місці злачному, при повноводних джерелах! Ти, наша надія, спасіння та спасіння, будь Сам нашою радістю; будь нашим веселощом Ти, Який будеш нашою відплатою. Тебе безперестанку нехай шукає душа моя, і Ти зроби так, щоб вона, шукаючи Тебе, не слабшала. 4. Про злидні душі, яка не любить і не шукає Господа нашого Ісуса Христа Горе бідній душі, яка не шукає і не любить Христа: вона залишається бідною та нещасною. Живе життя той, хто не любить Тебе, Боже; ніщо – той, хто намагається жити не для Тебе, Господи; мертвий той, хто не хоче жити для Тебе; божевільний той; хто не мудрує з Тобою. Я вручаю себе Тобі, Яким я існую, живу та мислю; надіюсь і покладаю всю надію мою на Тебе, Яким я воскресну, оживу та заспокоюся; я люблю і поклоняюся Тобі, разом із Яким я зацарюю і стану блаженним. Душа, яка не шукає і не любить Тебе, любить світ, раболепствує перед гріхом, служить пороку, ніколи не буває спокійна, а завжди в страху та небезпеці. Хай спочиває в Тобі, Боже, дух мій, щоб споглядав Тебе в захопленні розум мій; я заспіваю на хвалу Тобі, і це буде мені втіхою в ув'язненні моєму. Хай відійде думка моя від думок про цей світ під тінь крил Твоїх, нехай радіє Тобою моє серце. О, невичерпне джерело всяких благ, щедрий подавач небесної насолоди, Боже, подай їжу, що знемагає від голоду, збери розсіяного, звільни полоненого і зціли пораненого. Молю Тебе, Джерело щедрот, якими Ти, Схід, відвідав нас: вели бідолашному, що б'є в двері Твої, відчинити їх, щоб він увійшов і насолодився Тобою, хлібом небесним, – бо Ти – їжа і життя, світло вічної слави, усе, чим живуть праведні, що люблять Тебе. 5. Душевне бажання християнина Боже, світло сердець, полонених Тобою, життя душ, що люблять Тебе, і сила помислів, що шукають Тебе, дай мені припасти до любові Твоєї. Прийди, благаю Тебе, в серці моєму і великою кількістю Твоєї солодощі наповни його, щоб воно забуло все тимчасове. Мені соромно, і я не хочу терпіти того, що робить світ. Скорбота приносить мені те, що я бачу; докучає мені те, що чую про минущі [події] цього світу. Допоможи мені, Господи Боже мій, і порадуй мене тим, що оселишся в моєму серці. Тісний дім душі моєї, але увійди до нього – і він пошириться; він весь розорений - віднови його; в ньому багато того, що ображає очі Твої [зізнаюся в цьому і знаю це], але хто очистить його або кому іншому можу я вигукнути: «від таємних моїх очисти мене і від умисних утримай раба Твого» (Пс.18:13–14). Найсолодший Ісусе Христе, дай, щоб я, люблячи Тебе і загоряючись бажанням Тебе, склав тягар плотських пожадань і земних похотей. Нехай керує тілом моїм душа, душею розум, розумом благодать Твоя, і всього мене всередині та ззовні підкори волі Твоєї. Даруй мені, нехай вихвалить Тебе серце моє, язик мій і всі кістки мої; розшири мою думку і піднеси духовний зір мій, щоб хоч коротким помислом стосувався він Тебе, вічної премудрості, що перебуває над усіма. Дозволь мене, благаю, від кайданів, якими я пов'язаний, щоб, залишивши все земне, я служив Тобі, до Тебе одного приліпився і Тобі одному слухав. 6. Про блаженство душі, що звільнилася від земної в'язниці Блаженна та душа, яка, звільнившись від земної в'язниці, сходить на небо і віч-на-віч бачить Тебе, найсолодшого Господа. Вона не дивується страхом, але радіє нетлінню вічної слави; вона спокійна та безпечна і не боїться ні ворога, ні смерті. Вона отримала Тебе, доброго Господа, Якого довго шукала і завжди любила. Вона, з'єднавшись з хором співаків, всю вічність оспівує солодкі пісні вічного торжества на похвалу слави Твоєї, Царю доброю, Ісусе Христе, бо вона напоена потоком насолоди від великої кількості дому Твого. Блаженний сонм небожителів, і славне торжество всіх висхідних з цього багатотрудного мандрування нашого до Тебе, до величі благолепия, до краси слави. Там Тебе, Господи, постійно бачать мешканці Твого міста; і немає там нічого, що збентежило б думку. Які вигуки, які солодкі пісні оспівуються там нескінченно! Лунає там постійно звук похвали, і солодкі голоси ангелів, і чудесні пісні піснею, які оспівуються небожителів на похвалу і славу Твою. Гіркота і гостра печаль не мають місця в країні Твоєї, бо там немає ні зла, ні ворога, немає жодного гріховного обману. Там немає ні в чому потреби, ніякої безладності, ніякої сварки, ніякої глузування, ніякого звинувачення, ніякого страху, ніякого занепокоєння, ніякого покарання, ніякого сумніву, ніякого насильства, ніякого розбрату, - але мир і тиша найбільша, любов досконала, вічна хвала Богу, Святим. О, який щасливий я буду, якщо почую солодкоголосий спів небожителів, що підносить похвалу найвищій Трійці! Безмірно блаженний я буду, якщо сам маю змогу оспівувати пісню Господу Ісусу Христу з солодких пісень Сіонських. 7. Про радість райського життя О, життя живе неподавальне, життя вічне і вічно блаженна, - де радість без смутку, спокій без праці, вшанування без небезпеки, багатство без втрати, здоров'я без хвороби, достаток без недоліку, життя без смерті, вічність без тління, блаженство без лиха, - де всі блага, де споглядання Божа доброта і немеркнуче світло, де велич Боже. Усім цим насичується там думка небожителів. Вони завжди бачать все це і постійно бажають бачити. Там справжнє Сонце правди насолоджує всіх дивовижним виглядом краси Своєї і так висвітлює всіх небожителів, що вони самі сяють, стають світлом, освіченим від Божого світла, яке світиться сильніше теперішнього сонячного сяйва і блиску всіх зірок. Поєднавшись із безсмертним Божеством, вони самі стали безсмертними і нетлінними, за обітницею Спасителя: «Отче! яких Ти дав Мені, хочу, щоб там, де Я, і вони були зі Мною, нехай бачать Мою славу» (Ів. 17:24). «Хай будуть все одно; як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі» (Ін 17:21), і вони в Нас одно нехай будуть. Царство небесне, блаженне, що не має ні руйнування, ні кінця і не підлягає змінам часу, – де безперервний день, де переможний воїн за свої подвиги ублажається невимовними почестями, де чеснота вінчається вінцем вічної слави! Тут диявол нападає, світ лестить, плоть спокушає, душа засліплюється і людина бентежиться. А потім настає нещадна смерть, і всі суєтні задоволення припиняє, тож потім здається, ніби їх і не бувало. 9. Про втіху Божу в скорботі Яку хвалу чи якусь подяку можемо ми принести Тобі, Боже наш, за те, що Ти в скорботах і печалі наших не перестаєш втішати нас чудесним відвідуванням благодаті Твоєї! Ось я, нещасний, обтяжений багатьма смутками, – коли боюся кінця життя, обговорю свої гріхи, боюся Твого суду, розмірковую про смертний час, тремчу пекельних мук, не знаю того, з яким випробуванням і строгістю будуть судитись Тобою справи мої, – не знаю і справи мої, – не знаю. Коли я про багато подібного розмірковую, Ти, Господи Боже, за звичайним благоустроєм Твоїм, єш з утіхою серед цих хвилювань, посеред плачу і глибоких серцевих зітхань зводиш сумну і скорботну думку мою вище за гірські вершини, і ставиш мене на місці. різну трапезу, яка насолодила б стомлений дух мій і звеселяла серце, що плакало. І я, забувши свої лиха і будучи піднесений вище земної висоти, заспокоююсь у Тобі, істинному спокої. 10. Про насолоду любові до Бога Люблю Тебе, Боже мій, люблю Тебе і бажаю безмірно любити. Господи, «Ти прекрасніший за синів людських» (Пс.44:3). Дай мені, щоб я бажав і любив Тебе, скільки бажаю і скільки винен. Ти невимірний, і Тебе треба безмірно любити, особливо нам, яких Ти стільки полюбив, спас і для яких стільки зробив. О, кохання, що постійно горить і ніколи не гасне! Найсолодший Ісусе, благий Христе, Боже мій! Запали всього мене вогнем Твоїм, любов'ю Твоєю, бажанням Твоїм, благістю Твоєю, втіхою і пожадливістю Твоїм святим, непорочним, чистим і благим, - щоб я, весь наповнений солодощами любові Твоєї, палаючи полум'ям любові до Тебе, полюбив Тебе всім, Тебе силами моїми, всім прагненням моїм, з серцевою скорботою і сльозами, зі страхом і трепетом, маючи Тебе в серці, і на устах, і перед моїми очима завжди і скрізь! 11. Про приготування до таїнства причастя Ісусе Христе, благаю Тебе виливом найсвятішої Крові Твоєї, якою ми викуплені: даруй мені скруху серця і джерело сліз, - коли я приношу Тобі молитви, коли вчиняю таємницю нашого викуплення, явний спогад справи милосердя Твого, коли я буду перед священиком предстояти, страшну, небесну жертву, гідну будь-якого шанування і благоговіння, яку Ти, Господи Боже мій, непорочний Первосвященик, встановив і наказав приносити на спогад Твоєї любові, тобто страждання і смерті за спасіння наше, у повсякденне зміцнення немочі нашої. Нехай підкріплюється думка моя при такому великому таїнстві найсолодшою ​​присутністю Твоєю, нехай відчуває Тебе присутній і радіє перед Тобою, Який [є] завжди вогонь, що завжди світить, завжди кохана любов. Найсолодший Ісусе, благий Христе, світло вічне і немеркнуче, хліб життя нас насичуючий і Сам по Себе не принижується, щодня їсти, але завжди перебуває в цілості, явися мені, полум'я, просвіти і освяти посуд Твій; очисти, наповни благодаттю і збережи наповнений, щоб на спасіння душі я їв хліб тіла Твого, бо, їдучи Тебе, я буду живий від Тебе, прийду до Тебе і тішуся за Тебе. 12. Про радість Божественну О, насолода кохана і любов солодка, нехай наповниться Тобою нутро моє і нехай висловить думку моє слово благо. Ти, Боже мій, Любов моя, зроби, щоб я їв Тебе. Ти – Життя моє, яким я живу; Надія, до якої я приліплююсь; Слава, одержати яку бажаю. Володі моїм серцем, керуй моєю думкою, просвіти мій розум, піднесися любов, приверни душу і відкрили дух мій, що прагне Тебе, до небесних джерел. Молю, нехай стихне хвилювання плоті; нехай зникнуть уявлення про землю та воду, про повітря та небо; нехай замовкнуть сновидіння та явища, що походять від уяви. Хай мовчить і душа сама; нехай вона думає не про себе, а про Тебе, Боже мій, бо Ти, Боже, один, вся надія, вся надія моя: бо в Тобі, Богу і Господі нашому Ісусі Христі, найсолодшому, людинолюбному та милостивому, знаходиться частина тіла і крові кожного з нас. Тому, де царює моя частина, там, вірю, царюю і я; де тіло моє прославляється, там я і себе знаходжу прославленим. Хоч я грішний, але сподіваюся на це благодатне єднання. 13. Надія наша – втілене Слово Я міг би зневіритись через незліченні мої гріхи, пороки і злочини, які я вчинив і щодня не перестаю вчиняти серцем, вустами, ділом, усіма способами, якими може грішити людська неміч, – якби Слово Твоє, Боже мій, не стало тілом і в нас. Але я не наважуюся вже впадати у відчай, бо Він був «слухняним навіть до смерті, і смерті хресної» (Флп.2:8), поніс на Собі рукопис гріхів наших і, прицвівши його до хреста, розіп'яв гріх і смерть. І я знайшов безпеку в Ньому, що сидить праворуч Тебе і просив про нас. Сподіваючись на Нього, я бажаю прийти до Тебе, Яким ми вже воскресли, і ожили, і зійшли на небо. Тобі хвала, Тобі слава, Тобі честь, Тобі подяка. 14. Насолоджуйся роздум про Бога О, Всеблагой Господи, що так полюбив і спас нас, оживотворив і підніс! Милосердний Господи, як солодкий спогад про Тебе! Чим більше я думаю про Тебе, тим більше я люблю Тебе. Насолоджують мене блага Твої в земному мандруванні моєму, - і, поки я перебуваю в цьому немічному і тлінному тілі, я прагну постійно до Твоєї чудесної краси і хочу про неї міркувати, тому що я вражений стрілою любові до Тебе, горю бажанням Тебе, я горю бажанням Тебе, бажаю Тебе. Тому я стану на сторожі і, пильнуючи, заспіваю духом, думкою і всіма силами Тебе, Творця та Оновителя мого. Думкою зійду я на небо і бажанням буду з Тобою, - так що, хоча тілом буду в справжньому тяжкому становищі, з Тобою буду завжди мисленням, схильністю і бажанням, - і серце моє буде там, де Ти, мій скарб жаданий і незрівнянний. О, душа моя! Якби щодня належало терпіти муки і навіть саму муку геенську довгий час зазнати для того, щоб побачити Христа у славі Його і з'єднатися зі святими Його, то чи не повинно було б знести всякої скорботи, щоб такого благополуччя і такої слави нам бути учасниками? Тому нехай демони будують свої підступи, нехай пости пригнічують тіло, одяг обтяжує плоть, труди обтяжують, неспання висушують, нехай поносить мене цей, турбує той і той, нехай холод холодить, нехай розум докоряє, жар спалює, нехай голова розсіється, нехай голова нехай зблідне обличчя, нехай знеможе моє життя і знеможуть літа мої у зітханнях, нехай увійде гнилість у кістки мої, - тільки б спокій я в день печалі і увійшов у лик торжествуючих! Бо якою буде слава праведних! Як велика радість святих, коли кожне обличчя засяє, як сонце; коли, розділивши лики, Господь у царстві Отця Свого почне покликати людей Своїх і за ділами та заслугами кожному, як Він обіцяв, віддасть за земне небесне, за тимчасове вічне, за мале велике! Воістину буде збіг благополуччя, коли Господь приведе святих Своїх у видіння слави батьківської і посадить у небесних обителях, і Він буде всім у всіх. 16. Яким чином можна отримати царство небесне? О, блаженна насолода і солодке блаженство бачити святих, бути зі святими і бути святим, бачити Бога, мати Бога навіки! Про це ми ретельно і невпинно думати повинні, цього всім бажанням бажати, щоб нам цього досягти. Якщо запитаєш, яким чином це може бути чи якимось заслугами і яким чином, почуєш: це перебуває у волі робителя; бо царство небесне досягається зусиллям. Царство небесне, о, людина! не вимагає іншої ціни, як тільки тебе; воно стільки коштує, як ти. Віддай себе і отримаєш його. Що турбуєшся про ціну? Христос Себе зрадив, щоб тебе придбати в царство Богові й Отцеві: так і ти себе віддай, нехай будеш Його царством, і нехай не царює гріх у твоєму мертвому тілі, а дух на здобуття життя. О, душа моя! Повернемося до граду небесного, в якому ми написані та визначені жителями. Як співмешканці святих і прісні Богу і як спадкоємці Божі, а співспадкоємці Христові, помислимо про славне блаженство нашого граду, скільки про нього помислити можемо. Тому, скажімо з пророком, «славне провіщається про тебе, град Божий» (Пс.86:3): співаючих і граючих – «всі джерела в тобі» (Пс.86:7). Немає в тобі ні старості, ні старезності; немає ні безрукого, ні кульгавого, ні горбатого, ні потворного; тому що всі приходять «в досконалого чоловіка, в міру повного віку Христового» (Еф.4:13). Що блаженніше цього життя, де немає ні страху від злиднів, ні хворобливої ​​слабкості? Ніхто не ображається, ніхто не гнівається, ніхто не заздрить, ніякої не повстає пожадливості, ніякої їжі не з'являється бажання, ніякої честі чи влади не чіпає хизування, ніякого немає там від диявола жаху, ніяких нападок і підступів демонських. Боязнь геєни видалена; немає смерті ні тілесної, ні душевної, але безсмертя, але життя; ніяких не буде нещасть, ніде не буде розбрату, але всякий спокій; бо між усіма святими буде злагода; всюди мир і радість панує, все спокійно та тихо. Завжди сяйво - не таке, яке нині бачимо, але настільки світліше, наскільки блаженніше; бо град той не потребує ні сонця, ні місяця, але Господь Вседержитель освітлюватиме його і світильник його Агнець; там святі засяють, як зірки у нескінченній вічності і як веселка на небі. Тому там не буде жодної ночі, ніякої темряви, ніякого збігу хмар, ніякої холодності, ні спеки, але таке благорозчинне повітря, якого нічиє око не бачило, нічиє вухо не чуло і на серці ніякій людині не входило, крім тих, які їм насолоджуватися удостоюються, яких імена написані в книзі. Але важливіше цього з'єднатися з хорами ангелів та архангелів та всіх небесних сил, визріти патріархів, бачити апостолів та всіх святих, бачити і батьків наших. Преславно це, але найславніше бачити присутнє Боже обличчя і бачити неописане світло. 18. Людина нічим, окрім любові, не може віддати Богові за благодіяння Його Душа, поважна Божим чином, прикрашена Божою подобою, має в собі самій від Бога те, чим буває переконана завжди або бути з Ним, або до Нього повертатися, якщо, будучи відвернена пристрастями, відійде від Нього. І не тільки вона має те, що робить її благонадійною в отриманні прощення і милосердя, але й те, що робить у ній сміливість увійти з Богом у дружній союз, з Царем ангелів поєднатися солодкою любов'ю. Все це робить любов, якщо буде подібна до Бога, Якого подібна по суті своєю волею, любить так, як і сама кохана; бо тільки любов з усіх душевних властивостей, почуттів і схильностей є те, чим може створіння, хоч і не пропорційно, відповідати своєму Творцю. Де вселяється любов, там вона приваблює себе і полонить всі інші нахили. Любов сама по собі достатня, сама по собі мила і заради себе, сама заслуга, сама нагорода, сама причина, сама плід і вправа; оскільки ми з'єднуємося з Богом любов'ю. Кохання робить у двох один дух. Кохання спочатку виправляє схильності, потім думає про все, що не має, так, як би того зовсім не було; по-третє, дивиться чистим зором серця на перевищене і внутрішнє. Любов'ю спершу у світі все чесне відбувається, потім усі блага століття цього зневажаються і, нарешті, сама істота Божа споглядається. Бог Отець – любов, Бог Син – любов, Дух Святий – Батька та Сина любов. Ця любов вимагає від нас щось подібне, тобто любов, якою, як деякою кровною спорідненістю, ми поєднуємося з Богом. Кохання не має остраху. Хто любить з відвагою приступати до Бога і дружньо з Ним розмовляє, нічого не боячись, анітрохи не сумніваючись. Втрачає, що має, хто не любить; а той, хто любить, завжди спрямовує свої очі до Бога, Якого любить, Якого бажає, про Якого розмірковує, в Якому насолоджується, Яким насичується. Ця людина боголюбна, чи співає, чи читає, в усіх своїх справах така прозорлива і обережна, ніби Бог завжди перед очима її був присутній, як і є насправді. Чи молиться, ніби піднесений і представлений перед лицем величі Бога, що сидить на превознесеному престолі, де тисячі тисяч служать Йому, і темрява чекає Йому. Душу, яку відвідує Бог любов'ю, збуджує сплячу; наставляє та пом'якшує її, уражує серце її; похмуре просвічує, ув'язнене відкриває, холодне розпалює, думка жорстоку, схильна до гніву і нетерплячу упокорює, пороки видаляє, тілесні пристрасті приборкує, звичаї виправляє, перетворює і оновлює душу, непостійного віку руху та дії скорочує. Це все робить любов, а коли вона йде, душа так починає остигати, як киплячий котел, коли з-під нього забереться вогонь. 20. Про надію боголюбної душі Любляча душа зрікається життєвих пристрастей і вся віддається одній любові, щоб могла взаємно відповідати любові. І хоча вся вона на любов перетвориться, але що вона в порівнянні з вічним джерелом любові? Далеко розрізняють любов і той, хто любить, душа і Бог, Творець і тварюка. Хай не боїться душа, яка любить, та бояться, що не любить. Любляча душа прагне старанністю, підноситься бажаннями, приховує заслуги, не дивиться на свою гідність, дивиться на розвагу небесну, сподіваючись на спасіння. Любов душа відволікається від себе самої і розлучається з тілесними почуттями, щоб їй, відчуваючи Бога, себе не відчувати. Це буває тоді, коли думка, захоплена невимовною божественною насолодою, якимось чином себе в самої себе викрадає і з самої себе виходить, щоб насолоджуватися Богом. Любов набуває у Бога дружби, дружба – сміливість. Душа, яку зворушує Божа любов, ні про що інше не може мислити, нічого іншого бажати і часто зітхає, кажучи: як олень прагне джерела водні, так я прагну Тебе, Боже мій! 21. Що Бог зробив для людини? Бог через любов прийшов до людей, став Сам людиною. Любов'ю Бог невидимий став рабам Своїм подібний, по любові вражений за беззаконня наші. Безпечний і твердий спокій немічним і грішникам у виразках Спасителя. У них я спокійно живу, крізь виразки я бачу прірву щедрот. Все те, чого я від мене не маю, запозичу від виразок Господа мого; тому що щедроти рясно течуть і є виразки, через які б їм відбуватися: через виразки тілесні відкриті мені таємниці сердечні, відкрито велике таїнство любові, відчинена безодня щедрот, в яких відвідав нас Схід з висоти. Виразки Ісуса Христа сповнені милосердя, сповнені благоустрою, сповнені насолоди і любові. «Пронизали руки» Його "і ноги" (Пс.21:17), "списом" пронизали "Йому ребра" (Ів. 19:34). Через ці виразки я можу скуштувати, наскільки солодкий Господь Бог мій, як благий, довготерпеливий і багатомилостивий до всіх, хто Його закликає. Достатнє викуплення дано нам у виразках Ісуса Христа, Спасителя нашого, безліч солодощів, виконання благодаті та досконалість чеснот. 22. Згадка виразок Господа нашого Ісуса Христа Коли мене бентежить якась непристойна думка, я звертаюся до виразок Христових; коли мене пригнічує моє тіло, спогадом виразок Господа мого повстаю; коли диявол мені готує сіті, вдаюсь до безодні щедрот Господа мого, і відходить від мене; якщо жар похоті рухає члени мої, спогадом виразок Господа нашого, Сина Божого, гаситься. У всіх негараздах я не знайшов такого дійсного лікування, як виразки Христові; через них я сплю без побоювання і відпочиваю без остраху. Христос помер тілом за нас. Нічого немає такого сумного навіть до смерті, щоб смертю Христовою не винищувалося. Вся надія моя на смерть мого Господа. Смерть Його – моя заслуга і моє притулок, спасіння, життя і воскресіння моє: заслуга моя – щедрота Господня. Я учасник заслуги, допоки Він Господом щедрот буде; і якщо щедроти Господні багато, то і я багато в заслугах. Наскільки Він сильний у спасінні моєму, настільки я безпечний. 23. Спогад виразок Христових є дійсним лікуванням проти всіх лих. Згрішив я тяжко і багато хто знає за собою гріхи, але не зневіряюся; оскільки, де помножилися гріхи, там надмірна і благодать; хто зневіряється щодо прощення своїх гріхів, той не визнає Бога милосердним. Велику образу робить Богу, хто на Його милосердя не сподівається, якось: він не визнає в Богові любові, істини і сили, в яких уся надія моя полягає, тобто в любові усиновлення, в істині обіцяння і в силі спокути. Нехай каже, скільки хоче, мій помисел: хто ти такий? яка та слава? і з яких заслуг її отримати сподіваєшся? Я з відвагою відповідатиму: знаю, Кому повірив, з якою любов'ю Він прийняв мене в сина; бо Він праведний у обіцянні, сильний у виконанні, може Він зробити все, що хоче. Не можу я жахатися безлічі гріхів моїх, якщо смерть Господня на мій розум приходить; бо мої гріхи перемогти Його не можуть. Цвяхи та копія кричать мені, що я істинно примирився з Христом, якщо любитиму Його. Лонгін відчинив мені ребро Христове списом, і я до нього увійшов і там спокою безпечно. Хто боїться, той не любить; оскільки любов «виганяє страх» (1Ів. 4:18). Немає ніякого настільки сильного і такого дійсного проти запалення хтивості лікування, як смерть мого Викупителя. Він розпростер м'язи та руки Свої на хресті, будучи готовий до обіймів грішників. У м'язах мого Спасителя і жити хочу, і померти бажаю. Там з радістю заспіваю: «піднесу Тебе, Господи, що Ти підняв мене і не дав моїм ворогам перемогти наді мною» (Пс.29:2). Спаситель наш голову схилив у смерті, щоб подати лобзання Своїм коханим. Ми стільки разів Бога лобизуємо, скільки разів у любові Його журимося. 24. Розмова зі своєю душею про любов до Христа О, душа моя, шанована Божим чином, викуплена Христовою кров'ю, заручена вірою, обдарована Духом, прикрашена даруваннями, пов'язана з ангелами! Возлюби Того, Яким ти стільки кохана; слухай Того, Який слухає тебе; шукай того, хто шукає тебе; люби Того, Хто любить тебе, Яким ти кохана, Якого любов'ю попереджена, Який причина твоєї любові. Він Сам заслуга, Сам нагорода, Сам плід, Сам насолода. Будь ти з старанним старанним, з опікуваним опікуваним, з чистим чистим, зі святим праведним. Якою ти покажешся Богові, таким здасться тобі Бог: добрий, лагідний і багатомилостивий, Він вимагає добрих, лагідних, богоприємних, смиренних. Люби Того, Який вивів тебе з болота злиднів і з нечистоти беззаконня. Обери Другому, більше за всіх друзів твоїх, Того, Хто в той час, коли ти всього позбудешся, один вірність Свою до тебе збереже. У день поховання твого, коли всі приятелі та друзі твої від тебе відступлять, Він один тебе не покине, але захистить від демонів рикаючих і готових поглинути тебе, і поведе тебе по незнайомій країні, і введе в селища гірського Сіону, і там посадить тебе з ангелами перед лицем святого Свого, святий!» Там пісні радості, «голос радості та спасіння» (Пс.117: 15), і подяки, і голос хвали та алілуйя навіки. Там збори благополуччя, чудова слава, рясна радість і всі блага. О, душа моя! Зітхай із жаром, бажай з усією можливістю, щоб ти могла ввійти в це небесне місто, про яке «славне сповіщається» (Пс.86:3) і в якому «всі джерела мої» (Пс.86:7). Любов'ю ти можеш увійти. Хто любить, нічого немає важкого, нічого неможливого. Любляча душа сходить і летить по селищах небесного Єрусалима, відвідуючи патріархів і пророків, вітаючи апостолів, дивуючись воїнству мучеників і сповідників і хори дів споглядаючи. Небо і земля і все, що на них не знаходиться, не перестають мені говорити, щоб я любив Господа, Бога мого. 25. Ніщо не може задовольнити душу, крім найвищого блага Людське серце, нетверде у бажанні вічності, ніколи не може бути постійним, але швидкоплинніше всього швидкоплинного, від одного переходить до іншого, шукаючи собі там спокою, де його немає. А в цих в'янучих і минущіх речах, в яких його пристрасті бувають полоненими, не може знайти справжнього спокою; тому що воно такої гідності, що його не може задовольнити жодне добро, крім найвищого. Воно настільки вільне, що ні до якого пороку не може бути вимушено. Тому для кожного власна воля буває причиною свого засудження чи порятунку; і тому нічого дорожче доброї волі Богу не приноситься. Благая воля Бога до нас сходить і нас до Нього спрямовує; благою волею Бога любимо, Бога віддаємо перевагу, до Бога прагнемо, до Бога приходимо і Їм володіємо. О, добра воля, за якою ми перетворюємося на подобу Божу і робимося подібними до Нього! Така приємна Богу добра воля, що Він не воліє жити в тому серці, в якому її немає. Добра воля прихиляє до себе Трійцю цієї найвищої величі; бо премудрість просвічує її до пізнання істини і любов спалахує до бажання доброти. 26. У чому пізнання істини? Що таке пізнання істини? По-перше, пізнання себе самого; і чим ти мусиш, тим старайся; а що вимагає виправлення, те виправи. Потім слід пізнати та любити Творця твого; бо в Ньому складається все благополуччя людське. І так дивися, якою невимовною є любов Божа до нас: з нічого нас сотворив і все, що не маємо, нам дарував. Але оскільки ми більше полюбили це, ніж Подавця, - тварюка, ніж Творця, то впали в мережу диявола і стали його рабами. Бог, спонуканий милосердям, послав Сина Свого для викуплення Ним Своїх рабів: послав Духа Святого, Яким би рабів зробити Себе синами. Сина дав у ціну спокутування, Духа Святого для урочистості любові, Себе, нарешті, найбільше дотримується спадщини усиновлення. Так Бог, як Преблагою та Премилосердний, від гарячої любові до людини не тільки Свої блага, а й Себе Самого виснажує, щоб повернути людину не так для Себе, як для самої людини. Щоб людина народилася від Бога, спочатку від неї народився Бог. Хто такий запеклий, кого не пом'якшила б любов Божа, що попереджає людину, – таке, кажу, сильне кохання, що Він людиною для людини благоволив бути? Хто може ненавидіти людину, яку природа і подоба бачить у людстві Боголюдини? Справді, той, хто ненавидить його, ненавидить Бога; і таким чином губить все, що не робить; Бо Бог заради людини став людиною, щоб бути Викупителем. Бог, щоб більш улюблений був людиною, в подобі людській з'явився, - і щоб обидва почуття людські в Ньому відбулися: і оновилося б серце око в Його Божестві і око тілесне в Його людстві, щоб і входячи, і виходячи в Ньому Самому знайшло пажити природу людську, створену Ним. 27. Про дію в нас Духа Святого Спаситель наш народився для нас, розіп'ятий і помер за нас, щоб Своєю смертю зруйнувати нашу смерть. І оскільки лоза плоті була вкладена в лещата хресні і по видавленню почало текти з неї вино Божества, то посланий Дух Святий для приготування судин серцевих і для поміщення нового вина в нові міхи; спершу – щоб серця були очищені, щоб влите не осквернилося; і потім, щоб вони були укріплені, щоб вилите вино не загинуло: очищені були від беззаконної радості і укріплені проти суєтної радості; бо добре не могло б прийти, якби раніше не вийшло зло. Радість беззаконня опоганює і суєтну веселість виливає; радість беззаконня робить посуд нечистим, а суєтна веселість - дірявим. Радість беззаконня буває, коли ми любимо гріх; а суєтна веселість, коли любимо минущі речі. Викинь зле, щоб міг прийняти добре; вилей гіркоту, щоб міг бути наповненим насолодою. Дух Святий – радість та любов. Вижени дух диявольський і дух цього світу, щоб прийняти Духа Божого. Дух диявольський справляє беззаконну радість, і дух світу – суєтна веселість. Ось ці розваги злі; оскільки одне – злочин, інше – випадок гріха. А Дух Божий прийде, коли будуть вигнані злі духи, і ввійде до серцевого дому, і створить радість благу, якою виганяється любов світу і любов гріха. Любов світу приваблює і бентежить, любов гріховна опоганює і веде до смерті. Любов Божа просвічує думку, очищає совість, сповнює душу радістю і показує Бога. 28. Про звичаї та вчинки людини боголюбної У кому Божа любов, той завжди мислить про те, коли до Бога прийде, коли залишить світ, коли уникне тілесного тління, щоб знайти істинний спокій; завжди має серце своє та бажання спрямованим у пренебесне. Коли сидить, коли ходить, коли спочиває або що робить, серце його від Бога не відступає. Всіх до любові Божої вмовляє, всім любов Божу вихваляє; і наскільки солодка любов Божа, і наскільки зла і гірка любов цього віку, серцем, устами і ділами всім доводить. Сміється з слави цього віку, викриває турботи і показує, як божевільно сподіватися на минущі речі. Дивується людській сліпоті, яка це любить; дивується тому, як усі не залишать цих скороминучих речей, що руйнуються. Часто Бога свого споглядає та насолоджується Його спогляданням. 29. Про справжній спокій серця Воістину це – прямий спокій серця, коли воно все зосереджується бажанням у Божій любові, і нічого іншого не бажає, і тим, що містить, веселиться з якоюсь блаженною приємністю, і, розважаючись, насолоджується. А якщо якимось суєтним помислом чи заняттям справами буде від того відвернуто, то поспішає до цього повернутися з усілякою швидкістю, вважаючи за покарання будь-яке зволікання. Бо як немає жодної хвилини, в яку людина не насолоджувалась або не користувалася б добрістю Божою, так жодної не повинно бути хвилини, в яку б не мав Бога в пам'яті. Тому нелегко той грішить, хто в молитві розмовляє з Богом і лише ненароком відволікається від Його зору, ніби від очей того, хто не бачить і не чує. А це відбувається тоді, коли він слідує за помислами своїми злими і невчасними і якесь творіння, до якого мислений зір відволікається, віддає перевагу Богові, частіше згадуючи в помислі про перше, ніж про Того, Якого повинен невпинно згадувати, як Творця, поклонятися, як Спокутнику. 30. Слід уникати всього, що віддаляє від Бога Біжи, людино, від суєтних насолод твоїх і сховайся від злих помислів твоїх; відкинь тяжкі піклування твої, залиш неспокійні суперечки, займися Богом і в Ньому заспокойся. Виключи всі з твоєї думки, крім того, що сприяє здобуттю Бога. Нехай скаже все серце твоє до Бога: Твого обличчя шукаю. Нині, Господи Боже мій, Ти навчи моє серце, де і як Тебе шукати, де і як Тебе знайти. Господи! Якщо тут Тебе немає, то де я Тебе знайду відсутнього? А якщо Ти скрізь, то чому я не бачу Тебе? Воістину Ти живеш у неприступному світлі! Яким чином приступлю до світла неприступного? Чи хто мене доведе і введе до нього, щоб я побачив Тебе в ньому? Притому за якими прикметами і яким обличчям Тебе шукатиму? Я ніколи не бачив Тебе, Господи Боже мій, ніколи не пізнав обличчя Твого. Що вчинить, Всевишній Господи, віддалений вигнанець Твій? Що Твій раб, вражений любов'ю Твоєю і далеко відкинутий від Твого обличчя? Ось він бажає бачити Тебе, але дуже віддалено від нього обличчя Твоє; приступити до Тебе бажає, але неприступне поселення Твоє; знайти Тебе бажає, але не знає, як знайти місце Твоє; Тебе хоче, але не знає обличчя Твого. 31. Про втрату бачення Божого і про злидні духовні Господи! Бог мій Ти і Господь, але я ніколи не бачив Тебе. Я для зору Тебе створений і ще не отримав того, для чого я створений. О, нещасна доля людини, яка занапастила те, для чого створена! О жорстоке та люте падіння! на жаль! що він втратив і знайшов? Що занапастив і що залишилося? Втратив блаженство, для якого створений, і набрав злиднів, для яких не був створений. Занапастив те, без чого не може бути ніякого благополуччя, і залишилися при ньому лише нещастя та бідність. Вкушував тоді чоловік ангельський хліб, якого нині жадає; їсть тепер хліб хвороб, якого тоді не знав. О, Ти, Господи! Доки забудеш нас до кінця? Доки відвертаєш обличчя Твоє від нас? Коли звернешся і почуєш нас? Коли просвітиш наші очі і явиш обличчя Твоє нам? Коли вернешся до нас? Поглянь, Господи, і почуй, і просвіти нас, і з'явися нам; звернися до нас, та благо нам буде, без якого нам так важко. Поклич нас, допоможи нам, благаю Тебе, Господи! Огоріло серце моє опустінням, насолоджуй його Твоєю втіхою, благаю Тебе, Господи! Прагний починаю шукати Тебе, щоб не залишився Тобою худий; спраглий приступив, та не відійду невгамовним; жебрак прийшов до Тебе багатого, нещасний до милостивого, нехай не відступлю незадоволеним і зневаженим. Господи! Схильний я і можу зріти тільки на землю; повстав мене, та можу зріти горе. Беззаконня мої перевершили голову мою, сплутали мене міцно і, як тяжкий тягар, пригнічують мене; звільни мене і тягар зніми з мене, «хай не зачинить наді мною прірва зіва свого» (Пс.68:16). Навчи мене шукати Тебе і з'явись тому, хто шукає Тебе; так як і шукати Тебе не можу, якщо Ти не наставиш; і знайти Тебе, якщо не явишся Сам. Нехай стягну Тебе, бажаючи, та бажаю, шукаю, та знайду, люблячи, та люблю, знаходячи! Признаюся, Господи, і дякую, що Ти мене створив за образом Своїм, щоб я любив Тебе; але цей образ так загладжений розтлінням пороків, так потемнів від чаду гріхів, що не може робити того, для чого створений, якщо Ти не оновиш і не перетвориш. Молю Тебе, Господи, що дає пізнання віри, даруй мені, щоб я пізнав Тебе настільки, скільки мені знати Тебе треба; бо Ти такий, як ми віруємо, і те, що віруємо; і віримо, що Ти щось таке, чого більше і краще подумати нічого не можна. Що ж Ти, Господи Боже, таке, чого більше і краще подумати нічого не можна, як не найвище з усіх Благо, Яке, одне Собою перебуваючи, всі інші речі зробило з нічого? Якого ж блага немає у найвищому Блазі, через яке сталося всяке благо? І тому Ти праведний, правдивий, блаженний. Але як Ти шкодуєш злих, якщо Ти весь праведний? Чи тому, що добрість Твоя незбагненна? Приховано це у світлі неприступному, у якому Ти живеш; істинно в глибокій і сокровенній безодні Твоєї благості приховано джерело, з якого походить річка милосердя Твого. Ти, весь праведний, тому до злих поблажливий, що весь благий; Ти не стільки б благий був, якби ні до одного грішника не був милостивий; бо той добріший, котрий і до добрих і злих буває добрий, ніж той, що добрий тільки до одних добрих; і краще той, що до злих і милістю та покаранням благ, ніж одним покаранням. Отже, Ти тому милосердний, що весь благий. 33. Про духовну радість при роздумі про Бога О, незмірна добра, яка так перевершує всяке поняття! Хай прийде на мене це милосердя, яке від такого багатства походить; нехай тече на мене благодать, що походить від Тебе. Пощади з милості і не помстися за правосуддям! Прокинься тепер, душе моя, і піднесися поняття твоє та помисли, скільки можеш, про велич того Блага, Яке є Бог. Бо якщо кожне благо насолоджувальне, то подумай з увагою, наскільки солодко то Благо, Яке містить насолоду всіх благ, і не таку, яку ми у створених речах відчуваємо, але настільки різну, наскільки Творець відрізняє від створення. Бо якщо гарне створене життя, то як гарне життя творить! Якщо приємне спасіння, то наскільки приємне те спасіння, яке творить всяке інше спасіння! Якщо люб'язна премудрість у створіннях, то як люб'язна премудрість, яка все створила і справила з нічого! Нарешті, якщо багато і великі насолоди бувають у приємних речах, то яка насолода в Том, Який створив ці приємні речі? Хто буде насолоджуватися цим вічним Благом, той користуватиметься духовними благами: «не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило то на серце людині» (1Кор. 2:9). 34. Про те, що слід прагнути душею до Найвищого Благу Навіщо ж ти, людина, за багатьма речами блукаєш, шукаючи благ своєї душі та свого тіла? Люби одне Благо, в якому міститься все добре, і цього буде достатньо; бажай простого добра, яке є всяке добро, і досить із тебе. Бо що ти любиш, тіло моє? Чого бажаєш, душа моя? Там усе те, що ти любиш; там все те, чого ти бажаєш. Якщо тебе приваблює краса – засяють праведні, як сонце; якщо швидкість, фортеця чи свобода тіла, якій ніщо чинити опір не може, то праведні будуть як ангели Божий; оскільки «сіється тіло душевне, повстає тіло духовне» (1Кор. 15:44), і це силою, а не єством. Якщо продовження здорового життя – там буде благоденна вічність та вічне здоров'я; тому що праведники будуть жити навіки та спасіння праведних від Господа. Якщо насичення – насититься, коли з'явиться слава Господня; якщо насолода – упиються «від туку дому Твого» (Пс.35:9); якщо приємний спів – там ангели оспівуватимуть без кінця. Якщо будь-яка чиста втіха – Господь потоком насолоди Своїй напоїть. Якщо премудрість – то сама Божа премудрість явить нам себе. Якщо дружба – полюбимо Бога більше за себе самих і Бог нас полюбить більше за нас самих. Якщо згода – то у всіх нас буде одна воля; бо в нас ніякої не буде волі, окрім Божої. Якщо сила – то ми всемогутні будемо у своїй волі, як Бог у Своїй; бо як Бог може все, що не захоче через Себе, так праведні зможуть, що не захочуть через Нього; тому що вони не інше що забажають, як тільки те, що Бог захоче і Він всього того захоче, чого вони не забажають; і чого вони захочуть, то неможливо не бути. Якщо честь і багатство – Бог добрих і вірних Своїх рабів над багатьма маєтками поставить, і ще синами Божими названі будуть і спадкоємцями Божими, а співспадкоємцями будуть Христовими. А якщо безпека – то вони впевнені будуть, що ніколи і ні під яким виглядом то благо від них не буде відібрано і Бог їх, що любить їх, від Своїх любителів не візьме, і нічого сильнішого за Бога немає, що могло б їх розлучити з Ним. 35. Про взаємну любов святих Серце людське, серце бідне, серце, що зазнало скорботи та бідності і виснажене нещастями! Скільки б ти зраділо, коли б усім цим рясніло? Запитання всі свої почуття, чи могли б вони вмістити радість свою про таке своє блаженство. Але воістину, коли б хтось інший, якого б ти щиро, як себе самого, любив, те ж блаженство мав, то подвоїлася б твоя радість, бо ти не менш радів би про себе, ніж про нього. А коли б два, чи три, чи набагато більше те саме мали, то стільки б ти про кожного радів, скільки про себе самого, якби ти кожного, як самого себе, любив. Чому це буде в тій досконалій любові ангелів і людей там, де ніхто не любитиме іншого менше за себе самого? Тому що зрадіє кожен про інше не інакше, як про себе самого. Отже, якщо серце людське не вмістить своєї власної радості про таке благополуччя своє, то як зможе вмістити так багато радостей? Не вмістить, бо скільки хто любить кого, стільки про благополуччя його радіє. Як у цьому блаженному стані кожен без порівняння більше полюбить Бога, ніж себе та всіх інших, так більше зрадіє без порівняння про блаженство Боже, ніж про своє та всіх інших із собою. І якщо так полюбить усім серцем, всією думкою, всією душею, що при всьому тому все серце, вся думка, вся душа не співмірна з гідністю любові, то, звичайно, так буде радіти всім серцем, всією думкою, всією душею, що при тому все серце, вся думка, вся душа не зможе вмістити повноти радості. 36. Про невичерпну радість вічного життя Боже мій і Господи мій, Надія моя та Радість серця мого! Скажи душі моїй, чи та це радість, про яку Ти нам через Сина Свого говориш: просіть – і прийміть, нехай буде радість ваша сповнена; бо я знайшов певну повну радість, і дуже повну. Бо, хоч усе серце, вся думка, вся душа і вся людина сповнена буде цієї радості, але вона тим не менш буде без міри. Тому не вся ця радість вселиться в тих, хто тішиться, тобто всі ті, хто тішиться, прийдуть у радість Господа свого. Розкажи, Господи, скажи всередину серця мого рабу Твоєму, чи ця радість, в яку ввійдуть раби Твої, які прийдуть до радості Господа свого? Але воістину ту радість, якою зрадіють вибрані Твої, ні око не бачило, ні вухо не чуло, ні на серці людині вона не сходила. Ще скажу: Господи! Скільки зрадіють вибрані Твої? Стільки зрадіють, скільки полюблять; стільки полюблять, скільки Тебе пізнають, Господи. А стільки справді «не бачив очей, не чуло вухо і не приходило на серце людині» (1Кор. 2:9) у цьому житті, скільки Тебе пізнають і полюблять у тому житті. Молю Тебе, Боже мій, нехай пізнаю Тебе, нехай люблю Тебе, нехай тішуся за Тебе. І так як не можу в цьому житті мати цього зовсім, то хоча з кожним днем ​​у тому не встигаю, поки не настане це досконалість. Нехай множиться в мені пізнання Твоє, щоб воно було повним; нехай зростає в мені любов Твоя, щоб там бути повною їй; нехай буде радість моя в собі велика, а там у Тобі повною. Боже правдивий! Прошу, та отримаю, що Ти обіцяєш, та радість моя буде повною. А тим часом міркує про те думка моя, нехай говорить про те язик мій, нехай любить те серце моє, нехай говорять про те уста мої, нехай прагне того душа моя, нехай жадає тіло моє, нехай бажає того весь склад мій, доки не прийду в радість Господа мого і в ній буду вічно. Вам може бути цікаво: