Ручная книжка

1. O cudownej istocie Boga Ty, Panie, napełnij niebo i ziemię, noś wszystko bez ciężaru i napełnij wszystko, nie włączając siebie. Zawsze jesteś aktywny, ale zawsze spokojny; zbierasz, nie żądając niczego; szukasz, mając wszystko przy sobie; kochacie, ale nie jesteście zazdrośni; zmieniasz rzeczy, ale nie łamiesz planu; akceptujesz wszystko, co znajdziesz, ale nic nie tracisz; Wszystko Ci wystarczy, lecz cieszysz się zyskiem; wcale nie kochasz pieniędzy, ale żądasz wzrostu; dajesz komuś, komu nie powinieneś, albo on ci daje, abyś ciągle był dłużnikiem. Kto ma coś, co nie jest Twoje? Spłacasz długi, nie będąc zadłużonym u nikogo; Odpuszczasz długi, ale niczego nie tracisz. Jesteś wszędzie - i wszędzie; Można cię poczuć, ale nie można cię zobaczyć; Jesteś obecny wszędzie, ale z dala od niegodziwych myśli. Jesteś obecny wszędzie, ale nie można Cię znaleźć. Trzymasz wszystko, wszystko wypełniasz, wszystko obejmujesz, wznosisz się ponad wszystko i wszystko niesiesz. Napominasz serca wiernych bez głosu i słów i nie masz ani wzrostu, ani spadku. Żyjesz w niedostępnym świetle, którego żaden człowiek nigdy nie widział. W sobie jesteś spokojny, otaczasz wszystko i wszędzie, bo nie możesz się rozdzielić, bo jesteś jeden; Trzymasz wszystko, wszystko wypełniasz, wszystko oświecasz, wszystko posiadasz. 2. O niewysłowionej wszechwiedzy Boga Nawet gdyby cały świat był wypełniony książkami, nie da się wyrazić Twojej niewysłowionej wszechwiedzy. Ponieważ jesteś niewysłowiony, nie da się Cię w żaden sposób opisać. Jesteś źródłem boskiego światła i słońca wiecznej chwały; Jesteś niezmierzony, jesteś naprawdę dobry i nikt nie jest dobry oprócz Ciebie; Twoja wola jest już działaniem, Twoje pragnienie jest szansą. Stworzyłeś wszystko, co powstało z niczego, jedną wolą; Posiadasz wszystkie stworzenia bez przymusu, rządzisz bez pracy, porządkujesz bez nudy - i nic, ani na górze, ani na dole, nie jest w stanie zachwiać Twojego porządku. Nie jesteś sprawcą zła, bo nie możesz tego zrobić; Dzięki Twojej dobroci zostaliśmy stworzeni, ukarani sprawiedliwością i zbawieni miłosierdziem; Twoja wszechmoc rządzi i rozporządza wszystkimi stworzeniami i wypełniasz je wszystkie. Nie dlatego, że wypełniasz wszystko, jak gdyby wszystko Cię zawierało, ale dlatego, że wszystko jest przez Ciebie wspierane. Jesteś wszystkim w każdym i wszystko jest w Tobie. Swoją wszechmocą obejmujesz wszystko i nikt nie może umknąć Twojej władzy, bo kto nie ma Ciebie miłosiernego dla siebie, nie może w żaden sposób uciec od Ciebie, który jest zły. 3. O pragnieniu duszy Boga Wzywam Cię, miłosierny Boże, do mojej duszy, którą zgodnie z natchnionym przez Ciebie pragnieniem przygotowujesz na przyjęcie Ciebie. Wejdź, proszę, do niego i uczyń go godnym zamieszkania w nim. panuj nad tym, co stworzyłeś i odnowiłeś. Proszę Cię, Miłosierny, nie opuszczaj mnie, która Cię woła, bo Ty Sam przed moim wezwaniem powołałeś mnie i znalazłeś, abym ja, Twój sługa, szukał Cię, szukał i znalazł, a znalazłszy, kochał. Szukałem i znalazłem Cię, Panie, i pragnę Cię kochać. Pomnóż moje pragnienia i daj mi to, o co proszę. Daj mi siebie, mój Boże; Kocham Cię, a jeśli to nie wystarczy, pozwól mi kochać Cię jeszcze bardziej! Czując miłość do Ciebie, płonę pragnieniem Ciebie i cieszę się słodkim wspomnieniem o Tobie. Podczas gdy moja myśl zagłębia się w Ciebie i rozmyśla o Twojej niewysłowionej miłości, nie obciąża mnie sam ciężar ciała, znika niepokój moich myśli, ciężar martwości i nieszczęścia nie przeszkadza mi jak zwykle - wszystko się uspokoiło, wszystko się uspokoiło. Serce płonie, duch się raduje, pamięć jest w pełnym rozkwicie, umysł jest jasny, a dusza płonie pragnieniem zobaczenia Ciebie. Oby mój duch otrzymał skrzydła orła i wzbił się w powietrze, nie osłabł, i poleciał do blasku Twojego domu, do tronu Twojej chwały i tam, przy stole radości mieszkańców nieba, nasyciłem się Twoimi ukrytymi [dobrami], w zielonym miejscu, nad głębokimi źródłami! Ty, nasza nadzieja, zbawienie i wybawienie, sam bądź naszą radością; bądź naszą radością, Ty, który będziesz naszą nagrodą. Niech moja dusza nieustannie szuka Ciebie i spraw, aby szukając Ciebie, nie osłabła. 4. O ubóstwie duszy, która nie kocha i nie szuka Pana naszego Jezusa Chrystusa Biada biednej duszy, która nie szuka i nie kocha Chrystusa: pozostaje biedna i nieszczęśliwa. Kto nie miłuje Ciebie, Boże, niszczy życie; nic - ten, kto stara się żyć nie dla Ciebie, Panie; Ten, kto nie chce żyć dla Ciebie, umarł; jest szalony; który z Tobą nie filozofuje. Oddaję się Tobie, przez którego istnieję, żyję i myślę; Mam nadzieję i całą nadzieję pokładam w Tobie, przez którego zmartwychwstanę, ożyję i odpocznę; Kocham i czczę Ciebie, z którym będę królował i będę błogosławiony. Dusza, która Cię nie szuka i nie kocha, kocha świat, jest poddana grzechowi, służy występkom, nigdy nie jest spokojna, ale zawsze jest w strachu i niebezpieczeństwie. Niech duch mój odpocznie w Tobie, Boże, a umysł mój z podziwem będzie Cię kontemplował; Będę śpiewał na Twoją chwałę i to będzie moją pociechą w moim uwięzieniu. Niech moje myśli odwrócą się od myśli o tym świecie w cieniu Twoich skrzydeł, niech moje serce raduje się w Tobie. O niewyczerpane źródło wszelkich błogosławieństw, hojny dawco rozkoszy niebieskich, Boże, daj pokarm omdlałym z głodu, zbierz rozproszonych, uwolnij jeńców i uzdrów rannych. Modlę się do Ciebie, Źródle dobrodziejstw, z którymi nawiedziłeś nas, Wschód, nakaż biednemu, który puka do Twoich drzwi, aby je otworzył, aby mógł wejść i cieszyć się Tobą, chlebem niebieskim, bo Ty jesteś pokarmem i życiem, światłem wiecznej chwały, wszystkim, czym żyją sprawiedliwi, którzy Cię miłują. 5. Duchowe pragnienie chrześcijanina Boże, światło serc zniewolonych przez Ciebie, życie dusz, które Cię kochają i moc myśli, które Cię szukają, pozwól mi przylgnąć do Twojej miłości. Przyjdź, proszę Cię, do mojego serca i napełnij je obfitością Twojej słodyczy, aby zapomniało o wszystkim, co przemijające. Wstydzę się i nie chcę tolerować tego, co robi świat. Smutek przynosi mi to, co widzę; Denerwuje mnie to, co słyszę o przemijaniu [wydarzeń] tego świata. Pomóż mi, Panie, Boże mój, i rozwesel mnie, że zamieszkasz w moim sercu. Dom mojej duszy jest mały, ale wejdź do niego, a się rozprzestrzeni; jest całkowicie zniszczony - odnów go; jest w tym wiele, co obraża Twoje oczy [wyznaję to i wiem o tym] – ale kto to oczyści lub do kogo innego mogę zawołać: „Oczyść mnie od moich tajemnic i powstrzymaj sługę swego od spisków” (Ps. 19:13-14). Najsłodszy Jezu Chryste, spraw, abym Ja, kochając Cię i rozpalony pragnieniem Ciebie, zrzucił ciężar pożądliwości cielesnych i pożądliwości ziemskich. Niech Twoja łaska rządzi moim ciałem, moim umysłem, moim umysłem i podporządkuje mnie całego wewnątrz i na zewnątrz Twojej woli. Spraw, aby moje serce, mój język i wszystkie moje kości chwaliły Cię; Rozwiń moją myśl i podnieś moją duchową wizję, aby nawet krótką myślą dotknęła Ciebie, wiecznej mądrości, która trwa ponad wszystko. Uwolnij mnie, błagam, z okowów, którymi jestem związany, abym porzucając wszystko, co ziemskie, służył Ci, lgnął do Ciebie samego i tylko Ciebie słuchał. 6. O błogości duszy uwolnionej z ziemskiego więzienia Błogosławiona dusza, która uwolniona z ziemskiego więzienia wznosi się do nieba i twarzą w twarz widzi Ciebie, najsłodszego Pana. Nie ogarnia ją strach, lecz raduje się niezniszczalność wiecznej chwały; jest spokojna i bezpieczna, nie boi się ani wroga, ani śmierci. Przyjęła Ciebie, dobrego Pana, którego długo szukała i zawsze kochała. Ona, zjednoczona z chórem śpiewaków, śpiewa przez całą wieczność słodkie pieśni wiecznego triumfu na cześć Twojej chwały, o dobry Królu, Jezu Chryste, bo upojona jest potokiem słodyczy z obfitości Twojego domu. Błogosławiony zastęp istot niebieskich i chwalebny triumf wszystkich, którzy wznoszą się z tej naszej żmudnej podróży do Ciebie, do wielkości świetności, do piękna chwały. Tam, Panie, mieszkańcy Twojego miasta nieustannie Cię widują; i nie ma tam nic, co mogłoby zmylić tę myśl. Jakie okrzyki, jakie słodkie pieśni śpiewa się tam bez końca! Ciągle słychać dźwięk uwielbienia i słodkie głosy aniołów, i cudowne pieśni, które śpiewają mieszkańcy nieba na Twoją cześć i chwałę. W Twoim kraju nie ma miejsca na gorycz i ostry smutek, bo nie ma zła, żadnego wroga, żadnego grzesznego oszustwa. Nie ma tam potrzeby, nie ma nieporządku, nie ma kłótni, nie ma szyderstw, nie ma oskarżeń, nie ma strachu, nie ma niepokoju, nie ma kary, nie ma wątpliwości, nie ma przemocy, nie ma niezgody - ale największy pokój i cisza, doskonała miłość, wieczna chwała Bogu, wiecznie nieprzerwany pokój i nieustanna radość w Duchu Świętym. O, jakże będę szczęśliwy, gdy usłyszę słodki śpiew niebios, wychwalający najwyższą Trójcę! Będę niezmiernie błogosławiony, jeśli sam będę godny zaśpiewać Panu Jezusowi Chrystusowi pieśń ze słodkich pieśni Syjonu. 7. O radości życia niebieskiego O życie dające życie, życie wieczne i zawsze błogosławione, gdzie jest radość bez smutku, pokój bez pracy, cześć bez niebezpieczeństw, bogactwo bez strat, zdrowie bez chorób, obfitość bez niedostatku, życie bez śmierci, wieczność bez zepsucia, błogość bez nieszczęścia, gdzie są wszystkie błogosławieństwa, gdzie kontemplacja twarzą w twarz, gdzie jest pełna wiedza o wszystkim, gdzie jest najwyższa dobroć Boża i niegasnące światło, gdzie jest wielkość Boga. Myśli tamtejszych niebiańskich ludzi są przesiąknięte tym wszystkim. Ciągle to wszystko widzą i ciągle chcą to widzieć. Tam prawdziwe Słońce Prawdy zachwyca wszystkich cudownym widokiem swego piękna i tak oświeca wszystkich mieszkańców nieba, że ​​oni sami jaśnieją, stają się światłem, oświeceni Bożym światłem, które świeci mocniej niż obecne słońce i blask wszystkich gwiazd. Zjednoczeni z nieśmiertelnym Bóstwem, sami stali się nieśmiertelni i niezniszczalni, zgodnie z obietnicą Zbawiciela: „Ojcze, którego Mi dałeś, chcę, żeby byli ze Mną, gdzie Ja jestem, aby oglądali moją chwałę” (J 17,24). „Niech wszyscy będą jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie” (Jana 17:21), a niech będą jedno w Nas. Królestwo niebieskie, błogie, nie ma końca ani zagłady i nie podlega zmianom czasu - gdzie panuje dzień nieprzerwany, gdzie zwycięski wojownik cieszy się nieopisanymi zaszczytami za swoje czyny, gdzie cnota jest uwieńczona koroną wiecznej chwały! O, gdybym ja, ostatni sługa Chrystusa, upodobał sobie dobroć Bożą, porzuciwszy wszelkie grzechy, odrzuciwszy ciężar ciała, - abym przepełniony radością przeniósł się do wiecznych siedzib Boga, wszedł tam z radością, dołączył do niebiańskich chórów świętych, stanął z najbłogosławionymi duchami przed tronem chwały Stwórcy i ujrzał oblicze Boga - zresztą nie zdziwiłaby mnie żadna najmniejsza obawa śmierci, radowałbym się nieskazitelność, wieczną nieśmiertelność i jednocząc się z Wszechwiedzącym, uwolniłby się od ciemności niewiedzy, pogardziłby wszystkim, co ziemskie i nie chciał już nigdy patrzeć na tę żałosną dolinę i nie chciałby o niej pamiętać. Oto życie pracochłonne, podatne na rozkład, wypełnione wszelakim goryczą, otoczone złem, służące piekłu - życie nadymające się, wyniszczające choroby, zanieczyszczające powietrze, tuczące jedzenie, wysychające, zabawa odpręża, smutki rozdzierają, napływają zmartwienia, psują bezpieczeństwo, wywyższają bogactwa, ubóstwo obala, młodość wywyższa, starość ugina się, choroba miażdży, smutek przytłacza. Tutaj diabeł atakuje, świat schlebia, ciało uwodzi, dusza jest zaślepiona, a człowiek jest zdezorientowany. A potem nadchodzi bezlitosna śmierć i ustają wszelkie próżne przyjemności, tak że później wydaje się, że nigdy się nie wydarzyły. 9. O pocieszeniu Boga w smutku Jaką chwałę i wdzięczność możemy Tobie, Boże nasz, za to, że w naszych smutkach i smutkach nie przestajesz nas pocieszać cudownym nawiedzeniem Twojej łaski! Oto jestem nieszczęsna, obciążona wieloma boleściami - kiedy boję się końca życia, rozmawiam o swoich grzechach, boję się sądu Twojego, zastanawiam się nad godziną śmierci, drżę przed mękami piekielnymi, nie wiem, z jaką próbą i surowością zostaną przez Ciebie osądzone moje uczynki, nie wiem nawet, jak je dokończę. Kiedy myślę o wielu podobnych rzeczach, Ty, Panie Boże, zgodnie ze swoim zwyczajowym współczuciem, pojawiasz się z pocieszeniem pośród tych niepokojów, pośród płaczu i głębokich westchnień, podnosisz moją smutną i bolesną myśl ponad szczyty gór i umieszczasz mnie na pastwisku, nad źródłami słodkich wód, gdzie ofiarowujesz przede mną różne posiłki, które osłodzą mojego zmęczonego ducha i pocieszą płaczące serce. A ja, zapomniawszy o swoich nieszczęściach i wzniesiony ponad ziemskie wyżyny, odpoczywam w Tobie, prawdziwym pokoju. 10. O słodyczy miłości do Boga Kocham Cię, mój Boże, kocham Cię i pragnę Cię kochać niezmiernie. Panie, „jesteś piękniejszy niż synowie człowieczy” (Ps. 44:3). Spraw, abym Cię pragnął i kochał tak bardzo, jak pragnę i tyle, ile jestem winien. Jesteś niezmierzony i powinieneś być bezgranicznie kochany, zwłaszcza przez nas, których umiłowałeś, zbawiłeś i dla których tak wiele uczyniłeś. O miłości, która zawsze płonie i nigdy nie gaśnie! Najsłodszy Jezu, dobry Chryste, mój Boże! Rozpal mnie całego swoim ogniem, swoją miłością, swoim pragnieniem, swoją dobrocią, pocieszeniem i pragnieniem Twojej świętej, niepokalanej, czystej i dobrej – abym całkowicie napełniona słodyczą Twojej miłości, płonąc płomieniem miłości do Ciebie, kochała Cię, Panie, całym sercem, całą duszą, całą mocą, całym moim dążeniem, całym sercem. ze skruchą i łzami, z bojaźnią i drżeniem, mając Cię w sercu, na ustach i przed oczami zawsze i wszędzie!.. 11. O przygotowaniu do sakramentu komunii Jezu Chryste, błagam Cię przez przelanie Najświętszej Krwi Twojej, przez którą zostaliśmy odkupieni: obdarz mnie skruchą serca i powodem do łez, gdy zanoszę do Ciebie modlitwy, gdy dokonuję tajemnicy naszego odkupienia, wyraźne wspomnienie dzieła miłosierdzia Twojego, gdy stoję przed ołtarzem świętym, choć niegodnym, pragnąc złożyć Ci ofiarę straszliwą, niebiańską, godną wszelkiej czci i czci, którą Ty, Panie, Boże mój, Niepokalana Wysoko Kapłanie, ustanowiony i nakazany, aby przypominać o Twojej miłości, czyli cierpieniu i śmierci dla naszego zbawienia – w codziennym umacnianiu naszych słabości. Niech moja myśl o tak wielkim sakramencie zostanie wzmocniona Twoją najsłodszą obecnością, niech poczuje Twoją obecność i raduje się przed Tobą, który jesteś zawsze świetlistym ogniem, wiecznie płonącą miłością. Najsłodszy Jezu, dobry Chryste, Światłości wieczna i niesłabnąca, Chlebie życia, nasycający nas i nie ubywający w sobie, spożywany codziennie, ale zawsze pozostający w całości - ukaż mi się, rozpal, oświeć i uświęć naczynie Twoje. oczyść, napełnij łaską i zachowaj pełnię, abym dla zbawienia duszy jadł chleb ciała Twojego, bo jedząc Ciebie, będę żyć od Ciebie, przyjdę do Ciebie i radować się Tobą. 12. O Bożej radości O ukochana słodyczy i słodka miłości, niech moje wnętrzności napełnią się Tobą i niech słowo dobro wyraża moje myśli. Ty, mój Boże, moja Miłości, spraw, abym Cię jadł. Jesteś moim życiem, dzięki któremu żyję; Nadzieja, której się trzymam; Chwałę, którą pragnę otrzymać. Posiądź moje serce, kontroluj moje myśli, oświeć mój umysł, podnieś moją miłość, przyciągnij moją duszę i otwórz mojego spragnionego Ciebie ducha na niebiańskie źródła. Modlę się, aby ustały niepokoje cielesne; niech znikną idee ziemi i wody, powietrza i nieba; niech ucichną sny i zjawiska powstające w wyobraźni. Niech sama dusza milczy; niech myśli nie o sobie, ale o Tobie, Boże mój, bo Ty, Boże, jesteś sam, cała moja nadzieja, cała moja nadzieja, bo w Tobie, Boże nasz i Pan Jezus Chrystus, najsłodszy, najmilszy i najbardziej miłosierny, jest cząstka ciała i krwi każdego z nas. Dlatego tam, gdzie króluje moja część, tam, jak sądzę, króluję; Gdzie moje ciało jest uwielbione, tam odnajduję siebie uwielbionego. Chociaż jestem grzesznikiem, ufam tej pełnej łaski jedności. 13. Naszą nadzieją jest wcielone Słowo Mógłbym rozpaczać z powodu niezliczonych grzechów, występków i zbrodni, które popełniłem i nie przestaję popełniać codziennie sercem, ustami, uczynkami, na wszystkie sposoby, na jakie ludzka słabość może zgrzeszyć - gdyby Twoje Słowo, mój Boże, nie stało się ciałem i nie zamieszkało w nas. Ale nie mam już odwagi popadać w rozpacz, gdyż On był „posłuszny aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej” (Flp 2,8), wziął na siebie charakter naszych grzechów i przybijając go do krzyża, ukrzyżował grzech i śmierć. I znalazłem bezpieczeństwo w Tym, który siedzi po Twojej prawicy i wstawia się za nami. Ufając Jemu, pragnę przyjść do Ciebie, przez którego już zmartwychwstaliśmy, ożyliśmy i wstąpiliśmy do nieba. Chwała Tobie, chwała Tobie, cześć Tobie, dziękczynienie Tobie. 14. Słodka jest kontemplacja Boga Och, Wszechdobry Panie, który tak nas umiłowałeś i zbawiłeś, ożywiłeś i wywyższyłeś! Miłosierny Panie, jak słodka jest pamięć o Tobie! Im więcej o Tobie myślę, tym bardziej Cię kocham. Twoje błogosławieństwa zachwycają mnie w mojej ziemskiej wędrówce, a będąc w tym słabym i zniszczalnym ciele, nieustannie dążę do Twojego cudownego piękna i chcę się nad nim zastanawiać, ponieważ zraniona jestem strzałą miłości do Ciebie, płonę pragnieniem Ciebie, staram się przyjść do Ciebie i chcę Cię zobaczyć. Dlatego stanę na straży i na jawie będę śpiewał w duchu, myślach i ze wszystkich sił Tobie, mojemu Stwórcy i Odnawicielowi. Myślą wstąpię do nieba i w pragnieniu będę z Tobą, aby chociaż ciałem jestem w obecnej niedoli, zawsze będę z Tobą myślami, skłonnościami i pragnieniami, a moje serce będzie tam, gdzie Ty, mój upragniony i niezrównany skarb. Ale teraz, mój Najłaskawszy i Miłosierny Boże, kiedy chcę mówić o chwale Twojej niezmierzonej dobroci, mój umysł nie jest na to wystarczający; bo Twoja moc, Twoja chwała, Twój blask, Twoja wielkość i Twoja miłość przewyższają wszelkie pojęcie ludzkiego rozumu. Tak jak niepojęte jest światło Twojej chwały, tak niewysłowione jest człowieczeństwo Twojej odwiecznej miłości, dzięki której z niczego czynisz synów stworzonych przez siebie i jednoczysz ich ze sobą. 15. Trzeba nawet pragnąć nieszczęść w życiu ziemskim ze względu na przyszłą szczęśliwość z Chrystusem O moja duszo! Gdyby trzeba było znosić męki każdego dnia, a nawet przez długi czas znosić samą mękę Gehenny, aby ujrzeć Chrystusa w Jego chwale i zjednoczyć się z Jego świętymi, to czy nie byłoby konieczne znosić wszelki smutek, abyśmy mogli uczestniczyć w takim dobrobycie i takiej chwale? Niech więc demony knują swoje intrygi, niech post przygnębia ciało, ubranie obciąża ciało, praca przytłacza, bezsenność wysycha, niech ten mnie urzeknie, niech ten i tamty mnie niepokoją, niech zimno drży, niech umysł robi wyrzuty, niech żar pali, niech głowa pęka, niech pierś płonie, niech zbladnę cała twarz, niech zbladnie moje życie i niech moje lata słabną w westchnieniu, niech zgnilizna wejdzie w moje kości - jeśli tylko Mógłbym odpocząć w dniu smutku i wejść w oblicze zwycięzcy! Bo jaka będzie chwała sprawiedliwych! Jak wielka jest radość świętych, gdy każde oblicze jaśnieje jak słońce; kiedy rozdzieliwszy oblicza, Pan w królestwie swego Ojca zacznie powoływać swój lud i według uczynków i zasług każdego, jak obiecał, nagrodzi rzeczy ziemskie rzeczami niebieskimi, za rzeczy przejściowe rzeczami wiecznymi, a za małe rzeczami wielkimi! Zaprawdę nastanie zbieg dobrobytu, gdy Pan wprowadzi swoich świętych w wizję chwały Ojców i umieści ich w niebiańskich siedzibach, i będzie wszystkim we wszystkich. 16. Jak możesz otrzymać królestwo niebieskie? O błogosławiona słodyczy i słodka błogość widzieć świętych, przebywać ze świętymi i być świętym, widzieć Boga, mieć Boga na zawsze! To jest coś, o czym musimy myśleć uważnie i stale, tego pragniemy całymi naszymi pragnieniami, abyśmy mogli to osiągnąć. Jeśli pytasz, jak to się może stać, jakie zasługi i w jaki sposób, usłysz: jest to w woli sprawcy; albowiem królestwo niebieskie osiąga się wysiłkiem. Królestwo niebieskie, o człowieku! nie wymaga innej ceny niż Ty; jest warte tyle samo, co ty. Daj siebie, a otrzymasz. Dlaczego martwisz się ceną? Chrystus wydał samego siebie, aby was pozyskać do królestwa Boga i Ojca: oddajcie więc siebie, abyście byli Jego królestwem i aby grzech nie panował w martwym ciele waszym, ale duch, aby zyskać życie. O moja duszo! Wróćmy do miasta niebieskiego, w którym jesteśmy zapisani i zdefiniowani jako mieszkańcy. Jako współmieszkańcy świętych i bliscy Bogu oraz jako dziedzice Boga i współdziedzice Chrystusa, myślmy o chwalebnej szczęśliwości naszego miasta, na tyle, na ile możemy o tym myśleć. Dlatego mówmy za prorokiem: „głoszą się o tobie wspaniałe rzeczy, miasto Boże” (Ps. 86,3): ci, którzy śpiewają i bawią się, „w tobie są wszystkie źródła” (Ps. 86,7). Nie ma w tobie ani starości, ani zniedołężnienia; nie ma ani bezrękiego, ani kulawego, ani garbatego, ani brzydkiego; ponieważ wszyscy dochodzą „do człowieka doskonałego, do wymiaru pełni Chrystusa” (Efez. 4:13). Cóż jest bardziej błogosławionego niż to życie, w którym nie ma strachu przed ubóstwem ani bolesną słabością? Nikt się nie obraża, nikt nie złości, nikt nie jest zazdrosny, nie pojawia się pożądliwość, nie pojawia się pragnienie jedzenia, arogancja nie dotyka żadnego honoru ani władzy, nie ma grozy diabła, nie ma ataków i sideł demonów. Usunięto strach przed Gehenną; nie ma śmierci, ani fizycznej, ani psychicznej, ale nieśmiertelność, ale życie; nie będzie żadnych nieszczęść, nigdzie nie będzie niezgody, ale zapanuje pokój; gdyż będzie zgoda między wszystkimi świętymi; Wszędzie panuje pokój i radość, wszystko jest spokojne i ciche. Wieczny blask nie jest tym samym, co widzimy teraz, ale jest o wiele jaśniejszy i bardziej błogi; bo miasto to nie potrzebuje słońca ani księżyca, lecz Pan Zastępów zaświeci mu, a Baranek będzie jego lampą; tam święci będą świecić jak gwiazdy w nieskończonej wieczności i jak tęcza na niebie. Dlatego nie będzie nocy ani ciemności, ani zbierania się chmur, ani zimna, ani upału, ale powietrze tak dobrze rozpuszczone, jakiego niczyje oko nie widziało, niczyje ucho nie słyszało i nie wstąpiło do serca nikogo poza tymi, którzy są godni się nim cieszyć i których imiona są zapisane w księdze życia. Ale ważniejsze niż to jest zjednoczenie się z chórami aniołów i archaniołów oraz wszystkimi mocami niebieskimi, aby zobaczyć patriarchów, apostołów i wszystkich świętych, aby zobaczyć naszych rodziców. To chwalebne, ale najwspanialsze ze wszystkiego jest oglądanie obecnego oblicza Boga i nieopisane światło. 18. Człowiek nie może odwdzięczyć się Bogu za Jego dobrodziejstwa niczym innym jak tylko miłością. Dusza czcigodna na obraz Boży, ozdobiona podobieństwem Bożym, ma w sobie od Boga to, co zawsze ją przekonuje, aby albo być przy Nim, albo powrócić do Niego, jeśli rozpraszana namiętnościami oddala się od Niego. I nie tylko ma to, co czyni ją niezawodną w przyjmowaniu przebaczenia i miłosierdzia, ale także to, co daje jej śmiałość wchodzenia w przyjacielskie zjednoczenie z Bogiem, zjednoczenie się w słodkiej miłości z Królem Aniołów. Miłość czyni to wszystko, jeśli jest podobna do Boga, do którego jest zasadniczo podobna w swojej woli, kocha tak, jak sama jest kochana; albowiem sama miłość, wszystkich duchowych właściwości, uczuć i skłonności, jest tym, czym stworzenie może, choć nie w proporcji, odpowiadać swemu Stwórcy. Tam, gdzie jest wlana miłość, tam przyciąga i zniewala wszystkie inne skłonności. Miłość sama w sobie jest wystarczająca, słodka sama w sobie i dla siebie, zasługuje na siebie, nagradza się, sama rozumuje, sama owocuje i ćwiczy się; ponieważ jednoczymy się z Bogiem przez miłość. Miłość sprawia, że ​​dwoje jest jednym duchem. Miłość najpierw koryguje skłonności, a potem myśli o wszystkim, co ma, jakby w ogóle nie istniało; po trzecie, patrzy czystym wzrokiem serca na to, co w górze i wewnątrz. Przez miłość najpierw dokonuje się wszystkiego, co godne szacunku na świecie, następnie gardzi się wszystkimi błogosławieństwami tego wieku, a na koniec kontempluje się samą istotę Boga. Bóg Ojciec jest miłością, Bóg Syn jest miłością, Duch Święty jest miłością Ojca i Syna. Ta miłość wymaga od nas czegoś podobnego, czyli miłości, dzięki której niczym powinowactwo krwi jesteśmy zjednoczeni z Bogiem. Miłość nie zna strachu. Kto kocha, odważnie zbliża się do Boga i rozmawia z Nim w sposób przyjazny, nie bojąc się niczego i nie wątpiąc w najmniejszym stopniu. Kto nie kocha, traci to, co ma; a kto miłuje, zawsze kieruje swój wzrok na Boga, którego kocha, którego pragnie, o którym rozmyśla, w którym ma upodobanie, w którym jest usatysfakcjonowany. Ten miłujący Boga człowiek, czy śpiewa, czy czyta, jest tak przenikliwy i ostrożny we wszystkich swoich sprawach, jakby Bóg był zawsze obecny przed jego oczami, tak jak jest w rzeczywistości. Czy modli się tak, jakby został wywyższony i przedstawiony przed obliczem majestatu Bożego, zasiadając na wyniosłym tronie, gdzie tysiące tysięcy Mu służą, a ciemność stoi przed Nim? Dusza, którą Bóg nawiedza z miłością, budzi śpiącą; poucza ją i zmiękcza, rani jej serce; ciemność oświeca, uwięziony otwiera, chłód rozgrzewa, myśl okrutna, skłonna do gniewu i niecierpliwości poniża, usuwa wady, oswaja cielesne namiętności, koryguje obyczaje, przemienia i odnawia duszę, skraca ruchy i działania zmiennego wieku. Miłość to wszystko czyni, a kiedy odchodzi, dusza zaczyna więdnąć, jak wrzący kocioł, gdy zabierze się spod niej ogień. 20. O nadziei duszy miłującej Boga Wielką rzeczą jest miłość, przez którą sama dusza odważnie zbliża się do Boga, mocno się z Nim łączy, przyjaźnie prosi i radzi się Boga w każdej sprawie. Dusza, która kocha Boga, nie myśli o niczym innym jak tylko o Nim, nie mówi o niczym innym jak tylko o Nim, gardzi wszystkim innym, brzydzi się wszystkim. O czymkolwiek myśli, cokolwiek mówi, wszystko zostaje rozwiązane przez miłość, wszystko zostaje objawione przez miłość; więc miłość Boża ogarnęła ją! Kto chce poznać Boga, niech kocha. Na próżno zajmuje się czytaniem, rozmyślaniem, nauczaniem i modlitwą, kto nie kocha. Miłość Boga rodzi miłość duszy i pozwala jej zagłębić się w siebie. Bóg kocha, niech będzie kochany. Kiedy kocha, nie pragnie niczego bardziej niż być kochanym, wiedząc, że ci, którzy kochają Go miłością, są błogosławieni. Dusza kochająca wyrzeka się przywiązań do świata i oddaje się całkowicie samej miłości, aby mogła wzajemnie odpowiadać miłości. I choć wszystko to przemieni się w miłość, czym jest ona w porównaniu z odwiecznym źródłem miłości? Istnieje wielka różnica pomiędzy miłością a kochankiem, duszą a Bogiem, Stwórcą a stworzeniem. Niech dusza, która kocha, nie lęka się duszy, która nie kocha. Dusza kochająca z gorliwością dąży, unosi się w pragnieniach, ukrywa zasługi, nie patrzy na własną godność, patrzy na przyjemności niebiańskie, mając nadzieję na zbawienie. Przez miłość dusza odwraca się od siebie i oddziela od uczuć cielesnych, tak że odczuwając Boga, nie czuje siebie. Dzieje się tak, gdy myśl upojona niewysłowioną boską słodyczą w jakiś sposób wymyka się sobie i odchodzi, by radować się Bogiem. Miłość zdobywa przyjaźń od Boga, a przyjaźń zdobywa śmiałość. Dusza poruszona miłością Boga nie może myśleć o niczym innym, nie pragnie niczego innego i często wzdycha, mówiąc: jak jeleń goni za źródłami wód, tak ja walczę o Ciebie, mój Boże! 21. Co Bóg zrobił dla człowieka? Bóg przyszedł do ludzi z miłości i sam stał się człowiekiem. Przez miłość niewidzialny Bóg stał się podobny do swoich sług; z miłości został zraniony za nasze winy. Bezpieczny i pewny odpoczynek dla słabych i grzeszników w ranach Zbawiciela. Mieszkam w nich spokojnie, poprzez wrzody widzę otchłań hojności. Wszystko, czego nie mam dla siebie, pożyczam od plag mojego Pana. ponieważ obfitość obfituje i są wrzody, przez które mogłyby płynąć: przez wrzody ciała odkrywają się przede mną tajemnice serca, objawia się wielki sakrament miłości, otwiera się otchłań dobrodziejstw, w której nawiedził nas Wschód z góry. Rany Jezusa Chrystusa są wypełnione miłosierdziem, współczuciem, słodyczą i miłością. „Przebili Jego ręce i nogi” (Ps. 21:17), „włócznią” przebili „Jego bok” (Jan 19:34). Przez te rany mogę zasmakować, jak słodki jest Pan, mój Bóg, jak dobry, cierpliwy i niezwykle miłosierny dla wszystkich, którzy Go wzywają. Dostateczne odkupienie zostało nam dane w ranach Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela, wielka obfitość słodyczy, dopełnienie łask i doskonałość cnót. 22. Pamięć o plagach Pana naszego Jezusa Chrystusa Kiedy niepokoją mnie jakieś nieprzyzwoite myśli, zwracam się do ran Chrystusa; kiedy moje ciało mnie uciska, powstaję na pamiątkę plag mojego Pana; gdy diabeł zastawia na mnie sidła, uciekam się do otchłani łask mojego Pana, a on oddala się ode mnie; jeśli żar pożądliwości poruszy moje członki, pamięć o plagach Pana naszego, Syna Bożego, wygaśnie. We wszystkich moich przeciwnościach nie znalazłem tak prawdziwego uzdrowienia jak rany Chrystusa; dzięki nim śpię bez lęku i odpoczywam bez lęku. Chrystus umarł za nas w ciele. Nie ma nic tak smutnego aż do śmierci, aby nie zostało zniszczone przez śmierć Chrystusa. Cała moja nadzieja jest w śmierci mojego Pana. Jego śmierć jest moją zasługą i moją ucieczką, moim zbawieniem, życiem i zmartwychwstaniem: moją zasługą jest hojność Pana. Jestem uczestnikiem zasług, podczas gdy On pozostaje Panem łask; a jeśli łaski Pana są liczne, to i ja mam wielką zasługę. Tak bardzo, jak On jest mocny w moim zbawieniu, tak jestem bezpieczny. 23. Pamięć o ranach Chrystusa jest prawdziwym lekarstwem na wszelkie nieszczęścia Zgrzeszyłem ciężko i znam wiele grzechów za sobą, ale nie rozpaczam; bo gdzie pomnożyły się grzechy, tam też obfituje łaska; kto wątpi w przebaczenie swoich grzechów, nie uznaje Boga za miłosiernego. Kto nie ufa Jego miłosierdziu, w jakiś sposób wielką obrazę Bogu wyrządza: nie rozpoznaje w Bogu miłości, prawdy i mocy, w których pokłada się cała moja nadzieja, czyli w miłości do adopcji, w prawdzie obietnicy i w mocy odkupienia. Niech mówi tyle, ile chce, myślę sobie: kim jesteś? jaki rodzaj chwały? i jaką zasługą spodziewacie się je otrzymać? Odważnie odpowiem: Wiem Komu zaufałem, z jaką miłością przyjął mnie jak syna; bo On jest sprawiedliwy w obietnicy, potężny w działaniu, zdolny zrobić, co chce. Nie mogę być przerażony mnóstwem moich grzechów, jeśli przychodzi mi na myśl śmierć Pana; ponieważ moje grzechy nie mogą Go pokonać. Gwoździe i włócznia wołają do mnie, że naprawdę pojednałem się z Chrystusem, jeśli Go kocham. Longinus włócznią otworzył mi bok Chrystusa, a ja wszedłem w niego i tam bezpiecznie spocząłem. Kto się boi, nie kocha; ponieważ miłość „usuwa strach” (1 Jana 4:18). Nie ma lekarstwa tak silnego i skutecznego na zapalenie pożądania, jak śmierć mojego Odkupiciela. Wyciągnął ramiona i dłonie na krzyżu, gotowy objąć grzeszników. W mięśniach mojego Zbawiciela chcę żyć i chcę umrzeć. Tam będę śpiewał z radością: „Wywyższam Cię, Panie, bo mnie podniosłeś i nie pozwoliłeś, aby wrogowie moi zatriumfowali nade mną” (Ps. 29,2). Nasz Zbawiciel pochylił głowę w obliczu śmierci, aby pocałować swoją ukochaną. Całujemy Boga tyle razy, ile razy lamentujemy nad Jego miłością. 24. Rozmowa z duszą o miłości do Chrystusa O duszo moja, czczona na obraz Boży, odkupiona krwią Chrystusa, poślubiona przez wiarę, obdarowana Duchem, ozdobiona darami, zaliczona do aniołów! Kochaj Tego, przez którego jesteś tak umiłowany; słuchaj Tego, który cię słucha; szukajcie Tego, który was szuka; kochajcie Tego, który was kocha, przez którego jesteście kochani, przez którego miłość poprzedza, który jest powodem waszej miłości. On sam jest zasługą, sam jest nagrodą, sam jest owocem, sam jest przyjemnością. Bądź pilny wobec tych, którzy się starają, rozważny wobec tych, którzy się troszczą, czyści wobec tych, którzy są czyści, i sprawiedliwi wobec tych, którzy są święci. Jak objawiasz się Bogu, tak Bóg będzie się tobie wydawał: dobry, cichy i niezwykle miłosierny. On potrzebuje tych, którzy są dobrzy, łagodni, mili Bogu i pokorni. Kochajcie Tego, który was wyprowadził z bagna ubóstwa i brudu nieprawości. Wybierz jako przyjaciela, bardziej niż wszystkich swoich przyjaciół, Tego, który w chwili, gdy wszystko stracisz, będzie jedynym, który pozostanie Ci wierny. W dniu twojego pogrzebu, kiedy odwrócą się od ciebie wszyscy twoi towarzysze i przyjaciele, On sam cię nie opuści, ale będzie cię chronił przed demonami ryczącymi i gotowymi cię pożreć, i poprowadzi cię przez obcą krainę, i zaprowadzi cię do wiosek górzystego Syjonu, i tam posadzi cię z aniołami przed swoją wielkością, gdzie usłyszysz anielską pieśń: „Święty, Święty, Święty!” Są pieśni radości, „głos radości i zbawienia” (Ps. 118:15), dziękczynienia, a także głos uwielbienia i alleluja na wieki. Jest zgromadzenie dobrobytu, doskonałej chwały, obfitej radości i wszelkich dobrych rzeczy. O moja duszo! Wzdychajcie żarliwie, życzcie z całych sił, abyście mogli wejść do tego niebieskiego miasta, o którym „głosi się chwalebne rzeczy” (Ps. 86:3) i w którym „wszystkie moje źródła” (Ps. 86:7). Z miłością możesz wejść. Dla kogoś, kto kocha, nie ma rzeczy trudnych i niemożliwych. Kochająca dusza wznosi się i leci przez wioski niebieskiego Jeruzalem, odwiedzając patriarchów i proroków, pozdrawiając apostołów, podziwiając armię męczenników i wyznawców oraz kontemplując chóry dziewic. Niebo i ziemia, i wszystko, co na nich jest, nie przestają mi mówić, abym kochał Pana, Boga mojego. 25. Nic nie może zadowolić duszy oprócz Najwyższego Dobra Serce ludzkie, niestałe w swoim pragnieniu wieczności, nigdy nie może być stałe, ale jest bardziej ulotne niż wszystko, co ulotne, przemieszczając się od jednego do drugiego, szukając dla siebie pokoju tam, gdzie go nie ma. I w tych przemijających i przemijających rzeczach, w których uwięzione są jego namiętności, nie może znaleźć prawdziwego pokoju; ma bowiem taką godność, że żadne dobro poza najwyższym nie może jej zaspokoić. Jest tak wolne, że nie można go zmusić do żadnego występku. Dlatego dla każdego własna wola jest powodem potępienia lub zbawienia; dlatego też nie ofiarowuje się Bogu nic cenniejszego niż dobra wola. Dobra wola Boga przychodzi do nas i kieruje nas do Niego; dobrą wolą Boga kochamy, wolimy Boga, do Boga dążymy, do Boga przychodzimy i Go posiadamy. O, dobra wola, dzięki której przemieniamy się na podobieństwo Boga i stajemy się podobni do Niego! Dobra wola tak bardzo podoba się Bogu, że nie raczy mieszkać w sercu, które jej nie ma. Dobra wola nagina do siebie Trójcę najwyższej wielkości; mądrość bowiem oświeca ją do poznania prawdy, a miłość rozpala ją do pragnienia dobra. 26. Na czym polega poznanie prawdy? Czym jest poznanie prawdy? Po pierwsze, poznanie siebie; i kim powinieneś być, staraj się być; a co wymaga korekty, popraw to. Zatem musisz znać i kochać swojego Stwórcę; bo w Nim leży wszelkie dobro człowieka. I spójrz, jak niewysłowiona jest miłość Boga do nas: stworzył nas z niczego i dał nam wszystko, co mamy. Ponieważ jednak bardziej kochaliśmy dane niż Dawcę, stworzenie niż Stwórcę, wpadliśmy w sidła diabła i staliśmy się jego niewolnikami. Bóg, pobudzony miłosierdziem, posłał swego Syna, aby odkupił swoje sługi: posłał Ducha Świętego, który uczynił sobie niewolników synami. Dał swego Syna jako cenę odkupienia, Ducha Świętego za triumf miłości, a na koniec zachowuje siebie jako dziedzictwo przybrania. Tak więc Bóg, jako Najdobry i Miłosierny, z żarliwej miłości do człowieka, wyczerpuje nie tylko swoje błogosławieństwa, ale i siebie, aby zwrócić człowieka nie tyle dla siebie, ile dla samego człowieka. Aby człowiek narodził się z Boga, Bóg narodził się najpierw z niego. Kto jest tak zatwardziały, kto nie dałby się złagodzić miłości Boga, ostrzegającej człowieka – miłości tak silnej, powiadam, że raczył być człowiekiem dla człowieka? Któż może nienawidzić osoby, w której natura i podobieństwo widzi w człowieczeństwie Boga-Człowieka? Zaprawdę, kto go nienawidzi, nienawidzi Boga; i w ten sposób niszczy wszystko, co robi; albowiem Bóg stał się człowiekiem dla człowieka, aby być Odkupicielem. Bóg, aby był bardziej kochany przez ludzi, objawił się na podobieństwo ludzkie i aby oba ludzkie uczucia zostały w Nim udoskonalone, a oko serca odnowiło się w Jego Boskości, a oko ciała w Jego człowieczeństwie, aby zarówno wchodząc, jak i wychodząc w Nim, stworzona przez Niego natura ludzka znalazła pastwisko. 27. O działaniu Ducha Świętego w nas Nasz Zbawiciel narodził się dla nas, ukrzyżowany i umarł za nas, aby swoją śmiercią zniszczyć naszą śmierć. A ponieważ winorośl cielesna została umieszczona w występku krzyża i po wyciśnięciu zaczęło z niej wypływać wino Boże, posłany został Duch Święty, aby przygotować naczynia serca i wlać nowe wino do nowych bukłaków; po pierwsze, aby serca zostały oczyszczone, aby to, co jest wlewane, nie zostało skalane; a potem, aby się wzmocnili, aby nalane wino nie zginęło: zostali oczyszczeni z bezprawnej radości i wzmocnieni przed próżną radością; bo dobro nie mogło nadejść, jeśli najpierw nie usunięto zła. Radość nieprawości kala i wylewa próżną radość; radość nieprawości czyni naczynie nieczystym, a próżna radość naczynie pełne dziur. Radość z nieprawości pojawia się, gdy kochamy grzech; lecz próżna radość, gdy kochamy rzeczy przemijające. Wyrzuć zło, abyś mógł otrzymać dobro; wylej gorycz, abyście zostali napełnieni słodyczą. Duch Święty jest radością i miłością. Wypędź ducha diabła i ducha tego świata, aby otrzymać Ducha Bożego. Duch diabła wywołuje radość bezprawną, a duch świata powoduje radość próżną. Te rozrywki są złe; ponieważ jedno jest przestępstwem, drugie jest okazją do grzechu. A Duch Boży przyjdzie, gdy złe duchy zostaną wyrzucone, i wejdzie do domu serca i stworzy dobrą radość, przez którą wyrzucona zostanie miłość do świata i miłość do grzechu. Miłość do świata przyciąga i dezorientuje, miłość do grzechu kala i prowadzi do śmierci. Miłość Boża oświeca umysł, oczyszcza sumienie, napełnia duszę radością i ukazuje Boga. 28. O moralności i postępowaniu osoby miłującej Boga Kto ma miłość do Boga, zawsze myśli o tym, kiedy przyjdzie do Boga, kiedy opuści świat, kiedy ucieknie od cielesnego zepsucia, aby znaleźć prawdziwy pokój; zawsze ma swoje serce i pragnienia skierowane ku niebiańskiemu. Kiedy siedzi, kiedy chodzi, kiedy odpoczywa lub kiedy cokolwiek robi, jego serce nie oddala się od Boga. Nawołuje wszystkich do miłości Boga, wysławia miłość Boga do wszystkich; i jak słodka jest miłość Boga, jak zła i gorzka jest miłość tego wieku, udowadnia każdemu swoim sercem, ustami i czynami. Śmieje się z chwały tego wieku, potępia zmartwienia i pokazuje, jak głupio jest pokładać nadzieję w rzeczach przemijających. Zachwyca się ludzką ślepotą, która to uwielbia; dziwi się, że nie wszyscy porzucają te ulotne, upadające rzeczy. Często kontempluje swojego Boga i cieszy się Jego kontemplacją. 29. O prawdziwym pokoju serca Zaprawdę, jest to bezpośredni pokój serca, kiedy ono całe jest skupione w pragnieniach miłości Boga i nie pragnie niczego innego, i bawi się tym, co zawiera, z jakąś błogą przyjemnością, a zabawiając się, jest zachwycone. A jeśli odrywa go od niego jakaś próżna myśl lub zajęta praca, spieszy się, aby wrócić do tego z całą możliwą szybkością, traktując każde opóźnienie jako karę. Bo tak jak nie ma minuty, w której człowiek nie cieszyłby się i nie korzystał z dobroci Bożej, tak nie powinno być ani jednej chwili, w której nie miałby Boga w swojej pamięci. Dlatego nie jest łatwo komuś, kto rozmawia z Bogiem na modlitwie i tylko przypadkowo zostaje odwrócony od Jego wzroku, jak od oczu kogoś, kto nie widzi i nie słyszy. Dzieje się tak, gdy podąża za swymi złymi i ponadczasowymi myślami i woli wszelkie stworzenie, ku któremu jego umysł kieruje się ku Bogu, częściej pamiętając w myślach tego pierwszego niż Tego, o którym musi stale pamiętać jako Stwórca, czcić jako Odkupiciel, czekać jako Zbawiciel i bać się jako Sędzia. 30. Należy unikać wszystkiego, co oddala od Boga. Uciekaj, człowiecze, od swoich próżnych przyjemności i ukryj się przed złymi myślami; odłóż na bok uciążliwe troski, porzuć niespokojne spory, zajmij się Bogiem i odpocznij w Nim. Wyeliminuj ze swoich myśli wszystko z wyjątkiem tego, co pomaga ci zdobyć Boga. Niech całe Twoje serce powie Bogu: Szukam Twojego oblicza. Teraz, Panie, mój Boże, Ty uczysz moje serce, gdzie i jak Cię szukać, gdzie i jak Cię znaleźć. Bóg! Jeśli Cię tu nie ma, to gdzie znajdę Cię nieobecnego? A jeśli jesteś wszędzie, to dlaczego Cię nie widzę? Zaprawdę żyjesz w niedostępnym świetle! Jak zbliżyć się do niedostępnego światła? Albo kto mnie wprowadzi i wprowadzi w nie, abym mógł Cię w nim zobaczyć? Poza tym, po jakich znakach i jakim obliczu będę Cię szukać? Nigdy Cię nie widziałem, Panie, Boże mój, nigdy nie poznałem Twojego oblicza. Co uczyni Twoje odległe wygnanie, o Najwyższy Panie? Co zrobi Twój sługa, zraniony Twoją miłością i odrzucony od Twojego oblicza? Teraz chce Cię zobaczyć, ale Twoje oblicze jest bardzo daleko od niego; Pragnie zbliżyć się do Ciebie, ale Twoja wioska jest niedostępna; chce Cię znaleźć, ale nie wie, jak znaleźć Twoje miejsce; Pragnie Cię bardzo, ale nie zna Twojego oblicza. 31. O utracie widzenia Boga io ubóstwie duchowym Bóg! Jesteś moim Bogiem i Panem, ale nigdy Cię nie widziałem. Stworzyłeś mnie, odnowiłeś i pokazałeś mi wszystko, co dobre, ale jeszcze nie dojrzałem ani Cię nie poznałem. Zostałem stworzony, aby Cię widzieć, ale nie otrzymałem jeszcze tego, do czego zostałem stworzony. O, nieszczęsny los człowieka, który zniszczył to, do czego został stworzony! O okrutny i okrutny upadku! Niestety! co stracił i co znalazł? Co zniszczyliście i co zostało? Stracił błogość, dla której został stworzony, i znalazł ubóstwo, dla którego nie został stworzony. Zniszczył to, bez czego nie byłoby dobrobytu, a pozostały z nim tylko nieszczęścia i bieda. Wtedy człowiek zjadł chleb anioła, którego teraz pragnie; Teraz je chleb chorób, których wtedy nie znał. O Ty, Panie! Jak długo będziesz o nas zupełnie zapominać? Jak długo będziesz odwracał od nas swoje oblicze? Kiedy się odwrócisz i nas usłyszysz? Kiedy oświecisz nasze oczy i pokażesz nam swoje oblicze? Kiedy do nas wrócisz? Spójrz, Panie, i wysłuchaj, oświeć nas i objaw się nam; zwróć się do nas, niech będzie dla nas dobrze, bez czego jest nam tak trudno. Wzywaj nas, pomóż nam, błagam Cię, Panie! Moje serce jest zasmucone pustką; proszę Cię o to, pocieszając Cię, Panie! Głodny zaczyna Cię szukać, abym Cię nie opuścił; przyszedł spragniony, nie pozwól mi odejść bez zaspokojenia; biedni przyszli do Ciebie bogaci, nieszczęśni do miłosiernych, spraw, abym nie wracał niezadowolony i wzgardzony. Bóg! Jestem pochylony i mogę tylko patrzeć w dół; Podnieś mnie, abym mógł znieść smutek. Nieprawości moje przerosły moją głowę, oplatały mnie mocno i uciskały mnie jak ciężkie brzemię; uwolnij mnie i zdejmij ze mnie ciężar, „niech nie zamknie się nade mną otchłań jego ust” (Ps. 68:16). Naucz mnie szukać Ciebie i ukazywać się tym, którzy Cię szukają; ponieważ nie mogę Cię szukać, jeśli nie pouczasz; i odnajdę Cię, jeśli sam się nie pojawisz. Niech Cię szukam, pragnę, pragnę, szukam, znajdę, kocham, obym kochał, obym znalazł! Wyznaję, Panie, i dziękuję Ci, że stworzyłeś mnie na swój obraz, abym mógł Cię kochać; lecz ten obraz jest tak zatarty przez zepsucie występków, tak zaciemniony przez dziecko grzechów, że nie może dokonać tego, do czego został stworzony, chyba że Ty odnowisz i przemienisz. Proszę Cię, Panie, który dajesz poznanie wiary, daj mi poznać Cię na tyle, na ile powinienem Cię poznać; ponieważ jesteś tym, w co wierzymy, i tym, w co wierzymy; i wierzymy, że jesteś czymś, czego nie można sobie wyobrazić nic lepszego i lepszego. Czym jesteś, Panie Boże, dla którego nic lepszego i lepszego nie można sobie wyobrazić niż to najwyższe ze wszystkich dóbr, które samo w sobie stworzyło wszystko inne z niczego? Cóż dobrego nie ma w najwyższym Dobru, przez którego powstało wszelkie dobro? I dlatego jesteś sprawiedliwy, prawdziwy, błogosławiony. Ale jak oszczędzisz niegodziwych, skoro wszyscy jesteście sprawiedliwi? Czy dlatego, że Twoja dobroć jest niepojęta? Jest to ukryte w niedostępnym świetle, w którym żyjesz; zaprawdę w najgłębszej i najbardziej ukrytej otchłani Twojej dobroci ukryte jest źródło, z którego wypływa rzeka Twojego miłosierdzia. Wy, wszyscy sprawiedliwi, jesteście wyrozumiali wobec zła, bo wszyscy jesteście dobrzy; Nie byłbyś tak dobry, gdybyś nie był miłosierny dla choćby jednego grzesznika; bo lepszy jest ten, kto jest życzliwy zarówno dobrym, jak i złym, niż ten, który jest życzliwy tylko dobrym; i lepszy jest ten, kto jest dobry dla zła zarówno poprzez miłosierdzie, jak i karę, niż samą karę. Jesteś więc miłosierny, bo wszystko jest dobre. 33. O radości duchowej w myśleniu o Bogu O niezmierzona dobroć, która przewyższa wszelkie pojęcie! Niech spłynie na mnie to miłosierdzie, które pochodzi z takiego bogactwa; Niech łaska, która od Ciebie płynie, spłynie na mnie. Oszczędzajcie miłosierdzie i nie mścijcie się sprawiedliwością! Obudź się teraz, duszo moja, wznieś swoje zrozumienie i myśl tyle, ile możesz o wielkości tego Dobra, którym jest Bóg. Jeżeli bowiem każde dobro zachwyca, to pomyślcie dobrze, jak słodkie jest to Dobro, które zawiera słodycz wszystkich dóbr, i to nie takie, jakie odczuwamy w rzeczach stworzonych, ale tak różne, jak Stwórca odróżnia od stworzonego. Bo jeśli życie stworzone jest dobre, to jak dobre jest życie tworzące! Jeśli zbawienie jest przyjemne, to jakże przyjemne jest zbawienie, które stwarza każde inne zbawienie! Jeśli mądrość jest łaskawa w stworzeniach, jakże łaskawa jest mądrość, która wszystko stworzyła i wszystko wyprowadziła z niczego! Wreszcie, jeśli przyjemności w rzeczach przyjemnych są liczne i wielkie, to jaki rodzaj przyjemności kryje się w Tym, który stworzył te przyjemne rzeczy? Kto cieszy się tym wiecznym Dobrem, będzie cieszyć się duchowymi dobrodziejstwami: „Oko nie widziało, ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie wstąpiło” (1 Kor. 2:9). 34. Aby duszą dążyć do Najwyższego Dobra Dlaczego ty, człowieku, wędrujesz po wielu rzeczach, szukając korzyści dla swojej duszy i ciała? Kochaj jedno Dobro, w którym zawarte jest całe dobro, i to wystarczy; pragnij prostego dobra, które jest wszystkim dobrem i to ci wystarczy. Za co kochasz moje ciało? Czego chcesz, moja duszo? Jest tam wszystko, co kochasz; wszystko, czego chcesz, jest tam. Jeśli piękno cię uwiedzie, sprawiedliwi zajaśnieją jak słońce; jeśli istnieje szybkość, siła i swoboda ciała, której nic nie może się oprzeć, wtedy sprawiedliwi będą jak aniołowie Boży; ponieważ „zasiewa się ciało duchowe, powstaje ciało duchowe” (1 Kor. 15:44), i dzieje się to mocą, a nie naturą. Jeśli zdrowe życie będzie kontynuowane, zapanuje pomyślna wieczność i wieczne zdrowie; bo sprawiedliwi żyć będą na wieki, a zbawienie sprawiedliwych pochodzi od Pana. Jeśli będzie nasycenie, zostaną nasyceni, gdy pojawi się chwała Pana; w przypadku upojenia upiją się „tłustym domem Twoim” (Ps. 35:9); jeśli śpiew będzie przyjemny, aniołowie będą tam śpiewać bez końca. Jeśli jest jakaś czysta radość, Pan da ci do picia strumień swojej słodyczy. Jeśli mądrość – objawi się nam sama mądrość Boża. Jeśli istnieje przyjaźń, będziemy kochać Boga bardziej niż siebie samych, a Bóg będzie nas kochał bardziej niż nas samych. Jeśli będzie zgoda, wszyscy będziemy mieli jedną wolę; ponieważ nie będziemy mieli innej woli niż Boża. Jeśli będzie moc, będziemy wszechmocni w naszej woli, jak Bóg w swojej; bo tak jak Bóg może przez siebie zrobić, co chce, tak sprawiedliwi mogą przez Niego zrobić, co chcą; ponieważ nie będą pragnąć niczego innego, jak tylko tego, czego chce Bóg, a On będzie chciał wszystkiego, czego zapragną; i czegokolwiek chcą, nie sposób tego nie mieć. Jeśli honor i bogactwo, Bóg umieści swoje dobre i wierne sługi nad wieloma posiadłościami, i oni też będą nazwani synami Bożymi i dziedzicami Bożymi i będą współdziedzicami Chrystusa. A jeśli będzie bezpieczeństwo, to będą pewni, że nigdy i w żadnych okolicznościach to dobro nie zostanie im odebrane i że Bóg, który ich kocha, nie odbierze go Swoim kochankom, i nie ma nic silniejszego niż Bóg, który mógłby ich od Niego oddzielić. 35. O wzajemnej miłości świętych Serce ludzkie, serce biedne, serce, które doświadczyło smutku i ubóstwa, i wyczerpało się nieszczęściami! Jak bardzo byś się cieszył, gdyby to wszystko było w obfitości? Zapytaj wszystkie swoje uczucia, czy mogłyby powstrzymać radość związaną z taką błogością. Ale naprawdę, gdyby ktoś inny, kogo szczerze kochałeś jak siebie samego, miał tę samą błogość, wtedy twoja radość podwoiłaby się, ponieważ radowałbyś się nie mniej z siebie niż z niego. A gdyby dwóch, trzech lub znacznie więcej miało to samo, to radowałbyś się z każdego z nich tak samo jak z siebie, gdybyś kochał każdego jak siebie samego. Dlaczego będzie to miało miejsce w tej doskonałej miłości do aniołów i ludzi, gdzie nikt nie będzie kochał drugiego mniej niż siebie samego? Bo każdy nie będzie się radował inaczej, jak tylko w sobie. Jeśli więc ludzkie serce nie może pomieścić własnej radości z powodu takiego dobrobytu, to jak może zawierać tak wiele radości? Nie będzie pasować, bo bez względu na to, jak bardzo ktoś kogoś kocha, cieszy się z jego dobra. Tak jak w tym błogim stanie każdy bez porównania będzie kochał Boga bardziej niż siebie samego i wszystkich innych, tak też będzie bez porównania bardziej radował się błogością Boga niż sobą i wszystkimi z nim. A jeśli tak bardzo kocha całym swoim sercem, całą swoją myślą, całą swoją duszą, że mimo to całe jego serce, cała jego myśl, cała jego dusza nie jest proporcjonalna do godności miłości, to oczywiście będzie się radował całym swoim sercem, całą swoją myślą, całą swoją duszą, chociaż całe jego serce, cała jego myśl, cała jego dusza nie będzie w stanie pomieścić pełni radości. 36. O niewyczerpanej radości życia wiecznego Mój Boże i mój Pan, moja nadzieja i radość mojego serca! Powiedz duszy mojej, czy to jest radość, o której mówisz nam przez Syna swego: proście, a otrzymacie, aby radość wasza była pełna; bo znalazłem radość pełną i bardzo pełną. Bo choć całe serce, cała myśl, cała dusza i cały człowiek będzie napełniony tą radością, to jednak pozostanie ona bez miary. Dlatego nie cała ta radość zamieszka w tych, którzy się radują, to znaczy wszyscy, którzy się radują, wejdą do radości swego Pana. Powiedz mi, Panie, powiedz w moim sercu Twojemu słudze, czy to jest radość, do której wejdą Twoi słudzy, którzy wejdą do radości swego Pana? Ale zaprawdę tej radości, którą będą się radować wybrani Twoi, ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani nie wstąpiła do serca ludzkiego. Powiem też: Panie! Jak bardzo Twoi wybrani będą się radować? Będą się radować tak bardzo, jak kochają; Będą kochać tak bardzo, jak znają Ciebie, Panie. I tak wiele nie zostało naprawdę widziane oczami, ani słyszane przez ucho, ani nie weszło do serca człowieka (1 Kor. 2:9) w tym życiu, na tyle, na ile będziesz znany i kochany w tamtym życiu. Modlę się do Ciebie, Boże mój, abym Cię poznał, abym Cię miłował i abym mógł się w Tobie radować. A ponieważ nie mogę mieć tego całkowicie w tym życiu, chociaż z dnia na dzień udaje mi się, aż nadejdzie ta doskonałość. Niech tu wzrasta we mnie Twoja wiedza, aby tam była pełna; niech Twoja miłość wzrasta we mnie, aby tam była pełna; niech moja radość będzie wielka w sobie tu i tam w Tobie pełna. Prawdziwy Bóg! Proszę, abym otrzymał to, co obiecujesz, aby moja radość była pełna. Tymczasem niech mój umysł o tym rozmyśla, niech mój język o tym mówi, niech moje serce to kocha, niech moje usta o tym mówią, niech moja dusza tego pragnie, niech moje ciało tego pragnie, niech cała moja istota tego pragnie, aż wejdę do radości mojego Pana i zamieszkam w niej na zawsze. Może zainteresuje Cię: