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1. Über das wundersame Wesen Gottes Du, Herr, erfülle Himmel und Erde, trage alles ohne Last und erfülle alles, ohne Dich selbst einzuschließen. Du bist immer aktiv, aber immer ruhig; Sie sammeln, ohne etwas zu verlangen; du suchst, alles bei dir zu haben; du liebst, bist aber nicht eifersüchtig; Sie ändern Dinge, aber brechen den Plan nicht. du akzeptierst alles, was du findest, aber du verlierst nichts; Dir ist alles genug, aber du freust dich über den Gewinn; Überhaupt nicht geldliebend, aber Sie fordern Wachstum; Du gibst jemandem, den du nicht solltest, oder er gibt dir, sodass du ständig ein Schuldner bist. Wer hat etwas, das nicht dir gehört? Sie zahlen Schulden zurück, ohne bei irgendjemandem verschuldet zu sein; Du erlässt Schulden, verlierst aber nichts. Du bist überall – und überall; Man kann Sie spüren, aber nicht sehen; Du bist überall präsent, aber weit entfernt von bösen Gedanken. Du bist überall präsent, aber du kannst nicht gefunden werden. Du hältst alles, füllst alles, umarmst alles, erhebst dich über alles und trägst alles. Du ermahnst die Herzen der Gläubigen ohne Stimme und Worte und hast weder Zuwachs noch Rückgang. Du lebst in einem unnahbaren Licht, das noch nie ein Mensch gesehen hat. In Dir selbst bist Du ruhig, Du umgibst alles und überall, denn Du kannst nicht zersplittert werden, weil Du eins bist; Du hältst alles, füllst alles, erleuchtest alles, besitzt alles. 2. Über die unbeschreibliche Allwissenheit Gottes Selbst wenn die ganze Welt mit Büchern gefüllt wäre, könnte Deine unbeschreibliche Allwissenheit nicht zum Ausdruck gebracht werden. Da Du unbeschreiblich bist, kannst Du in keiner Weise beschrieben werden. Du bist die Quelle göttlichen Lichts und die Sonne ewiger Herrlichkeit; Du bist unermesslich, Du bist wirklich gut, und niemand ist gut außer Dir; Ihr Wille ist bereits eine Aktion, Ihr Wunsch ist eine Chance. Du hast alles durch einen Willen aus dem Nichts erschaffen; Du besitzt alle Geschöpfe ohne Zwang, du regierst ohne Arbeit, du ordnest sie ohne Langeweile – und nichts, weder oben noch unten, kann deine Ordnung erschüttern. Du bist nicht der Urheber des Bösen, weil du es nicht tun kannst; Durch deine Güte wurden wir erschaffen, durch Gerechtigkeit bestraft und durch Barmherzigkeit gerettet; Deine Allmacht regiert und verfügt über alle Geschöpfe, und Du füllst sie alle. Nicht weil Du alles ausfüllst, als ob alles Dich enthält, sondern weil alles von Dir getragen wird. Du bist alles in jedem und alles ist in Dir. Mit Deiner Allmacht umarmst Du alles, und niemand kann Deiner Herrschaft entkommen, denn wer Dich nicht barmherzig mit sich selbst hat, kann Dir, der zornig ist, auf keine Weise entkommen. 3. Über das Verlangen der Seele nach Gott Ich rufe Dich, barmherziger Gott, in meine Seele, die Du gemäß dem von Dir inspirierten Wunsch darauf vorbereitest, Dich zu empfangen. Treten Sie ein, ich bitte Sie, und machen Sie es würdig, darin zu wohnen. Herrsche über das, was Du geschaffen und erneuert hast. Ich bitte dich, o Barmherziger, verlass mich nicht, der dich ruft, denn du selbst hast mich vor meinem Ruf gerufen und gefunden, damit ich, dein Diener, dich suchen, suchen und finden und gefunden haben würde, Liebe. Ich habe Dich gesucht und gefunden, Herr, und ich möchte Dich lieben. Vervielfache mein Verlangen und gib mir, was ich verlange. Schenke mir Dich selbst, mein Gott; Ich liebe dich, und wenn das nicht genug ist, lass mich dich noch mehr lieben! Ich empfinde Liebe für Dich, brenne vor Sehnsucht nach Dir und genieße die süße Erinnerung an Dich. Während mein Gedanke sich in Dich vertieft und über Deine unbeschreibliche Liebe nachdenkt, belastet mich die Schwere des Fleisches nicht, die Aufregung meiner Gedanken verschwindet, die Last der Leblosigkeit und des Unglücks beunruhigt mich nicht wie gewöhnlich – alles hat sich beruhigt, alles ist ruhig. Das Herz brennt, der Geist jubelt, die Erinnerung blüht in voller Blüte, der Geist ist strahlend und die Seele brennt vor Verlangen, Dich zu sehen. Oh, dass mein Geist die Flügel eines Adlers empfangen und aufsteigen und nicht schwächen würde und zum Glanz deines Hauses fliegen würde, zum Thron deiner Herrlichkeit, und dort, am Tisch der Freude der Bewohner des Himmels, würde ich mit deinen verborgenen Gütern an einem grünen Ort an tiefen Quellen zufrieden sein! Du, unsere Hoffnung, Erlösung und Befreiung, sei selbst unsere Freude; Sei unsere Freude, Du, der unser Lohn sein wird. Lass meine Seele ständig nach Dir suchen und sorge dafür, dass sie bei der Suche nach Dir nicht schwächer wird. 4. Über die Armut der Seele, die unseren Herrn Jesus Christus nicht liebt und nicht sucht Wehe der armen Seele, die Christus nicht sucht oder liebt: Sie bleibt arm und unglücklich. Wer Dich, Gott, nicht liebt, zerstört das Leben; nichts – derjenige, der versucht, nicht für Dich zu leben, Herr; Derjenige, der nicht für Dich leben will, ist tot; er ist verrückt; der nicht mit Dir philosophiert. Ich übergebe mich Dir, durch den ich existiere, lebe und denke; Ich hoffe und setze meine ganze Hoffnung auf Dich, durch den ich auferstehen, zum Leben erwachen und zur Ruhe kommen werde; Ich liebe und verehre Dich, mit dem ich regieren und gesegnet werde. Eine Seele, die Dich nicht sucht oder liebt, die Welt liebt, der Sünde unterworfen ist, dem Laster dient, ist niemals ruhig, sondern immer in Angst und Gefahr. Gott, das Licht der von Dir gefangenen Herzen, das Leben der Seelen, die Dich lieben, und die Kraft der Gedanken, die Dich suchen, lass mich an Deiner Liebe festhalten. Komm, ich bete zu Dir, in mein Herz und fülle es mit der Fülle Deiner Süße, damit es alles Vorübergehende vergisst. Ich schäme mich und möchte nicht dulden, was die Welt tut. Trauer bringt mir, was ich sehe; Was mich ärgert, ist das, was ich über die Vorgänge in dieser Welt höre. Hilf mir, Herr, mein Gott, und erfreue mich, dass du in meinem Herzen wohnst. Das Haus meiner Seele ist klein, aber betrete es und es wird sich ausbreiten; es ist völlig ruiniert – erneuern Sie es; Es ist vieles darin, das deine Augen beleidigt [ich bekenne es und weiß es] – aber wer wird es reinigen oder wem sonst kann ich zurufen: „Reinige mich von meinen Geheimnissen und bewahre deinen Diener vor der Verschwörung“ (Psalm 19,13-14). Liebster Jesus Christus, gewähre mir, dass ich dich liebe und von Sehnsucht nach dir entflammt bin und die Last fleischlicher und irdischer Begierden ablege. Möge deine Gnade meinen Körper, meinen Geist, meinen Verstand beherrschen und mich innerlich und äußerlich ganz deinem Willen unterwerfen. Gewähre mir, dass mein Herz, meine Zunge und alle meine Knochen Dich preisen; Erweitere mein Denken und erhöhe meine spirituelle Vision, so dass sie Dich schon mit einem kurzen Gedanken berührt, die ewige Weisheit, die über allem steht. Befreie mich, ich flehe, von den Fesseln, mit denen ich gebunden bin, damit ich, alles Irdische hinter mir lassend, Dir diene, mich allein an Dich klammere und allein auf Dich höre. 6. Über die Seligkeit der aus dem irdischen Gefängnis befreiten Seele Selig ist die Seele, die aus dem irdischen Gefängnis befreit in den Himmel aufsteigt und Dich, den süßesten Herrn, von Angesicht zu Angesicht sieht. Sie hat keine Angst, sondern freut sich über die Unvergänglichkeit der ewigen Herrlichkeit; Sie ist ruhig und sicher und hat weder Angst vor dem Feind noch vor dem Tod. Sie hat Dich angenommen, den guten Herrn, den sie schon lange gesucht und immer geliebt hat. Gemeinsam mit dem Sängerchor singt sie bis in alle Ewigkeit die süßen Lieder des ewigen Triumphs zum Lob deiner Herrlichkeit, o guter König, Jesus Christus, denn sie ist berauscht von dem Fluss der Süße aus der Fülle deines Hauses. Gesegnet ist das Heer der himmlischen Wesen, und herrlich ist der Triumph aller, die von unserer beschwerlichen Reise zu Dir aufsteigen, zur Größe der Pracht, zur Schönheit der Herrlichkeit. Dort, Herr, sehen Dich die Bewohner Deiner Stadt ständig; und da ist nichts, was den Gedanken verwirren könnte. Was für Ausrufe, was für süße Lieder werden dort endlos gesungen! Ständig hört man den Klang des Lobpreises und die süßen Stimmen der Engel und wundervolle Lieder, die von den Bewohnern des Himmels zu Deinem Lob und Deiner Ehre gesungen werden. Oh, lebensspendendes Leben, ewiges und ewig gesegnetes Leben, wo ist Freude ohne Leid, Frieden ohne Arbeit, Ehre ohne Gefahr, Reichtum ohne Verlust, Gesundheit ohne Krankheit, Fülle ohne Mangel, Leben ohne Tod, Ewigkeit ohne Korruption, Glückseligkeit ohne Katastrophe, wo sind alle Segnungen, wo ist Kontemplation von Angesicht zu Angesicht, wo ist das vollständige Wissen über alles, wo ist die höchste Güte Gottes und das unvergängliche Licht, wo ist die Größe Gottes. Die Gedanken der dortigen Himmlischen sind von all dem durchdrungen. Sie sehen das alles ständig und wollen es ständig sehen. Dort erfreut die wahre Sonne der Wahrheit jeden mit dem wunderbaren Anblick seiner Schönheit und erleuchtet alle Bewohner des Himmels so sehr, dass sie selbst leuchten, Licht werden, erleuchtet von Gottes Licht, das stärker scheint als der gegenwärtige Sonnenschein und der Glanz aller Sterne. Nachdem sie sich mit der unsterblichen Gottheit vereint hatten, wurden sie selbst unsterblich und unvergänglich, gemäß der Verheißung des Erlösers: „Vater, den du mir gegeben hast, ich will, dass sie bei mir sind, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen“ (Johannes 17:24). „Lasst sie alle eins sein; gleichwie du, Vater, in mir bist und ich in dir“ (Johannes 17,21), und sie mögen eins in Uns sein. Das Himmelreich, glückselig, hat weder Zerstörung noch Ende und unterliegt keinen Veränderungen der Zeit – wo es einen ununterbrochenen Tag gibt, wo der siegreiche Krieger sich über unbeschreibliche Ehren für seine Taten freut, wo die Tugend mit einer Krone ewiger Herrlichkeit gekrönt wird! Oh, wenn ich, der letzte Diener Christi, mich an der Güte Gottes erfreuen würde, alle Sünden hinter mir gelassen und die Last des Fleisches beiseite gelegt hätte, damit ich voller Freude in die ewigen Wohnstätten Gottes einziehen und dort freudig eintreten würde, mich den himmlischen Chören der Heiligen anschließen, mit den gesegnetsten Geistern vor dem Thron der Herrlichkeit des Schöpfers erscheinen und das Angesicht Gottes sehen würde – außerdem würde mich nicht die geringste Angst vor dem Tod wundern, das würde ich tun Freue dich in der Unverweslichkeit der ewigen Unsterblichkeit und würde, vereint mit dem Allwissenden, von der Dunkelheit der Unwissenheit befreit werden, alles Irdische verachten und würde dieses beklagenswerte Tal niemals sehen und sich nicht daran erinnern wollen. Hier ist ein Leben, das mühsam ist, dem Verfall unterworfen, voller aller Arten von Bitterkeit, umgeben vom Bösen, der Hölle dienend – ein Leben, in dem Exzesse aufblähen, Krankheiten erschöpfen, die Luft verunreinigt, das Essen dicker wird, das Fasten versiegt, der Spaß nachlässt, Sorgen auseinanderbrechen, Sorgen sich drängen, Sicherheit verdirbt, Reichtum erhöht, Armut gestürzt wird, Jugend erhöht wird, das Alter sich neigt, Krankheit zermalmt, Trauer überwältigend ist. Hier greift der Teufel an, die Welt schmeichelt, das Fleisch verführt, die Seele wird geblendet und der Mensch verwirrt. Und dann kommt der gnadenlose Tod und alle vergeblichen Freuden hören auf, so dass es später so aussieht, als ob sie nie stattgefunden hätten. 9. Über den Trost Gottes in der Trauer Welches Lob oder welche Dankbarkeit können wir Dir, unserem Gott, dafür entgegenbringen, dass Du in unseren Sorgen und Nöten nicht aufhörst, uns mit der wunderbaren Heimsuchung Deiner Gnade zu trösten! Hier bin ich, unglücklich, mit vielen Sorgen belastet – wenn ich das Ende meines Lebens fürchte, über meine Sünden diskutiere, dein Urteil fürchte, über die Stunde des Todes nachdenke, vor den Qualen der Hölle zittere, weiß ich nicht, mit welcher Prüfung und Härte meine Taten von dir beurteilt werden, ich weiß nicht einmal, wie ich sie beenden werde. Während ich über viele ähnliche Dinge nachdenke, erscheinst Du, Herr Gott, gemäß Deinem gewohnten Mitgefühl mit Trost inmitten dieser Unruhe, inmitten von Weinen und tiefen Seufzern des Herzens. Du erhebst meine traurigen und traurigen Gedanken über die Berggipfel und stellst mich auf eine Weide, an Quellen süßen Wassers, wo Du mir verschiedene Mahlzeiten darbringst, die meinen müden Geist versüßen und das weinende Herz aufheitern würden. Und ich, nachdem ich mein Unglück vergessen habe und über irdische Höhen erhoben bin, ruhe in Dir, wahrer Frieden. 10. Über die Süße der Liebe zu Gott Ich liebe dich, mein Gott, ich liebe dich und ich möchte dich unendlich lieben. Herr, „Du bist schöner als die Menschenkinder“ (Psalm 44,3). Gewähre, dass ich Dich so sehr begehre und liebe, wie ich es begehre und so viel ich schulde. Du bist unermesslich und solltest unermesslich geliebt werden, besonders von uns, die du geliebt, gerettet und für die du so viel getan hast. O Liebe, ewig brennend und niemals erlöschend! Süßester Jesus, guter Christus, mein Gott! Entzünde mich alle mit Deinem Feuer, Deiner Liebe, Deinem Wunsch, Deiner Güte, Deinem Trost und dem Wunsch nach Deinem Heiligen, Unbefleckten, Reinen und Guten – so dass ich, völlig erfüllt von der Süße Deiner Liebe, lodernd mit der Flamme der Liebe zu Dir, Dich liebe, Herr, von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzer Kraft, von ganzem Streben, von ganzem Herzen. mit Reue und Tränen, mit Angst und Zittern, Dich immer und überall in meinem Herzen und auf meinen Lippen und vor meinen Augen zu haben!.. 11. Über die Vorbereitung auf das Sakrament der Kommunion Jesus Christus, ich flehe Dich an bei der Ausgießung Deines allerheiligsten Blutes, durch das wir erlöst wurden: Schenke mir Reue des Herzens und eine Quelle der Tränen – wenn ich Dich bete, wenn ich das Geheimnis unserer Erlösung vollbringe, eine klare Erinnerung an Dein Werk der Barmherzigkeit, wenn ich vor dem heiligen Altar stehe, wenn auch unwürdig, mit dem Wunsch, Dir ein schreckliches, himmlisches Opfer darzubringen, das aller Ehre und Ehrfurcht würdig ist, das Du, Herr, mein Gott, Unbefleckter Hohepriester, eingesetzt und befohlen, an Deine Liebe zu erinnern, das heißt an Leiden und Tod für unser Heil – in der täglichen Stärkung unserer Schwäche. Möge mein Nachdenken über ein so großes Sakrament durch Deine süße Gegenwart gestärkt werden, möge es spüren, dass Du gegenwärtig bist und Dich vor Dir freue, der ein immer leuchtendes Feuer, eine immer brennende Liebe ist. Liebster Jesus, guter Christus, ewiges und unvergängliches Licht, Brot des Lebens, das uns sättigt und in sich nicht abnimmt, täglich verzehrt, aber immer ganz bleibend – erscheine mir, entzünde, erleuchte und heilige Dein Gefäß; reinige, erfülle dich mit Gnade und halte dich satt, damit ich zum Heil meiner Seele das Brot deines Leibes esse, denn indem ich dich esse, werde ich von dir leben, zu dir kommen und mich über dich freuen. 12. Über göttliche Freude Oh, geliebte Süße und süße Liebe, möge mein Inneres von Dir erfüllt sein und möge das Wort „Gut“ meine Gedanken ausdrücken. Du, mein Gott, meine Liebe, lass mich Dich essen. Du bist mein Leben, nach dem ich lebe; Die Hoffnung, an der ich festhalte; Die Herrlichkeit, die ich empfangen möchte. Besitze mein Herz, kontrolliere meine Gedanken, erleuchte meinen Geist, erhöhe meine Liebe, ziehe meine Seele an und öffne meinen Geist, der nach Dir dürstet, für himmlische Quellen. Ich bete, dass die Störung des Fleisches nachlassen möge; Lass die Vorstellungen von Erde und Wasser, Luft und Himmel verschwinden; Lass Träume und Phänomene, die aus der Fantasie entstehen, schweigen. Lass die Seele selbst schweigen; Lass sie nicht an sich selbst denken, sondern an Dich, meinen Gott, denn Du, Gott, bist allein, meine ganze Hoffnung, meine ganze Hoffnung: denn in Dir, unserem Gott und Herrn Jesus Christus, dem süßesten, liebevollsten und barmherzigsten, gibt es einen Teil des Fleisches und Blutes eines jeden von uns. Deshalb glaube ich, dass ich dort herrsche, wo mein Teil herrscht; Wo mein Fleisch verherrlicht wird, da finde ich mich selbst verherrlicht. Obwohl ich ein Sünder bin, vertraue ich auf diese gnadenvolle Einheit. 13. Unsere Hoffnung ist das fleischgewordene Wort Ich könnte verzweifeln wegen meiner unzähligen Sünden, Laster und Verbrechen, die ich begangen habe und die ich nicht aufhöre, täglich mit meinem Herzen, meinen Lippen, meinen Taten auf alle Arten zu begehen, in denen menschliche Schwäche sündigen kann – wenn Dein Wort, mein Gott, nicht Fleisch geworden wäre und in uns gewohnt hätte. Aber ich wage nicht länger zu verzweifeln, denn er war „gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2,8), trug die Handschrift unserer Sünden auf sich und kreuzigte Sünde und Tod, indem er sie ans Kreuz nagelte. Und ich habe Sicherheit bei Ihm gefunden, der zu Deiner Rechten sitzt und für uns eintritt. Im Vertrauen auf ihn möchte ich zu Dir kommen, durch den wir bereits auferstanden und lebendig gemacht und in den Himmel aufgefahren sind. Lob sei dir, Ehre sei dir, Ehre sei dir, Dank sei dir. 14. Süß ist die Betrachtung Gottes Oh, allguter Herr, der uns so sehr geliebt und gerettet hat, der uns wiederbelebt und erhöht hat! Barmherziger Herr, wie süß ist die Erinnerung an Dich! Je mehr ich an Dich denke, desto mehr liebe ich Dich. Deine Segnungen erfreuen mich auf meiner irdischen Reise, und während ich in diesem schwachen und vergänglichen Körper bin, strebe ich ständig nach Deiner wundervollen Schönheit und möchte darüber nachdenken, weil ich vom Pfeil der Liebe zu Dir verwundet bin, ich brenne vor Sehnsucht nach Dir, ich strebe danach, zu Dir zu kommen und Dich sehen zu wollen. Deshalb werde ich wachsam sein und im Wachzustand im Geiste, in Gedanken und mit aller Kraft für Dich, meinen Schöpfer und Erneuerer, singen. In Gedanken werde ich in den Himmel aufsteigen und in der Sehnsucht werde ich bei Dir sein – so dass ich, obwohl ich mit meinem Körper in einer gegenwärtigen Not sein werde, in Gedanken, Neigung und Sehnsucht immer bei Dir sein werde – und mein Herz wird dort sein, wo Du bist, mein ersehnter und unvergleichlicher Schatz. Aber jetzt, mein gnädigster und barmherzigster Gott, wenn ich über die Herrlichkeit Deiner unermesslichen Güte sprechen möchte, reicht mein Verstand dafür nicht aus; denn Deine Macht, Deine Herrlichkeit, Deine Pracht, Deine Größe und Deine Liebe übertreffen alle Vorstellungen der menschlichen Vernunft. So wie das Licht Deiner Herrlichkeit unfassbar ist, so unaussprechlich ist die Menschlichkeit Deiner ewigen Liebe, mit der Du die von Dir aus dem Nichts Geschaffenen zu Söhnen machst und sie mit Dir vereinigst. 15. Man muss sich sogar Katastrophen im irdischen Leben wünschen, um in der Zukunft mit Christus glücklich zu sein Oh, meine Seele! Wenn es notwendig wäre, jeden Tag Qualen zu ertragen und sogar die Qualen der Gehenna lange Zeit zu ertragen, um Christus in seiner Herrlichkeit zu sehen und sich mit seinen Heiligen zu vereinen, wäre es dann nicht notwendig, allen Kummer zu ertragen, damit wir an diesem Wohlergehen und dieser Herrlichkeit teilhaben können? Deshalb mögen die Dämonen ihre Intrigen schmieden, das Fasten drückt den Körper, die Kleidung das Fleisch belasten, die Wehen beschweren, die Wachheit vertrocknen, lass dieser mich beschimpfen, lass diesen und jenen mich belästigen, lass die Kälte abkühlen, lass den Geist Vorwürfe machen, lass die Hitze brennen, lass den Kopf spalten, lass die Brust brennen, lass mich ganz schwach sein, lass mein Gesicht blass werden, lass mein Leben erschöpft werden und lass meine Jahre vor Seufzen in Ohnmacht fallen, lass Fäulnis in meine Knochen eindringen - wenn ich nur am Tag der Trauer ruhen und in das Antlitz des Triumphierenden eintreten könnte! Denn was wird die Ehre der Gerechten sein! Wie groß ist die Freude der Heiligen, wenn jedes Gesicht wie die Sonne scheint; Wenn der Herr, nachdem er die Gesichter geteilt hat, im Reich seines Vaters beginnt, sein Volk zu rufen, und gemäß den Taten und Verdiensten eines jeden, wie er versprochen hat, wird er irdische Dinge mit himmlischen Dingen, vergängliche Dinge mit ewigen Dingen und kleine Dinge mit großen Dingen belohnen! Wahrlich, es wird eine Fülle von Wohlstand geben, wenn der Herr seine Heiligen in eine Vision der Herrlichkeit der Väter bringt und sie in himmlische Wohnstätten versetzt, und Er wird alles in allem sein. 16. Wie kannst du das Himmelreich empfangen? Oh, gesegnete Süße und süße Glückseligkeit, die Heiligen zu sehen, mit den Heiligen zusammen zu sein und heilig zu sein, Gott zu sehen, Gott für immer zu haben! Das ist etwas, worüber wir sorgfältig und ständig nachdenken müssen, das ist es, was wir uns mit all unserem Verlangen wünschen, damit wir es erreichen können. Wenn Sie fragen, wie dies geschehen kann oder durch welche Verdienste und auf welche Weise, hören Sie: Es liegt im Willen des Handelnden; denn das Himmelreich wird mit Mühe erreicht. Königreich des Himmels, oh Mann! erfordert keinen anderen Preis als Sie; Es ist genauso viel wert wie du. Gib dich selbst und du wirst es empfangen. Warum macht Ihnen der Preis Sorgen? Christus hat sich selbst hingegeben, um Sie in das Reich Gottes und des Vaters zu führen. Geben Sie sich selbst hin, damit Sie sein Reich seien und nicht die Sünde in Ihrem toten Körper herrsche, sondern der Geist, um Leben zu erlangen. Oh, meine Seele! Kehren wir in die Stadt des Himmels zurück, in der wir als Bewohner eingeschrieben und definiert sind. Als Mitbewohner der Heiligen und in der Nähe von Gott und als Erben Gottes und Miterben Christi, lasst uns an die herrliche Glückseligkeit unserer Stadt denken, so viel wir darüber nachdenken können. Sagen wir also mit dem Propheten: „Du, Stadt Gottes, verkündet Herrlichkeit“ (Psalm 86,3): „Alle Quellen sind in dir, die singen und spielen“ (Psalm 86,7). Es gibt weder Alter noch Altersschwäche in dir; es gibt weder Armlose noch Lahme, noch Bucklige, noch Hässliche; denn alle kommen „zu einem vollkommenen Menschen, zum Maß der Fülle Christi“ (Eph 4,13). Was ist gesegneter als dieses Leben, in dem es weder Angst vor Armut noch schmerzliche Schwäche gibt? Niemand ist beleidigt, niemand ist wütend, niemand ist eifersüchtig, es entsteht keine Lust, kein Verlangen nach Essen, keine Ehre oder Macht wird durch Arroganz berührt, es gibt keinen Schrecken des Teufels, keine Angriffe und Fallstricke von Dämonen. Die Angst vor der Gehenna ist beseitigt; es gibt keinen Tod, weder physisch noch geistig, sondern Unsterblichkeit, sondern Leben; es wird kein Unglück geben, keine Zwietracht, sondern allen Frieden; denn es wird Einigkeit unter allen Heiligen geben; Überall herrschen Frieden und Freude, alles ist ruhig und still. Der ewige Glanz ist nicht derselbe wie der, den wir jetzt sehen, aber er ist ebenso viel heller wie glückseliger; Denn diese Stadt braucht weder Sonne noch Mond, sondern der Herr, der Allmächtige, wird ihr Licht geben und das Lamm wird ihre Lampe sein. Dort werden die Heiligen wie Sterne in endloser Ewigkeit und wie ein Regenbogen am Himmel leuchten. Deshalb wird es keine Nacht, keine Dunkelheit, keine Wolkenbildung, keine Kälte, keine Hitze geben, sondern eine so gut aufgelöste Luft, wie sie noch kein Auge gesehen, noch kein Ohr gehört hat und noch nie in das Herz eines Menschen eingedrungen ist, außer denen, die würdig sind, sie zu genießen, deren Namen im Buch des Lebens geschrieben stehen. Aber noch wichtiger ist es, sich mit den Chören der Engel und Erzengel und allen himmlischen Mächten zu vereinen, die Patriarchen, die Apostel und alle Heiligen zu sehen, unsere Eltern zu sehen. Das ist herrlich, aber am herrlichsten ist es, das gegenwärtige Angesicht Gottes und das unbeschreibliche Licht zu sehen. 18. Der Mensch kann Gott für seine Wohltaten nicht anders als mit Liebe zurückzahlen. Die nach Gottes Bild verehrungswürdige, mit Gottes Ebenbild geschmückte Seele hat von Gott das in sich, wodurch sie stets davon überzeugt ist, entweder bei Ihm gegenwärtig zu sein oder zu Ihm zurückzukehren, wenn sie sich, von Leidenschaften abgelenkt, von Ihm entfernt. Und sie hat nicht nur das, was sie zuverlässig macht, wenn es darum geht, Vergebung und Barmherzigkeit zu empfangen, sondern auch das, was ihr den Mut gibt, eine freundschaftliche Verbindung mit Gott einzugehen und sich in süßer Liebe mit dem König der Engel zu vereinen. Dies alles tut die Liebe, wenn sie wie Gott, dem sie in ihrem Willen wesentlich ähnlich ist, liebt, wie sie selbst geliebt wird; Denn von allen geistigen Eigenschaften, Gefühlen und Neigungen allein ist die Liebe das, was ein Geschöpf, wenn auch nicht im Verhältnis, seinem Schöpfer entsprechen kann. Wo Liebe durchdringt, dort zieht sie alle anderen Neigungen an und fesselt sie. Die Liebe an sich ist ausreichend, an sich süß und um ihrer selbst willen ist sie ein Verdienst, eine Belohnung selbst, eine Vernunft selbst, eine Frucht selbst und Übung; denn wir vereinen uns durch die Liebe mit Gott. Liebe macht zwei zu einem Geist. Liebe korrigiert zuerst Neigungen und denkt dann über alles nach, was sie hat, als ob es überhaupt nicht existierte; Drittens blickt er mit der reinen Vision des Herzens auf das, was oben und in ihm ist. Durch die Liebe wird zunächst alles Ehrbare in der Welt erreicht, dann werden alle Segnungen dieses Zeitalters verachtet und schließlich wird über das Wesen Gottes selbst nachgedacht. Gott der Vater ist Liebe, Gott der Sohn ist Liebe, der Heilige Geist ist die Liebe des Vaters und des Sohnes. Diese Liebe erfordert etwas Ähnliches von uns, nämlich die Liebe, durch die wir, wie eine Art Blutsverwandtschaft, mit Gott vereint sind. Liebe hat keine Angst. He who loves boldly approaches God and converses with Him in a friendly manner, fearing nothing and not doubting in the least. Wer nicht liebt, verliert, was er hat; und derjenige, der liebt, richtet seinen Blick immer auf Gott, den er liebt, den er begehrt, über den er nachdenkt, an dem er seine Freude hat, an dem er zufrieden ist. Dieser gottliebende Mann, ob er singt oder liest, ist in allen seinen Angelegenheiten so scharfsinnig und sorgfältig, als ob Gott immer vor seinen Augen wäre, was er in Wirklichkeit ist. Betet er, als ob er erhoben und vor das Angesicht der Majestät Gottes gestellt würde, auf einem erhabenen Thron sitzend, wo Tausende und Abertausende ihm dienen und Dunkelheit vor ihm steht? Die Seele, die Gott mit Liebe besucht, weckt den Schlafenden; belehrt und besänftigt sie, verletzt ihr Herz; Die Dunkelheit erleuchtet, das Eingesperrte öffnet sich, die Kälte erwärmt sich, der Gedanke an Grausamkeit, anfällig für Wut und Ungeduld demütigt sich, beseitigt Laster, zähmt fleischliche Leidenschaften, korrigiert Bräuche, verwandelt und erneuert die Seele, verkürzt Bewegungen und Handlungen des launischen Alters. Die Liebe bewirkt all dies, und wenn sie verschwindet, beginnt die Seele abzukühlen, wie ein kochender Kessel, wenn das Feuer unter ihr weggenommen wird. 20. Über die Hoffnung einer gottliebenden Seele Eine große Sache ist die Liebe, durch die die Seele selbst mutig auf Gott zugeht, sich ihm fest anschließt, freundlich bittet und sich in jeder Angelegenheit mit Gott berät. Eine Seele, die Gott liebt, denkt an nichts anderes als an Ihn, spricht über nichts anderes als an Ihn, verachtet alles andere, verabscheut alles. Was auch immer er denkt, was auch immer er sagt, alles wird durch die Liebe aufgelöst, alles wird durch die Liebe offenbart; so ergriff die Liebe Gottes Besitz von ihr! Wer Gott kennenlernen will, der soll lieben. Es ist vergeblich, dass derjenige, der nicht liebt, sich mit Lesen, Meditieren, Predigen und Beten beschäftigt. Die Liebe Gottes bringt die Liebe der Seele hervor und lässt sie in sich selbst versinken. Gott liebt, möge er geliebt werden. Wenn er liebt, wünscht er sich nichts sehnlicher, als geliebt zu werden, denn er weiß, dass diejenigen, die ihn mit Liebe lieben, gesegnet sind. Eine liebende Seele verzichtet auf weltliche Bindungen und gibt sich ganz der Liebe allein hin, damit sie sich gegenseitig der Liebe entsprechen kann. Und obwohl sich alles in Liebe verwandeln wird, was ist das im Vergleich zur ewigen Quelle der Liebe? Es gibt einen großen Unterschied zwischen der Liebe und dem Liebenden, der Seele und Gott, dem Schöpfer und dem Geschöpf. Lass die Seele, die liebt, nicht fürchten, lass sie die Seele fürchten, die nicht liebt. Eine liebende Seele strebt mit Eifer, wird von Wünschen überheblich, verbirgt Verdienste, blickt nicht auf ihre eigene Würde, blickt auf himmlische Freuden und hofft auf Erlösung. Durch die Liebe wird die Seele von sich selbst abgelenkt und von den körperlichen Gefühlen getrennt, so dass sie, während sie Gott spürt, sich selbst nicht spürt. Dies geschieht, wenn ein Gedanke, berauscht von unaussprechlicher göttlicher Süße, sich auf irgendeine Weise von sich selbst stiehlt und sich selbst überlässt, um sich an Gott zu erfreuen. Liebe erwirbt Freundschaft von Gott, und Freundschaft erlangt Kühnheit. Die Seele, die von der Liebe Gottes berührt wird, kann an nichts anderes denken, wünscht sich nichts anderes und seufzt oft und sagt: Wie ein Hirsch nach Wasserquellen strebt, so strebe ich nach Dir, mein Gott! 21. Was hat Gott für den Menschen getan? Gott kam aus Liebe zu den Menschen und wurde selbst Mensch. Durch die Liebe wurde der unsichtbare Gott wie seine Diener; Aus Liebe wurde er für unsere Sünden verwundet. Sichere und feste Ruhe für die Schwachen und Sünder in den Wunden des Erlösers. Ich verweile ruhig in ihnen, durch die Geschwüre sehe ich einen Abgrund der Großzügigkeit. Alles, was ich nicht für mich selbst habe, borge ich mir von den Plagen meines Herrn; denn die Gaben fließen in Hülle und Fülle und es gibt Geschwüre, durch die sie fließen würden: Durch körperliche Geschwüre werden mir die Geheimnisse des Herzens offenbart, das große Sakrament der Liebe wird offenbart, der Abgrund der Gaben wird geöffnet, in dem der Osten uns von oben besuchte. Die Wunden Jesu Christi sind erfüllt von Barmherzigkeit, erfüllt von Mitgefühl, erfüllt von Süße und Liebe. „Sie durchbohrten seine Hände und Füße“ (Ps. 21,17), „mit einem Speer“ durchbohrten sie „seine Seite“ (Johannes 19,34). Durch diese Wunden kann ich schmecken, wie süß der Herr, mein Gott, ist, wie gütig, langmütig und überaus barmherzig gegenüber allen, die ihn anrufen. In den Streifen Jesu Christi, unseres Erlösers, wurde uns genügend Erlösung geschenkt, eine große Fülle an Süße, die Erfüllung der Gnade und die Vollkommenheit der Tugenden. 22. Erinnerung an die Plagen unseres Herrn Jesus Christus Wenn mich irgendein obszöner Gedanke beunruhigt, wende ich mich den Schlägen Christi zu; Wenn mein Fleisch mich bedrückt, erhebe ich mich im Gedenken an die Plagen meines Herrn. Wenn der Teufel mir eine Schlinge bereitet, flüchte ich in den Abgrund der Gnade meines Herrn, und er weicht von mir; Wenn die Hitze der Lust meine Glieder bewegt, erlischt die Erinnerung an die Plagen unseres Herrn, des Sohnes Gottes. In all meinen Widrigkeiten habe ich keine so wirkliche Heilung gefunden wie die Wunden Christi; Durch sie schlafe ich ohne Angst und ruhe ohne Angst. Christus ist im Fleisch für uns gestorben. Nichts ist selbst für den Tod so betrüblich, dass es nicht durch den Tod Christi zerstört würde. Meine ganze Hoffnung liegt im Tod meines Herrn. Sein Tod ist mein Verdienst und meine Zuflucht, mein Heil, mein Leben und meine Auferstehung: Mein Verdienst ist die Großzügigkeit des Herrn. Ich nehme an den Verdiensten teil, während Er der Herr der Gaben bleibt; Und wenn die Gaben des Herrn zahlreich sind, dann bin ich auch sehr verdienstvoll. So stark er in meiner Errettung ist, so sicher bin ich auch. 23. Die Erinnerung an die Wunden Christi ist ein echtes Heilmittel gegen alle Katastrophen Ich habe schwer gesündigt und weiß, dass viele Sünden hinter mir liegen, aber ich verzweifle nicht; denn wo die Sünden sich vervielfacht haben, ist auch die Gnade im Überfluss vorhanden; Wer an der Vergebung seiner Sünden verzweifelt, erkennt Gott nicht als barmherzig an. Wer nicht auf seine Barmherzigkeit vertraut, beleidigt Gott irgendwie sehr: Er erkennt in Gott nicht die Liebe, Wahrheit und Kraft, auf der all meine Hoffnung liegt, das heißt in der Liebe zur Adoption, in der Wahrheit der Verheißung und in der Macht der Erlösung. Lass ihn reden, so viel er will, mein Gedanke ist: Wer bist du? Was für ein Ruhm? und durch welches Verdienst hoffen Sie, es zu erhalten? Ich werde mutig antworten: Ich weiß, wem ich vertraut habe, mit welcher Liebe er mich als Sohn angenommen hat; denn Er ist gerecht in seinen Versprechen, kraftvoll in seiner Leistung und fähig zu tun, was immer Er will. Ich kann nicht über die Vielzahl meiner Sünden entsetzt sein, wenn mir der Tod des Herrn in den Sinn kommt; denn meine Sünden können Ihn nicht besiegen. Die Nägel und der Speer schreien mir zu, dass ich wirklich mit Christus versöhnt bin, wenn ich ihn liebe. Longinus öffnete mir mit einem Speer die Seite Christi, und ich trat hinein und ruhte dort sicher. Wer sich fürchtet, liebt nicht; denn die Liebe „treibt die Furcht aus“ (1. Johannes 4,18). Es gibt kein so starkes und wirksames Heilmittel gegen die Entzündung der Lust wie der Tod meines Erlösers. Er streckte seine Arme und Hände am Kreuz aus, bereit, Sünder zu umarmen. In den Muskeln meines Erlösers möchte ich leben und sterben. Dort werde ich mit Freude singen: „Ich werde dich erhöhen, o Herr, weil du mich erhöht hast und nicht zugelassen hast, dass meine Feinde über mich triumphieren“ (Psalm 29,2). Unser Erlöser senkte im Tod seinen Kopf, um seiner Geliebten einen Kuss zu geben. Wir küssen Gott so oft, wie wir über seine Liebe klagen. 24. Gespräch mit deiner Seele über die Liebe zu Christus Oh, meine Seele, geehrt nach dem Bilde Gottes, erlöst durch das Blut Christi, verlobt durch den Glauben, begabt durch den Geist, geschmückt mit Gaben, gezählt mit den Engeln! Liebe den, der dich so sehr liebt; Höre auf den, der dir zuhört. suche den, der dich sucht; Liebe den Einen, der dich liebt, von dem du geliebt wirst, von dem die Liebe vorangeht, der der Grund für deine Liebe ist. Er selbst ist der Verdienst, er selbst ist die Belohnung, er selbst ist die Frucht, er selbst ist die Freude. Sei fleißig gegenüber denen, die es versuchen, rücksichtsvoll gegenüber denen, die sich darum kümmern, rein gegenüber denen, die rein sind, und gerecht gegenüber denen, die heilig sind. So wie Sie Gott erscheinen, wird Gott Ihnen erscheinen: gut, sanftmütig und überaus barmherzig. Er verlangt diejenigen, die gut, sanftmütig, Gott wohlgefällig und demütig sind. Liebe Ihn, der dich aus dem Sumpf der Armut und dem Schmutz der Ungerechtigkeit herausgeführt hat. Wählen Sie als Freund mehr als alle Ihre Freunde den Einen, der in einer Zeit, in der Sie alles verlieren, der Einzige sein wird, der Ihnen treu bleibt. Am Tag deiner Beerdigung, wenn alle deine Gefährten und Freunde sich von dir zurückziehen, wird er allein dich nicht verlassen, sondern dich vor den Dämonen beschützen, die brüllen und bereit sind, dich zu verschlingen, und wird dich durch ein unbekanntes Land führen und dich in die Dörfer des bergigen Zion führen, und dort wird er dich mit den Engeln angesichts seiner Größe sitzen lassen, wo du das Engelslied hören wirst: „heilig, heilig, heilig!“ Es gibt Lieder der Freude, „die Stimme der Freude und des Heils“ (Ps. 118,15) und der Danksagung und die Stimme des Lobpreises und des Hallelujas für immer. Es gibt eine Ansammlung von Wohlstand, herrlichem Ruhm, reichlicher Freude und allen guten Dingen. Oh, meine Seele! Seufze voller Inbrunst und wünsche dir mit aller Kraft, dass du diese himmlische Stadt betreten kannst, von der „herrliche Dinge verkündet werden“ (Ps 86,3) und in der „alle meine Quellen“ (Ps 86,7) sind. Mit Liebe kannst du eintreten. Für jemanden, der liebt, ist nichts schwierig, nichts unmöglich. Eine liebende Seele steigt auf und fliegt durch die Dörfer des himmlischen Jerusalems, besucht Patriarchen und Propheten, begrüßt die Apostel, staunt über die Armee von Märtyrern und Beichtvätern und betrachtet die Chöre der Jungfrauen. Himmel und Erde und alles, was auf ihnen ist, hören nicht auf, mir zu sagen, dass ich den Herrn, meinen Gott, lieben soll. 25. Nichts kann die Seele befriedigen außer dem Höchsten Gut Das menschliche Herz, unsicher in seinem Wunsch nach Ewigkeit, kann niemals konstant sein, sondern ist flüchtiger als alles Flüchtige, bewegt sich von einem zum anderen und sucht Frieden für sich selbst, wo es keinen gibt. Und in diesen vergänglichen und vergänglichen Dingen, in denen seine Leidenschaften gefangen sind, kann er keinen wahren Frieden finden; denn es ist von solcher Würde, dass kein Gut außer dem Höchsten es befriedigen kann. Es ist so frei, dass es zu keinem Laster gezwungen werden kann. Daher ist für jeden der eigene Wille der Grund für seine Verurteilung oder Erlösung; und deshalb wird Gott nichts Wertvolleres als guter Wille angeboten. Der gute Wille Gottes kommt zu uns und führt uns zu ihm; Mit dem guten Willen Gottes lieben wir, wir bevorzugen Gott, wir streben nach Gott, wir kommen zu Gott und besitzen ihn. Oh, guter Wille, durch den wir uns in das Ebenbild Gottes verwandeln und ihm ähnlich werden! Ein guter Wille gefällt Gott so sehr, dass er sich nicht dazu herablässt, in einem Herzen zu wohnen, das ihn nicht hat. Der gute Wille beugt sich die Dreifaltigkeit dieser höchsten Größe vor; Denn Weisheit erleuchtet sie zur Erkenntnis der Wahrheit und Liebe entfacht in ihr den Wunsch nach dem Guten. 26. Worin besteht die Erkenntnis der Wahrheit? Was ist Erkenntnis der Wahrheit? Erstens, sich selbst kennen; und was du sein solltest, versuche zu sein; und was einer Korrektur bedarf, korrigieren Sie es. Dann musst du deinen Schöpfer kennen und lieben; denn in Ihm liegt alles menschliche Wohlergehen. Und schauen Sie, wie unaussprechlich Gottes Liebe zu uns ist: Er hat uns aus dem Nichts erschaffen und uns alles gegeben, was wir haben. Aber da wir das Gegebene mehr liebten als den Geber, das Geschöpf und nicht den Schöpfer, fielen wir in die Schlinge des Teufels und wurden seine Sklaven. Gott sandte aus Barmherzigkeit seinen Sohn, um seine Diener zu erlösen: Er sandte den Heiligen Geist, der Sklaven für sich selbst zu Söhnen machen würde. Er gab seinen Sohn als Preis der Erlösung, den Heiligen Geist für den Triumph der Liebe und schließlich bewahrt er sich selbst als Erbe der Adoption. So erschöpft Gott als der Allergute und Barmherzige aus glühender Liebe zum Menschen nicht nur seine Segnungen, sondern auch sich selbst, um den Menschen nicht so sehr für sich selbst, sondern für den Menschen selbst zurückzugeben. Damit ein Mensch aus Gott geboren werden kann, muss Gott zuerst aus ihm geboren werden. Wer ist so verhärtet, wer würde sich nicht durch die Liebe Gottes erweichen lassen, die den Menschen warnt – eine so starke Liebe, sage ich, dass Er sich dazu herabließ, Mensch für Mensch zu sein? Wer kann einen Menschen hassen, den Natur und Gleichnis in der Menschheit als den Gottmenschen sehen? Wahrlich, wer ihn hasst, hasst Gott; und zerstört so alles, was er tut; denn Gott ist um des Menschen willen Mensch geworden, um ein Erlöser zu sein. Damit Gott von den Menschen mehr geliebt würde, würde er in menschlicher Gestalt erscheinen und beide menschlichen Gefühle würden in ihm vervollkommnet werden: und das Auge des Herzens würde in seiner Göttlichkeit und das Auge des Körpers in seiner Menschlichkeit erneuert, so dass die von ihm geschaffene menschliche Natur sowohl in ihm selbst eintreten als auch austreten würde. 27. Über das Wirken des Heiligen Geistes in uns Unser Erlöser wurde für uns geboren, gekreuzigt und starb für uns, um durch seinen Tod unseren Tod zu zerstören. Und da der Weinstock aus Fleisch in den Schraubstock des Kreuzes gelegt wurde und beim Drücken der Wein des Göttlichen aus ihm zu fließen begann, wurde der Heilige Geist gesandt, um die Gefäße des Herzens vorzubereiten und neuen Wein in neue Weinschläuche zu füllen; Erstens, damit die Herzen gereinigt werden, damit das, was hineingegossen wird, nicht verunreinigt wird; und dann, damit sie gestärkt werden, damit der ausgegossene Wein nicht vergeht: Sie werden gereinigt von gesetzloser Freude und gestärkt gegen vergebliche Freude; denn das Gute konnte nicht kommen, wenn nicht zuerst das Böse beseitigt wurde. Die Freude der Ungerechtigkeit verunreinigt und strömt eitle Freude aus; Die Freude an der Ungerechtigkeit macht das Gefäß unrein, und eitle Freude macht das Gefäß voller Löcher. Die Freude an der Ungerechtigkeit entsteht, wenn wir die Sünde lieben; aber vergebliche Freude, wenn wir vergängliche Dinge lieben. Vertreibe das Böse, damit du das Gute empfangen kannst; Gieße die Bitterkeit aus, damit du mit Süße erfüllt wirst. Der Heilige Geist ist Freude und Liebe. Vertreibe den Geist des Teufels und den Geist dieser Welt, um den Geist Gottes zu empfangen. Der Geist des Teufels bringt gesetzlose Freude hervor, und der Geist der Welt bringt eitle Freude hervor. Diese Vergnügungen sind böse; Da das eine ein Verbrechen ist, ist das andere eine Gelegenheit zur Sünde. Und der Geist Gottes wird kommen, wenn böse Geister ausgetrieben werden, und wird in die Heimat des Herzens eindringen und gute Freude schaffen, durch die die Liebe zur Welt und die Liebe zur Sünde vertrieben werden. Die Liebe zur Welt zieht an und verwirrt, die Liebe zur Sünde verunreinigt und führt zum Tod. Gottes Liebe erleuchtet den Geist, reinigt das Gewissen, erfüllt die Seele mit Freude und zeigt Gott. 28. Über die Moral und das Handeln eines gottliebenden Menschen Wer die Liebe Gottes hat, denkt immer darüber nach, wann er zu Gott kommt, wann er die Welt verlässt, wann er der körperlichen Verderbnis entkommt, um wahren Frieden zu finden; Sein Herz und sein Verlangen sind immer auf das Himmlische gerichtet. Wenn er sitzt, wenn er geht, wenn er ruht oder wenn er irgendetwas tut, weicht sein Herz nicht von Gott. Er ermahnt alle zur Liebe Gottes, lobt die Liebe Gottes zu allen; und wie süß die Liebe Gottes ist und wie böse und bitter die Liebe dieses Zeitalters ist, beweist er jedem mit seinem Herzen, seinen Lippen und seinen Taten. Er lacht über den Ruhm dieser Zeit, prangert Sorgen an und zeigt, wie töricht es ist, Hoffnung auf vorübergehende Dinge zu setzen. Staunen über die menschliche Blindheit, die das liebt; Er ist überrascht, dass nicht alle diese flüchtigen, zusammenbrechenden Dinge verlassen. Er denkt oft über seinen Gott nach und genießt seine Betrachtung. 29. Über wahren Herzensfrieden Wahrlich, das ist direkter Frieden des Herzens, wenn es ganz in der Sehnsucht nach der Liebe Gottes konzentriert ist und nichts anderes begehrt und sich über das, was es enthält, mit einer Art glückseliger Angenehmheit amüsiert und, nachdem es sich amüsiert hat, erfreut ist. Und wenn er durch einen vergeblichen Gedanken oder eine geschäftige Arbeit davon abgelenkt wird, beeilt er sich, so schnell wie möglich dorthin zurückzukehren, wobei er jede Verzögerung als Strafe betrachtet. Denn so wie es keine einzige Minute gibt, in der ein Mensch nicht die Güte Gottes genießt oder nutzt, so sollte es auch keine einzige Minute geben, in der er Gott nicht im Gedächtnis hat. Daher ist es nicht einfach für jemanden, der im Gebet mit Gott spricht und nur zufällig von Seinem Blick abgelenkt wird, als ob er von den Augen eines Menschen wäre, der nicht sieht und nicht hört. Und dies geschieht, wenn er seinen bösen und zeitlosen Gedanken folgt und jede Schöpfung, auf die seine geistige Vision gerichtet ist, Gott vorzieht, wobei er sich in seinen Gedanken häufiger an ersteres erinnert als an denjenigen, den er ständig als den Schöpfer im Gedächtnis behalten, als den Erlöser anbeten, als den Erlöser erwarten und als den Richter fürchten muss. 30. Man sollte alles vermeiden, was einen von Gott entfernt. Fliehe, Mensch, vor deinen eitlen Vergnügungen und verstecke dich vor deinen bösen Gedanken; Werfen Sie Ihre belastenden Sorgen beiseite, lassen Sie rastlose Streitigkeiten hinter sich, beschäftigen Sie sich mit Gott und ruhen Sie in Ihm. Eliminiere alles aus deinen Gedanken, außer das, was dir hilft, Gott zu gewinnen. Lass dein ganzes Herz zu Gott sagen: Ich suche dein Angesicht. Nun, Herr, mein Gott, Du lehrst mein Herz, wo und wie ich Dich suchen, wo und wie ich Dich finden kann. Gott! Wenn Du nicht hier bist, wo finde ich Dich dann abwesend? Und wenn Du überall bist, warum sehe ich Dich dann nicht? Wahrlich, Du lebst in einem unnahbaren Licht! Wie kann ich mich dem unzugänglichen Licht nähern? Oder wer bringt mich hinein und führt mich hinein, damit ich Dich darin sehen kann? Und an welchen Zeichen und welchem ​​Gesicht werde ich Dich erkennen? Ich habe Dich nie gesehen, o Herr, mein Gott, ich habe Dein Gesicht nie gekannt. Was wird Dein fernes Exil tun, o Allerhöchster Herr? Was wird Dein Diener tun, verwundet von Deiner Liebe und weit weg von Deiner Gegenwart? Jetzt möchte er Dich sehen, aber Dein Gesicht ist sehr weit von ihm entfernt; Er möchte sich Dir nähern, aber Dein Dorf ist unzugänglich; möchte Dich finden, weiß aber nicht, wie Du Deinen Platz finden kannst; Er begehrt Dich innig, kennt Dein Gesicht aber nicht. 31. Über den Verlust der Sicht auf Gott und über spirituelle Armut Gott! Du bist mein Gott und Herr, aber ich habe Dich nie gesehen, Du hast mich erschaffen und erneuert und mir alles Gute gezeigt, aber ich bin noch nicht erwachsen geworden und habe Dich noch nicht gekannt. Ich wurde geschaffen, um Dich zu sehen, und habe noch nicht erhalten, wofür ich geschaffen wurde. Oh, was für ein unglückliches Schicksal des Menschen, der das zerstört hat, wofür er geschaffen wurde! O grausamer und grausamer Fall! Ach! Was hat er verloren und was hat er gefunden? Was hast du zerstört und was ist übrig geblieben? Er verlor die Glückseligkeit, für die er geschaffen wurde, und fand Armut, für die er nicht geschaffen war. Er zerstörte das, ohne das es keinen Wohlstand geben konnte, und ihm blieben nur Unglück und Armut. Der Mensch aß damals das Brot des Engels, nach dem er jetzt dürstet; Er isst jetzt das Brot der Krankheiten, die er damals nicht kannte. Oh, Du, Herr! Wie lange wirst du uns völlig vergessen? Wie lange wendest du dein Gesicht von uns ab? Wann wirst du dich umdrehen und uns hören? Wann wirst Du unsere Augen erleuchten und uns Dein Gesicht zeigen? Wann kehren Sie zu uns zurück? Schau, o Herr, und höre und erleuchte uns und erscheine uns; Wende dich an uns, möge es uns gut gehen, ohne das es uns so schwer fällt. Rufen Sie uns, helfen Sie uns, ich bete zu Dir, Herr! Mein Herz ist traurig über Trostlosigkeit; Bitte es mit Deinem Trost, ich bete zu Dir, Herr! Der Hungrige beginnt, Dich zu suchen, damit ich nicht von Dir verlassen werde; der Durstige ist gekommen, lass mich nicht ungestillt davongehen; Die Armen kamen zu Dir, die Reichen, die Unglücklichen zu den Barmherzigen, lass mich nicht unbefriedigt und verachtet zurückweichen. Gott! Ich bin gebeugt und kann nur nach unten schauen; Erhebe mich, damit ich die Trauer ertragen kann. Meine Sünden haben mich überwältigt, haben mich fest umschlungen und wie eine schwere Bürde bedrücken sie mich; Befreie mich und nimm die Last von mir, „der Abgrund seines Rachens schließe sich nicht über mir“ (Psalm 68,16). Lehre mich, Dich zu suchen und denen zu erscheinen, die Dich suchen; denn ich kann Dich nicht suchen, wenn Du es nicht belehrst; und dich finden, wenn du nicht selbst erscheinst. Möge ich Dich suchen, wünsche, möge ich begehren, möge ich suchen, möge ich finden, lieben, möge ich lieben, möge ich finden! Ich bekenne, Herr, und danke dir, dass du mich nach deinem Bild erschaffen hast, damit ich dich lieben konnte; Aber dieses Bild ist durch die Korruption der Laster so ausgelöscht, so verdunkelt durch das Kind der Sünden, dass es nicht das tun kann, wofür es geschaffen wurde, es sei denn, Du erneuerst und verwandelst. Ich bete zu Dir, Herr, der Du die Erkenntnis des Glaubens schenkst, schenke mir, Dich so gut zu kennen, wie ich Dich kennen sollte. denn Du bist der, an den wir glauben, und genau das, woran wir glauben; und wir glauben, dass Du etwas bist, von dem man sich nichts Besseres oder Besseres vorstellen kann. Was bist Du, Herr, Gott, von dem man sich nichts Größeres und Besseres vorstellen kann als das Höchste aller Güter, Das aus sich selbst heraus alles andere aus dem Nichts erschuf? Welches Gute gibt es nicht im höchsten Gut, durch das alles Gute entstanden ist? Und deshalb bist Du gerecht, wahrhaftig, gesegnet. Aber wie verschonst Du die Bösen, wenn Du alle gerecht bist? Liegt es daran, dass Deine Güte unbegreiflich ist? Dies liegt verborgen in dem unzugänglichen Licht, in dem Du lebst; Wahrlich, im tiefsten und verborgensten Abgrund Deiner Güte ist die Quelle verborgen, aus der der Strom Deiner Barmherzigkeit fließt. Da ihr alle gerecht seid, seid ihr dem Bösen gegenüber nachsichtig, denn ihr seid alle gut; Du wärst nicht so gut, wenn du einem einzigen Sünder gegenüber nicht barmherzig wärest; denn wer sowohl zu den Guten als auch zu den Bösen gütig ist, ist besser als der, der nur zu den Guten gütig ist; und besser ist, wer dem Bösen sowohl mit Barmherzigkeit als auch mit Strafe Gutes tut, statt nur mit Strafe. Du bist also barmherzig, denn alles ist gut. 33. Über spirituelle Freude beim Nachdenken über Gott Oh, unermessliche Güte, die jedes Konzept übertrifft! Möge diese Barmherzigkeit zu mir kommen, die aus solchem ​​Reichtum entspringt; Möge die Gnade, die von Dir ausgeht, auf mich fließen. Verschone durch Gnade und räche dich nicht durch Gerechtigkeit! Erwache jetzt, meine Seele, und erweitere dein Verständnis und denke so viel wie möglich über die Größe dieses Guten nach, das Gott ist. Denn wenn jedes Gute köstlich ist, dann denke sorgfältig darüber nach, wie süß das Gute ist, das die Süße aller Güter enthält, und zwar nicht so, wie wir es in den geschaffenen Dingen empfinden, sondern so unterschiedlich, wie der Schöpfer es vom Geschaffenen unterscheidet. Denn wenn das geschaffene Leben gut ist, wie gut ist dann das schaffende Leben! Wenn die Erlösung angenehm ist, wie angenehm ist dann die Erlösung, die jede andere Erlösung schafft! Wenn die Weisheit in den Geschöpfen gütig ist, wie gütig ist dann die Weisheit, die alles erschaffen und alles aus dem Nichts hervorgebracht hat! Wenn es schließlich viele und große Freuden an angenehmen Dingen gibt, welche Art von Freude gibt es dann in Ihm, der diese angenehmen Dinge geschaffen hat? Wer dieses ewige Gut genießt, wird geistige Wohltaten genießen: „Kein Auge hat es gesehen, noch ein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gelangt“ (1 Kor 2,9). 34. Dass man mit seiner Seele nach dem Höchsten Wohl streben sollte Warum strebst du, Mensch, nach vielen Dingen und suchst nach Wohltaten für deine Seele und deinen Körper? Liebe ein Gutes, in dem alle guten Dinge enthalten sind, und das wird genügen; Verlangen Sie einfach das Gute, das alles gut ist, und das genügt Ihnen. Denn was liebst du, mein Fleisch? Was willst du, meine Seele? Alles, was Sie lieben, ist da; alles, was Sie wollen, ist da. Wenn Schönheit dich verführt, werden die Gerechten leuchten wie die Sonne; Wenn es Geschwindigkeit, Kraft oder Freiheit des Körpers gibt, denen nichts widerstehen kann, dann werden die Gerechten wie die Engel Gottes sein; denn „ein geistiger Leib wird gesät, ein geistiger Leib wird auferweckt“ (1 Kor 15,44), und dies geschieht durch Kraft und nicht durch die Natur. Wenn ein gesundes Leben anhält, wird es eine wohlhabende Ewigkeit und ewige Gesundheit geben; Denn die Gerechten werden ewig leben, und das Heil der Gerechten kommt vom Herrn. Wenn es eine Sättigung gibt, werden sie zufrieden sein, wenn die Herrlichkeit des Herrn erscheint; Wenn sie berauscht sind, werden sie „von der Fülle deines Hauses“ betrunken (Psalm 35,9); Wenn der Gesang angenehm ist, werden die Engel dort endlos singen. Wenn es reine Freude gibt, wird der Herr Ihnen einen Strom Seiner Süße zu trinken geben. Wenn Weisheit – Gottes Weisheit selbst wird sich uns offenbaren. Wenn es Freundschaft gibt, werden wir Gott mehr lieben als uns selbst, und Gott wird uns mehr lieben als uns selbst. Wenn es eine Einigung gibt, dann werden wir alle einen Willen haben; denn wir werden keinen anderen Willen haben als den Gottes. Wenn es Macht gibt, dann werden wir in unserem Willen allmächtig sein, wie Gott in seinem; Denn so wie Gott durch sich selbst tun kann, was er will, so können die Gerechten durch ihn tun, was sie wollen; denn sie wollen nichts anderes als das, was Gott will, und Er wird alles wollen, was sie wollen; und was auch immer sie wollen, es ist unmöglich, es nicht zu haben. Ob Ehre und Reichtum, Gott wird seine guten und treuen Diener über viele Besitztümer stellen, und sie werden auch Söhne Gottes und Erben Gottes genannt werden, und sie werden Miterben mit Christus sein. Und wenn es Sicherheit gibt, dann werden sie zuversichtlich sein, dass ihnen dieses Gute niemals und unter keinen Umständen genommen wird und dass der Gott, der sie liebt, es seinen Liebhabern nicht nehmen wird, und dass es nichts Stärkeres als Gott gibt, der sie von Ihm trennen könnte. 35. Über die gegenseitige Liebe der Heiligen Das menschliche Herz, das arme Herz, das Herz, das Leid und Armut erlebt hat und vom Unglück erschöpft ist! Wie sehr würden Sie sich freuen, wenn das alles im Überfluss vorhanden wäre? Fragen Sie alle Ihre Gefühle, ob sie ihre Freude über solch ein Glück im Zaum halten könnten. Aber wirklich, wenn jemand anderes, den Sie aufrichtig lieben wie sich selbst, die gleiche Glückseligkeit hätte, dann würde sich Ihre Freude verdoppeln, da Sie sich nicht weniger über sich selbst als über ihn freuen würden. Und wenn zwei oder drei oder noch viel mehr dasselbe hätten, dann würdest du dich über jeden genauso freuen wie über dich selbst, wenn du jeden lieben würdest wie dich selbst. Warum wird dies in dieser vollkommenen Liebe der Engel und Menschen geschehen, in der niemand einen anderen weniger lieben wird als sich selbst? Denn jeder wird sich nur über sich selbst freuen. Wenn also das menschliche Herz seine eigene Freude über ein solches Wohlergehen nicht zurückhalten kann, wie kann es dann so viele Freuden enthalten? Das wird nicht passen, denn egal wie sehr jemand jemanden liebt, er freut sich über sein Wohlergehen. So wie in diesem glückseligen Zustand jeder Gott ohne Vergleich mehr lieben wird als sich selbst und alle anderen, so wird er sich unvergleichlicher an der Glückseligkeit Gottes freuen als an sich selbst und allen anderen mit ihm. Und wenn er mit ganzem Herzen, mit all seinen Gedanken, mit ganzer Seele so sehr liebt, dass er trotz alledem, mit ganzem Herzen, mit all seinen Gedanken, mit ganzer Seele nicht der Würde der Liebe entspricht, dann wird er sich natürlich mit ganzem Herzen, mit all seinen Gedanken, mit ganzer Seele freuen, auch wenn sein ganzes Herz, sein ganzer Gedanke, seine ganze Seele nicht in der Lage sein wird, die Fülle der Freude zu fassen. 36. Über die unerschöpfliche Freude des ewigen Lebens Mein Gott und mein Herr, meine Hoffnung und die Freude meines Herzens! Sage meiner Seele, ob dies die Freude ist, von der Du durch Deinen Sohn zu uns sprichst: Bitte und Du wirst empfangen, damit Deine Freude erfüllt wird; denn ich habe einige Freude voll und sehr voll empfunden. Denn obwohl das ganze Herz, der ganze Gedanke, die ganze Seele und der ganze Mensch von dieser Freude erfüllt sein werden, wird sie dennoch maßlos bleiben. Deshalb wird diese ganze Freude nicht in denen wohnen, die sich freuen, das heißt, alle, die sich freuen, werden in die Freude ihres Herrn eingehen. Sage mir, Herr, sage Deinem Diener in meinem Herzen: Ist das die Freude, in die Deine Diener eingehen werden, die in die Freude ihres Herrn eingehen werden? Aber wahrlich, diese Freude, über die sich Deine Auserwählten freuen werden, hat weder das Auge gesehen noch das Ohr gehört, noch ist sie in das Herz des Menschen eingedrungen. Ich sage auch: Herr! Wie sehr werden sich Ihre Auserwählten freuen? Sie werden sich genauso freuen, wie sie lieben; Sie werden Dich so sehr lieben, wie sie Dich kennen, Herr. Und so viel wurde in diesem Leben nicht wirklich mit den Augen gesehen, noch mit den Ohren gehört, noch in das Herz des Menschen eingedrungen (1. Korinther 2,9), so sehr Du in diesem Leben erkannt und geliebt werden wirst. Ich bete zu Dir, mein Gott, dass ich Dich erkenne, dass ich Dich liebe, dass ich mich an Dir freue. Und da ich dies in diesem Leben nicht vollständig erreichen kann, auch wenn es mir Tag für Tag gelingt, bis diese Vollkommenheit erreicht ist. Lass dein Wissen hier in mir wachsen, damit es dort vollständig sei; Möge deine Liebe in mir wachsen, damit sie dort vollkommen sei; Möge meine Freude hier in mir selbst groß sein und dort in Dir völlig. Wahrer Gott! Ich bitte darum, dass ich empfange, was Du versprichst, damit meine Freude vollkommen sei. In der Zwischenzeit lass meinen Geist darüber meditieren, lass meine Zunge darüber sprechen, lass mein Herz es lieben, lass meinen Mund darüber sprechen, lass meine Seele danach hungern, lass mein Fleisch danach dürsten, lass mein ganzes Wesen danach verlangen, bis ich in die Freude meines Herrn komme und für immer darin bleibe. Sie könnten interessiert sein an: