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1. À propos de l'être merveilleux de Dieu Toi, Seigneur, remplis le ciel et la terre, porte tout sans fardeau et remplis tout sans Toi-même. Vous êtes toujours actif, mais toujours calme ; vous collectionnez sans rien exiger ; vous cherchez, ayant tout avec vous ; vous aimez, mais n'êtes pas jaloux ; vous changez les choses, mais ne rompez pas le plan ; vous acceptez tout ce que vous trouvez, mais vous ne perdez rien ; Tout te suffit, mais tu te réjouis du profit ; vous n'aimez pas du tout l'argent, mais vous exigez de la croissance ; vous donnez à quelqu’un que vous ne devriez pas, ou bien il vous donne pour que vous soyez constamment débiteur. Qui a quelque chose qui ne vous appartient pas ? Vous remboursez vos dettes sans être redevable à personne ; Vous remettez vos dettes, mais ne perdez rien, vous êtes partout - et partout ; Vous pouvez être senti, mais vous ne pouvez pas être vu ; Vous êtes présent partout, mais loin des mauvaises pensées. Vous êtes présent partout, mais vous ne pouvez pas être trouvé. Vous détenez tout, remplissez tout, embrassez tout, vous élevez au-dessus de tout et portez tout. Vous exhortez les cœurs des fidèles sans voix ni paroles et vous n'avez ni augmentation ni diminution. Vous vivez dans une lumière inaccessible, qu’aucun homme n’a jamais vue. En Toi-même Tu es calme, tu entoures tout et partout, puisque Tu ne peux pas être fragmenté, parce que Tu es un ; Vous détenez tout, remplissez tout, éclairez tout, possédez tout. 2. À propos de l'omniscience ineffable de Dieu Même si le monde entier était rempli de livres, Ton ineffable omniscience ne peut s’exprimer. Étant donné que Vous êtes ineffable, Vous ne pouvez en aucun cas être décrit. Vous êtes la source de la lumière divine et le soleil de gloire éternelle ; Tu es incommensurable, Tu es vraiment bon, et personne n'est bon à part Toi ; Votre volonté est déjà une action, Votre désir est une opportunité. Vous avez créé tout ce qui a été créé à partir de rien par une seule volonté ; Vous possédez toutes les créatures sans contrainte, vous gouvernez sans travail, vous les mettez en ordre sans ennui – et rien, ni en haut ni en bas, ne peut ébranler votre ordre. Vous n’êtes pas l’auteur du mal parce que vous ne pouvez pas le faire ; Par ta bonté nous avons été créés, punis par la justice et sauvés par la miséricorde ; Ta toute-puissance gouverne et dispose de toutes les créatures, et tu les remplis toutes. Non pas parce que Vous remplissez tout, comme si tout Vous contenait, mais parce que tout est soutenu par Vous. Vous êtes tous en chacun et tout est en Vous. Avec ta toute-puissance, tu embrasses tout, et personne ne peut échapper à ta domination, car celui qui ne t'a pas miséricordieux envers lui-même ne peut en aucun cas échapper à toi qui es en colère. 3. À propos du désir de l'âme pour Dieu Je t'appelle, Dieu miséricordieux, dans mon âme que tu prépares, selon le désir que tu inspires, à te recevoir. Entrez-y, je vous en prie, et rendez-le digne d'y demeurer ; règne sur ce que Tu as créé et renouvelé. Je te le demande, ô Miséricordieux, ne m'abandonne pas, moi qui t'appelle, parce que toi-même, avant mon appel, m'as appelé et trouvé, afin que moi, ton serviteur, je te cherche, cherche et trouve, et ayant trouvé, l'amour. Je t'ai cherché et trouvé, Seigneur, et je désire t'aimer. Multiplie mon désir et donne-moi ce que je demande. Accorde-moi Toi-même, mon Dieu ; Je t'aime, et si cela ne suffit pas, laisse-moi t'aimer davantage ! Ressentant de l’amour pour toi, je brûle de désir pour toi et profite du doux souvenir de toi. Tandis que ma pensée s'approfondit en Toi et réfléchit sur Ton amour ineffable, la lourdeur même de la chair ne m'accable pas, l'agitation de mes pensées disparaît, le fardeau de la mort et du malheur ne me dérange pas comme d'habitude - tout s'est calmé, tout est calme. Le cœur est en feu, l’esprit se réjouit, la mémoire est en pleine floraison, l’esprit est brillant et l’âme brûle du désir de te voir. Oh, que mon esprit reçoive les ailes d'un aigle, et s'envole, sans faiblir, et s'envole vers la splendeur de ta maison, vers le trône de ta gloire, et là, à la table de joie des habitants du ciel, je me contente de tes [biens] cachés, dans un lieu vert, près de sources profondes ! Toi, notre espérance, notre salut et notre délivrance, sois Toi-même notre joie ; sois notre joie, Toi qui seras notre récompense. Laisse mon âme te chercher continuellement et veille à ce qu’en te cherchant, elle ne s’affaiblit pas. 4. De la pauvreté de l'âme qui n'aime pas et ne cherche pas notre Seigneur Jésus-Christ Que mon esprit repose en Toi, ô Dieu, que mon esprit te contemple avec admiration ; Je chanterai ta louange, et ce sera ma consolation dans mon emprisonnement. Que mes pensées se retirent des pensées de ce monde à l'ombre de tes ailes, que mon cœur se réjouisse en toi. Ô source inépuisable de toutes les bénédictions, généreux dispensateur de plaisirs célestes, Dieu, donne de la nourriture aux faibles de faim, rassemble les dispersés, libère les captifs et guéris les blessés. Je Te prie, Source des bontés avec lesquelles Toi, l'Orient, nous as visité : ordonne au pauvre qui frappe à Ta porte de l'ouvrir, afin qu'il puisse entrer et jouir de Toi, le pain céleste, parce que Tu es la nourriture et la vie, la lumière de la gloire éternelle, tout ce par quoi vivent les justes qui t'aiment. 5. Le désir spirituel d'un chrétien Dieu, lumière des cœurs captivés par Toi, vie des âmes qui T'aiment et puissance des pensées qui Te cherchent, laisse-moi m'accrocher à Ton amour. Viens, je Te prie, dans mon cœur et remplis-le de l'abondance de Ta douceur, pour qu'il oublie tout ce qui est passager. J'ai honte et je ne veux pas tolérer ce que fait le monde. Le chagrin m'apporte ce que je vois ; Ce qui m'énerve, c'est ce que j'entends sur les [événements] passagers de ce monde. Aide-moi, Seigneur mon Dieu, et réjouis-moi que tu demeures dans mon cœur. La maison de mon âme est petite, mais entrez-y et elle s'étendra ; il est complètement ruiné – renouvelez-le ; il y a beaucoup de choses là-dedans qui offensent Tes yeux [je l'avoue et je le sais] - mais qui le purifiera ou à qui d'autre puis-je m'exclamer : « Purifie-moi de mes secrets et empêche ton serviteur de comploter » (Ps. 19 : 13-14). Très doux Jésus-Christ, accorde-moi, t'aimant et enflammé de désir pour toi, de déposer le fardeau des convoitises charnelles et terrestres. Que ta grâce gouverne mon corps, mon esprit, mon esprit, et me soumette tout à l'intérieur et à l'extérieur à ta volonté. Accorde-moi que mon cœur, ma langue et tous mes os te louent ; Élargis ma pensée et élève ma vision spirituelle, afin que même avec une brève pensée, elle te touche, la sagesse éternelle qui demeure au-dessus de tout. Libère-moi, je t'en supplie, des chaînes avec lesquelles je suis lié, afin que, laissant tout ce qui est terrestre, je te serve, m'attache à toi seul et t'écoute seul. 6. À propos du bonheur de l'âme libérée de la prison terrestre Bienheureuse est cette âme qui, libérée de la prison terrestre, monte au ciel et te voit face à face, Seigneur le plus doux. Elle n'est pas frappée de peur, mais se réjouit de l'impérissabilité de la gloire éternelle ; elle est calme et en sécurité et n'a peur ni de l'ennemi ni de la mort. Elle t'a reçu, le bon Dieu, qu'elle cherchait depuis longtemps et qu'elle aimait toujours. Elle, unie au chœur des chanteurs, chante de toute éternité les doux chants du triomphe éternel à la louange de ta gloire, ô bon Roi Jésus-Christ, car elle s'enivre du flot de douceur de l'abondance de ta maison. Béni soit l’armée des êtres célestes, et glorieux est le triomphe de tous ceux qui montent de notre difficile voyage vers Toi, vers la grandeur de la splendeur, vers la beauté de la gloire. Là, Seigneur, les habitants de Ta ville Te voient constamment ; et il n’y a rien là qui puisse brouiller la pensée. Quelles exclamations, quelles douces chansons y sont chantées sans fin ! On entend constamment le son des louanges, les douces voix des anges et les chants merveilleux que les habitants du ciel chantent à ta louange et à ta gloire. L'amertume et la tristesse aiguë n'ont pas leur place dans Ton pays, car il n'y a ni mal, ni ennemi, ni tromperie coupable. Il n'y a là aucun besoin, aucun désordre, aucune querelle, aucun ridicule, aucune accusation, aucune peur, aucune anxiété, aucune punition, aucun doute, aucune violence, aucune discorde - mais la plus grande paix et le plus grand silence, l'amour parfait, la louange éternelle à Dieu, la paix éternellement ininterrompue et la joie constante dans le Saint-Esprit. Oh, comme je serai heureux si j'entends le chant doux des célestes louant la plus haute Trinité ! Je serai immensément béni si je suis moi-même digne de chanter un chant au Seigneur Jésus-Christ à partir des doux chants de Sion. 7. À propos de la joie de la vie céleste Oh, vie vivifiante, vie éternelle et toujours bénie, où est la joie sans chagrin, la paix sans travail, l'honneur sans danger, la richesse sans perte, la santé sans maladie, l'abondance sans manque, la vie sans mort, l'éternité sans corruption, le bonheur sans désastre, où sont toutes les bénédictions, où est la contemplation face à face, où est la connaissance complète de tout, où est la bonté la plus élevée et la lumière inaltérable de Dieu, où est la grandeur de Dieu. Les pensées des célestes là-bas sont saturées de tout cela. Ils voient constamment tout cela et veulent constamment le voir. Là, le vrai Soleil de Vérité ravit chacun par la vue merveilleuse de sa beauté et illumine ainsi tous les habitants du ciel qu'eux-mêmes brillent, deviennent lumière, éclairés par la lumière de Dieu, qui brille plus fort que le soleil actuel et l'éclat de toutes les étoiles. S'étant unis à la Divinité immortelle, ils devinrent eux-mêmes immortels et incorruptibles, selon la promesse du Sauveur : « Père, que tu m'as donné, je veux qu'ils soient avec moi là où je suis, afin qu'ils voient ma gloire » (Jean 17 :24). « Qu'ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi » (Jean 17 :21), et ils pourront être un en nous. Le royaume des cieux, bienheureux, n'a ni destruction ni fin et n'est soumis à aucun changement de temps - où il y a un jour ininterrompu, où le guerrier victorieux se réjouit d'honneurs indescriptibles pour ses actes, où la vertu est couronnée d'une couronne de gloire éternelle ! Oh, si moi, le dernier serviteur du Christ, je me réjouissais de la bonté de Dieu, ayant abandonné tous les péchés, abandonnant le fardeau de la chair, - pour pouvoir entrer dans les demeures éternelles de Dieu, rempli de joie, y entrer avec joie, rejoindre les chœurs célestes des saints, apparaître avec les esprits les plus bénis devant le trône de gloire du Créateur et voir le visage de Dieu - de plus, je ne serais pas étonné par la moindre peur de la mort, je me réjouirais dans l'incorruption, l'immortalité éternelle et, s'unissant à l'Omniscient, serait libéré des ténèbres de l'ignorance, mépriserait tout ce qui est terrestre, et ne voudrait jamais regarder cette vallée déplorable, et ne voudrait pas s'en souvenir. Voici une vie laborieuse, sujette à la pourriture, remplie de toutes sortes d'amertume, entourée du mal, au service de l'enfer - une vie où les excès gonflent, les maladies s'épuisent, l'air se contamine, la nourriture engraisse, le jeûne se dessèche, le plaisir se détend, les chagrins se déchirent, les soucis se pressent, la sécurité gâche, la richesse exalte, la pauvreté renverse, la jeunesse exalte, la vieillesse plie, la maladie écrase, le chagrin est accablant. Ici le diable attaque, le monde flatte, la chair séduit, l'âme est aveuglée et l'homme est confus. Et puis vient la mort impitoyable, et tous les vains plaisirs cessent, de sorte que plus tard, il semble qu'ils ne se soient jamais produits. 9. À propos de la consolation de Dieu dans le chagrin Quelle louange ou quelle gratitude pouvons-nous t'apporter, notre Dieu, pour le fait que dans nos peines et nos peines tu ne cesses de nous consoler par la merveilleuse visite de ta grâce ! Me voici, malheureux, chargé de nombreux chagrins - quand je crains la fin de ma vie, discute de mes péchés, crains ton jugement, réfléchis à l'heure de la mort, tremble devant les tourments de l'enfer, je ne sais pas avec quelle épreuve et quelle sévérité mes actes seront jugés par Toi, je ne sais même pas comment je vais les terminer. Pendant que je pense à beaucoup de choses semblables, Toi, Seigneur Dieu, selon Ta compassion habituelle, apparais avec consolation au milieu de ces troubles, au milieu de pleurs et de profonds soupirs sincères, Tu élèves ma pensée triste et douloureuse au-dessus des sommets des montagnes et tu me places dans un lieu de pâturage, près de sources d'eaux douces, où Tu m'offres divers repas qui adouciraient mon esprit fatigué et réconforteraient mon cœur en pleurs. Et moi, ayant oublié mes malheurs et étant élevé au-dessus des hauteurs terrestres, je repose en Toi, vraie paix. 10. À propos de la douceur de l'amour pour Dieu Je t'aime, mon Dieu, je t'aime et je souhaite t'aimer immensément. Seigneur, « Tu es plus beau que les fils des hommes » (Ps. 44 : 3). Accorde-moi de te désirer et de te aimer autant que je désire et autant que je te dois. Tu es incommensurable et tu dois être aimé incommensurablement, en particulier par nous, que tu as aimé, sauvé et pour qui tu as tant fait. Ô amour, toujours brûlant et jamais éteint ! Très doux Jésus, bon Christ, mon Dieu ! Enflamme-moi tous de ton feu, de ton amour, de ton désir, de ta bonté, de ta consolation et du désir de ton saint, immaculé, pur et bon - pour que moi, complètement rempli de la douceur de ton amour, flamboyant de la flamme de l'amour pour toi, je t'aime, Seigneur, de tout mon cœur, de toute mon âme, de toutes mes forces, de toute mon aspiration, de tout mon cœur. avec contrition et larmes, avec peur et tremblement, t'ayant dans mon cœur, et sur mes lèvres, et devant mes yeux toujours et partout !.. 11. À propos de la préparation au sacrement de communion Jésus-Christ, je t'en supplie par l'effusion de ton très saint Sang, par lequel nous avons été rachetés : accorde-moi une contrition de cœur et une source de larmes - lorsque je t'offre des prières, lorsque j'accomplis le mystère de notre rédemption, un souvenir clair de ton œuvre de miséricorde, lorsque je me tiens devant l'autel sacré, bien qu'indigne, désireux de t'offrir un sacrifice terrible et céleste, digne de tout honneur et révérence, que toi, Seigneur mon Dieu, souverain sacrificateur immaculé, établi et ordonné de rappeler ton amour, c'est-à-dire la souffrance et la mort pour notre salut - dans le renforcement quotidien de notre faiblesse. Que ma pensée à l'égard d'un si grand sacrement soit renforcée par ta plus douce présence, qu'elle te sente présent et se réjouisse devant toi, qui [es] un feu toujours lumineux, un amour toujours brûlant. Très doux Jésus, bon Christ, lumière éternelle et inaltérable, pain de vie, nous saturant et ne diminuant pas en soi, consommé quotidiennement, mais restant toujours entier - apparaisse-moi, allume, éclaire et sanctifie ton vase ; purifie, remplis de grâce et reste rassasié, afin que pour le salut de mon âme je puisse manger le pain de ton corps, car en te mangeant, je vivrai de toi, je viendrai à toi et me réjouirai en toi. 12. À propos de la joie divine Oh, douceur bien-aimée et doux amour, que mes entrailles soient remplies de Toi et que le mot bien exprime mes pensées. Toi, mon Dieu, mon Amour, fais-moi te manger. Tu es ma vie par laquelle je vis ; L'espoir auquel je m'accroche; La gloire que je souhaite recevoir. Posséder mon cœur, contrôler ma pensée, éclairer mon esprit, élever mon amour, attirer mon âme et ouvrir mon esprit, assoiffé de Toi, aux sources célestes. Je prie pour que les perturbations de la chair puissent s'apaiser ; que les idées de terre et d'eau, d'air et de ciel disparaissent ; que les rêves et les phénomènes issus de l'imagination se taisent. Que l'âme elle-même se taise ; qu'elle ne pense pas à elle, mais à Toi, mon Dieu, puisque Toi, Dieu, es seul, toute mon espérance, toute mon espérance : car en Toi, notre Dieu et Seigneur Jésus-Christ, le plus doux, le plus aimant et le plus miséricordieux, il y a une part de la chair et du sang de chacun de nous. Donc là où règne mon rôle, là, je crois, je règne ; Là où ma chair est glorifiée, là je me trouve glorifié. Bien que je sois pécheur, j’ai confiance en cette unité pleine de grâce. 13. Notre espérance est la Parole incarnée Je pourrais désespérer à cause de mes innombrables péchés, vices et crimes que j'ai commis et que je ne cesse de commettre quotidiennement avec mon cœur, mes lèvres, mes actes, de toutes les manières dont la faiblesse humaine peut pécher - si Ta Parole, mon Dieu, ne s'était pas faite chair et n'avait pas habité en nous. Mais je n’ose plus désespérer, car il a été « obéissant jusqu’à la mort, jusqu’à la mort de la croix » (Phil. 2 : 8), a porté sur lui l’écriture de nos péchés et, la clouant sur la croix, a crucifié le péché et la mort. Et j'ai trouvé la sécurité en Celui qui est assis à ta droite et qui intercède pour nous. Ayant confiance en Lui, je désire venir à Toi, par qui nous avons déjà été ressuscités, rendus vivants et montés au ciel. Louange à toi, gloire à toi, honneur à toi, actions de grâces à toi. 14. Douce est la contemplation de Dieu Oh, Tout-Bon Dieu, qui nous a tant aimés et sauvés, qui nous a ressuscités et exaltés ! Seigneur miséricordieux, comme ton souvenir est doux ! Plus je pense à toi, plus je t'aime. Tes bénédictions me ravissent dans mon voyage terrestre, et pendant que je suis dans ce corps faible et corruptible, je m'efforce constamment d'atteindre ta merveilleuse beauté et je veux y réfléchir, car je suis blessé par la flèche de l'amour pour toi, je brûle de désir pour toi, je m'efforce de venir à toi et je veux te voir. C’est pourquoi je monterai la garde et, éveillé, je chanterai en esprit, en pensée et de toutes mes forces pour Toi, mon Créateur et Rénovateur. En pensée, je monterai au ciel et en désir, je serai avec Toi - de sorte que, même si avec mon corps je serai dans une détresse présente, je serai toujours avec Toi en pensée, inclination et désir - et mon cœur sera là où Tu es, mon trésor tant désiré et incomparable. Mais maintenant, mon Dieu Très Miséricordieux et Très Miséricordieux, quand je veux parler de la gloire de Ta bonté incommensurable, mon esprit n'est pas suffisant pour cela ; car ta puissance, ta gloire, ta splendeur, ta grandeur et ton amour dépassent tous les concepts de la raison humaine. Tout comme la lumière de Ta gloire est incompréhensible, aussi inexprimable est l’humanité de Ton amour éternel, avec lequel Tu fais de ceux que Tu as créés à partir de rien des fils et les unis à Toi-même. 15. Il faut même désirer les désastres dans la vie terrestre pour le bonheur futur avec Christ Ô mon âme ! S'il était nécessaire d'endurer les tourments chaque jour et même d'endurer pendant longtemps le tourment même de la Géhenne pour voir le Christ dans sa gloire et s'unir à ses saints, alors ne serait-il pas nécessaire d'endurer toute tristesse pour que nous puissions participer à un tel bien-être et à une telle gloire ? Alors, que les démons complotent leurs intrigues, que le jeûne déprime le corps, que les vêtements alourdissent la chair, que le travail alourdit, que l'éveil se tarit, que celui-ci m'insulte, que celui-ci et celui-là me dérangent, que le froid me glace, que l'esprit reproche, que la chaleur brûle, que la tête se fende, que la poitrine brûle, que je sois tout faible, que mon visage pâlisse, que ma vie s'épuise et que mes années s'évanouissent en soupirant, que la pourriture entre dans mes os - si seulement Je pourrais me reposer au jour du chagrin et entrer dans le visage du triomphant ! Car quelle sera la gloire des justes ! Quelle est la joie des saints lorsque chaque visage brille comme le soleil ; quand, ayant divisé les visages, le Seigneur dans le royaume de son Père commence à appeler son peuple et, selon les actes et les mérites de chacun, comme il l'a promis, il récompensera les choses terrestres par des choses célestes, les choses temporaires par des choses éternelles, et les petites choses par de grandes ! En vérité, il y aura une confluence de prospérité lorsque le Seigneur amènera ses saints dans une vision de la gloire des Pères et les placera dans les demeures célestes, et il sera tout en tous. 16. Comment pouvez-vous recevoir le royaume des cieux ? Oh, douceur bénie et doux bonheur de voir les saints, d'être avec les saints et d'être saint, de voir Dieu, d'avoir Dieu pour toujours ! C’est quelque chose auquel nous devons réfléchir attentivement et constamment, c’est ce que nous désirons de tout notre désir, afin de pouvoir y parvenir. Si vous demandez comment cela peut se produire, selon quels mérites et de quelle manière, écoutez : c'est dans la volonté de celui qui l'agit ; car le royaume des cieux s’obtient avec effort. Royaume des cieux, oh mec ! ne nécessite aucun autre prix que le vôtre ; ça vaut autant que toi. Donnez-vous et vous le recevrez. Pourquoi es-tu inquiet du prix ? Le Christ s'est livré lui-même pour vous gagner dans le royaume de Dieu et du Père : donnez-vous donc, afin que vous soyez son royaume, et que le péché ne règne pas dans votre corps mort, mais l'esprit pour gagner la vie. Ô mon âme ! Revenons à la cité céleste, dans laquelle nous sommes inscrits et définis comme habitants. En tant que cohabitants des saints et proches de Dieu et en tant qu'héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ, pensons au bonheur glorieux de notre ville, autant que nous pouvons y penser. Disons donc avec le prophète : « Des choses glorieuses sont annoncées sur toi, cité de Dieu » (Ps. 86, 3) : ceux qui chantent et jouent, « toutes les sources sont en toi » (Ps. 86, 7). Il n’y a en vous ni vieillesse ni décrépitude ; il n'y a ni sans bras, ni boiteux, ni bossu, ni laid ; puisque tous parviennent « à un homme parfait, à la mesure de la stature parfaite de Christ » (Éph. 4 : 13). Qu’y a-t-il de plus béni que cette vie, où il n’y a ni peur de la pauvreté ni faiblesse douloureuse ? Personne n'est offensé, personne n'est en colère, personne n'est jaloux, aucune convoitise ne surgit, aucun désir de nourriture ne surgit, aucun honneur ou pouvoir n'est touché par l'arrogance, il n'y a pas d'horreur du diable, pas d'attaques et de pièges de démons. La peur de la Géhenne est supprimée ; il n'y a pas de mort, ni physique ni mentale, mais l'immortalité, mais la vie ; il n'y aura aucun malheur, aucune discorde nulle part, mais toute la paix ; puisqu'il y aura un accord entre tous les saints ; Partout règnent la paix et la joie, tout est calme et tranquille. Le rayonnement éternel n’est pas le même que celui que nous voyons maintenant, mais il est d’autant plus brillant que plus heureux ; car cette ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune, mais le Seigneur Tout-Puissant lui donnera de la lumière et l'Agneau sera sa lampe ; là, les saints brilleront comme des étoiles dans l'éternité sans fin et comme un arc-en-ciel dans le ciel. Il n’y aura donc ni nuit, ni obscurité, ni amas de nuages, ni froid, ni chaleur, mais un air si bien dissous, tel que nul œil n’a vu, que personne n’a entendu, et qu’il n’est entré dans le cœur de personne, sauf ceux qui sont dignes d’en jouir, dont les noms sont écrits dans le livre de vie. Mais plus important que cela est de s'unir aux chœurs des anges et des archanges et de toutes les puissances célestes, pour voir les patriarches, pour voir les apôtres et tous les saints, pour voir nos parents. C’est glorieux, mais le plus glorieux de tout est de contempler le visage actuel de Dieu et de voir la lumière indescriptible. 18. L’homme ne peut pas récompenser Dieu pour ses bienfaits avec autre chose que l’amour. L'âme, vénérable à l'image de Dieu, ornée de la ressemblance de Dieu, a en elle de Dieu ce par quoi elle est toujours convaincue soit d'être présente avec lui, soit de revenir à lui, si, distraite par les passions, elle s'éloigne de lui. Et non seulement elle a ce qui la rend fiable pour recevoir le pardon et la miséricorde, mais aussi ce qui lui donne l'audace d'entrer dans une union amicale avec Dieu, de s'unir au Roi des Anges dans un doux amour. L'amour fait tout cela s'il est comme Dieu, à qui il est essentiellement semblable dans sa volonté, aime comme il est lui-même aimé ; car seul l'amour, parmi toutes les propriétés spirituelles, sentiments et inclinations, est ce qu'une créature peut, bien que non proportionnellement, correspondre à son Créateur. Là où l’amour est infusé, là il attire et captive toutes les autres inclinations. L'amour en soi est suffisant, doux en soi et pour lui-même, il se mérite lui-même, se récompense lui-même, raisonne lui-même, porte ses fruits et s'exerce ; puisque nous nous unissons à Dieu par l'amour. L'amour fait de deux un seul esprit. L'amour corrige d'abord les inclinations, puis pense à tout ce qu'il a, comme s'il n'existait pas du tout ; troisièmement, il regarde avec la pure vision du cœur ce qui est au-dessus et à l'intérieur. Par l’amour, d’abord tout ce qui est honorable dans le monde est accompli, ensuite toutes les bénédictions de cet âge sont méprisées et, enfin, l’essence même de Dieu est contemplée. Dieu le Père est amour, Dieu le Fils est amour, le Saint-Esprit est amour du Père et du Fils. Cet amour exige de nous quelque chose de similaire, c'est-à-dire un amour par lequel, comme une sorte d'affinité sanguine, nous sommes unis à Dieu. L'amour n'a pas de peur. Celui qui aime s'approche hardiment de Dieu et s'entretient avec Lui de manière amicale, sans craindre rien et sans douter le moins du monde. Celui qui n'aime pas perd ce qu'il a ; et celui qui aime tourne toujours son regard vers Dieu, qu'il aime, qu'il désire, sur qui il médite, en qui il prend plaisir, en qui il se satisfait. Cet homme qui aime Dieu, qu'il chante ou qu'il lise, est si perspicace et si prudent dans toutes ses affaires, comme si Dieu était toujours présent devant ses yeux, comme il l'est en réalité. Prie-t-il comme s'il était élevé et présenté devant la face de la majesté de Dieu, assis sur un trône exalté, où des milliers de milliers de personnes le servent et où les ténèbres se tiennent devant lui ? L'âme que Dieu visite avec amour réveille celle qui dort ; l'instruit et l'adoucit, blesse son cœur ; l'obscurité éclaire, l'emprisonné s'ouvre, le froid réchauffe, la pensée des humbles cruels, enclins à la colère et impatients, éloigne les vices, apprivoise les passions charnelles, corrige les mœurs, transforme et renouvelle l'âme, raccourcit les mouvements et les actions de l'âge inconstant. L'amour fait tout cela, et quand il s'en va, l'âme commence à se refroidir, comme un chaudron bouillant dont le feu est ôté. 20. À propos de l'espérance d'une âme qui aime Dieu Une grande chose est l'amour, par lequel l'âme elle-même s'approche hardiment de Dieu, s'attache fermement à lui, demande amicalement et consulte Dieu sur toute question. Une âme qui aime Dieu ne pense qu’à Lui, ne parle que de Lui, méprise tout, abhorre tout. Quoi qu'il pense, quoi qu'il dise, tout est dissous par l'amour, tout est révélé par l'amour ; alors l'amour de Dieu s'est emparé d'elle ! Celui qui veut connaître Dieu, qu’il aime. C'est en vain que celui qui n'aime pas se met à la lecture, à la méditation, à la prédication et à la prière. L’amour de Dieu donne naissance à l’amour de l’âme et la fait plonger en elle-même. Dieu aime, qu'il soit aimé. Quand il aime, il ne désire rien d’autre que d’être aimé, sachant que ceux qui l’aiment avec amour sont bénis. Une âme aimante renonce aux attachements du monde et se donne entièrement à l'amour seul, afin qu'elle puisse correspondre mutuellement à l'amour. Et même si tout cela se transformera en amour, qu’est-ce que cela en comparaison avec la source éternelle de l’amour ? Il y a une grande différence entre l'amour et l'amant, l'âme et Dieu, le Créateur et la créature. Que l'âme qui aime ne craigne pas l'âme qui n'aime pas. Une âme aimante lutte avec zèle, s'exalte par ses désirs, cache ses mérites, ne regarde pas sa propre dignité, regarde le plaisir céleste, espérant le salut. Par l'amour, l'âme est distraite d'elle-même et séparée des sensations corporelles, de sorte que, tout en ressentant Dieu, elle ne se sent pas elle-même. Cela arrive lorsqu'une pensée, enivrée d'une douceur divine inexprimable, se dérobe en quelque sorte à elle-même et s'en va jouir de Dieu. L'amour acquiert l'amitié de Dieu, et l'amitié obtient l'audace. L'âme touchée par l'amour de Dieu ne peut penser à autre chose, ne désirer rien d'autre et soupire souvent en disant : comme un cerf lutte pour les sources d'eau, ainsi je lutte pour Toi, mon Dieu ! 21. Qu'est-ce que Dieu a fait pour l'homme ? Dieu est venu vers les hommes par amour et est devenu lui-même un homme. Par l'amour, le Dieu invisible est devenu comme ses serviteurs ; par amour, il a été blessé pour nos iniquités. Repos sûr et ferme pour les faibles et les pécheurs dans les blessures du Sauveur. J'y demeure sereinement, à travers les ulcères je vois un abîme de générosité. Tout ce que je n'ai pas pour moi, je l'emprunte aux plaies de mon Seigneur ; puisque les bontés abondent et qu'il y a des ulcères à travers lesquels elles couleraient : à travers les ulcères corporels les secrets du cœur me sont révélés, le grand sacrement de l'amour est révélé, l'abîme des bontés s'ouvre, dans lequel l'Orient nous a visité d'en haut. Les blessures de Jésus-Christ sont remplies de miséricorde, remplies de compassion, remplies de douceur et d'amour. « Ils lui transpercèrent les mains et les pieds » (Ps. 21 : 17), « avec une lance », ils lui transpercèrent « le côté » (Jean 19 : 34). À travers ces blessures, je peux goûter combien le Seigneur mon Dieu est doux, combien il est bon, patient et infiniment miséricordieux envers tous ceux qui l'invoquent. Une rédemption suffisante nous a été donnée dans les meurtrissures de Jésus-Christ notre Sauveur, une grande abondance de douceur, l'accomplissement de la grâce et la perfection des vertus. 22. Souvenir des plaies de notre Seigneur Jésus-Christ Lorsque je suis troublé par une pensée obscène, je me tourne vers les meurtrissures du Christ ; quand ma chair m'opprime, je me lève en souvenir des plaies de mon Seigneur ; quand le diable me prépare un piège, je recourt à l'abîme des bontés de mon Seigneur, et il s'éloigne de moi ; si la chaleur de la luxure émeut mes membres, le souvenir des plaies de notre Seigneur, le Fils de Dieu, s'éteint. Dans toutes mes adversités, je n'ai pas trouvé de guérison aussi réelle que les blessures du Christ ; grâce à eux, je dors sans crainte et je me repose sans crainte. Christ est mort dans la chair pour nous. Il n’y a rien de si douloureux, même jusqu’à la mort, qui ne soit détruit par la mort du Christ. Tout mon espoir est dans la mort de mon Seigneur. Sa mort est mon mérite et mon refuge, mon salut, ma vie et ma résurrection : mon mérite est la générosité du Seigneur. Je participe au mérite tandis qu'Il reste le Seigneur des bontés ; et si les bienfaits du Seigneur sont nombreux, alors j’ai aussi beaucoup de mérite. Autant il est fort dans mon salut, autant je suis en sécurité. 23. Se souvenir des blessures du Christ est un véritable remède contre tous les désastres J'ai gravement péché et je connais de nombreux péchés derrière moi, mais je ne désespère pas ; car là où les péchés se sont multipliés, la grâce aussi abonde ; celui qui désespère du pardon de ses péchés ne reconnaît pas Dieu miséricordieux. Celui qui ne se confie pas en sa miséricorde commet une grande offense à Dieu, d'une manière ou d'une autre : il ne reconnaît pas en Dieu l'amour, la vérité et la puissance en lesquels repose toute mon espérance, c'est-à-dire dans l'amour d'adoption, dans la vérité de la promesse et dans la puissance de la rédemption. Laissez-le parler autant qu'il veut, ma pensée est : qui es-tu ? quel genre de gloire ? et par quel mérite espérez-vous le recevoir ? Je répondrai hardiment : je sais en qui j'ai fait confiance, avec quel amour il m'a accepté comme fils ; car Il est juste dans ses promesses, puissant dans ses performances, capable de faire tout ce qu'il veut. Je ne peux pas être horrifié par la multitude de mes péchés si la mort du Seigneur me vient à l'esprit ; puisque mes péchés ne peuvent pas le vaincre. Les clous et la lance me crient que je suis vraiment réconcilié avec le Christ si je l'aime. Longin m'a ouvert le côté du Christ avec une lance, j'y suis entré et je m'y suis reposé en toute sécurité. Celui qui craint n'aime pas ; puisque l’amour « chasse la peur » (1 Jean 4 :18). Il n'y a pas de remède plus fort et plus efficace contre l'inflammation de la luxure que la mort de mon Rédempteur. Il a étendu ses bras et ses mains sur la croix, prêt à embrasser les pécheurs. Dans les muscles de mon Sauveur, je veux vivre et je veux mourir. Là, je chanterai avec joie : « Je t'exalterai, Seigneur, parce que tu m'as relevé et que tu n'as pas permis à mes ennemis de triompher de moi » (Ps. 29 : 2). Notre Sauveur a baissé la tête dans la mort pour embrasser sa bien-aimée. Nous embrassons Dieu autant de fois que nous nous lamentons sur son amour. 24. Conversation avec votre âme sur l'amour pour le Christ Oh, mon âme, honorée à l'image de Dieu, rachetée par le sang du Christ, fiancée par la foi, douée de l'Esprit, ornée de dons, comptée parmi les anges ! Aimez Celui qui vous aime tant ; écoutez Celui qui vous écoute ; cherchez Celui qui vous cherche ; aimez Celui qui vous aime, par qui vous êtes aimé, par qui l'amour est précédé, qui est la raison de votre amour. Il est lui-même le mérite, lui-même la récompense, lui-même le fruit, lui-même le plaisir. Soyez diligent avec ceux qui essaient, prévenant avec ceux qui s'en soucient, pur avec ceux qui sont purs et juste avec ceux qui sont saints. La façon dont vous apparaissez à Dieu est la façon dont Dieu vous apparaîtra : bons, doux et abondamment miséricordieux, il exige ceux qui sont bons, doux, agréables à Dieu et humbles. Aimez Celui qui vous a fait sortir du marécage de la pauvreté et de la saleté de l'iniquité. Choisissez comme ami, plus que tous vos amis, Celui qui, au moment où vous perdez tout, sera le seul à vous rester fidèle. Le jour de votre enterrement, lorsque tous vos compagnons et amis se retireront de vous, Lui seul ne vous quittera pas, mais il vous protégera des démons rugissants et prêts à vous dévorer, et vous conduira à travers un pays inconnu, et vous conduira dans les villages de la montagneuse Sion, et là, il vous fera asseoir avec les anges face à sa grandeur, où vous entendrez le chant angélique : « saint, saint, saint ! Il y a des chants de joie, « la voix de la joie et du salut » (Psaume 118 : 15), et des actions de grâces, et la voix de louange et d’alléluia pour toujours. Il y a un rassemblement de prospérité, d’excellente gloire, de joie abondante et de toutes bonnes choses. Ô mon âme ! Soupirez de ferveur, souhaitez de toutes vos forces pouvoir entrer dans cette cité céleste, dont « des choses glorieuses sont proclamées » (Ps. 86, 3) et dans laquelle « toutes mes sources » (Ps. 86, 7). Avec amour, vous pouvez entrer. Pour quelqu’un qui aime, rien n’est difficile, rien n’est impossible. Une âme aimante monte et vole à travers les villages de la Jérusalem céleste, visitant les patriarches et les prophètes, saluant les apôtres, s'émerveillant devant l'armée des martyrs et des confesseurs et contemplant les chœurs des vierges. Le ciel et la terre et tout ce qui s'y trouve ne cessent de me dire d'aimer le Seigneur mon Dieu. 25. Rien ne peut satisfaire l'âme sauf le Bien le plus élevé Le cœur humain, instable dans son désir d’éternité, ne peut jamais être constant, mais il est plus éphémère que tout ce qui est éphémère, passant de l’un à l’autre, cherchant la paix pour lui-même là où il n’y en a pas. Et dans ces choses passagères et passagères, où ses passions sont captives, il ne peut trouver la vraie paix ; puisqu'il est d'une telle dignité qu'aucun bien, sauf le plus élevé, ne peut le satisfaire. Il est si libre qu’il ne peut être contraint à aucun vice. Ainsi, pour chacun, sa propre volonté est la raison de sa condamnation ou de son salut ; et c'est pourquoi rien de plus précieux que la bonne volonté n'est offert à Dieu. La bonne volonté de Dieu vient à nous et nous dirige vers Lui ; avec la bonne volonté de Dieu, nous aimons, nous préférons Dieu, nous luttons pour Dieu, nous venons à Dieu et le possédons. Oh, bonne volonté, par laquelle nous sommes transformés à la ressemblance de Dieu et devenons semblables à Lui ! Une bonne volonté plaît tellement à Dieu qu'il ne daigne pas habiter dans un cœur qui ne l'a pas. La bonne volonté courbe vers elle la Trinité de cette plus haute grandeur ; car la sagesse l'éclaire à la connaissance de la vérité et l'amour l'enflamme au désir du bien. 26. En quoi consiste la connaissance de la vérité ? Qu'est-ce que la connaissance de la vérité ? Premièrement, se connaître soi-même ; et ce que vous devriez être, essayez de l'être ; et ce qui doit être corrigé, corrigez-le. Alors vous devez connaître et aimer votre Créateur ; car en Lui consiste tout le bien-être humain. Regardez donc combien l’amour de Dieu pour nous est inexprimable : Il nous a créés à partir de rien et nous a donné tout ce que nous possédons. Mais comme nous avons aimé ce qui nous a été donné plus que celui qui l'a donné, la créature plutôt que le Créateur, nous sommes tombés dans le piège du diable et sommes devenus ses esclaves. Dieu, poussé par la miséricorde, a envoyé son Fils pour racheter ses serviteurs : il a envoyé le Saint-Esprit, qui ferait de ses esclaves des fils. Il a donné son Fils comme prix de rédemption, le Saint-Esprit pour le triomphe de l'amour, et enfin, il se conserve comme héritage d'adoption. Ainsi, Dieu, en tant que Très Bon et Très Miséricordieux, par amour ardent pour l'homme, épuise non seulement ses bénédictions, mais aussi lui-même, afin de rendre l'homme non pas tant pour lui-même, mais pour l'homme lui-même. Pour qu’une personne naisse de Dieu, Dieu est d’abord né de lui. Qui est si endurci, qui ne se laisserait pas attendrir par l'amour de Dieu, avertissant l'homme - un amour si fort, dis-je, qu'il a daigné être homme pour homme ? Qui peut haïr une personne que la nature et la ressemblance voient dans l'humanité comme l'Homme-Dieu ? En vérité, celui qui le hait hait Dieu ; et détruit ainsi tout ce qu'il fait ; car Dieu s'est fait homme pour l'homme, afin d'être Rédempteur. Dieu, pour qu'il soit plus aimé de l'homme, apparaîtrait à la ressemblance humaine, et pour que les deux sentiments humains se perfectionnent en lui : et l'œil du cœur se renouvellerait dans sa divinité et l'œil du corps dans son humanité, de sorte qu'en entrant et en sortant en lui-même, la nature humaine qu'il a créée trouverait pâturage. 27. À propos de l'action du Saint-Esprit en nous Notre Sauveur est né pour nous, crucifié et est mort pour nous, afin de détruire notre mort par sa mort. Et comme la vigne de chair était placée dans l'étau de la croix et qu'en la pressant, le vin du Divin commençait à en couler, le Saint-Esprit fut envoyé pour préparer les vases du cœur et pour mettre du vin nouveau dans des outres neuves ; premièrement, afin que les cœurs soient purifiés, afin que ce qui y est versé ne soit pas souillé ; et puis, pour qu'ils soient fortifiés, pour que le vin versé ne périsse pas : ils sont purifiés de la joie anarchique et fortifiés contre la vaine joie ; car le bien ne pouvait venir que si le mal était d’abord supprimé. La joie de l'iniquité souille et répand une vaine joie ; la joie de l'iniquité rend le vase impur, et la vaine joie rend le vase plein de trous. Celui qui a l'amour de Dieu pense toujours au moment où il viendra à Dieu, au moment où il quittera le monde, au moment où il échappera à la corruption corporelle pour trouver la vraie paix ; a toujours son cœur et son désir dirigés vers le céleste. Lorsqu’il est assis, lorsqu’il marche, lorsqu’il se repose ou lorsqu’il fait quoi que ce soit, son cœur ne s’éloigne pas de Dieu. Il exhorte chacun à l'amour de Dieu, loue l'amour de Dieu à tous ; et combien l'amour de Dieu est doux, et combien l'amour de ce siècle est mauvais et amer, il le prouve à chacun par son cœur, ses lèvres et ses actes. Il se moque de la gloire de cette époque, dénonce les inquiétudes et montre combien il est insensé de placer l'espoir dans des choses temporaires. S'émerveille de l'aveuglement humain qui aime cela ; il est surpris de voir que tout le monde ne quitte pas ces choses éphémères et qui s'effondrent. Il contemple souvent son Dieu et apprécie sa contemplation. 29. À propos de la vraie paix du cœur En vérité, c'est là la paix directe du cœur, quand il est tout concentré dans le désir dans l'amour de Dieu, et ne désire rien d'autre, et s'amuse de ce qu'il contient, avec une sorte de plaisir bienheureux, et, après s'être amusé, est ravi. Et s'il en est distrait par quelque pensée vaine ou par un travail intense, il s'empresse d'y revenir le plus rapidement possible, considérant tout retard comme une punition. Car de même qu’il n’y a pas un seul moment où une personne ne jouisse ou n’utilise la bonté de Dieu, de même il ne devrait pas y avoir un seul moment où elle n’ait pas Dieu dans sa mémoire. Ce n’est donc pas facile pour quelqu’un qui converse avec Dieu dans la prière et qui n’est qu’accidentellement distrait de Sa vue, comme s’il était détourné des yeux de quelqu’un qui ne voit ni n’entend. Et cela se produit lorsqu'il suit ses pensées mauvaises et intemporelles et préfère toute création vers laquelle sa vision mentale est détournée vers Dieu, se souvenant plus souvent dans ses pensées de la première que de Celui dont il doit constamment se souvenir comme le Créateur, adorer comme le Rédempteur, attendre comme le Sauveur et craindre comme le Juge. 30. Il faut éviter tout ce qui nous éloigne de Dieu. Fuis, homme, de tes vains plaisirs et cache-toi de tes mauvaises pensées ; rejetez vos soucis pesants, laissez les disputes agitées, occupez-vous de Dieu et reposez-vous en Lui. Éliminez tout de vos pensées, sauf ce qui vous aide à gagner Dieu. Que tout ton cœur dise à Dieu : je cherche ta face. Maintenant, Seigneur mon Dieu, tu enseignes à mon cœur où et comment te chercher, où et comment te trouver. Dieu! Si tu n’es pas là, où te trouverai-je absent ? Et si tu es partout, pourquoi ne te vois-je pas ? En vérité, tu vis dans une lumière inaccessible ! Comment aborder la lumière inaccessible ? Ou qui m'y amènera et m'y conduira, afin que je puisse t'y voir ? D’ailleurs, par quels signes et quel visage te chercherai-je ? Je ne t'ai jamais vu, Seigneur mon Dieu, je n'ai jamais connu ton visage. Que fera ton exil lointain, ô Seigneur Très-Haut ? Que fera ton serviteur blessé par ton amour et rejeté loin de ta présence ? Maintenant il veut te voir, mais ton visage est très loin de lui ; Il désire s'approcher de Toi, mais Ton village est inaccessible ; veut Te trouver, mais ne sait pas comment trouver Ta place ; Il te désire intensément, mais ne connaît pas ton visage. 31. À propos de la perte de la vision de Dieu et de la pauvreté spirituelle Oh, Toi, Seigneur ! Combien de temps vas-tu nous oublier complètement ? Jusqu'à quand détournez-vous votre visage de nous ? Quand allez-vous vous retourner et nous entendre ? Quand éclaireras-tu nos yeux et nous montreras-tu ton visage ? Quand reviendras-tu chez nous ? Regarde, Seigneur, et écoute, éclaire-nous et apparaisse-nous ; tournez-vous vers nous, que cela nous soit bon, sans lequel cela nous est si difficile. Appelez-nous, aidez-nous, je vous prie, Seigneur ! Mon cœur est attristé par la désolation ; fais-lui plaisir de Ta consolation, je Te prie, Seigneur ! Celui qui a faim commence à te chercher, pour que je ne sois pas abandonné par toi ; celui qui a soif est venu, que je ne reparte pas sans être rassasié ; les pauvres sont venus à toi les riches, les malheureux aux miséricordieux, que je ne recule pas insatisfait et méprisé. J'avoue, Seigneur, et je te remercie de m'avoir créé à ton image, pour que je puisse t'aimer ; mais cette image est tellement effacée par la corruption des vices, tellement obscurcie par l'enfant des péchés, qu'elle ne peut pas faire ce pour quoi elle a été créée, à moins que Tu ne la renouvelles et ne la transformes. Je te prie, Seigneur, qui donne la connaissance de la foi, accorde-moi de te connaître autant que je devrais te connaître ; puisque Tu es tel que nous croyons et ce que nous croyons ; et nous croyons que Tu es quelque chose que rien de plus ou de mieux ne peut être imaginé. Qu'es-tu, Seigneur Dieu, dont on ne peut rien concevoir de plus et de meilleur que ce bien le plus élevé de tous, qui, étant par lui-même, a créé toutes les autres choses à partir du néant ? Quel bien n'y a-t-il pas dans le Bien le plus élevé, par qui tout bien est né ? Et c’est pourquoi tu es juste, vrai, béni. Celui qui jouit de ce Bien éternel jouira de bienfaits spirituels : « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et cela n’est pas entré dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 :9). 34. Qu’il faut lutter avec son âme pour le plus grand bien Pourquoi, homme, erre-tu après tant de choses, à la recherche de bienfaits pour ton âme et ton corps ? Aimez un Bien, dans lequel toutes les bonnes choses sont contenues, et cela suffira ; désirez le bien simple, qui est tout bon, et cela vous suffit. Pour quoi aimes-tu, ma chair ? Que veux-tu, mon âme ? Tout ce que vous aimez est là ; tout ce que vous voulez est là. Si la beauté vous séduit, les justes brilleront comme le soleil ; s'il y a une vitesse, une force ou une liberté du corps auxquelles rien ne peut résister, alors les justes seront comme les anges de Dieu ; puisque « un corps spirituel est semé, un corps spirituel est élevé » (1 Cor. 15 :44), et cela par la puissance, et non par la nature. Si une vie saine continue, il y aura une éternité prospère et une santé éternelle ; car le juste vivra éternellement, et le salut du juste vient du Seigneur. S'ils sont rassasiés, ils seront satisfaits lorsque la gloire du Seigneur apparaîtra ; en cas d'ivresse, ils s'enivreront « de la graisse de ta maison » (Ps. 35 : 9) ; si le chant est agréable, les anges y chanteront sans fin. S’il y a une joie pure, le Seigneur vous donnera à boire un ruisseau de sa douceur. S'il s'agit de sagesse, la sagesse de Dieu elle-même se révélera à nous. S’il y a amitié, nous aimerons Dieu plus que nous-mêmes, et Dieu nous aimera plus que nous-mêmes. S’il y a un accord, alors nous aurons tous une seule volonté ; puisque nous n’aurons d’autre volonté que celle de Dieu. S’il y a du pouvoir, alors nous serons tout-puissants dans notre volonté, comme Dieu dans la sienne ; car, de même que Dieu peut faire ce qu'il veut par lui-même, de même les justes peuvent faire ce qu'ils veulent par lui ; puisqu'ils ne désireront rien d'autre que ce que Dieu veut, et qu'Il fera tout ce qu'ils désireront ; et quoi qu'ils veuillent, il est impossible de ne pas l'avoir. S'il s'agit d'honneur et de richesse, Dieu placera ses bons et fidèles serviteurs sur de nombreuses propriétés, et ils seront également appelés fils de Dieu et héritiers de Dieu, et ils seront cohéritiers de Christ. Et s’il y a la sécurité, alors ils seront sûrs que jamais et en aucune circonstance ce bien ne leur sera enlevé et que Dieu qui les aime ne le retirera pas à ses amants, et qu’il n’y a rien de plus fort que Dieu qui puisse les séparer de Lui. 35. À propos de l'amour mutuel des saints Le cœur humain, le cœur pauvre, le cœur qui a connu la tristesse et la pauvreté et épuisé par les malheurs ! À quel point vous réjouiriez-vous si tout cela abondait ? Demandez à tous vos sentiments s’ils peuvent contenir leur joie face à un tel bonheur. Mais en vérité, si quelqu'un d'autre, que vous aimiez sincèrement comme vous-même, avait le même bonheur, alors votre joie doublerait, puisque vous ne vous réjouiriez pas moins de vous-même que de lui. Et si deux, ou trois, ou beaucoup plus, avaient la même chose, alors vous vous réjouiriez de chacun autant que de vous-même, si vous aimiez chacun comme vous-même. Pourquoi cela se produira-t-il dans cet amour parfait des anges et des hommes où personne n’aimera moins l’autre que lui-même ? Car chacun ne se réjouira d’aucune autre manière qu’en lui-même. Alors, si le cœur humain ne peut pas contenir sa propre joie face à un tel bien-être, alors comment peut-il contenir autant de joies ? Cela ne conviendra pas, car peu importe à quel point quelqu'un aime quelqu'un, il se réjouit de son bien-être. De même que dans cet état de félicité, chacun, sans comparaison, aimera Dieu plus que lui-même et tous les autres, de même il se réjouira plus sans comparaison de la félicité de Dieu que de lui-même et de tous les autres avec lui. Et s'il aime tellement de tout son cœur, de toute sa pensée, de toute son âme, que malgré tout cela, tout son cœur, toute sa pensée, toute son âme n'est pas à la mesure de la dignité de l'amour, alors, bien sûr, il se réjouira de tout son cœur, de toute sa pensée, de toute son âme, même si tout son cœur, toute sa pensée, toute son âme ne pourra pas contenir la plénitude de la joie. 36. À propos de la joie inépuisable de la vie éternelle Mon Dieu et mon Seigneur, mon Espérance et la Joie de mon cœur ! Dis à mon âme si c'est là la joie dont Tu nous parles par Ton Fils : demande et tu recevras, que ta joie soit comblée ; car j'ai trouvé une joie pleine et très pleine. Car, même si tout le cœur, toute la pensée, toute l'âme et toute la personne seront remplis de cette joie, celle-ci restera néanmoins sans mesure. C'est pourquoi toute cette joie n'habitera pas chez ceux qui se réjouissent, c'est-à-dire que tous ceux qui se réjouissent entreront dans la joie de leur Seigneur. Dis-moi, Seigneur, dis à ton serviteur dans mon cœur, est-ce là la joie dans laquelle entreront tes serviteurs, qui entreront dans la joie de leur Seigneur ? Mais en vérité, cette joie dont se réjouiront vos élus, ni l’œil n’a vu, ni l’oreille n’a entendu, ni n’est entrée dans le cœur de l’homme. Je dirai aussi : Seigneur ! À quel point vos élus se réjouiront-ils ? Ils se réjouiront autant qu’ils aimeront ; Ils aimeront autant qu’ils te connaissent, Seigneur. Et tant de choses n’ont pas vraiment été vues par les yeux, ni entendues par l’oreille, ni entrées dans le cœur de l’homme (1 Cor. 2 : 9) dans cette vie, autant que Tu seras connu et aimé dans cette vie-là.