Ручная книжка

1. O podivuhodné bytosti Boží Ty, Pane, naplň nebe i zemi, všechno neseš bez zátěže a naplň všechno, aniž bys zahrnoval sebe. Jste vždy aktivní, ale vždy klidní; sbíráte, aniž byste něco požadovali; hledáš, máš všechno u sebe; miluješ, ale nežárlíš; změníte věci, ale neporušíte plán; přijímáš vše, co najdeš, ale nic neztrácíš; Všeho Ti stačí, ty se však raduješ ze zisku; vůbec ne milující peníze, ale požadujete růst; dáte někomu, koho byste neměli, nebo oni dávají vám, takže budete neustále dlužníkem. Kdo má něco, co není vaše? Dluhy splácíte, aniž byste někomu dlužili; Dluhy odpouštíš, ale nic neztrácíš, jsi všude – a všude; Můžete být cítit, ale nemůžete být viděni; Jste přítomni všude, ale daleko od zlých myšlenek. Jste všude přítomni, ale nemůžete být nalezeni. Všechno držíš, všechno naplňuješ, všechno objímáš, nad vším se povznášíš a všechno neseš. Napomínáš srdce věřících bez hlasu a slov a nezvětšuješ ani neubýváš. Žijete v nepřístupném světle, které žádný člověk nikdy neviděl. V sobě jsi klidný, obklopuješ všechno a všude, protože nemůžeš být roztříštěný, protože jsi jeden; Všechno držíš, všechno naplňuješ, všechno osvěcuješ, všechno vlastníš. 2. O nevýslovné vševědoucnosti Boží I kdyby byl celý svět plný knih, Tvou nevýslovnou vševědoucnost nelze vyjádřit. Vzhledem k tomu, že jsi nevyslovitelný, nemůžeš být žádným způsobem popsán. Jsi zdrojem božského světla a sluncem věčné slávy; Jsi nezměrný, jsi opravdu dobrý a nikdo není dobrý kromě Tebe; Vaše vůle je již činem, vaše touha je příležitostí. Stvořil jsi vše stvořené z ničeho jednou vůlí; Vlastníte všechna stvoření bez nátlaku, vládnete bez práce, dáváte je do pořádku bez nudy - a nic, ať už nahoře nebo dole, nemůže otřást Vaším řádem. Nejste autorem zla, protože to nemůžete udělat; Tvou dobrotou jsme byli stvořeni, potrestáni spravedlností a spaseni milosrdenstvím; Tvá všemohoucnost vládne a zbavuje se všech tvorů a ty je všechny naplňuješ. Ne proto, že všechno naplňuješ, jako by všechno obsahovalo Tebe, ale protože všechno podporuješ Ty. Všichni jste ve všech a všechno je ve vás. Svou všemohoucností objímáš vše a nikdo nemůže uniknout Tvé nadvládě, protože kdo Tě nemá k sobě milosrdného, ​​nemůže nikterak uniknout Tobě, která se hněváš. 3. O touze duše po Bohu Volám Tě, milosrdný Bože, do své duše, kterou Ty v souladu s Tebou inspirovanou touhou připravuješ, aby Tě přijala. Vstup, prosím, do ní a učiň ji hodnou svého přebývání v ní; vládni nad tím, co jsi stvořil a obnovil. Prosím Tě, ó Milosrdný, neopouštěj mě, který tě volám, protože Ty sám jsi mě před mým voláním zavolal a našel, abych já, Tvůj služebník, Tě hledal, hledal a našel a nalezl lásku. Hledal jsem a našel jsem Tě, Pane, a toužím Tě milovat. Znásobte mou touhu a dejte mi, oč žádám. Dej mi sebe, můj Bože; Miluji tě, a pokud to nestačí, dovol mi tě milovat ještě víc! Lásku k Tobě cítím, hořím touhou po Tobě a užívám si sladké vzpomínání na Tebe. Zatímco se má myšlenka prohlubuje v Tobě a odráží Tvou nevýslovnou lásku, samotná tíha těla mě nezatěžuje, vzrušení mých myšlenek mizí, tíha mrtvoly a neštěstí mě neruší jako obvykle - vše se uklidnilo, vše je klidné. Srdce hoří, duch se raduje, vzpomínka je v plném květu, mysl září a duše hoří touhou vidět Tě. Ó, kéž by můj duch přijal křídla orla a vznesl se, a nezeslábl, a vzlétl k nádheře Tvého domu, k trůnu Tvé slávy, a tam, u stolu radosti obyvatel nebes, jsem se nasytil Tvým skrytým [zbožím], na zeleném místě, u hlubokých pramenů! Ty, naše naděje, spása a vysvobození, buď sám sebou naší radostí; buď naší radostí, Ty, který budeš naší odměnou. Nechť má duše Tě neustále hledá a dbej na to, aby při hledání Tebe neslábla. 4. O chudobě duše, která nemiluje a nehledá našeho Pána Ježíše Krista Běda ubohé duši, která nehledá a nemiluje Krista: zůstává chudá a nešťastná. Kdo Tě nemiluje, Bože, ničí život; nic - ten, kdo se snaží žít ne pro Tebe, Pane; Ten, kdo nechce žít pro Tebe, je mrtvý; je šílený; kdo s Tebou nefilozofuje. Odevzdávám se Tobě, skrze Něhož existuji, žiji a myslím; Doufám a vkládám veškerou svou naději v Tebe, skrze Něhož povstanu, ožiji a odpočinu si; Miluji tě a uctívám tě, [s nímž] budu kralovat a budu požehnaný. Duše, která Tě nehledá ani nemiluje, miluje svět, podřizuje se hříchu, slouží neřesti, není nikdy klidná, ale vždy je ve strachu a nebezpečí. Kéž můj duch spočine v Tobě, ó Bože, ať tě má mysl v obdivu rozjímá; Budu zpívat na Tvou chválu a to mi bude útěchou v mém uvěznění. Kéž se mé myšlenky vzdálí od myšlenek tohoto světa ve stínu Tvých křídel, ať se mé srdce z Tebe raduje. Ó nevyčerpatelný zdroj všeho požehnání, štědrý dárce nebeské rozkoše, Bože, dej potravu mdlým hladem, shromažďuj rozptýlené, osvoboď zajatce a uzdrav raněné. Modlím se k Tobě, Prameni štědrosti, se kterou jsi nás, Východ, navštívil: přikaž chudákovi, který klepe na Tvé dveře, aby je otevřel, aby mohl vstoupit a užít si Tebe, nebeský chléb, protože jsi pokrm a život, světlo věčné slávy, vše, čím žijí spravedliví, kteří Tě milují. 5. Duchovní touha křesťana Bože, světlo srdcí Tebou uchvácených, život duší, které Tě milují, a síla myšlenek, které Tě hledají, dej, abych přilnul k Tvé lásce. Přijď, modlím se k tobě, do mého srdce a naplň ho hojností své sladkosti, aby zapomnělo na všechno dočasné. Stydím se a nechci tolerovat to, co svět dělá. Smutek mi přináší to, co vidím; Co mě štve, je to, co slyším o pomíjivých [událostech] tohoto světa. Pomoz mi, Hospodine, můj Bože, a potěš mě, že budeš přebývat v mém srdci. Dům mé duše je malý, ale vejdi do něj a rozšíří se; je úplně zničená - obnovte ji; je v něm mnoho, co uráží Tvé oči [toto vyznávám a vím] – ale kdo to očistí nebo komu jinému mohu zvolat: „Očisti mě od mých tajemství a chraň svého služebníka od úkladů“ (Ž 19,13-14). Nejsladší Ježíši Kriste, dej, abych Tě milující a rozžhavený touhou po Tobě odložil břemeno tělesných žádostí a pozemských žádostí. Kéž Tvá milost vládne mému tělu, mé mysli, mé mysli a podrobuje mě všechny uvnitř i vně Tvé vůli. Dej mi, ať Tě chválí mé srdce, můj jazyk a všechny mé kosti; Rozšiř mou myšlenku a pozvedni můj duchovní zrak, aby se i při krátké myšlence dotkl Tebe, věčné moudrosti, která přebývá. Osvoboď mě, prosím, z okovů, jimiž jsem svázán, abych, opouštěje vše pozemské, sloužil Tobě, přilnul k Tobě samotnému a naslouchal pouze Tobě. 6. O blaženosti duše osvobozené z pozemského vězení Blahoslavená je ta duše, která vysvobozena z pozemského vězení vystoupí do nebe a spatří Tebe, nejsladší Pane, tváří v tvář. Není zasažena strachem, ale raduje se z nepomíjivosti věčné slávy; je klidná a v bezpečí a nebojí se ani nepřítele, ani smrti. Přijala Tebe, dobrý Pane, kterého dlouho hledala a vždy milovala. Ona, spojená se sborem zpěváků, zpívá po celou věčnost sladké písně věčného triumfu na chválu Tvé slávy, ó dobrý Králi, Ježíši Kriste, neboť je opojena proudem sladkosti z hojnosti Tvého domu. Požehnaný zástup nebeských bytostí a slavný je triumf všech, kteří stoupají z této naší namáhavé cesty k Tobě, k velikosti nádhery, ke kráse slávy. Tam Tě, Pane, obyvatelé Tvého města neustále vidí; a není tam nic, co by zmátlo myšlenku. Jaké výkřiky, jaké sladké písně se tam donekonečna zpívají! Neustále je slyšet zvuk chvály a sladké hlasy andělů a nádherné písně, které obyvatelé nebe zpívají k Tvé chvále a slávě. Hořkost a akutní smutek nemají ve Tvé zemi místo, protože není žádné zlo, žádný nepřítel, žádný hříšný podvod. Není tam potřeba, žádný nepořádek, žádná hádka, žádný výsměch, žádné obviňování, žádný strach, žádná úzkost, žádný trest, žádné pochybnosti, žádné násilí, žádné neshody – ale největší pokoj a ticho, dokonalá láska, věčná chvála Bohu, věčně neporušený pokoj a stálá radost v Duchu svatém. Ó, jak šťastný budu, když uslyším líbezný zpěv nebešťanů, chválících nejvyšší Trojici! Budu nesmírně požehnán, budu-li sám hoden zpívat píseň Pánu Ježíši Kristu ze sladkých písní Sionu. 7. O radosti z nebeského života Nebeské království, blažené, nemá zkázu ani konec a nepodléhá změnám času – kde je nepřetržitý den, kde vítězného válečníka těší nepopsatelná pocta za své činy, kde je ctnost korunována korunou věčné slávy! Ó, kdybych já, poslední služebník Kristův, byl potěšen dobrotou Boží, opustil všechny hříchy, odložil břemeno těla, - abych se přestěhoval do věčných Božích příbytků, naplněn radostí, vstoupil tam radostně, připojil se k nebeským chórům svatých, ukázal se s nejblaženějšími duchy před trůnem slávy Stvořitele - a nespatřil bych více než strach před smrtí. Radoval bych se z neporušitelnosti věčné nesmrtelnosti a ve spojení s Vševědoucím bych byl osvobozen od temnoty nevědomosti, pohrdal bych vším pozemským a nikdy bych se nechtěl dívat na toto žalostné údolí a nechtěl bych si ho pamatovat. Zde je život namáhavý, podléhající rozkladu, naplněný všemi druhy hořkosti, obklopený zlem, sloužící peklu - život, který se nadýmá, nemoci vyčerpávají, vzduch kontaminuje, tloustne potravou, půst vysychá, zábava se uvolňuje, smutky se trhají, starosti davy, bezpečnost kazí, bohatství vyvyšuje, chudoba svrhává, trápení je přemožené stářím, návaly stáří, návaly stáří. Zde ďábel útočí, svět lichotí, maso svádí, duše je oslepena a člověk zmaten. A pak přijde nemilosrdná smrt a všechny marné radosti ustanou, takže se později zdá, jako by se nikdy nestaly. 9. O útěše Boží v zármutku Jakou chválu nebo jakou vděčnost Ti, Bože náš, můžeme přinést za to, že nás v našich bolestech a trápeních nepřestáváš utěšovat nádherným návštěvou své milosti! Zde jsem, nešťastník, obtěžkán mnoha bolestmi - když se bojím konce svého života, diskutuji o svých hříších, bojím se Tvého soudu, přemýšlím o hodině smrti, třesu se před pekelnými mukami, nevím, jakou zkouškou a přísností budou mé skutky posuzovány Tebou, ani nevím, jak je dokončím. Zatímco přemýšlím o mnoha podobných věcech, Ty se, Pane Bože, podle svého obvyklého soucitu zjevuješ s útěchou uprostřed těchto nepokojů, uprostřed pláče a hlubokých srdečných vzdechů, pozvedáš mou smutnou a zarmoucenou myšlenku nad vrcholky hor a ukládáš mě na pastvinu, u pramenů sladkých vod, kde přede mnou nosíš různá sladká jídla a oslazující srdce. A já, když jsem zapomněl na svá neštěstí a jsem povznesen nad pozemské výšiny, spočiň v Tobě, pravý pokoj. 10. O sladkosti lásky k Bohu Miluji Tě, můj Bože, miluji Tě a přeji si Tě nesmírně milovat. Pane, „jsi krásnější než lidští synové“ (Ž 44:3). Dej, ať po Tobě toužím a miluji tě tolik, kolik si přeji a kolik dlužím. Jsi nezměrný a měl bys být nezměrně milován, zvláště my, které jsi miloval, zachránil a pro které jsi toho tolik udělal. Ó lásko, věčně hořící a nikdy neuhasená! Nejsladší Ježíši, dobrý Kriste, můj Bože! Zapal mě celý svým ohněm, svou láskou, svou touhou, svou dobrotou, útěchou a touhou po Tvém svatém, neposkvrněném, čistém a dobrém - abych já, zcela naplněn sladkostí Tvé lásky, planoucí plamenem lásky k Tobě, miloval Tě, Pane, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou, celým svým srdcem, celým svým srdcem. s lítostí a slzami, se strachem a chvěním, mít Tě v srdci a na rtech a před očima vždy a všude! 11. O přípravě ke svátosti přijímání Ježíši Kriste, prosím Tě pro vylití Tvé nejsvětější Krve, kterou jsme byli vykoupeni: dej mi kajícnost srdce a zdroj slz - když Ti předkládám modlitby, když konám tajemství našeho vykoupení, jasnou vzpomínku na Tvé dílo milosrdenství, když stojím před posvátným oltářem, i když nehodný, abych Ti všem přinesl strašnou oběť, strašnou oběť, touhu kterou jsi, Pane můj Bože, neposkvrněný veleknězi, ustanovil a přikázal připomínat Tvou lásku, to jest utrpení a smrt pro naši spásu - v každodenním posilování naší slabosti. Kéž je má myšlenka na tak velkou svátost posílena Tvou nejsladší přítomností, kéž cítí Tebe přítomnou a raduje se před Tebou, jenž [jseš] věčně zářící oheň, věčně planoucí láska. Nejsladší Ježíši, dobrý Kriste, věčné a nevadnoucí světlo, chléb života, který nás nasycuje a sám v sobě neubývá, denně konzumován, ale vždy zůstává celý - zjev se mi, zapal, osvěť a posvěť svou nádobu; očisti, naplň milostí a zůstaň nasycený, abych pro spásu své duše jedl chléb Tvého těla, protože tím, že Tě budu jíst, budu z Tebe žít, přijdu k Tobě a budu se z Tebe radovat. 12. O Božské radosti Ó, milovaná sladkost a sladká lásko, ať je mé nitro naplněno Tebou a ať slovo dobro vyjadřuje mé myšlenky. Ty, můj Bože, má lásko, dej, abych Tě snědl. Ty jsi můj život, kterým žiju; Naděje, ke které lpím; Sláva, kterou si přeji získat. Zmocni se mého srdce, ovládni mé myšlenky, osvěť mou mysl, pozvedni mou lásku, přitáhni mou duši a otevři mého ducha, žíznícího po Tobě, nebeským zdrojům. Modlím se, aby neklid těla ustoupil; nechte zmizet ideje země a vody, vzduchu a nebe; ať ztichnou sny a jevy vznikající z představivosti. Nechť sama duše mlčí; ať nemyslí na sebe, ale na Tebe, můj Bože, vždyť Ty, Bože, jsi sám, všechna má naděje, všechna moje naděje: neboť v Tobě, Bože náš a Pánu Ježíši Kriste, nejsladším, nejláskavějším a nejmilosrdnějším, je část těla a krve každého z nás. Proto, kde vládne můj díl, tam věřím, vládnu já; Kde je oslaveno mé tělo, tam se já sám nacházím oslaven. I když jsem hříšník, důvěřuji této jednotě plné milosti. 13. Naší nadějí je vtělené Slovo Mohl bych si zoufat kvůli svým nesčetným hříchům, neřestem a zločinům, které jsem spáchal a nepřestávám je denně páchat srdcem, rty, skutky, všemi způsoby, jakými může lidská slabost hřešit – kdyby se Tvé Slovo, můj Bože, nestalo tělem a nepřebývalo v nás. Ale už si netroufám zoufat, protože byl „poslušný až k smrti, až ke smrti kříže“ (Flp 2,8), nesl na sobě rukopis našich hříchů a přibil ho na kříž, ukřižovaný hřích a smrt. A našel jsem bezpečí v Něm, který sedí po Tvé pravici a přimlouvá se za nás. S důvěrou v Něho toužím přijít k Tobě, skrze Něhož jsme již byli vzkříšeni a oživeni a vystoupili do nebe. Chvála tobě, sláva tobě, čest tobě, díkůvzdání tobě. 14. Sladké je rozjímání o Bohu Ó, Všedobrý Pane, který jsi nás tak miloval a spasil, oživil a povznesl! Milostivý Pane, jak sladká je vzpomínka na Tebe! Čím víc na Tebe myslím, tím víc Tě miluji. Tvá požehnání mě těší na mé pozemské cestě, a když jsem v tomto slabém a porušitelném těle, neustále se snažím o Tvou nádhernou krásu a chci o ní přemýšlet, protože jsem raněn šípem lásky k Tobě, hořím touhou po Tobě, snažím se k Tobě přijít a chci Tě vidět. Budu proto stát na stráži a za bdělého stavu budu v duchu, v myšlenkách a ze všech sil zpívat Tobě, mému Stvořiteli a Obnoviteli. V myšlenkách vystoupím na nebesa a v touze budu s Tebou - takže, i když se svým tělem budu v přítomné tísni, budu vždy s Tebou v myšlenkách, sklonu a touze - a mé srdce bude tam, kde jsi Ty, můj vytoužený a nesrovnatelný poklad. Ale nyní, můj nejmilosrdnější a nejmilosrdnější Bože, když chci mluvit o slávě Tvé nezměrné dobroty, moje mysl na to nestačí; neboť Tvá moc, Tvá sláva, Tvá nádhera, Tvá velikost a Tvá láska převyšuje každý pojem lidského rozumu. Jako je nepochopitelné světlo Tvé slávy, tak je nevyslovitelné lidství Tvé věčné lásky, s níž z těch, které jsi stvořil, z ničeho děláš syny a spojuješ je se sebou. 15. Člověk musí dokonce toužit po katastrofách v pozemském životě kvůli budoucí blaženosti s Kristem Ach, má duše! Pokud by bylo nutné snášet muka každý den a dokonce dlouho snášet samotná muka gehenny, abychom viděli Krista v Jeho slávě a spojili se s Jeho svatými, pak by nebylo nutné snášet všechen smutek, abychom se mohli účastnit takového blahobytu a takové slávy? Proto ať démoni spiknou své intriky, ať půst deprimuje tělo, oděv zatěžuje tělo, práce tíží, bdělost vyschne, ať mě ten a ten trápí, ať mě obtěžuje ten a ten, ať chlad chladí, ať mysl vyčítá, ať žár pálí, ať se hlava roztřepe, ať hoří hruď, ať vstoupím celý slabý, nechť můj obličej zbledne, ať mi zbledne vyčerpání a nechť můj život zbledne. kosti - kdybych si tak mohl v den smutku odpočinout a vstoupit do tváře vítěze! Neboť jaká bude sláva spravedlivých! Jak velká je radost svatých, když každá tvář září jako slunce; až Pán v království svého Otce rozdělí tváře a začne svolávat svůj lid a podle skutků a zásluh každého z nich, jak slíbil, odmění pozemské věci nebeskými věcmi, dočasné věci věcmi věčnými a malé věci velkými věcmi! Skutečně nastane soutok prosperity, když Pán přivede své svaté do vidění slávy Otců a umístí je do nebeských příbytků, a On bude vším ve všem. 16. Jak můžete přijmout království nebeské? Ó, požehnaná sladkost a sladká blaženost vidět svaté, být se svatými a být svatý, vidět Boha, mít Boha navěky! To je něco, o čem musíme pečlivě a neustále přemýšlet, to je to, po čem toužíme se vší touhou, abychom toho dosáhli. Ptáte-li se, jak se to může stát nebo podle čeho a jakým způsobem, slyšte: je to na vůli konatele; neboť království nebeské je dosaženo s námahou. Království nebeské, člověče! nevyžaduje jinou cenu než vy; stojí to stejně jako ty. Dej sám sebe a dostaneš to. Proč se obáváte o cenu? Kristus se vydal, aby vás získal do království Boha a Otce: darujte se tedy, abyste byli jeho královstvím a ve vašem mrtvém těle nevládl hřích, ale duch, abyste získali život. Ach, má duše! Vraťme se do nebeského města, ve kterém jsme zapsáni a definováni jako obyvatelé. Jako spoluobyvatelé svatých a blízcí Bohu a jako Boží dědicové a spoludědicové Kristovi přemýšlejme o slavné blaženosti našeho města, jak jen o tom můžeme přemýšlet. Řekněme tedy s prorokem: „O tobě se hlásají slavné věci, město Boží“ (Ž 86:3): ti, kdo zpívají a hrají, „všechny prameny jsou v tobě“ (Ž 86:7). Není ve vás ani starost, ani sešlý; není ani bezruký, ani chromý, ani hrbatý, ani ošklivý; protože všichni došli „k dokonalému muži, k míře velikosti plnosti Kristovy“ (Ef 4:13). Co je blaženější než tento život, kde není strach z chudoby ani bolestná slabost? Nikdo se neuráží, nikdo se nezlobí, nikdo nežárlí, nevzniká chtíč, nevzniká touha po jídle, žádné cti ani moci se nedotýká arogance, není zde žádná hrůza od ďábla, žádné útoky a nástrahy démonů. Strach z gehenny je odstraněn; není smrt, ani fyzická, ani duševní, ale nesmrtelnost, ale život; nebudou žádné neštěstí, nikde žádné neshody, ale veškerý mír; protože bude shoda mezi všemi svatými; Všude vládne mír a radost, všude je klid a ticho. Věčná záře není stejná jako to, co vidíme nyní, ale je o tolik jasnější, jako je blaženější; neboť to město nepotřebuje slunce ani měsíc, ale Pán všemohoucí mu dá světlo a Beránek bude jeho lampou; tam budou svatí zářit jako hvězdy v nekonečné věčnosti a jako duha na nebi. Proto nebude žádná noc, žádná tma, žádné shromažďování mraků, žádná zima, žádné horko, ale tak dobře rozpuštěný vzduch, jaký nikdo oko nevidělo, žádné ucho neslyšelo a nevstoupilo do srdce nikoho kromě těch, kteří jsou hodni toho užívat, jejichž jména jsou zapsána v knize života. Ale důležitější než toto je spojit se se sbory andělů a archandělů a všemi nebeskými mocnostmi, vidět patriarchy, vidět apoštoly a všechny svaté, vidět naše rodiče. To je nádherné, ale nejslavnější ze všeho je spatřit přítomnou Boží tvář a vidět nepopsatelné světlo. 18. Člověk se nemůže Bohu za jeho dobrodiní odvděčit ničím jiným než láskou. Duše, ctihodná k Božímu obrazu, ozdobená Boží podobou, má v sobě od Boha to, čím se vždy přesvědčuje, aby buď s Ním byla přítomna, nebo aby se k Němu navrátila, jestliže se od Něho vzdálí, rozrušena vášněmi. A má nejen to, co ji činí spolehlivou v přijímání odpuštění a milosrdenství, ale také to, co jí dodává odvahu vstoupit do přátelského spojení s Bohem, spojit se s králem andělů ve sladké lásce. To vše dělá láska, je-li jako Bůh, jemuž je bytostně podobná ve své vůli, miluje, jak je sama milována; neboť jen láska, ze všech duchovních vlastností, citů a sklonů, je to, co může tvor, i když ne proporčně, odpovídat svému Stvořiteli. Kde je láska naplněna, tam přitahuje a uchvacuje všechny ostatní sklony. Láska sama o sobě je dostatečná, sama o sobě sladká a sama o sobě, samá zásluha, samá odměna, rozum sám, samý plod a cvičení; protože se s Bohem spojujeme skrze lásku. Láska dělá ze dvou jednoho ducha. Láska nejprve napravuje sklony, pak přemýšlí o všem, co má, jako by vůbec neexistovala; za třetí, dívá se čistým zrakem srdce na to, co je nahoře a uvnitř. Skrze lásku se nejprve uskutečňuje vše počestné na světě, pak se opovrhuje všemi požehnáními tohoto věku a nakonec se uvažuje o samotné podstatě Boha. Bůh Otec je láska, Bůh Syn je láska, Duch svatý je láska Otce a Syna. Tato láska od nás vyžaduje něco podobného, ​​totiž lásku, kterou jsme jako nějaký druh pokrevní spřízněnosti sjednoceni s Bohem. Láska nemá strach. Kdo miluje, odvážně přistupuje k Bohu a mluví s Ním přátelsky, ničeho se nebojí a ani v nejmenším nepochybuje. Kdo nemiluje, ztrácí to, co má; a ten, kdo miluje, vždy směřuje své oči k Bohu, kterého miluje, po kom touží, o kom rozjímá, v kom se mu líbí, v kom je spokojen. Tento Boha milující muž, ať už zpívá nebo čte, je ve všech svých záležitostech tak bystrý a opatrný, jako by byl Bůh neustále přítomen před jeho očima, jako ve skutečnosti je. Modlí se, jako by byl vyzdvižen a představen před tváří Božího majestátu, sedíc na vznešeném trůnu, kde Mu slouží tisíce tisíců a kde před Ním stojí temnota? Duše, kterou Bůh s láskou navštěvuje, probouzí spícího; poučuje a obměkčuje ji, zraňuje její srdce; temno osvěcuje, uvězněné otevírá, chlad zahřívá, myšlenka krutá, náchylná k hněvu a netrpělivá pokoruje, odstraňuje neřesti, krotí tělesné vášně, napravuje zvyky, proměňuje a obnovuje duši, zkracuje pohyby a jednání vrtkavého věku. To vše dělá láska, a když odejde, duše začne chladnout, jako vroucí kotel, když se zpod ní odnáší oheň. 20. O naději duše milující Boha Velká věc je láska, kterou sama duše směle přistupuje k Bohu, pevně se k Němu přimkne, přátelsky se ptá a radí se s Bohem v každé věci. Duše, která Boha miluje, nemyslí na nic jiného než na Něho, nemluví o ničem jiném než o Něm, pohrdá vším ostatním, všechno si oškliví. Na co myslí, co říká, všechno je rozpuštěno láskou, všechno je odhaleno láskou; tak se jí zmocnila láska Boží! Kdo chce Boha poznat, ať miluje. Nadarmo se pouští do čtení, meditace, kázání a modlitby, kdo nemiluje. Láska k Bohu rodí lásku duše a nutí ji ponořit se do sebe. Bůh miluje, ať je milován. Když miluje, netouží po ničem jiném než být milován, protože ví, že ti, kdo Ho milují láskou, jsou požehnáni. Milující duše se zříká světských připoutaností a zcela se oddává pouze lásce, aby mohla vzájemně odpovídat lásce. A ačkoli se to všechno změní v lásku, co je to ve srovnání s věčným zdrojem lásky? Je velký rozdíl mezi láskou a milujícím, duší a Bohem, Stvořitelem a stvořením. Ať se duše, která miluje, nebojí duše, která nemiluje. Milující duše usiluje s horlivostí, je povznesena touhami, skrývá zásluhy, nehledí na svou důstojnost, hledí na nebeskou rozkoš, doufá ve spásu. Skrze lásku je duše odvrácena od sebe sama a oddělena od tělesných pocitů, takže při pociťování Boha necítí sama sebe. To se stane, když se myšlenka, opojená nevýslovnou božskou sladkostí, nějakým způsobem ukradne sama sobě a nechá se užívat Boha. Láska získává přátelství od Boha a přátelství smělost. Duše, které se dotýká láska Boží, nemůže myslet na nic jiného, ​​po ničem jiném netouží a často vzdychá a říká: jako jelen usiluje o prameny vod, tak já se snažím o Tebe, můj Bože! 21. Co Bůh udělal pro člověka? Bůh přišel k lidem z lásky a sám se stal člověkem. Skrze lásku se neviditelný Bůh stal podobným svým služebníkům; z lásky byl zraněn pro naše nepravosti. Bezpečný a pevný odpočinek pro slabé a hříšníky v ranách Spasitele. Klidně v nich přebývám, skrz vředy vidím propast velkorysosti. Všechno, co nemám pro sebe, si půjčuji od ran svého Pána; poněvadž štědrosti hojně tečou a jsou vředy, jimiž by protékaly: skrze tělesné vředy se mi odhalují tajemství srdce, odhaluje se velká svátost lásky, otevírá se propast štědrosti, v níž nás Východ shůry navštívil. Rány Ježíše Krista jsou naplněny milosrdenstvím, naplněny soucitem, naplněny sladkostí a láskou. „Probodli mu ruce a nohy“ (Žalm 21:17), „kopím“ probodli „jeho bok“ (Jan 19:34). Skrze tyto rány cítím, jak sladký je Hospodin, můj Bůh, jak dobrý, shovívavý a hojně milosrdný ke všem, kdo ho vzývají. Bylo nám dáno dostatečné vykoupení v ranách Ježíše Krista, našeho Spasitele, velká hojnost sladkosti, naplnění milosti a dokonalost ctností. 22. Památka ran našeho Pána Ježíše Krista Když mě trápí jakákoli obscénní myšlenka, obracím se ke Kristovým pruhům; když mě mé tělo utiskuje, povstávám ve vzpomínce na rány svého Pána; když mi ďábel připraví léčku, uchýlím se do propasti štědrosti svého Pána a on ode mě odejde; jestliže žár chtíče pohne mými údy, vzpomínka na rány našeho Pána, Syna Božího, pohasne. Ve všech svých protivenstvích jsem nenašel tak skutečné uzdravení, jako jsou Kristovy rány; jejich prostřednictvím beze strachu spím a beze strachu odpočívám. Kristus za nás zemřel v těle. Není nic tak smutného až k smrti, aby to nebylo zničeno Kristovou smrtí. Veškerá má naděje je ve smrti mého Pána. Jeho smrt je mou zásluhou a mým útočištěm, mou spásou, životem a vzkříšením: mou zásluhou je štědrost Páně. Jsem účastníkem zásluh, zatímco On zůstává Pánem štědrosti; a je-li Pánových štědrostí mnoho, pak mám také mnoho zásluh. Jak je On silný v mém spasení, tak jsem v bezpečí i já. 23. Pamatování na Kristovy rány je skutečným lékem proti všem katastrofám Těžce jsem zhřešil a znám mnoho hříchů za sebou, ale nezoufám; poněvadž tam, kde se rozmnožily hříchy, hojná jest také milost; kdo si zoufá v odpuštění svých hříchů, neuznává Boha jako milosrdného. Kdo nedůvěřuje v jeho milosrdenství, nějak se dopouští velkého pohoršení vůči Bohu: nepoznává v Bohu lásku, pravdu a moc, v nichž spočívá všechna má naděje, to jest v lásce k adopci, v pravdě zaslíbení a v moci vykoupení. Nechte ho mluvit, jak chce, moje myšlenka je: kdo jste? jaká sláva? a jakou zásluhou to doufáš? Směle odpovím: Vím, komu jsem důvěřoval, s jakou láskou mě přijal za syna; neboť On je spravedlivý v zaslíbení, mocný ve výkonu, schopný dělat, co chce. Nemohu se děsit množstvím svých hříchů, když mi přijde na mysl smrt Páně; protože mé hříchy Ho nemohou porazit. Hřeby a kopí ke mně volají, že jsem skutečně smířen s Kristem, pokud Ho miluji. Longinus mi kopím otevřel bok Kristův a já jsem do něj vstoupil a bezpečně tam spočinul. Kdo se bojí, nemiluje; protože láska „vyhání strach“ (1 Jan 4:18). Neexistuje žádný tak silný a tak účinný lék proti zánětu chtíče jako smrt mého Vykupitele. Napřáhl paže a ruce na kříž, připravený obejmout hříšníky. Ve svalech svého Spasitele chci žít a chci zemřít. Tam budu s radostí zpívat: „Vyvýším tě, Hospodine, protože jsi mě pozdvihl a nedovolil mým nepřátelům, aby nade mnou zvítězili“ (Ž 29,2). Náš Spasitel ve smrti sklonil hlavu, aby políbil svou milovanou. Líbáme Boha tolikrát, kolikrát naříkáme v Jeho lásce. 24. Rozhovor s duší o lásce ke Kristu Ó, duše má, uctívaná k obrazu Božímu, vykoupená krví Kristovou, zasnoubená vírou, obdarovaná Duchem, ozdobená dary, počítaná s anděly! Miluj toho, kým jsi tak milován; naslouchej Tomu, kdo tě naslouchá; hledej toho, kdo tě hledá; milujte toho, kdo vás miluje, kým jste milováni, kterým láska předchází, kdo je důvodem vaší lásky. On sám je zásluhou, sám odměnou, sám ovocem, sám potěšením. Buďte pilní k těm, kdo se snaží, ohleduplní k těm, kteří se starají, čistí k těm, kdo jsou čistí, a spravedliví k těm, kdo jsou svatí. Jak se jevíš Bohu, tak se Bůh zjeví tobě: dobrý, mírný a hojně milosrdný, vyžaduje ty, kteří jsou dobří, mírní, Bohu se líbí a pokorní. Miluj toho, který tě vyvedl z bažiny chudoby a ze špíny nepravosti. Vyberte si za přítele, víc než všichni vaši přátelé, Toho, který v době, kdy všechno ztratíte, bude tím jediným, kdo vám zůstane věrný. V den tvého pohřbu, když od tebe ustoupí všichni tvoji společníci a přátelé, On sám tě neopustí, ale ochrání tě před démony, kteří tě řvou a jsou připraveni tě pohltit, a povede tě neznámou zemí a zavede tě do vesnic hornatého Sionu a tam tě posadí s anděly tváří v tvář své velikosti, kde budeš hlučně, hlučně slyšet! Jsou tam písně radosti, „hlas radosti a spásy“ (Ž 118:15), díkůvzdání a hlas chvály a haleluja navždy. Je zde shromáždění prosperity, skvělé slávy, hojné radosti a všech dobrých věcí. Ach, má duše! Vzdechněte vroucně, přejte si ze všech sil, abyste mohli vstoupit do tohoto nebeského města, o kterém se „hlásají slavné věci“ (Ž 86,3) a v němž „všechny mé prameny“ (Ž 86,7). S láskou můžete vstoupit. Pro někoho, kdo miluje, není nic těžké, nic není nemožné. Milující duše stoupá a letí vesnicemi nebeského Jeruzaléma, navštěvuje patriarchy a proroky, zdraví apoštoly, žasne nad armádou mučedníků a vyznavačů a rozjímá o sborech panen. Nebe a země a všechno, co je na nich, mi nepřestávají říkat, abych miloval Pána, svého Boha. 25. Nic nemůže uspokojit duši kromě Nejvyššího Dobra Lidské srdce, nestálé ve své touze po věčnosti, nemůže být nikdy stálé, ale je pomíjivé než cokoli pomíjivého, pohybuje se od jednoho k druhému a hledá pro sebe mír tam, kde žádný není. A v těchto skomírajících a pomíjivých věcech, v nichž jsou jeho vášně zajaty, nemůže najít pravý mír; protože je takové důstojnosti, že ji nemůže uspokojit žádné dobro kromě toho nejvyššího. Je tak svobodná, že ji nelze donutit k žádné neřesti. Proto pro každého je jeho vlastní vůle důvodem k jeho odsouzení nebo spáse; a proto se Bohu nenabízí nic cennějšího než dobrá vůle. Dobrá vůle Boží k nám přichází a směřuje nás k Němu; s dobrou vůlí Boží milujeme, dáváme přednost Bohu, usilujeme o Boha, přicházíme k Bohu a vlastníme Ho. Ó, dobrá vůle, kterou se proměňujeme v podobu Boha a stáváme se takovými! Dobrá vůle se Bohu tak líbí, že se nehodlá přebývat v srdci, které ji nemá. Dobrá vůle ohýbá k sobě Trojici této nejvyšší velikosti; neboť moudrost ji osvěcuje k poznání pravdy a láska ji rozněcuje k touze po dobru. 26. V čem spočívá poznání pravdy? Co je poznání pravdy? Za prvé, poznání sebe sama; a čím bys měl být, snaž se být; a co potřebuje opravu, opravte. Pak musíte znát a milovat svého Stvořitele; neboť v Něm spočívá veškeré lidské blaho. A tak se podívejte, jak nevýslovná je Boží láska k nám: Stvořil nás z ničeho a dal nám vše, co máme. Ale protože jsme milovali dané více než Dárce, stvoření, spíše než Stvořitele, padli jsme do léčky ďábla a stali jsme se jeho otroky. Bůh, pobízen milosrdenstvím, poslal svého Syna, aby vykoupil své služebníky: poslal Ducha svatého, který si z otroků učinil syny. Dal svého Syna jako cenu vykoupení, Ducha svatého za triumf lásky, a nakonec se zachovává jako dědictví adopce. Bůh tedy jako Nejdobrý a Nejmilosrdnější z vroucí lásky k člověku vyčerpává nejen svá požehnání, ale i sám sebe, aby člověka nevrátil ani tak pro sebe, ale pro člověka samotného. Aby se člověk narodil z Boha, Bůh se nejprve narodil z něho. Kdo je tak zatvrzelý, kdo by se nenechal obměkčit láskou Boží, varující člověka – tak silnou láskou, říkám, že se rozhodl být člověkem pro člověka? Kdo může nenávidět člověka, kterého příroda a podoba vidí v lidstvu jako Bohočlověka? Opravdu, kdo ho nenávidí, nenávidí Boha; a tak ničí vše, co dělá; neboť Bůh se stal člověkem kvůli člověku, aby byl Vykupitelem. Bůh, aby byl člověkem více milován, se zjevil v lidské podobě a aby se v Něm zdokonalily oba lidské city: a oko srdce se obnovilo v jeho Božství a oko těla v jeho lidství, aby v něm i odcházela lidská přirozenost, kterou stvořil, našla pastvu. 27. O působení Ducha svatého v nás Náš Spasitel se pro nás narodil, byl ukřižován a zemřel za nás, aby svou smrtí zničil naši smrt. A protože réva z masa byla umístěna do neřesti kříže a po zmáčknutí z ní začalo vytékat božské víno, byl seslán Duch svatý, aby připravil nádoby srdce a nalil nové víno do nových měchů; nejprve, aby se očistila srdce, aby se neposkvrnilo to, co se nalévá; a pak, aby se posilnili, aby nalévané víno nezahynulo: očištěni jsou od nezákonné radosti a posíleni proti marné radosti; neboť dobro nemohlo přijít, pokud nebylo nejprve odstraněno zlo. Radost z nepravosti poskvrňuje a vylévá marnou radost; radost z nepravosti činí nádobu nečistou a marná radost činí nádobu plnou děr. Radost z nepravosti nastává, když milujeme hřích; ale marná radost, když milujeme věci pomíjivé. Vyžeňte zlo, abyste mohli přijímat dobro; vylévejte hořkost, abyste byli naplněni sladkostí. Duch svatý je radost a láska. Vyžeňte ducha ďábla a ducha tohoto světa, abyste přijali Ducha Božího. Duch ďábla vytváří nezákonnou radost a duch světa vytváří marnou radost. Tyto zábavy jsou zlé; protože jeden je zločin, druhý je příležitostí k hříchu. A Duch Boží přijde, když budou zlí duchové vyháněni, a vstoupí do domova srdce a vytvoří dobrou radost, kterou je vyhnána láska ke světu a láska k hříchu. Láska ke světu přitahuje a mate, láska k hříchu poskvrňuje a vede ke smrti. Boží láska osvěcuje mysl, čistí svědomí, naplňuje duši radostí a ukazuje Boha. 28. O mravech a jednání Boha milujícího člověka Kdo má lásku Boží, vždy myslí na to, kdy přijde k Bohu, kdy opustí svět, kdy unikne tělesné zkaženosti, aby nalezl pravý pokoj; má vždy své srdce a touhu nasměrované k nebesům. Když sedí, když chodí, když odpočívá nebo když dělá cokoli, jeho srdce se nevzdaluje od Boha. Každého nabádá k lásce k Bohu, chválí lásku Boží ke každému; a jak sladká je láska Boží a jak zlá a hořká je láska tohoto věku, dokazuje všem svým srdcem, rty a skutky. Směje se slávě tohoto věku, odsuzuje starosti a ukazuje, jak pošetilé je vkládat naději do dočasných věcí. Žasne nad lidskou slepotou, která tohle miluje; je překvapen, jak všichni tyto pomíjivé, hroutící se věci neopouštějí. Často kontempluje svého Boha a těší se z jeho kontemplace. 29. O pravém míru srdce To je skutečně přímý pokoj srdce, když je všechno soustředěno v touze v lásce k Bohu a netouží po ničem jiném a baví se tím, co obsahuje, s jakýmsi blaženým potěšením, a když se baví, je potěšeno. A pokud ho od ní vyruší nějaká marná myšlenka nebo zaneprázdněná práce, spěchá, aby se k ní vší možnou rychlostí vrátil, přičemž každé zdržení považuje za trest. Neboť stejně jako neexistuje jediná minuta, ve které by se člověk netěšil z Boží dobroty nebo ji nevyužil, tak by neměla existovat jediná chvíle, ve které by neměl Boha ve své paměti. Proto to není snadné pro někoho, kdo v modlitbě rozmlouvá s Bohem a je jen náhodně vytržen z Jeho zraku, jakoby z očí někoho, kdo nevidí a neslyší. A to se děje, když následuje své zlé a nadčasové myšlenky a dává přednost jakémukoli stvoření, k němuž je jeho mentální zrak odkloněn k Bohu, častěji ve svých myšlenkách vzpomíná na prvního než na Toho, kterého si musí neustále pamatovat jako Stvořitele, uctívat jako Vykupitele, čekat na něj jako Spasitele a bát se jako Soudce. 30. Člověk by se měl vyhýbat všemu, co ho vzdaluje od Boha. Uteč, člověče, před svými marnými rozkošemi a skryj se před svými zlými myšlenkami; odhoďte své tíživé starosti, zanechte neklidné spory, zaměstnejte se Bohem a spočiňte v Něm. Odstraňte ze svých myšlenek vše kromě toho, co vám pomáhá získat Boha. Ať celé tvé srdce říká Bohu: Hledám tvou tvář. Nyní, Pane můj Bože, učíš mé srdce, kde a jak Tě hledat, kde a jak Tě najít. Bůh! Pokud tu nejsi, kde Tě najdu nepřítomného? A když jsi všude, tak proč Tě nevidím? Opravdu žiješ v nepřístupném světle! Jak se mohu přiblížit k nepřístupnému světlu? Nebo kdo mě přivede a uvede do ní, abych Tě v ní viděl? Navíc, jakými znameními a jakou tváří Tě budu hledat? Nikdy jsem Tě neviděl, Pane můj Bože, nikdy jsem nepoznal Tvou tvář. Co udělá Tvé vzdálené vyhnanství, Pane Nejvyšší? Co udělá Tvůj služebník, zraněný Tvou láskou a odvržen daleko od Tvé přítomnosti? Nyní Tě chce vidět, ale Tvá tvář je od něj velmi vzdálená; Touží se k Tobě přiblížit, ale Tvá vesnice je nepřístupná; chce Tě najít, ale neví, jak Tvé místo najít; Intenzivně po Tobě touží, ale nezná Tvou tvář. 31. O ztrátě vidění Boha a o duchovní chudobě Bůh! Jsi můj Bůh a Pán, ale nikdy jsem Tě neviděl, stvořil jsi mě a obnovil jsi mě a ukázal jsi mi všechno dobré, ale já jsem Tě ještě nedozrál ani nepoznal. Byl jsem stvořen, abych Tě viděl, a ještě jsem nedostal to, pro co jsem byl stvořen. Ach, nešťastný osud člověka, který zničil to, k čemu byl stvořen! Ó krutý a krutý pád! Běda! co ztratil a co našel? Co jste zničili a co zbylo? Ztratil blaženost, pro kterou byl stvořen, a našel chudobu, pro kterou nebyl stvořen. Zničil to, bez čeho by nemohl být blahobyt, a zůstalo mu jen neštěstí a chudoba. Člověk pak snědl chléb anděla, po kterém nyní žízní; Nyní jí chléb nemocí, které tehdy neznal. Ach, Ty, Pane! Jak dlouho na nás úplně zapomeneš? Jak dlouho od nás odvracíš svou tvář? Kdy se otočíš a uslyšíš nás? Kdy osvítíš naše oči a ukážeš nám svou tvář? Kdy se k nám vrátíš? Pohleď, Pane, a slyš a osvěť nás a zjev se nám; obraťte se na nás, ať je nám dobře, bez kterého je nám tak těžko. Zavolej nás, pomoz nám, modlím se k Tobě, Pane! Mé srdce je zarmouceno bezútěšností; potěš to svou útěchou, modlím se k Tobě, Pane! Hladový tě začne hledat, abych od tebe nebyl opuštěn; přišel žíznivý, ať neodcházím neuhasený; chudí k Tobě přišli bohatí, nešťastní k milosrdným, ať neustupuji nespokojený a opovrhovaný. Bůh! Jsem skloněný a mohu se jen dívat dolů; Zvedni mě, abych snesl žal. Mé nepravosti přesáhly mou hlavu, pevně mě zapletly a jako těžké břemeno mě utiskovaly; osvoboď mě a sejmi ze mě břemeno, „ať se nade mnou nezavře propast jeho úst“ (Ž 68:16). Nauč mě tě hledat a zjevovat se těm, kdo tě hledají; protože Tě nemohu hledat, když mi nedáš pokyny; a najdi Tě, pokud se sám neobjevíš. Kéž tě hledám, toužím, kéž toužím, hledám, kéž najdu, milující, miluji, kéž najdu! I confess, Lord, and thank you that You created me in Your image, so that I could love You; ale tento obraz je tak smazán zkažením neřestí, tak zatemněný dítětem hříchů, že nemůže dělat to, pro co byl stvořen, pokud se neobnovíte a neproměníte. I pray to You, Lord, who gives the knowledge of faith, grant me to know You as much as I should know You; since You are such as we believe, and the very thing that we believe; and we believe that You are something that nothing more or better can be imagined. Co jsi ty, Pane Bože, z čehož nelze pojmout nic víc a lepšího než to nejvyšší ze všech Dober, které samo o sobě stvořilo všechny ostatní věci z ničeho? What good is there not in the highest Good, through Whom every good came into being? A proto jsi spravedlivý, pravdivý, požehnaný. Ale jak ušetříš bezbožné, když jsi všichni spravedliví? Je to proto, že Tvá dobrota je nepochopitelná? To je skryto v nepřístupném světle, ve kterém žijete; skutečně v nejhlubší a nejskrytější propasti Tvé dobroty je ukryt pramen, z něhož vytéká řeka Tvého milosrdenství. Vy, protože jste všichni spravedliví, jste shovívaví ke zlu, protože jste všichni dobří; Nebyli byste tak dobří, kdybyste nebyli milosrdní k jedinému hříšníkovi; neboť je více dobrý, kdo je laskavý k dobrým i zlým, než ten, kdo je laskavý pouze k dobrým; a lepší je ten, kdo je dobrý ke zlému s milosrdenstvím i trestem, než samotným trestem. Jsi tedy milosrdný, protože všechno je dobré. 33. O duchovní radosti při přemýšlení o Bohu Oh, nezměrná dobrota, která tak převyšuje každý pojem! Kéž ke mně přijde toto milosrdenství, které pochází z takového bohatství; Nechť na mě proudí milost, která z Tebe plyne. Ušetřete milosrdenstvím a nemstěte se spravedlností! Probuď se nyní, má duše, a pozvedni své porozumění a přemýšlej, jak jen můžeš, o velikosti toho Dobra, kterým je Bůh. Neboť je-li každé dobro rozkošné, pak si dobře rozmyslete, jak sladké je to Dobro, které obsahuje sladkost všech dober, a ne takové, jaké cítíme ve stvořených věcech, ale tak odlišné, jak Stvořitel odlišuje od stvořeného. Neboť je-li dobrý stvořený život, jak dobrý je stvořitelský život! Je-li spása příjemná, pak jak příjemná je spása, která vytváří každou jinou spásu! Je-li moudrost laskavá u tvorů, jak laskavá je moudrost, která vše stvořila a vše vyvedla z ničeho! A konečně, je-li mnoho a velkých potěšení v příjemných věcech, jaký druh potěšení je v Tom, kdo tyto příjemné věci stvořil? Lidské srdce, ubohé srdce, srdce, které zažilo smutek a chudobu a vyčerpalo neštěstí! Jak moc byste se radovali, kdyby toho všeho bylo tolik? Zeptejte se všech svých pocitů, zda by mohly potlačit jejich radost z takové blaženosti. Ale opravdu, kdyby někdo jiný, koho jste upřímně milovali jako sebe, měl stejnou blaženost, pak by se vaše radost zdvojnásobila, protože byste se ze sebe neradovali méně než z něj. A kdyby dva, tři nebo mnohem více měli totéž, pak byste se nad každým z nich radovali stejně jako sami nad sebou, kdybyste každého milovali jako sebe. Proč to bude v té dokonalé lásce andělů a lidí, kde nikdo nebude milovat druhého méně než sebe? Protože každý se nebude radovat jinak než sám v sobě. Můj Bože a můj Pane, moje naděje a radost mého srdce! Řekni mé duši, zda je to ta radost, o které k nám mluvíš skrze svého Syna: pros a dostaneš, aby se tvoje radost naplnila; neboť jsem našel nějakou radost plnou a velmi plnou. Protože ačkoli celé srdce, celá myšlenka, celá duše a celý člověk bude naplněn touto radostí, přesto zůstane bez míry. Proto nebude všechna tato radost přebývat v těch, kdo se radují, to znamená, že všichni, kdo se radují, vejdou do radosti svého Pána. Řekni mi, Pane, řekni svému služebníku v mém srdci, je toto radost, do které vejdou tvoji služebníci, kdo vejde do radosti svého Pána? Ale vpravdě tu radost, z níž se budou radovat vaši vyvolení, ani oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani do lidského srdce nevstoupilo. Také řeknu: Pane! Jak moc se budou vaši vyvolení radovat? Budou se radovat, jak milují; Budou milovat, jak moc Tě znají, Pane. A tolik toho nebylo v tomto životě skutečně vidět okem, ani slyšet uchem, ani vstoupilo do lidského srdce (1. Korintským 2:9), nakolik budete v tomto životě znám a milován.