Ручная книжка
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. عن كيان الله العجيب
أنت يا رب تملأ السماء والأرض، وتحمل كل شيء بلا حمل، وتملأ كل شيء دون أن تشملك أنت. أنت نشيط دائمًا، لكنك دائمًا هادئ؛ تجمع دون أن تطلب أي شيء؛ تسعى، لديك كل شيء مع نفسك؛ تحب ولكن لا تغار. يمكنك تغيير الأشياء، ولكن لا تكسر الخطة؛ تقبل كل ما تجده، لكنك لا تخسر شيئًا؛ كل شيء يكفيك، لكنك تفرح بالربح. لست محبًا للمال على الإطلاق، لكنك تطالب بالنمو؛ فأنت تعطي لشخص لا ينبغي لك أن تعطيه، أو أنه يعطيك حتى تظل مدينًا دائمًا. من لديه شيء ليس لك؟ تسدد الديون دون أن تكون مدينًا لأحد؛ أنت تغفر الديون، ولكن لا تفقد أي شيء، أنت في كل مكان - وفي كل مكان؛ يمكنك أن تشعر، لكن لا يمكن رؤيتك؛ أنت حاضر في كل مكان، لكن بعيدًا عن الأفكار الشريرة. أنت موجود في كل مكان، لكن لا يمكن العثور عليك. أنت تحمل كل شيء، وتملأ كل شيء، وتحتضن كل شيء، وترتفع فوق كل شيء، وتحمل كل شيء. تعظ قلوب المؤمنين بلا صوت ولا كلام ولا زيادة ولا نقصان. أنت تعيش في ضوء لا يمكن الاقتراب منه، والذي لم يره أحد من قبل.
أنت في ذاتك هادئ، تحيط بكل شيء وفي كل مكان، لأنك لا يمكن أن تتجزأ، لأنك واحد؛ أنت تملك كل شيء، وتملأ كل شيء، وتنير كل شيء، وتمتلك كل شيء.
2. عن معرفة الله التي لا توصف
حتى لو كان العالم كله مليئًا بالكتب، فلا يمكن التعبير عن معرفتك المطلقة التي لا توصف. نظرًا لأنك لا توصف، فلا يمكن وصفك بأي شكل من الأشكال. أنت مصدر النور الإلهي وشمس المجد الأبدي؛ أنت لا تُقاس، أنت صالح حقًا، وليس أحد صالحًا إلا أنت؛ إرادتك هي بالفعل عمل، ورغبتك هي فرصة. لقد خلقت كل شيء مخلوقًا من العدم بإرادة واحدة؛ أنت تمتلك كل المخلوقات دون إكراه، وتحكم دون عمل، وترتبها دون ملل - ولا شيء، سواء في الأعلى أو الأسفل، يمكنه أن يزعزع نظامك. أنت لست خالق الشر لأنك لا تستطيع أن تفعله؛ بصلاحك خلقنا، نعاقب بالعدل ونخلص بالرحمة. إن قدرتك المطلقة تحكم جميع المخلوقات وتتصرف فيها، وأنت تملأها جميعًا. ليس لأنك تملأ كل شيء، وكأن كل شيء يحتويك، بل لأن كل شيء مدعوم منك. أنت الكل في الكل، وكل شيء فيك.
بقدرتك المطلقة، تحتضن كل شيء، ولا يمكن لأحد أن يهرب من سلطتك، لأن من ليس لديه رحمة على نفسه لا يمكنه بأي حال من الأحوال أن يهرب منك، أيها الغاضب.
3. عن رغبة النفس في الله
أدعوك، أيها الإله الرحيم، إلى نفسي، التي تعدها، وفقًا للرغبة التي ألهمتها، لاستقبالك. أدخلها أسألك، واجعلها أهلاً لسكناك فيها. تسلط على ما خلقت وجددت. أسألك أيها الرحيم، لا تتركني، أنا الذي يدعوك، لأنك أنت نفسك، قبل دعوتي، دعوتني ووجدتني، حتى أطلبك أنا عبدك، وأطلب وأجد، وأجد الحب. لقد بحثت ووجدتك يا رب، وأريد أن أحبك. ضاعف رغبتي وأعطني ما أطلبه. امنحني ذاتك يا إلهي. أنا أحبك، وإذا لم يكن ذلك كافيًا، دعني أحبك أكثر! أشعر بالحب لك، وأحترق شوقا إليك وأستمتع بذكرك الجميل. بينما يتعمق فكري فيك ويتأمل في حبك الذي لا يوصف، فإن ثقل الجسد لا يثقلني، ويختفي اضطراب أفكاري، ولا يزعجني عبء الموت والكارثة كالمعتاد - لقد هدأت كل شيء، كل شيء هادئ. القلب مشتعل، والروح مبتهجة، والذاكرة في أوج ازدهارها، والعقل منير، والروح مشتعلة بالرغبة في رؤيتك.
ليت روحي تستقبل جناحي نسر، وتحلق ولا تضعف، وتطير إلى بهاء بيتك، إلى عرش مجدك، وهناك، على مائدة فرح سكان السماء، شبعت من خفاياك، في مكان أخضر، على الينابيع العميقة. أنت رجاؤنا وخلاصنا وخلاصنا، كن أنت فرحنا. كن فرحنا يا من ستكون مكافأتنا. فلتطلب نفسي إليك باستمرار، وتأكد أنها لا تضعف أثناء سعيها إليك.
4. عن فقر النفس التي لا تحب ربنا يسوع المسيح ولا تطلبه
ويل للنفس المسكينة التي لا تطلب المسيح ولا تحبه، فتظل فقيرة وغير سعيدة. من لا يحبك يا الله يدمر الحياة. لا شيء - من يحاول أن يعيش ليس لك يا رب؛ من لا يريد أن يحيا لك فهو ميت. إنه مجنون. من لا يتفلسف معك . أسلم نفسي لك، الذي به أكون وأعيش وأفكر؛ أرجو وأضع كل رجائي فيك، الذي به أقوم وأحيا وأستريح؛ أنا أحبك وأعبدك، الذي سأملك وأباركك. النفس التي لا تطلبك ولا تحبك، تحب العالم، خاضعة للخطيئة، تخدم الرذيلة، لا تكون هادئة أبدًا، بل هي دائمًا في خوف وخطر.
لتستقر روحي فيك يا الله، ويتأملك عقلي بإعجاب. سأغني بحمدك، وهذا سيكون تعزيتي في سجني. لتنسحب أفكاري من أفكار هذا العالم تحت ظل جناحيك، وليبتهج قلبي بك. يا ينبوع كل النعم الذي لا ينضب، يا مانح السرور السماوي الكريم، الله، أطعم الضعفاء الجائعين، واجمع المشتتين، وحرر الأسير، واشف الجرحى. أصلي إليك يا مصدر الخيرات التي زرتنا بها أيها المشرق: أوص الفقير الذي يقرع بابك أن يفتحه، فيدخل ويتمتع بك، الخبز السماوي، لأنك أنت الطعام والحياة، نور المجد الأبدي، كل ما يحيا به الأبرار الذين يحبونك.
5. الرغبة الروحية للمسيحي
إلهي، يا نور القلوب المأسورة بك، وحياة النفوس التي تحبك، وقوة الأفكار التي تطلبك، دعني أتمسك بمحبتك. تعال، أدعوك، إلى قلبي واملأه من كثرة عذوبتك، حتى ينسى كل شيء مؤقت. أشعر بالخجل ولا أريد أن أتحمل ما يفعله العالم. الحزن يجلب لي ما أرى. ما يزعجني هو ما أسمع عن مرور هذا العالم. ساعدني يا رب إلهي وفرحني لأنك تسكن في قلبي. بيت روحي صغير لكن ادخله فينتشر. لقد دمر تماما - جدده؛ إن فيها الكثير مما يسيء إلى عينيك [أنا أعترف بهذا وأعرفه] - ولكن من سيطهرها أو لمن غيره أصرخ: "من أسراري طهرني، واحفظ عبدك من المكائد" (مز 19: 13-14).
يا يسوع المسيح العذب، إمنحني، وأنا أحبك وملتهباً بالرغبة فيك، أن أضع ثقل الشهوات الجسدية والشهوات الأرضية. فلتتحكم نعمتك في جسدي، وعقلي، وعقلي، وتخضع كل مني في الداخل والخارج لإرادتك. أعطني أن يسبحك قلبي ولساني وكل عظامي. وسع فكري وارفع رؤيتي الروحية، حتى ولو بفكر قصير تلمسك، الحكمة الأبدية التي تدوم فوق كل شيء. أرجو أن تحررني من القيود التي أنا مقيد بها، حتى أترك كل شيء أرضي، وأخدمك، وألتصق بك وحدك، وأستمع إليك وحدك.
6. عن نعيم النفس المحررة من السجن الأرضي
طوبى لتلك النفس التي تحررت من السجن الأرضي، وصعدت إلى السماء وتراك، أيها الرب العذب، وجهًا لوجه. لا يخافها، بل تبتهج بعدم فناء المجد الأبدي. إنها هادئة وآمنة ولا تخاف من العدو ولا من الموت. لقد استقبلتك، أيها الرب الصالح، الذي كانت تبحث عنه منذ زمن طويل وتحبه دائمًا. إنها، متحدة مع جوقة المغنين، تغني إلى الأبد ترانيم النصر الأبدي العذبة في مدح مجدك، أيها الملك الصالح، يسوع المسيح، لأنها ثملة بفيض الحلاوة من وفرة بيتك. مبارك جيش السماويات، ومجيد انتصار كل من يصعد من رحلتنا الشاقة هذه إليك، إلى عظمة البهاء، إلى جمال المجد. هناك يا رب، سكان مدينتك يرونك باستمرار؛ وليس هناك ما من شأنه أن يربك الفكر. يا لها من تعجبات، يا لها من أغاني جميلة تُغنى هناك إلى ما لا نهاية! هناك دائمًا أصوات تسبيح تُسمع، وأصوات ملائكة عذبة، وأغاني رائعة يتغنى بها سكان السماء لتسبيحك ومجدك.
المرارة والحزن الشديد ليس لهما مكان في بلدك، لأنه لا يوجد شر، ولا عدو، ولا خداع خاطئ. ليست هناك حاجة هناك، ولا اضطراب، ولا شجار، ولا سخرية، ولا اتهام، ولا خوف، ولا قلق، ولا عقاب، ولا شك، ولا عنف، ولا خلاف - ولكن أعظم سلام وصمت، ومحبة كاملة، وتسبيح أبدي لله، وسلام غير منقطع إلى الأبد، وفرح دائم في الروح القدس. أوه، كم سأكون سعيدًا إذا سمعت غناء السماوات اللطيف، تمجيدًا للثالوث الأسمى! سأكون مباركًا جدًا إذا كنت أنا نفسي مستحقًا أن أغني ترنيمة للرب يسوع المسيح من ترانيم صهيون العذبة.
7. عن فرح الحياة السماوية
آه، الحياة المحيية، الحياة الأبدية المباركة، أين الفرح بلا حزن، السلام بلا تعب، الشرف بلا خطر، الغنى بلا خسارة، الصحة بلا مرض، الوفرة بلا نقص، الحياة بلا موت، الخلود بلا فساد، النعيم بلا كارثة، أين كل البركات، أين التأمل وجها لوجه، أين المعرفة الكاملة لكل شيء، أين صلاح الله الأسمى ونوره الذي لا يتلاشى، أين عظمة الله. أفكار السماوات هناك مشبعة بكل هذا. إنهم يرون كل هذا باستمرار ويريدون رؤيته باستمرار. هناك، تُبهج شمس الحق الحقيقية الجميع بمنظر جماله الرائع، وهكذا تنير جميع سكان السماء حتى يتألقوا هم أنفسهم، ويصيرون نورًا، مستنيرين بنور الله، الذي يشرق أقوى من ضوء الشمس الحاضر وتألق كل النجوم. باتحادهم بالإله الذي لا يموت، أصبحوا هم أنفسهم خالدين وغير قابلين للفساد، بحسب وعد المخلص: "أيها الآب الذي أعطيتني، أريدهم أن يكونوا معي حيث أكون أنا، لكي يروا مجدي" (يوحنا 17: 24). "ليكونوا جميعًا واحدًا، كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك" (يوحنا 17: 21)، ويكونون واحدًا فينا.
ملكوت السموات، المبارك، ليس له دمار ولا نهاية ولا يخضع لتغيرات الزمن - حيث يوجد يوم متواصل، حيث يسعد المحارب المنتصر بشرف لا يوصف لأفعاله، حيث تتوج الفضيلة بتاج المجد الأبدي!
آه، لو كنت أنا، آخر عبد للمسيح، مسرورًا بصلاح الله، بعد أن تركت كل الخطايا، وألقيت ثقل الجسد جانبًا، - حتى انتقل إلى مساكن الله الأبدية، مملوءًا بالفرح، وأدخل هناك بفرح، وأنضم إلى جوقات القديسين السماوية، وأظهر مع الأرواح المباركة أمام عرش مجد الخالق وأرى وجه الله - علاوة على ذلك، لن أدهش من أدنى خوف من الموت، سأفرح به. عدم الفساد والخلود الأبدي، وبالاتحاد مع كلي العلم، سيتحرر من ظلام الجهل، ويحتقر كل شيء أرضي، ولن يرغب أبدًا في النظر إلى هذا الوادي المؤسف، ولن يرغب في تذكره. هذه حياة شاقة، عرضة للاضمحلال، مليئة بكل أنواع المرارة، محاطة بالشر، تخدم الجحيم - حياة تنفخ الزائد، تنهك الأمراض، يلوث الهواء، يسمن الطعام، يجف الصوم، يرتاح اللذة، تمزق الأحزان، تزاحم الهموم، غنائم الأمن، ارتفاع الغنى، يطيح الفقر، يرفع الشباب، ينحني الشيخوخة، يسحق المرض، يغلب الحزن.
هنا يهاجم الشيطان، ويتملق العالم، ويغوي الجسد، وتعمى النفس، ويرتبك الإنسان. وبعد ذلك يأتي الموت بلا رحمة، وتتوقف كل الملذات الباطلة، بحيث يبدو فيما بعد كما لو أنها لم تحدث أبدًا.
9. عن تعزية الله في الحزن
ما هو الثناء أو ما هو الامتنان الذي يمكن أن نقدمه لك يا إلهنا لأنك في أحزاننا وأحزاننا لا تتوقف عن تعزيتنا بزيارة نعمتك الرائعة! أنا هنا، مؤسف، مثقل بالعديد من الأحزان - عندما أخشى نهاية حياتي، وأناقش خطاياي، وأخشى دينونتك، وأفكر في ساعة الموت، وأرتجف من عذاب الجحيم، لا أعرف بأي اختبار وشدة ستحكم على أفعالي، ولا أعرف حتى كيف سأنهيها.
بينما أنا أفكر في أشياء كثيرة مماثلة، أنت أيها الرب الإله، حسب رأفتك المعتادة، تظهر بتعزية في وسط هذه الاضطرابات، في وسط البكاء والتنهدات القلبية العميقة، ترفع فكري الحزين والمحزن فوق قمم الجبال، وتضعني في مكان المرعى، عند ينابيع المياه العذبة، حيث تقدم أمامي وجبات متنوعة تلطف روحي المتعبة وتفرح القلب الباكى. وأنا، بعد أن نسيت مصائبي وارتفعت فوق المرتفعات الأرضية، أرقد فيك، السلام الحقيقي.
10. عن حلاوة الحب لله
أحبك يا إلهي، أحبك وأريد أن أحبك كثيرًا. "يا رب أنت أجمل من بني البشر" (مز 44: 3). إمنحني أن أرغب وأحبك بقدر ما أرغب وبقدر ما أدين لك. أنت لا يمكن قياسه، ويجب أن تكون محبوبًا بما لا يقاس، خاصة من قبلنا، الذين أحببتهم وخلصتهم والذين فعلتم الكثير من أجلهم.
أيها الحب الذي لا ينطفئ ولا ينطفئ! أحلى يسوع، المسيح الصالح، إلهي! ألهبني جميعًا بنارك ، وحبك ، ورغبتك ، وصلاحك ، وعزائك ، ورغبة قدوسك ، الطاهر ، النقي والصالح - حتى أكون ممتلئًا تمامًا بحلاوة حبك ، مشتعلًا بلهب الحب لك ، أحبك يا رب من كل قلبي ، بكل روحي ، بكل قوتي ، بكل طموحي ، بكل قلبي. بانسحاق ودموع، بخوف ورعدة، وجودك في قلبي، وعلى شفتي، وأمام عيني دائمًا وفي كل مكان!..
11. عن التحضير لسر الشركة
يا يسوع المسيح، أتوسل إليك بسكب دمك الأقدس، الذي به فدينا: امنحني انسحاق القلب ومصدر الدموع - عندما أقدم لك الصلوات، عندما أؤدي سر فدائنا، تذكارًا واضحًا لعمل رحمتك، عندما أقف أمام المذبح المقدس، على الرغم من عدم استحقاقي، وأرغب في تقديم ذبيحة سماوية رهيبة، تستحق كل إكرام وإجلال، والتي أنت أيها الرب إلهي طاهر من العلو. الكاهن المثبت والمأمور أن يذكر محبتك، أي الألم والموت من أجل خلاصنا - في تقوية ضعفنا يوميًا.
أتمنى أن يتقوى تفكيري في هذا السر العظيم بحضورك العذب، وأشعر أنك حاضر وتبتهج أمامك، يا من هي نار متوهجة دائمًا، وحب مشتعل دائمًا. أحلى يسوع، المسيح الصالح، النور الأبدي الذي لا يتلاشى، خبز الحياة، يشبعنا ولا يتضاءل في حد ذاته، يستهلك يوميًا، لكنه يظل دائمًا كاملاً - أظهر لي، أضرم، أنر وقدس إناءك؛ طهِّر واملأ نعمة وابق ممتلئًا، حتى آكل خبز جسدك من أجل خلاص نفسي، لأني بأكلك سأحيا منك، وآتي إليك وأفرح بك.
12. عن الفرح الإلهي
يا حبيبي العذوبة والحب العذب، لتمتلئ دواخلي بك، ولتعبر كلمة الخير عن أفكاري. أنت يا إلهي، حبي، تجعلني آكلك. أنت حياتي التي أعيش بها؛ الأمل الذي أتشبث به؛ المجد الذي أرغب في الحصول عليه. تملك قلبي، وسيطر على فكري، وأنر عقلي، وارفع محبتي، واجذب روحي، وافتح روحي المتعطشة إليك إلى الينابيع السماوية. أصلي لكي يهدأ اضطراب الجسد؛ دع أفكار الأرض والماء والهواء والسماء تختفي؛ فلتصمت الأحلام والظواهر الناشئة من الخيال. لتصمت النفس نفسها؛ دعها لا تفكر في نفسها، بل فيك، يا إلهي، لأنك وحدك، يا إلهي، كل رجائي، كل رجائي: لأنه فيك يا إلهنا وربنا يسوع المسيح، يا أحلى وأكثر محبة ورحمة، هناك جزء من لحم ودم كل واحد منا. لذلك، حيث يملك نصيبي، هناك، أؤمن، أملك؛ حيث يتمجد جسدي هناك أجد نفسي ممجدا. ومع أنني خاطئ، إلا أنني أثق في هذه الوحدة المملوءة نعمة.
13. رجاؤنا هو الكلمة المتجسد
كان بإمكاني أن أشعر باليأس بسبب خطاياي ورذائلي وجرائمي التي لا تعد ولا تحصى التي ارتكبتها ولا أتوقف عن ارتكابها يوميًا بقلبي وشفتي وأفعالي، بكل الطرق التي يمكن أن يخطئ بها الضعف البشري - لو أن كلمتك، يا إلهي، لم تصير جسدًا وحلت فينا. لكنني لم أعد أجرؤ على اليأس، لأنه كان "أطاع حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 8)، وحمل على نفسه صك خطايانا، وسمّره على الصليب، وصلب الخطية والموت. وقد وجدت الأمان في الجالس عن يمينك ويشفع فينا. واثقًا به، أرغب في أن آتي إليك، الذي به قمنا بالفعل، وأحيينا، وصعدنا إلى السماء. لك الحمد، وسبحانك، والإكرام لك، والشكر لك.
14. حلو التفكر في الله
أيها الرب الصالح، الذي أحبنا وأنقذنا، وأحيانا ورفعنا! أيها الرب الرحيم ما أحلى ذكرك! كلما فكرت فيك أكثر، أحببتك أكثر. بركاتك تسعدني في رحلتي الأرضية، وبينما أنا في هذا الجسد الضعيف والفاسد، أسعى باستمرار إلى جمالك الرائع وأريد أن أتأمل فيه، لأني مجروح بسهم حبك، أنا مشتعل بالرغبة إليك، وأسعى للقدوم إليك وأريد رؤيتك. لذلك، سأقف على أهبة الاستعداد، وبينما أنا مستيقظ، سأرنم بالروح والفكر وبكل قوتي لك، يا خالقي ومجدّدي. في الفكر سوف أصعد إلى السماء، وفي الرغبة سأكون معك - حتى أنني، على الرغم من أنني سأكون في ضيق حاضر، سأكون معك دائمًا في الفكر والميل والرغبة - وسيكون قلبي حيث أنت، كنزّي الذي أشتاق إليه والذي لا يضاهى.
أما الآن يا إلهي الرحمن الرحيم، عندما أريد أن أتحدث عن جلال صلاحك الذي لا يحصى، فإن عقلي لا يكفي لهذا؛ فإن قوتك ومجدك وبهاءك وعظمتك ومحبتك تفوق كل مفهوم للعقل البشري. كما أن نور مجدك لا يُدرك، كذلك لا يمكن وصف إنسانية محبتك الأبدية، التي بها تجعل أولئك الذين خلقتهم من العدم أبناءً وتوحدهم بنفسك.
15. يجب على المرء حتى أن يرغب في الكوارث في الحياة الأرضية من أجل النعيم المستقبلي مع المسيح
يا روحي! إذا كان من الضروري أن نتحمل العذاب كل يوم وحتى نتحمل عذاب جهنم لفترة طويلة لكي نرى المسيح في مجده ونتحد مع قديسيه، أفلا يكون من الضروري إذن أن نتحمل كل الحزن لكي نكون مشاركين في مثل هذا الرفاه وهذا المجد؟ لذلك، دع الشياطين يخططون لمكائدهم، دع الصوم يثبط الجسد، دع الملابس تثقل الجسد، العمل يثقل، يجف اليقظة، دع هذا يسبني، دع هذا وهذا يزعجني، دع البرد يبرد، دع العقل يوبخ، دع الحرارة تحترق، دع الرأس ينشق، دع الصدر يحترق، دعني أكون ضعيفًا، دع وجهي يتحول إلى شاحب، دع حياتي تستنفد، ودع سنواتي تضعف من التنهد، دع التعفن يدخل عظامي - ليتني فقط يستطيع أن يستريح في يوم الحزن ويدخل في وجه المنتصر!
فماذا سيكون مجد الصالحين! ما أعظم فرح القديسين عندما يشرق كل وجه كالشمس. عندما يقسم الوجوه، يبدأ الرب في مملكة أبيه في دعوة شعبه، وبحسب أعمال واستحقاقات كل منهم، كما وعد، سيكافئ الأشياء الأرضية بالسماويات، وعلى الوقتيات بالأشياء الأبدية، وعلى الأشياء الصغيرة بالأشياء الكبيرة! حقًا سيكون هناك ملتقى للرخاء عندما يُدخل الرب قديسيه إلى رؤيا مجد الآباء ويضعهم في المساكن السماوية، فيكون الكل في الكل.
16. كيف يمكنك أن تنال ملكوت السماوات؟
أيتها العذوبة المباركة والنعيم الحلو لرؤية القديسين، أن تكون مع القديسين وأن تكون مقدسًا، أن ترى الله، أن يكون لك الله إلى الأبد! وهذا شيء يجب أن نفكر فيه بعناية وباستمرار، هذا ما نرغب فيه بكل رغبتنا، حتى نتمكن من تحقيق ذلك. إذا سألت كيف يمكن أن يكون هذا أو بأي مزايا وبأي طريقة، فاسمع: إنه في إرادة الفاعل؛ لأن ملكوت السماوات يُنال بالجهد.
ملكوت السماوات يا رجل! لا يتطلب أي سعر آخر غيرك؛ إنه يستحق بقدر ما أنت عليه. أعط نفسك وسوف تحصل عليه. لماذا أنت قلق بشأن السعر؟ لقد أسلم المسيح نفسه لكي يربحك إلى ملكوت الله الآب: فابذل نفسك لتكون ملكوته، ولا تملك الخطية في جسدك الميت، بل الروح لتكتسب الحياة.
يا روحي! دعونا نعود إلى مدينة السماء التي كتبنا فيها وحددنا كسكان. كمتعايشين مع القديسين ومقربين من الله، وورثة الله وورثة شركاء للمسيح، دعونا نفكر في النعيم المجيد لمدينتنا، بقدر ما نستطيع أن نفكر فيه. لذلك فلنقل مع النبي: "يُعلن عنك المجادات يا مدينة الله" (مز 86: 3): أولئك الذين يغنون ويعزفون "فيك كل الينابيع" (مز 86: 7). ليس فيك هرم ولا هرم. ليس هناك أعزل ولا أعرج ولا أحدب ولا قبيح. إذ أن الجميع "يأتون إلى إنسان كامل إلى قياس قامة ملء المسيح" (أفسس 4: 13).
وأي شيء أكثر سعادة من هذه الحياة التي لا خوف فيها من فقر ولا ضعف أليم؟ لا يتأذى أحد، لا يغضب أحد، لا يغار أحد، لا تنشأ شهوة، لا تنشأ رغبة في الطعام، لا تمس الغطرسة شرفًا أو قوة، لا يوجد رعب من الشيطان، لا هجمات وفخاخ للشياطين. ويزول الخوف من جهنم. لا يوجد موت، لا جسدي ولا عقلي، بل خلود، بل حياة؛ لن تكون هناك مصائب ولا خلافات في أي مكان، ولكن كل السلام؛ إذ سيكون هناك اتفاق بين جميع القديسين. يسود السلام والفرح في كل مكان، كل شيء هادئ وهادئ. إن الإشراق الأبدي ليس هو نفسه الذي نراه الآن، ولكنه أكثر إشراقًا بقدر ما هو أكثر سعادة؛ لأن تلك المدينة لا تحتاج إلى الشمس ولا إلى القمر، بل رب الجنود ينيرها والخروف سراجها. هناك سوف يلمع القديسون مثل النجوم إلى الأبد ومثل قوس قزح في السماء.
لذلك لن يكون هناك ليل، ولا ظلمة، ولا تجمع سحاب، ولا برد، ولا حر، بل هواء منحل هكذا، كما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب أحد، إلا أولئك الذين يستحقون أن يتمتعوا به، الذين كتبت أسماؤهم في سفر الحياة. ولكن الأهم من ذلك هو أن نتحد مع مرتب الملائكة ورؤساء الملائكة وكل القوات السماوية، لنرى الآباء، لنرى الرسل وجميع القديسين، لنرى آباءنا. هذا أمر مجيد، ولكن الأعظم من كل شيء هو أن ننظر إلى وجه الله الحاضر ونرى النور الذي لا يوصف.
18. لا يستطيع الإنسان أن يكافئ الله على نعمه إلا بالحب.
إن النفس، المبجلة على صورة الله، والمزينة بمثال الله، لها في ذاتها من الله ما يقتنع به دائمًا إما أن يكون حاضرًا معه، أو أن يعود إليه، إذا انجرفت عنه الأهواء. وليس فقط لديها ما يجعلها موثوقة في الحصول على المغفرة والرحمة، بل أيضًا ما يمنحها الجرأة للدخول في اتحاد ودي مع الله، للاتحاد مع ملك الملائكة في الحب العذب.
الحب يفعل كل هذا إذا كان مثل الله، الذي يشبهه جوهريًا في إرادته، ويحب كما هو محبوب؛ لأن الحب وحده، من بين جميع الخصائص والمشاعر والميول الروحية، هو ما يستطيع المخلوق أن يتوافق مع خالقه، وإن لم يكن متناسبًا. حيثما يغرس الحب، هناك يجذب ويأسر كل الميول الأخرى. الحب في حد ذاته كافٍ، حلو في حد ذاته ومن أجله، يستحق نفسه، ويكافئ نفسه، ويعقل نفسه، ويثمر نفسه، ويمارس الرياضة؛ لأننا نتحد مع الله بالمحبة.
الحب يجعل اثنين روحا واحدة. الحب أولاً يصحح ميوله، ثم يفكر في كل ما فيه، وكأنه غير موجود على الإطلاق؛ وثالثًا: أنه ينظر بعين القلب النقية إلى ما هو فوق وما هو داخل. من خلال المحبة، يتم أولًا كل ما هو محترم في العالم، ثم يتم احتقار كل بركات هذا العصر، وأخيرًا، يتم التفكير في جوهر الله ذاته.
الله الآب محبة، والله الابن محبة، والروح القدس محبة الآب والابن. وهذا الحب يتطلب منا شيئًا مشابهًا، أي الحب الذي به نتحد مع الله، مثل نوع من قرابة الدم. الحب ليس لديه خوف. من يحب بجرأة يقترب من الله ويتحدث معه بطريقة ودية، لا يخاف شيئًا ولا يشك في شيء. من لا يحب يخسر ما عنده. والمحب يوجه عينيه دائمًا إلى الله الذي يحبه، الذي يرغب فيه، الذي يتفكر فيه، الذي يسعد به، الذي به يرضى.
هذا الرجل المحب لله، سواء كان يغني أو يقرأ، يكون شديد البصيرة والحرص في كل شؤونه، وكأن الله حاضر دائمًا أمام عينيه، كما هو في الواقع. فهل يصلي وكأنه مرفوع ومقدم أمام وجه جلالة الله جالسا على عرش مرتفع، حيث يخدمه آلاف الآلاف، وتقف أمامه الظلمة؟ النفس التي يزورها الله بالحب توقظ النائم؛ يرشدها ويلينها ويجرح قلبها. الظلام ينير، المسجون ينفتح، البرد يسخن، فكر قاس، عرضة للغضب ونفاد الصبر يتواضع، يزيل الرذائل، يروض الأهواء الجسدية، يصحح العادات، يحول ويجدد الروح، يختصر حركات وأفعال العصر المتقلب. الحب يفعل كل هذا، وعندما يغادر، تبدأ الروح في البرودة، مثل المرجل المغلي عندما تُرفع النار من تحته.
20. عن رجاء النفس المحبة لله
شيء عظيم هو الحب، الذي به تقترب النفس نفسها من الله بجرأة، وتلتصق به بشدة، وتطلب بطريقة ودية، وتتشاور مع الله في كل أمر. فالنفس التي تحب الله لا تفكر في غيره، ولا تتكلم في غيره، وتحتقر كل ما سواه، وتكره كل شيء. كل ما يفكر فيه، مهما قال، كل شيء يذوب بالحب، كل شيء ينكشف بالحب؛ فاستحوذت عليها محبة الله! من أراد أن يعرف الله فليحب. وعبثاً من لا يحب القراءة والتأمل والوعظ والصلاة. محبة الله تولد محبة النفس وتجعلها تتعمق في ذاتها. إن الله يحب فليحب. عندما يحب، لا يرغب إلا في أن يكون محبوبًا، عالمًا أن الذين يحبونه بالحب هم مباركون.
تتخلى النفس المحبة عن الارتباطات الدنيوية وتهب نفسها بالكامل للحب وحده، حتى تتمكن من التوافق مع الحب بشكل متبادل. ومع أن كل هذا سيتحول إلى حب، فما هو بالمقارنة مع المصدر الأبدي للحب؟ هناك فرق كبير بين الحب والمحب، بين النفس وبين الله الخالق والمخلوق. النفس التي تحب لا تخاف من النفس التي لا تحب.
النفس المحبة تجاهد بغيرة، وتتعظم بالشهوات، وتخفي المزايا، ولا تنظر إلى كرامتها، تنظر إلى اللذة السماوية، راجية الخلاص. بالمحبة تنصرف النفس عن نفسها وتنفصل عن المشاعر الجسدية، حتى أنها وهي تستشعر الله لا تشعر بذاتها. يحدث هذا عندما تسرق فكرة، ثملة بحلاوة إلهية لا توصف، نفسها من نفسها وتترك نفسها لتتمتع بالله. المحبة تكتسب الصداقة من الله، والصداقة تكتسب الجرأة. إن النفس التي تأثرت بمحبة الله لا تستطيع أن تفكر في أي شيء آخر، ولا ترغب في أي شيء آخر، وكثيرًا ما تتنهد قائلة: كما يسعى الأيل إلى ينابيع المياه، كذلك أجاهد من أجلك يا إلهي!
21. ماذا فعل الله للإنسان؟
لقد جاء الله إلى الناس بدافع المحبة وصار هو نفسه إنسانًا. بالمحبة صار الله غير المنظور مثل عبيده. من المحبة جرح لأجل آثامنا. الراحة الآمنة والثابتة للضعفاء والخطاة في جراحات المخلص. أسكن فيهم بهدوء، ومن خلال القروح أرى هاوية الكرم. كل ما لا أملكه لنفسي، أقترضه من ضربات ربي؛ إذ تتدفق الخيرات بغزارة، وهناك قرحات تتدفق من خلالها: من خلال قرح الجسد تنكشف لي أسرار القلب، وينكشف سر الحب العظيم، وتنفتح هاوية الخيرات، التي زارنا فيها الشرق من الأعلى.
جراحات يسوع المسيح مملوءة رحمة، مملوءة رأفة، مملوءة عذوبة ومحبة. "طعنوا يديه ورجليه" (مز 21: 17)، "طعنوا جنبه بحربة" (يوحنا 19: 34). من خلال هذه الجراحات أستطيع أن أتذوق كم هو الرب إلهي حلوًا، وكم هو صالح، وطويل الأناة، ورحيم جدًا لكل من يدعوه. لقد أُعطي لنا الفداء الكافي في جلدات يسوع المسيح مخلصنا، ووفرة كثيرة من العذوبة، وكمال النعمة، وكمال الفضائل.
22. تذكار ضربات ربنا يسوع المسيح
عندما يزعجني أي فكر فاحش، أتوجه إلى جلدات المسيح؛ عندما يضطهدني جسدي، أذكر ضربات ربي؛ فإذا أعد لي الشيطان فخًا ألجأ إلى هاوية فضل ربي فيبتعد عني؛ إذا حرك حرارة الشهوة أعضائي، ينطفئ ذكر ضربات ربنا ابن الله. في كل محنتي لم أجد شفاءً حقيقيًا مثل جراحات المسيح؛ من خلالهم أنام بلا خوف وأرتاح بلا خوف.
لقد مات المسيح في الجسد من أجلنا. ليس هناك شيء أحزن حتى الموت إلا ويدمره موت المسيح. كل أملي هو في وفاة ربي. موته هو استحقاقي وملجأي، خلاصي وحياتي وقيامتي: استحقاقي هو كرم الرب. وأنا مشارك في الفضل وهو رب النعمة؛ وإذا كانت نعم الرب كثيرة فأنا أيضًا ذو استحقاق كبير. بقدر ما هو قوي في خلاصي، كذلك أنا آمن.
23. إن تذكر جراحات المسيح هو علاج حقيقي ضد كل الكوارث
لقد أذنبت ذنبًا عظيمًا وأعرف خلفي ذنوبًا كثيرة، لكني لا تيأس؛ فحيث كثرت الخطايا كثرت النعمة أيضًا. ومن ييأس من مغفرة ذنوبه فلا يعرف الله رحيما. من لا يثق في رحمته، يرتكب إهانة كبيرة لله، بطريقة ما: فهو لا يعترف في الله بالمحبة والحق والقوة التي يكمن فيها كل رجائي، أي في محبة التبني، وفي حقيقة الوعد، وفي قوة الفداء. دعه يتحدث بقدر ما يريد، فكرتي هي: من أنت؟ أي نوع من المجد؟ وبأي استحقاق تأمل أن تحصل عليه؟ سأجيب بجرأة: أنا أعرف من وثقت، وبأي حب قبلني كابن؛ فهو صادق في الوعد، قوي في الأداء، قادر على أن يفعل ما يشاء.
لا أستطيع أن أرتعب من كثرة خطاياي إذا خطر في ذهني موت الرب. لأن خطاياي لا تستطيع أن تهزمه. المسامير والرمح يصرخان فيّ بأنني متصالح حقًا مع المسيح إذا كنت أحبه. لقد فتح لونجينوس لي جنب المسيح برمح، فدخلت فيه واستراحت هناك آمنًا. من يخاف لا يحب. لأن المحبة "تطرح الخوف" (1يوحنا 4: 18). لا يوجد علاج أقوى وفعال ضد التهاب الشهوة مثل موت فاديّ. بسط ذراعيه ويديه على الصليب، استعدادًا لاحتضان الخطاة. في عضلات مخلصي أريد أن أعيش وأريد أن أموت. هناك أرتل بفرح: "أعظمك يا رب لأنك أقمتني ولم تسمح لأعدائي أن ينتصروا علي" (مز 29: 2). لقد أحنى مخلصنا رأسه للموت ليعطي قبلة لحبيبته. نحن نقبّل الله بقدر ما نبكي في محبته.
24. تحدث مع نفسك عن محبة المسيح
يا نفسي، المكرَّمة على صورة الله، المفدية بدم المسيح، المخطوبة بالإيمان، الموهوبة بالروح، المزينة بالمواهب، المعدودة مع الملائكة! أحبه الذي أنت محبوب جدًا؛ استمع لمن يسمع لك. اطلب من يبحث عنك. أحب من يحبك، الذي تحبه، الذي يسبق الحب، الذي هو سبب حبك. هو نفسه الاستحقاق، هو نفسه المكافأة، هو نفسه الثمرة، هو نفسه اللذة. كن مجتهدًا مع الذين يحاولون، مراعيًا مع المهتمين، طاهرًا مع الأطهار، صالحًا مع القديسين. كيف تظهر أمام الله هكذا يظهر الله لك: صالح، ووديع، كثير الرحمة، ويتطلب الصالحين، والوديعين، المرضيين عند الله، والمتواضعين. أحبب الذي أخرجك من مستنقع الفقر ومن رجس الإثم.
اختر كصديق، أكثر من كل أصدقائك، الشخص الذي، في الوقت الذي تفقد فيه كل شيء، سيكون الوحيد الذي سيبقى مخلصًا لك. في يوم دفنك، عندما ينسحب عنك جميع رفاقك وأصدقائك، هو وحده لن يتركك، بل سيحميك من الشياطين الزائرة والمستعدة لالتهامك، ويقودك عبر بلد غير مألوف، ويقودك إلى قرى جبل صهيون، وهناك سيجلسك مع الملائكة في وجه عظمته، حيث ستسمع الترنيمة الملائكية: "قدوس قدوس قدوس". هناك ترانيم الفرح "صوت الفرح والخلاص" (مز 118: 15)، والشكر، وصوت التسبيح والتهليل إلى الأبد. هناك اجتماع الرخاء والمجد الممتاز والفرح الوفير وكل الأشياء الجيدة.
يا روحي! تنهد بحرارة، وتمنى بكل قوتك أن تتمكن من دخول هذه المدينة السماوية، التي "يُعلن عنها بالأمجاد" (مز 86: 3) وفيها "كل ينابيعي" (مز 86: 7). مع الحب يمكنك الدخول. بالنسبة لمن يحب، لا شيء صعب، لا شيء مستحيل. نفس محبة تصعد وتطير في قرى أورشليم السماوية، تزور البطاركة والأنبياء، تسلم على الرسل، تتعجب من جيش الشهداء والمعترفين، وتتأمل محافل العذارى. السماء والأرض وكل ما عليهما لا تكف عن إخباري أن أحب الرب إلهي.
25. لا شيء يرضي النفس إلا الخير الأعظم
إن القلب البشري، غير المستقر في رغبته في الأبدية، لا يمكن أن يكون ثابتًا أبدًا، بل هو أكثر زائلًا من أي شيء زائل، ينتقل من واحد إلى آخر، ويبحث عن السلام لنفسه حيث لا يوجد. وفي هذه الأشياء الزائلة والزائلة، حيث أهواءه أسيرة، لا يستطيع أن يجد السلام الحقيقي؛ لأنها ذات كرامة لا يمكن أن يرضيها إلا الخير الأعلى. إنه حر لدرجة أنه لا يمكن إجباره على أي رذيلة. لذلك، بالنسبة لكل فرد، إرادته هي سبب إدانته أو خلاصه؛ ولذلك لا يُقدم إلى الله ما هو أثمن من حسن النية. إن مشيئة الله الصالحة تأتي إلينا وتوجّهنا إليه؛ بإرادة الله التي نحبها، نفضل الله، نجاهد في سبيل الله، نأتي إلى الله ونمتلكه.
أيتها النية الصالحة التي بها نتحول إلى صورة الله ونصير مثله! إن النية الصالحة ترضي الله لدرجة أنه لا يقبل أن يسكن في قلب لا يملكها. حسن النية ينحني الثالوث ذو هذه العظمة الأسمى. فإن الحكمة تنيرها إلى معرفة الحق، والمحبة تلهبها إلى رغبة الخير.
26. س: مم تتكون معرفة الحق؟
ما هي معرفة الحقيقة؟ أولاً، معرفة نفسك؛ وما يجب أن تكون عليه، حاول أن تكون؛ وما يحتاج إلى تصحيح، صححه. إذًا يجب عليك أن تعرف خالقك وتحبه؛ ففيه يكمن كل خير للإنسان. وانظروا كم هي محبة الله لنا غير قابلة للوصف: لقد خلقنا من العدم وأعطانا كل ما لدينا. ولكن إذ أحببنا المعطى أكثر من المعطي، المخلوق، أكثر من الخالق، وقعنا في فخ إبليس وصرنا عبيدًا له. أرسل الله، بدافع الرحمة، ابنه ليفدي عبيده: أرسل الروح القدس، الذي سيجعل العبيد أبناءً لنفسه. لقد بذل ابنه ثمنًا للفداء، والروح القدس لانتصار المحبة، وأخيرًا يحفظ نفسه ميراث التبني.
وهكذا، فإن الله، باعتباره الرحمن الرحيم، من منطلق محبته الشديدة للإنسان، لا يستنفد بركاته فحسب، بل يستنفد نفسه أيضًا، لكي يعيد الإنسان ليس لنفسه كثيرًا، بل للإنسان نفسه. لكي يولد الإنسان من الله، فقد ولد الله منه أولاً. من هو الذي يتقسى إلى هذا الحد، والذي لا يلين بمحبة الله، محذرًا الإنسان - أقول مثل هذا الحب القوي، حتى أنه تنازل ليكون إنسانًا من أجل الإنسان؟ من يستطيع أن يكره الإنسان الذي تراه الطبيعة ومثاله في البشرية على أنه الله الإنسان؟ حقا من يبغضه يبغض الله. وبذلك يدمر كل ما يفعله؛ لأن الله صار إنسانًا من أجل الإنسان ليكون فاديًا. الله، لكي يحبه الإنسان أكثر، يظهر في شبه الإنسان، وتكتمل فيه المشاعر الإنسانية: وتتجدد عين القلب في لاهوته، وعين الجسد في ناسوته، حتى تجد الطبيعة البشرية المخلوقة منه مرعى عند الدخول والخروج في ذاته.
27. عن عمل الروح القدس فينا
لقد ولد مخلصنا من أجلنا، وصلب ومات من أجلنا، لكي يبيد موتنا بموته. وبما أن كرمة الجسد وُضعت في رذيلة الصليب، وبعد عصرها، بدأ يتدفق منها الخمر الإلهي، أُرسل الروح القدس ليجهز أوعية القلب ويضع خمرًا جديدًا في زقاق جديدة؛ أولاً، لتتطهر القلوب، فلا يتنجس ما يُسكب فيها؛ وبعد ذلك، لكي يتم تقويتهم، حتى لا يهلك الخمر المسكوب: يتم تطهيرهم من الفرح الخارج عن القانون وتقويتهم ضد الفرح الباطل؛ لأن الخير لا يمكن أن يأتي إلا إذا تمت إزالة الشر أولاً. فرح الإثم يدنس ويسكب فرحاً باطلاً. فرح الإثم ينجس الإناء، وفرح الباطل يملأ الإناء ثقوبا.
فرح الإثم يحدث عندما نحب الخطية. ولكن الفرح عبثا عندما نحب الأشياء العابرة. اطرد الشر حتى تتمكن من الحصول على الخير؛ أسكب مرارة لكي تمتلئ حلاوة. الروح القدس هو الفرح والمحبة. اطردوا روح إبليس وروح هذا العالم حتى تقبلوا روح الله. روح إبليس يُنتج فرحًا آثمًا، وروح العالم يُنتج فرحًا باطلاً. هذه الملاهي شريرة. وبما أن أحدهما جريمة، والآخر فرصة للخطيئة. وسوف يأتي روح الله عندما تُطرد الأرواح الشريرة، ويدخل إلى بيت القلب ويخلق فرحًا صالحًا، به تُطرد محبة العالم ومحبة الخطية. محبة العالم تجذب وتربك، محبة الخطية تنجس وتؤدي إلى الموت. محبة الله تنير العقل، وتصفي الضمير، وتملأ النفس فرحًا، وتظهر الله.
28. عن أخلاق وتصرفات المحب لله
من له محبة الله يفكر دائمًا متى سيأتي إلى الله، متى يترك العالم، متى يهرب من الفساد الجسدي ليجد السلام الحقيقي؛ دائمًا ما يكون قلبه ورغبته موجهين نحو السماء. عندما يجلس، أو يمشي، أو يستريح، أو عندما يفعل أي شيء، لا يحيد قلبه عن الله. يحث الجميع على محبة الله، ويمدح محبة الله للجميع؛ وما أحلى محبة الله، وما أشرها ومرارة محبة هذا العصر، فهو يثبت للجميع بقلبه وشفتيه وعمله. إنه يسخر من مجد هذا الدهر، ويستنكر الهموم، ويبين مدى حماقة وضع الرجاء في الأشياء المؤقتة. يتعجب من العمى البشري الذي يحب هذا؛ يتفاجأ كيف لا يترك الجميع هذه الأشياء الزائلة والمنهارة. كثيرًا ما يتأمل إلهه ويستمتع بتأمله.
29. عن سلام القلب الحقيقي
حقًا، هذا هو سلام القلب المباشر، عندما يتركز كله في الرغبة في محبة الله، ولا يرغب في أي شيء آخر، ويستمتع بما يحتويه، بنوع من اللذة الهانئة، وبعد أن يستمتع، يبتهج. وإذا انشغل عنه بفكر أو عمل مشغول، يسارع إلى العودة إليه بكل سرعة ممكنة، معتبراً أي تأخير عقاباً. لأنه كما لا توجد دقيقة واحدة لا يتمتع فيها الإنسان بصلاح الله أو يستفيد منه، كذلك لا ينبغي أن تكون هناك لحظة واحدة لا يذكر الله فيها.
لذلك، ليس من السهل على من يناجي الله في الصلاة، إلا أن ينصرف عن بصره عرضًا، كما لو كان عن عين من لا يرى ولا يسمع. ويحدث هذا عندما يتبع أفكاره الشريرة والخالدة، ويفضل أي خليقة تتجه إليها رؤيته العقلية إلى الله، وغالبًا ما يتذكر في أفكاره الخليقة الأولى أكثر من تلك التي يجب أن يتذكرها باستمرار كخالق، ويعبدها كفادي، وينتظرها كمخلص، ويخافها كالديان.
30. ينبغي للمرء أن يجتنب كل ما يبعده عن الله.
اهرب أيها الإنسان من ملذاتك الباطلة واختبئ من أفكارك الشريرة. تخلص من همومك الثقيلة، واترك الخلافات المضطربة، وانشغل بالله واسترح فيه. احذف كل شيء من أفكارك إلا ما يساعدك على ربح الله. ليقل قلبك كله لله: أطلب وجهك.
الآن، أيها الرب إلهي، أنت تعلم قلبي أين وكيف يبحث عنك، وأين وكيف يجدك. إله! إذا لم تكن هنا فأين أجدك غائبا؟ وإذا كنت في كل مكان، فلماذا لا أراك؟ حقًا إنك تعيش في نور لا يُدنى منه! كيف يمكنني الاقتراب من الضوء الذي لا يمكن الوصول إليه؟ أو من يأتيني فيدخلني فيه حتى أراك فيه؟ علاوة على ذلك، بأي علامات وبأي وجه سأبحث عنك؟ يا رب إلهي لم أرك قط، ولم أعرف وجهك قط. ماذا سيفعل منفاك البعيد أيها الرب العلي؟ ماذا سيفعل عبدك، المجروح من حبك، والمطرود بعيدًا عن حضرتك؟ الآن يريد أن يراك، لكن وجهك بعيد عنه جدًا؛ يريد أن يقترب منك، لكن قريتك لا يمكن الوصول إليها؛ يريد أن يجدك، لكنه لا يعرف كيف يجد مكانك؛ إنه يريدك بشدة، لكنه لا يعرف وجهك.
31. عن فقدان رؤية الله وعن الفقر الروحي
إله! أنت إلهي وربي، لكنني لم أراك قط، خلقتني وجددتني وأراني كل شيء صالحًا، لكنني لم أنضج بعد ولم أعرفك. لقد خلقت لرؤيتك ولم أحصل بعد على ما خلقت من أجله. ويا بئس مصير الإنسان الذي هدم ما خلق له! أيها السقوط القاسي والقاسي! للأسف! ماذا فقد وماذا وجد؟ ماذا دمرت وماذا بقي؟ فقد النعيم الذي خلق له، ووجد الفقر الذي لم يخلق له. لقد دمر ما لا يمكن أن يكون بدونه أي رخاء، ولم يبق معه سوى سوء الحظ والفقر. ثم أكل الإنسان خبز الملاك الذي عطش إليه الآن؛ وهو الآن يأكل خبز الأمراض الذي لم يكن يعرفه آنذاك.
أوه، أنت يا رب! إلى متى ستنسوننا تماماً؟ إلى متى تصرف وجهك عنا؟ متى ستلتفت وتسمعنا؟ متى تنير أعيننا وتظهر لنا وجهك؟ متى ستعود إلينا؟ أنظر يا رب واسمع وأنر لنا وأظهر لنا. التفت إلينا عسى أن يكون خيرًا لنا، وبدونه يصعب علينا الأمر. اتصل بنا، ساعدنا، أصلي لك يا رب! قلبي حزين من الخراب. يرجى ذلك مع عزاءك، أصلي لك يا رب! يبدأ الجائع في البحث عنك، حتى لا تتركني. لقد جاء العطشان فلا أذهب دون أن أروي. جاء إليك الفقراء الأغنياء، والبائسون إلى الرحماء، فلا أتراجع غير راضين ومحتقرين.
إله! أنا منحني ولا أستطيع إلا أن أنظر إلى الأسفل؛ انهضني حتى أحتمل الحزن. لقد تجاوزت آثامي رأسي، وربطتني بإحكام، ومثل العبء الثقيل، اضطهدتني؛ حررني وأزل عني الثقل، "لا تغلق عليّ هاوية فمها" (مز 68: 16). علمني أن أطلبك وأظهر للذين يطلبونك؛ لأنني لا أستطيع أن أطلبك إذا لم تأمر؛ وأجدك إذا لم تظهر على طبيعتك. هل لي أن أبحث عنك، راغبًا، هل لي أن أرغب، طالبًا، هل أجد، محبًا، هل لي أن أحب، هل أجد!
أعترف يا رب وأشكرك لأنك خلقتني على صورتك حتى أحبك. لكن هذه الصورة ممحاة بفساد الرذائل، ومظلمة جدًا بطفل الخطايا، حتى أنها لا تستطيع أن تفعل ما خلقت من أجله، إلا إذا تجدد وتحول. أصلي لك يا رب، يا من تعطيني معرفة الإيمان، هب لي أن أعرفك كما ينبغي أن أعرفك؛ لأنك أنت كما نؤمن، وهو نفس الشيء الذي نؤمن به؛ ونحن نؤمن بأنك شيء لا يمكن تصوره أكثر أو أفضل. من أنت أيها الرب الإله، الذي لا يمكن تصور شيء أكثر وأفضل من ذلك الخير الأسمى، الذي خلق بذاته كل الأشياء الأخرى من العدم؟ ما هو الخير الذي لا يوجد في الخير الأسمى، الذي به جاء كل صلاح إلى الوجود؟ ولذلك أنت بار وحقيقي ومبارك.
ولكن كيف تعفو عن الأشرار إذا كنتم جميعًا أبرارًا؟ هل لأن صلاحك غير مفهوم؟ وهذا مخفي في النور الذي لا يُدنى منه الذي تعيش فيه؛ حقًا، في أعمق وأعمق هاوية صلاحك، يختبئ المصدر الذي يتدفق منه نهر رحمتك. أنتم كلكم أبرار، تتساهلون مع الشر لأنكم كلكم صالحون. لن تكون جيدًا جدًا إذا لم تكن رحيمًا بخاطئ واحد؛ فإن من يعطف على الخير والشر خير من الذي يعطف على الخير فقط. ومن أحسن إلى الشر بالرحمة والعقاب خير من العقاب وحده. إذن أنت رحيم لأن كل شيء حسن.
33. عن الفرح الروحي عند التفكير في الله
أوه، أيها الخير الذي لا يُقاس، والذي يفوق كل مفهوم! عسى أن تأتي لي هذه الرحمة التي تأتي من هذا الغنى. لتتدفق عليّ النعمة التي تتدفق منك. ارحم بالرحمة ولا تنتقم بالعدل! استيقظي الآن، يا روحي، وارفعي مستوى فهمك وفكري قدر استطاعتك في عظمة هذا الخير، وهو الله. لأنه إذا كان كل خير بهيجًا، ففكر مليًا كم هو حلاوة ذلك الخير، الذي يحتوي على حلاوة جميع الخيرات، وليس كما نشعر به في الأشياء المخلوقة، بل بقدر اختلاف الخالق عن المخلوق. فإذا كانت الحياة المخلوقة صالحة، فما أجمل الحياة المخلوقة! إن كان الخلاص ممتعًا، فما أجمل الخلاص الذي يخلق كل خلاص آخر! إذا كانت الحكمة لطفت في المخلوقات، فما ألطف الحكمة التي خلقت كل شيء وأخرجت كل شيء من العدم! أخيرًا، إذا كانت هناك متع كثيرة وعظيمة في الأشياء المبهجة، فما نوع المتعة الموجودة في ذاك الذي خلق هذه الأشياء المبهجة؟
فمن يتمتع بهذا الخير الأبدي يتمتع بفوائد روحية: ""لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان"" (1كو2: 9).
34. أن يجتهد بنفسه في تحقيق الخير الأعلى
لماذا أنت أيها الإنسان تتجول وراء أشياء كثيرة بحثًا عن فوائد لنفسك وجسدك؟ أحب خيرًا واحدًا، فيه كل الخير، وهذا يكفي؛ ارغب في الخير البسيط، وهو الخير كله، ويكفيك. لماذا تحب يا جسدي؟ ماذا تريدين يا روحي؟ كل ما تحبه موجود؛ كل ما تريده موجود هناك. إذا غواك الجمال فالصديقون يشرقون كالشمس. إذا كانت هناك سرعة أو قوة أو حرية للجسم، والتي لا يمكن لأي شيء أن يقاومها، فإن الصالحين يكونون مثل ملائكة الله؛ إذ "جسد روحاني يزرع وجسد روحاني يقوم" (1 كو 15: 44)، وهذا بالقوة وليس بالطبيعة. إذا استمرت الحياة الصحية، سيكون هناك أبدية مزدهرة وصحة أبدية؛ لأن الصديقين يحيا إلى الأبد، وخلاص الصديقين من عند الرب. إذا كان هناك شبع، فسوف يشبعون عند ظهور مجد الرب؛ وإذا سُكروا يسكرون "من دسم بيتك" (مز 35: 9)؛ إذا كان الغناء لطيفا، فإن الملائكة سوف تغني هناك إلى ما لا نهاية. إذا كان هناك أي فرح خالص، فإن الرب سيعطيك نهرًا من حلاوته لتشربه. إذا كانت الحكمة - فإن حكمة الله نفسها سوف تكشف لنا نفسها.
إذا كانت هناك صداقة، فسنحب الله أكثر من أنفسنا، وسيحبنا الله أكثر من أنفسنا. إذا كان هناك اتفاق، فسنكون جميعًا لدينا إرادة واحدة؛ لأنه لن تكون لنا إرادة غير إرادة الله. إذا كانت هناك قوة، فسنكون كلي القدرة في إرادتنا، مثل الله في إرادته؛ لأنه كما أن الله يستطيع أن يفعل بنفسه ما يريد، كذلك يستطيع الأبرار أن يفعلوا به ما يريدون. إذ لا يريدون إلا ما شاء الله، ويشاء ما يريدون؛ وما يريدون، فمن المستحيل عدم الحصول عليه. إن كان الكرامة والغنى، فإن الله سيقيم عبيده الصالحين والأمناء على ممتلكات كثيرة، وسيُدعون أيضًا أبناء الله وورثة الله، وسيكونون وارثين مع المسيح. وإذا كان هناك أمان، فسيكونون على يقين من أنه لن يُنزع منهم ذلك الخير أبدًا وتحت أي ظرف من الظروف، وأن الله الذي يحبهم لن يأخذه من محبيه، وليس هناك أقوى من الله يمكن أن يفصلهم عنه.
35. عن المحبة المتبادلة بين القديسين
قلب الإنسان، القلب المسكين، القلب الذي ذاق الحزن والفقر وأرهقته المصائب! فكم ستفرح لو كثر هذا كله؟ اسأل كل مشاعرك عما إذا كان بإمكانها احتواء فرحتها بهذا النعيم. ولكن حقًا، إذا كان شخص آخر، تحبه بصدق مثلك، يتمتع بنفس النعيم، فإن فرحتك ستتضاعف، لأنك لن تفرح بنفسك بقدر ما تفرح به. وإذا كان اثنان أو ثلاثة أو أكثر لهم نفس الشيء، فإنك تفرح بكل واحد كما تفرح بنفسك، إذا أحببت كل واحد كنفسك. لماذا يكون هذا في الحب الكامل للملائكة والناس حيث لا يحب أحد آخر أقل من نفسه؟ لأن كل واحد لن يفرح إلا بنفسه.
فإذا كان القلب البشري لا يستطيع أن يحتوي على فرحه بمثل هذه السعادة، فكيف يمكن أن يحتوي على كل هذه الأفراح؟ لن يكون الأمر مناسبًا، لأنه بغض النظر عن مدى حب شخص ما لشخص ما، فإنه يفرح برفاهيته. فكما أنه في هذه الحالة السعيدة، سيحب كل فرد، بلا مقارنة، الله أكثر من نفسه ومن جميع الآخرين، كذلك سيفرح بنعيم الله أكثر من نفسه ومن كل من معه. وإذا كان يحب كثيرًا من كل قلبه، ومن كل فكره، ومن كل روحه، لدرجة أنه على الرغم من كل هذا، كل قلبه، كل فكره، كل روحه لا تتناسب مع كرامة الحب، فبالطبع، سوف يفرح بكل قلبه، كل فكره، كل روحه، على الرغم من أن قلبه كله، كل فكره، كل روحه لن تكون قادرة على احتواء ملء الفرح.
36. عن فرح الحياة الأبدية الذي لا ينضب
إلهي وربي، أملي وفرح قلبي! أخبر روحي ما إذا كان هذا هو الفرح الذي تحدثنا عنه من خلال ابنك: اسأل وسوف تنال، فيمتلئ فرحك؛ لأنني وجدت بعض الفرح ممتلئًا وكاملًا جدًا. وبما أنه على الرغم من أن القلب كله، والفكر كله، والنفس كلها، والشخص كله سوف يمتلئ بهذا الفرح، فإنه سيبقى مع ذلك بلا قياس. لذلك لا يسكن كل هذا الفرح في الفرحين، أي كل الفرحين يدخلون إلى فرح ربهم.
أخبرني يا رب، أخبر عبدك داخل قلبي، هل هذا هو الفرح الذي سيدخل إليه عبيدك، الذين سيدخلون إلى فرح سيدهم؟ بل بالحقيقة ذلك الفرح الذي سيفرح به مختاروك، ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على قلب بشر. وسأقول أيضًا: يا رب! كم سوف يفرح الذين اخترتهم؟ سوف يفرحون بقدر ما يحبون؛ سوف يحبونك بقدر ما يعرفونك يا رب. والكثير جدًا لم تره العين، ولم تسمعه الأذن، ولم يخطر على بال إنسان (1 كورنثوس 9:2) في هذه الحياة، بقدر ما ستُعرف وتُحب في تلك الحياة.
أصلي إليك يا إلهي، لكي أعرفك، وأحبك، وأفرح بك. وبما أنني لا أستطيع أن أحصل على هذا الكمال في هذه الحياة، مع أنني أنجح يوما بعد يوم حتى يأتي هذا الكمال. لتزداد معرفتك فيّ هنا لتكتمل هناك. لينمو حبك في داخلي، حتى يكتمل هناك؛ عسى أن يكون فرحي عظيمًا في نفسي هنا، وهناك فيك كاملًا. الله الحقيقي! أطلب أن أنال ما وعدت به، ليكون فرحي كاملا. في هذه الأثناء، ليتأمل فيه ذهني، وليتكلم عنه لساني، وليحبه قلبي، ولتتكلم عنه فمي، ولتجوع إليه نفسي، وليعطش إليه جسدي، وليرغب فيه كل كياني، حتى أدخل إلى فرح ربي وأسكن فيه إلى الأبد.
قد تكون مهتمًا بـ: